Томос льва великого реферат

Обновлено: 02.07.2024

Так учат о св. Льве и об его учении наши богослужебные книги…

Богослужебные цвета

Богослужебные цвета Всякий, кто хотя бы раз присутствовал на православном богослужении, непременно обращал внимание на красоту и торжественность облачений. Цветовое разнообразие является неотъемлемой частью церковно-литургической символики, средством воздействия на

Богослужебные тексты

Богослужебные тексты Песнопения и молитвословия, которые мы слышим на богослужении, имеют несколько источников. Прежде всего, это Священное Писание, а в нем – чтение Святого Евангелия.Евангелие читается на Литургии, а также на утрене воскресных и праздничных дней.

Богослужебные книги

Богослужебные книги 1. Минея. – М.: Издат. Совет Русской Православной Церкви, 2002.2. Общая Минея. – М.: Правило веры, 2004.3. Октоих. Т. 1–2. – М.: Правило веры, 2003.4. Цветная Триодь. – М.: Изд. Московской Патриархии,

Богослужебные круги

Богослужебные круги Тот, кто постоянно ходит в церковь, замечает, что богослужение состоит из ежедневно или еженедельно повторяющихся молитвословий и из молитвословий, повторяющихся через определенные промежутки времени или читаемых раз в год. Это обусловлено тем, что

Соборная и (Восточно-)патристическая антропология

Соборная и (Восточно-)патристическая антропология Патристика и Вселенские Соборы создали двуединую основу христианской мысли. В учении о Св. Троице ключевую роль играет выработанный отцами-каппадокийцами, свв. Василием Великим, Григорием Богословом и Григорием Нисским

5. Богослужебные Тексты.

5. Богослужебные Тексты. Вопрос о богослужебных текстах одинаково важен как для людей церковных, для которых течение богослужения уже привычно, так и для людей, еще не имеющих достаточного опыта, потому что нельзя допустить, чтобы богослужение сливалось в единый

7. Богослужебные книги

7. Богослужебные книги Книги, по которым совершается в храме богослужение, называются богослужебными книгами. Они делятся на простые и нотные

Глава III. Восточно-христианская литургическая поэзия IV—VI веков

Глава III. Восточно-христианская литургическая поэзия IV—VI веков У истоков создания годового круга богослужебной поэзии Православной Церкви стоит легендарная личность византийского гимнографа VI в. преподобного Романа Сладкопевца. Его композиции — так называемые

Глава IV. Богослужебные тексты Православной Церкви

Глава IV. Богослужебные тексты Православной Церкви Мы переходим к анализу богослужебных текстов Октоиха, Триоди постной и Триоди цветной. В этих книгах, по которым совершается богослужение в Православной Церкви, учение о сошествии Христа во ад нашло полное и всестороннее

Приложения. Избранные богослужебные тексты

Приложения. Избранные богослужебные тексты Приложение содержит антологию литургических текстов, написанных в период со II по VIII век и посвященных теме сошествия Христа во ад либо затрагивающих эту тему.Первым из прилагаемых текстов является поэма святителя Мелитона

1. Богослужебные и ритуальные тексты (православные)

2. Богослужебные и ритуальные тексты (католические)

2. Богослужебные и ритуальные тексты (католические) 28 Больше грехов не помню.Заключительная формула католической исповеди. ? Markiewicz, s. 502.29 Вечный покой даруй им, Господи, и вечный свет да осияет их! // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (лат.).Часть заупокойной мессы. Восходит к

Свт. Лев Великий и некоторые биографические сведения

Лев I Великий, папа Римский. Константинополь. 985 г. Миниатюра. Минологий Василия II. Ватиканская библиотека. Рим

Встреча свт. Льва с Атиллой. Рафаэль Санти, Сикстинская капелла, Рим

Нас преимущественно будет интересовать участие свт. Льва в борьбе с новоявленной ересью Евтихия, одного из архимандритов и игуменов монастыря Константинопольской церкви. Почему мы останавливаемся именно на этой деятельности свт. Льва, а не на другой? Чтобы это понять необходимо, прежде всего, себе ясно представлять, что для Святых Отцов любая ересь – это не просто какое-то личное высказывание о Боге, некая система философии, а хула на Бога. Святые Отцы были своего рода индикаторами Православия, и потому с небывалой ревностью реагировали на всякое нововведение в вере, которое, как правило, оказывалось несогласным с учением Церкви. Учение Евтихия, как это обнаружил свт. Флавиан, архиепископ Константинопольский, было совершенно несогласно с учением Церкви, поскольку этот малообразованный архимандрит, якобы являясь строгим последователем свт. Кирилла Алексндрийского, учил:

1. до воплощения Христос имел две природы, а

2. после воплощения имеет одну сложную природу

3. Евтихий отвергал самое главное – единосущие воспринятой Господом человеческой природы нашей человеческой природе.

