Тишина как форма коммуникации реферат
Обновлено: 07.07.2024
Темой нашего исследования является вопрос о молчании. На первый взгляд, эта тема парадоксальна. Ну, как может лингвист исследовать молчание, ведь оно представляется как отсутствие речи? На самом деле, молчание изучаемо, более того, можно определить ситуации, в которых оно употребляется.
Перейдем непосредственно к рассмотрению заявленной нами темы.
I. Молчание как объект изучения лингвистики.
Их молчание - громкий крик.
В последнее время многие ученые-лингвисты заинтересовались таким феноменом, как молчание. Они пытаются объяснить, что же такое молчание, действительно ли это отсутствие речи, а может быть вовсе нет? И большинство ученых приходят к выводу о том, что молчание нужно связывать не с отсутствием речи, а передачей информации несловесным способом. Если рассматривать молчание с этой точки зрения, то, значит, молчание можно и нужно изучать. Так, молчание стало объектом изучения лингвистики, причем изучается оно в различных аспектах: коммуникативном, психологическом, религиозно-мистическом, эстетическом, культурологическом и ритуальном.
Примечателен тот факт, что эта точка зрения отражена во многих толковых словарях. В толковом словаре Ожегова, Шведовой: «Молчать - 1. Не произносить ничего, не издавать никаких звуков;
1. Ничего не говорить, не издавать звуков голосом;
2. Не нарушать тишины, не производить звуков;
3. Не рассказывать, не говорить о ком- , чем-либо, хранить в тайне что-либо;
II. Молчание в коммуникативном аспекте.
Молчание можно рассматривать в контексте межличностной коммуникации, а также в контексте социальной коммуникации. Межличностная коммуникация - это взаимодействие между небольшим числом коммуникаторов, которые находятся в пространственной близости и в большей мере доступны друг другу, т.е. имеют возможность видеть, слышать, касаться друг друга, легко осуществить обратную связь [Максимов 2004: 31].
Молчание в межличностной коммуникации представляет собой «пропущенную речевую реакцию и допускает бесчисленное количество интерпретаций в зависимости от конкретной речевой ситуации. Рассмотрим некоторые из них.
А: Ты знаешь, я не хочу идти в кино. Давай не пойдем?
А: Ну, там все равно сегодня фильм неинтересный, а на улице-то сегодня как холодно.
А: Ну ладно, ладно, пойдем.
2. Молчание может выражать, как считает Н.Д. Арутюнова, позицию невмешательства, самоустранения. То есть молчанием адресат может дать понять, что не будет препятствовать действиям говорящего, но не хочет нести за них ответственность. Невыражение мнения обычно происходит из боязни или во избежание нежелательных последствий: Тут бы можно поспорить нам, но я молчу: Два века ссорить не хочу. (Пушкин) [Пример заимствован из: Арутюнова 1994 а: 110]. Вот пример из устной речи: Она сказала, чтобы все к восьми были уже на месте. А мы промолчали, конечно, спорить-то никто не захотел. С ней свяжешься - проблем не оберешься. Пример еще один:
MINI: В других интервью вы не раз говорили, что планируете снять большое кино… Миронова: Болезненная тема. (Долго молчит. Смотрит в сторону). Я точно сниму кино!
То, что молчание в данном случае было зафиксировано, специально упомянуто, показывает, что оно не было обычной паузой в диалоге как результат диалогического обрыва из-за волнения или трудности подбора слов, т.к. интервью не предполагает фиксации таких незначащих, неинформативных пауз. Журналист специально оговаривает это молчание, чтобы передать смятение в душе интервьюируемого, его сомнение, внутреннюю борьбу.
Магазин запчастей. В отделе один продавец и очередь человек десять. Вся очередь состоит из мужчин, за исключением одной девушки. Доходит очередь до нее:
Девушка: Мне нужны передние тормозящие колодки.
Продавец: На какую машину?
Очередь вздох отчаяния, понимаем, что это надолго.
Продавец: Как называется?
Продавец (роясь в каталоге): Объем?
Девушка (посоображав несколько секунд): Чего?
Как тот актер, который, оробев,
Теряет нить давно знакомой роли,
Как тот безумец, что, впадая в гнев,
В избытке сил теряет силу воли, -
Так я молчу, не зная, что сказать,
Не оттого, что сердце охладело.
Нет, на мои уста кладет печать
Моя любовь, которой нет предела.
[Арутюнова 1994 б: 137]
- Не надо, Ксана, тебе этого знать.
- Раз о тебе - значит, надо.