Эфесский собор как один из примеров созыва лжесоборов в истории Церкви

Томос свт. Льва Великого и IV Вселенский собор

24 августа 450г. состоялось избрание в императоры Маркиана. Одним из главных его деяний в истории его правления Восточной империей был, безусловно, созыв Вселенского собора. Ηесмотря на просьбы свт. Льва созвать его в Италии, императорский двор решил иначе. Сакрой императора от 17 мая 451 собор был назначен на 1 сентября 451г. в Никее. Император считал необходимым присутствовать на соборе персонально, поэтому по ряду причин собор был перенесен в Халкидон, расположенный напротив Константинополя на Азиатском берегу Босфора. Однако некоторые политические события заставили отложить открытие собора на более позднее время. Собор был открыт 8 ноября 451г. На соборе присутствовало 630 епископов.

Свт. Лев Великий. Современная икона, Россия

Наиболее значительным местом в этом послании свт. Льва является следующее: «Плодотворность Деве дарована Духом Святым; а истинное тело заимствовано от ея тела. И когда таким образом Премудрость созидала себе дом, Слово плоть бысть, и вселися в ны (Иоанн 1, 14), т.е. в той плоти, которую Оно заимствовало от человека, и которую одушевило духом жизни разумной.

В наше же время, когда в ходе богословского диалога с т.н. Ориентальными Восточными (Антихалкидонскими) ведется, хотя и вяло, диалог, необходимо заметить следующее:

2. эти христианские деноминации категорически отвергают Томос свт. Льва Великого и определение Халкидонского собора.

4. поэтому все они, хотя и отвергают христологию Евтихия, но принимая формулировки Севира Антиохийского и отвергая Томос свт. Льва Великого и определение IV Вселенского собора являются еретическими,

5. и необходимым условием для соединения с ними является признание Томоса свт. Льва Великого и вероопределения IV Вселенского собора и последующих соборов Православной Церкви.

Не взирая на еще недостаточную отточенность текста Томоса свт. Льва, тем не менее он лег в основу вероопределения IV Вселенского собора.

Мозаичная икона свт. Льва Великого IX в

Мы напомним основную часть этого вероопределения, которое как лезвием бритвы отрезало и отсекло от православного вероучения о Христе искажения несторианства и монофизитства:

Церковное предание свято хранит память о чуде, совершенном св. вмч. Евфимией. Члены собора, желая убедиться в православности принятого соборного вероопределения поступили следующим образом. Вскрыв саркофаг с мощами св. вмч. Евфимии, патриарх Константинопольский Анатолий возложил на нетленное благоуханное тело мученицы два свитка: с православным исповеданием и исповеданием последователей Диоскора Александрийского. Через несколько дней, когда крышка саркофага была вскрыта вновь, то перед всеми открылось следующее зрелище: св. влмч. Евфимия в руках держала свиток цитированного нами выше православного исповедания веры, а в ногах лежало исповедание вер последователей Диоскора.

Несомненно, при сопоставлении текста вероопределения собора в Халкидоне и Томоса свт. Льва становится очевидным огромное влияние текста последнего на итоговый догматический документ Вселенского собора, его орос.

Итак, мы еще раз подчеркнем, что Томос свт. Льва – это тот наиважнейший вероучительный документ, который Церковью всегда рассматривался как необходимый фундамент, основа православного учения о Христе как истинном Богочеловеке, обладающим в едином Лице (una persona) двумя совершенными, истинными и полными природами после своего воплощения от святой Девы Марии и от Святого Духа. Поэтому Православная Церковь рассматривала Томос свт. Льва Великого в качестве своей символической книги, образцом православной веры (τύπος πίστεως), и такое отношение к Томосу свт. Льва должно быть в Церкви неизменным, и никто не имеет власти это отношение пересматривать.

Игумен Симеон (Гаврильчик), кандидат богословия
Насельник Свято-Троицкой-Сергиевой Лавры

[1] См. Στ.Γ. Παπαδοπούλος. Πατρολογία, τόμος.2, σελ.26

[2] Как известно св. император Константин великий принял святое Крещение за год до своей блаженной кончины, но уже во время I Вселенского собора он был оглашенным.

[3] Στ.Γ. Παπαδόπουλου. ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ, τόμος.2,Ο ΤΕΤΕΡΤΟΣ ΑΙΟΝΑΣ (Ανατολή καί Δύση). Αθήναι 1990, σελ.26

[4] Мы оставляем в стороне одну вероятно из важных проблем, которую решал свт. Лев не без помощи императорской власти – это возвышение Римской кафедры на Западе над остальными, развитие учения и примате Римского папы в связи с т.н. привилегиями апостола Петра. Мы также не касаемся конфликта, возникшего между Ветхим и Новым Римом из-за предоставления Константинопольскому епископу первенства чести 28 правилом. См. Browner Nail. Leo Great/ The Early Church Fathers/

[7] Hic inuenit duas hereses, Eutychiana et Nestoriana// Liber Pontificales

[8] ΒΛΑΣΙΟΣ ΦΕΙΔΑΣ, Εκκλησιαστική Ιστορία, τ. α', Αθήναι 1994, σ.634

[9] Nisi naturam nostrum ille susciperet et suam faceret

[11] См. замечания относительно содержания текста томоса и докторской диссертации Αθανασίου,Αντωνάκης (2005, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (ΕΚΠΑ)), Η διδασκαλία της εν Χαλκηδόνι Δ΄ Οικουμενικής συνόδου Και ο αντιχαλκηδονισμός, Αρχαίος καισύγχρονος ,σελ.103-109

History of the Christian Church, Volume III: Nicene and Post-Nicene Christianity. A.D. 311-600. а также в Acta Sanctorum

Original Catolic Enciclopedia. Pope Leo I, Saint

PL. Migne L, 9 sqq.

Catholic Encyclopedia.CD-ROM. Pope. St. Leo I (The Great)/

Original Catolic Enciclopedia. Pope Leo I, Saint и указываются исторические памятники, дающие в разной степени подробности об этом факте: Canisius, in the Vita Leonis (in the Acta Sanctorum, for the month of April, tom. ii. p. 18)

Prosper, Chron ad ann. 455

Деяние Вселенских соборов.СПБ. 1996, т. 2, с. 15 Послание свт. Флавиана Константинопольскому, архиепископу Льву

Деяния Вселенских соборов, т.2, стр.231-232

это диакон Иларий

Ιωάννη Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολική Εκκλησίας, Τόμος Α΄, σελίς 167

Хотя Ю. А. Кулаковский, ссылаясь на историка Mansi, уверенно говорит о том, что император являлся убежденным сторонником Диоскора и считал что собор 449г. в Эфесе установил в империи прочный мир. Ю.А. Кулаковский. История Византии, годы 395- 518. СПб. Алитейя. 1996, с. 249

См. В. В.Болотов. Лекции по истории Древней Церкви. Репринт. Киев. 2007, т. 4, с. 266

Ιωάννη Καρμίρη, Τα Δογματικά και Συμβολικά Μνημεία της Ορθοδόξου Καθολική Εκκλησίας, Τόμος Α΄, σελίς 156

Деяния Вселенских соборов, т.2, с. 52-53

В. В. Болотов. Указ. сочин., с. 286

В. В. Болотов. Указ. сочин.,стр.270-271

См. Жан Клод Ларше. Исторические основания антихалкидонизма и монофизитста Армянской Церкви (V – VIIIвв.)//Богословский вестник № 7, 2008, стр.144- 196. О влиянии Севира Антиохийского и Юлиана Галикарнасского на богословие Армянской церкви см. Там же, стр.177- 189

Ἱερᾶ Κοινότης Ἁγίου Ὄρους Ἄθω, Παρατηρήσεις περί τοῦ θεολογικοῦ διάλογου Ὀρθοδόξων καί Ἀντιχαλκηδονίων, Ἄγιον Ὄρος, 1996

John S. Romanides. ST. CYRIL'S "ONE PHYSIS OR HYPOSTASIS OF GOD THE LOGOS INCARNATE" AND CHALCEDON.

Хотя, как известно на одном изпоследних заседаний еископ Аттик Иллирийский настоятельно предлагал сопоставить текст томоса и третьим посланием свт.Кирилла к Несторию с 12 анафематизмами

Деяния Вселенских соборов., с. 231

Евагрий Схоластик. Церковная история. М. 1997, кн.2, 18, с. 91

John S. Romanides. ST. CYRIL'S "ONE PHYSIS OR HYPOSTASIS OF GOD THE LOGOS INCARNATE" AND CHALCEDON.

Евагрий Схоластик. Церковная история. М. Экономическое образование. 1997, с. 57

ἐν δύο φύσεσιν

ἀσυγχύτως, ἀτρέπτως, ἀδιαιρέτως, ἀχωρίστως γνωριζόμενος

Цит. по В.В.Болотов.Указ.сочин., с.292

В результате слово из церковной практики неожиданно стало весьма популярным в светских новостях и дискуссиях. Так что же оно означает? Разбираемся, что такое томос и кто его может получить.