Он помолчал и сдался. Она не из тех, кому отказывают. (Н. Смирнова, В день желтого тумана).
6. Молчание может говорить о том, что собеседник не желает продолжать общение. Пример из устной речи: Я перед ней и так и сяк извинялся, а она уперлась как баран и молчит. Ну, вижу разговор не клеится, плюнул да ушел.
7. Молчание может выражать незнание человека.
Пример из устной речи:
Преподаватель задает вопрос на лекции:
- Назовите, что такое четырехмерное измерение?
- Правильно, что молчите, потому что не знаете. Мы не можем представить, что такое четырехмерное пространство, потому что живем сами в трехмерном измерении.
III. Молчание в эстетическом аспекте.
IV. Молчание в культурологическом аспекте.
Такое отношение к молчанию отразилось во многих восточных пословицах, которые призывают говорить меньше, а молчать больше: Плохой оратор многословен (японская пословица); Знай больше, говори меньше (туркменская пословица); Хочешь, чтобы тебя уважали - много не говори (узбекская пословица).
Такое противоречивое отношение русского народа к молчанию отразилось в пословицах и поговорках. С одной стороны мы видим одобрительную оценку акта молчания: Доброе молчанье чем не ответ; Кто молчит, тот двух научит; Молчанье - золотое словечко; Слово - серебро, молчание - золото; Кто молчит, не грешит. С другой стороны можно найти примеры отрицательной оценки: Молчан-собака не слуга во дворе; Молчать, так и дело не скончать; Не та собака кусает, что лает, а та, что молчит да хвостом виляет; Крепкое молчание ни в чем не ответ; Молчанию прав не будешь.
V. Молчание в религиозно-мистическом аспекте.
VI. Молчание в психологическом аспекте.
VII. Молчание в ритуальном аспекте.
Таким образом, мы показали, что молчание не является показателем отсутствия речи, оно является своеобразной формой внесловесного произнесения речи. Разговор не прерывается, когда человек замолкает, он продолжается на качественно ином уровне. Как всякий поступок, молчание имеет контексты употребления. В зависимости от контекста оно может получать самый различный спектр значений, например, может быть симптомом душевного неблагополучия, позицией несогласия, самоустранения, незнания и т.д.
1. Александрова И.Б. Слово о молчании//Русская речь. - 2005.- №4. - С. 70-75.
2. Арутюнова Н.Д. Молчание: контексты употребления// Логический анализ языка: Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 106-117.
3. Арутюнова Н.Д. Молчание и чувство// Логический анализ языка: Язык речевых действий. - М.: Наука, 1994. - С. 141-145.
4. Григорьева С.А., Григорьев Н.В., Крейдлин Г.Е. Словарь языка русских жестов. - Москва-Вена: Языки русской культуры; Венский славистический альманах, 2001.
5. Душенко К.В. Большая книга афоризмов. - М.: Издательство Эксмо, 2003.
6. Колтунова М.В. Конвенции как прагматический фактор диалогического общения// Вопросы языкознания. - 2004. - №6 - С. 100-115.
9. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка/ Рос. Академия Наук; - М.: АЗЪ, 1993.
10. Сеничкина Е.П. Молчание: лингвистический аспект//Русский язык в России на рубеже ХХ-ХХI вв.: Материалы международной научной конференции. - Самара: Издательство Сам ГПУ, 2003. - С. 70-74.
11. Словарь русского языка: В 4-х т./АН ССВР, Ин-т русского языка; Под ред. А.П. Евгеньевой. - М.: Русский язык, 1985-1988.
13. Толковый словарь русских глаголов: Идеографическое описание/ Под ред. Л.Г. Бабенко. - М.: АСТ-ПРЕСС, 1999.
14. Эпштейн М. Слово и молчание в русской культуре// Звезда. - 2005. - №10. - С. 202-222.
В данном проекте рассматривается молчание как коммуникативный аспект общения, который в зависимости от разных условий общения, может выполнять множество разнообразных коммуникативных функций. Это вопрос о молчании как о способе передачи информации выражения чувств и мышления. Молчание — это важная часть общения, в котором слова не произносятся, а коммуникационная связь между людьми состоялась. Ранее данным вопросом интересовались только психологи и психолингвисты. В последнее время проблемой молчания заинтересовались и другие сферы науки.
In this project, silence is considered as a communicative aspect of communication, which, depending on different conditions of communication, can perform many different communicative functions. This is the question of silence as a way of transmitting information, expressing feelings and thinking. Silence is an important part of communication, in which words are not spoken, and communication between people has taken place