Томос это.

Томос — это официальный церковный документ по особо важным вопросам церковного устройства. Обычно под томосом понимают грамоту патриарха одной из Поместных Церквей, которая позволяет какой-то ее части стать самостоятельно управляемой Церковью и выбрать своего предстоятеля.

Томос ударение

Томос или томас?

В некоторых СМИ и блогах авторы делают опечатку, в первую очередь потому что оба этих слова есть в словарях, правда имеют они разное значение.

Томос — это официальный церковный документ. Томас — западноевропейское имя, которое переводится на русский как Фома.

Томос перевод

Томосы Православной Церкви

Томосы Православной Церкви выдаются отдельным Церквям, которые решили стать самостоятельными Церквями и получили на то одобрение матери-Церкви, к которой ранее принадлежали.

Например, в 1970 году Русская Православная Церковь даровала томос Американской и Японской Православным Церквам, а в 1990 году даровала томос о самоуправлении Украинской Православной Церкви (п осле чего она стала самоуправляемой церковью в составе Русской православной церкви).

Томос РПЦ

У Русской Православной Церкви, так же как у Константинопольского Патриархата и других Поместных Церквей, сформировавшихся до середины XIX века, нет своего томоса.

Дело в том, что томос в современном понимании — как документ, предоставляющий автокефалию (то есть статус самостоятельной поместной церкви) отдельной Церкви, — появился только в 1850 году, когда Константинопольский Патриарх узаконил самостоятельность Элладской Церкви.

Русская Православная Церковь официально получила самостоятельность от Константинопольской Церкви в 1589 году, когда митрополит Иов стал первым Патриархом Московским.

Томос УПЦ

Интересно, что фактически томос для УПЦ был выдан еще в 1992 году, когда Украинская Православная Церковь получила статус самоуправляемой с правами широкой автономии в составе Русской Православной Церкви. Это обеспечило ее полную независимость от Москвы в управленческих и финансовых вопросах, которые отныне решают Соборы и Синод в Киеве.

Связь с Московским Патриархатом остается лишь в том, что украинские делегаты участвуют в принятии решений на общих Соборах Русской Православной Церкви, а также получают от нее миро — специально приготовленное и освящённое ароматическое масло, используемое в таинстве Миропомазания.

Документ от 1992 года был признан всеми Поместными Православными Церквями.

Именно этот факт ставит сегодня под сомнение томос, изданный в 2018 году Константинопольским Патриархом. Тем более что, если сравнить отдельные пункты двух этих документов, можно увидеть, что самостоятельность новосозданной структуры под руководством Константинополя существенно меньше.

Константинопольский томос

Следует учитывать, что практика создания независимых (автокефальных) Церквей существовала и до этого, тогда использовались другие процедуры принятия решений.

И конечно же никаких томосов нет у самых древних Церквей, таких как Иерусалимская, Александрийская или Антиохийская — они ведут свою историю от первых христианских общин, основанных апостолами.

В связи с событиями вокруг споров об украинской автокефалии периодически всплывают упоминания еще нескольких документов, которые на самом деле не имеют к нынешним событиям прямого отношения:

Святогорский томос

Томос Льва Великого

Томос Льва Великого — послание папы Римского Льва I для IV Вселенского Собора (451 год). Собор осудил ересь монофелитов (они отвергали человеческую природу во Христе). Папа Лев Великий в своем томосе изложил православное учение о воплощении Христа.

Значение слова вне религии

Важный указ предстоятеля поместной православной церкви

Т омос представляет собой письменно оформленное решение предстоятеля поместной церкви по какому-либо важному вопросу. Ныне этот греческий термин обычно применяется к указам патриарха Константинопольского. Вместе с тем, из истории известно, что авторами подобных документов не раз становились не только Царьградские предстоятели, иногда – вообще не обязательно главы поместных церквей.

Право полной самостоятельности и кто может его дать

Автокефалия, согласно принятому в каноническом праве пониманию – полная самостоятельность церкви . Это означает, что ее предстоятель поставляется собором местных епископов .

Основать автокефальную церковь может:

Вселенский Собор;

Поместная церковь, которая выделяет какую-либо из своих частей, даруя ей самостоятельность.

Примеры автокефалии

Среди существующих Православных Церквей Иерусалимская (древнейшая), Антиохийская и Александрийская ведут начало непосредственно от Апостолов. Их автокефальность никогда не оспаривалась.

Константинопольская патриархия возникла во времена императора Константина Великого ( IV в.) . Ее самостоятельность утверждена на II Вселенском Соборе. Патриархия великой державы – Византийской империи, очень скоро стала самой большой по территории и количеству верующих.

Так как распространение христианства вело к возникновению новых общин в разных странах, рано или поздно Константинопольские предстоятели издавали томосы о самостоятельности той или иной из них. Вот лишь некоторые примеры национальных Церквей , отделившихся от Константинопольской патриархии за более чем 1500 лет ее существования :

Болгарская ( X в.) (в начале XI в., после завоевания Болгарии Византией, самостоятельность ликвидирована , позже восстановлена );
Русская (с 1589 г., фактически автокефалия появилась с 1448);
Элладская (1850 г.);
Сербская (1879 г.).

Есть также прецеде нты предоставления автокефалии другими Церквями. Например, с 341 г. Антиохийская Церковь предоставила самостоятельность Грузинской.

Общим правилом предоставления самостоятельности является канонический и юридический принцип: никто не может дать больше прав, чем имеет сам. Это означает, что предстоятель одной Церкви не может вмешиваться в дела другой, поставляя епископов или предоставляя самостоятельность той или иной из ее частей.

Однако более 2 лет назад произошло попрание этого принципа, когда каноническая самостоятельность была предоставлена Украинской Церкви.

Томос об автокефалии Украинской Церкви

Получение этого документа было обставлено с максимальной торжественностью:

его рукописный текст выполнен техникой традиционной каллиграфии, на пергаменте , иеромонахом Лукой (монастырь Ксенофонт, Афон);
для получения томоса в резиденцию патриарха Варфоломея прибыла большая украинская делегация во главе с тогдашним президентом, П. Порошенко;
документ был передан , предстоятелю вновь образованной автокефальной общины , митр. Епифанию, после литургии, где он сослужил предстоятелю Константинопольской Церкви .

Почему Русская Православная Церковь не принимает этот томос

Московская Патриархия оценивае т документ об автокефалии ПЦУ как не имеющий к анонической и юридической силы.

Мог ли Константинополь дать автокефалию?

О чевидна несообразность ситуации: сейчас Украина не входит в юрисдикцию Константинопольского патриархата, поэтому его предстоятель не может предоставлять полную самостоятельность или иные права Украинской Церкви, либо ее части.

Украина (и часть Белоруссии) до середины XVII в. входили в Киевскую митрополию, действительно подчиненную Константинополю. Это было следствием разделения Митрополии Русской на две, одна из которых охватывала территорию Московского государства, другая – находилась в католической Речи Посполитой. В условиях серьезных гонений от католиков, православным на этой территории необходима была духовная поддержка, которую обеспечивал Константинополь, не раз вступавшийся за их интересы перед польскими властями.
Однако, после вхождения Украины в состав России (1654 г.) Киевская митрополия с документально подтвержденного согласия патриарха Константинопольского стала частью Патриархии Московской .

Исторический прецедент

Ситуация, похожая на нынешнюю, некогда уже имел а место. В XIV в., когда Русь томилась по гнетом монгольских завоевателей, один аферист обманом пытался стать митрополитом Киевским, и даже нашел поддержку некоторых иерархов. Вот что пишет о б это м современный исследователь, В.Я.Петрушко:

Кто просил об отделении?

Между тем, есть канонически признанная Украинская Церковь, находящаяся под омофором патриарха Московского и всея Руси, получившая автономность с 1992 г. (имеет самоуправление, но не право выбора предстоятеля собором своих епископов). Но именно эта община никакой самостоятельности не просила.

Последствия

Явное нарушение принципов межцерковных отношений, попрание канонов, стало причиной прерывания отношений Русской и Константинопольской патриархий. Вместе с тем, действия патр. Варфоломея оцениваются как правоведами , так и иерархами, как юридически ничтожные.

Украинский митрополит Онуфрий, говорит:

«Сегодня нас затягивают в формат политической партии. Чтобы не Христос нами руководил, а кто-то из политиков… А те люди, которые надели рясы и занимаются эффективной политикой, выстраивают всякие геополитические планы, — просто нечестные люди, которые не смогли быть настоящими священниками, сделали из себя каких-то оборотней, чтобы через свой духовный образ притягивать к себе внимание людей.

Обращаясь к православным страны , владыка призывает:

«Не бойтесь ничего. Будьте твердыми в своей любви к Богу. Храните чистоту святой православной веры, она — дорога, которая ведет человека к Богу. Любите друг друга, терпите друг друга, помогайте друг другу.

Наталья Сазонова

Текст томоса об автокефалии ПЦУ на русском языке

Читайте также: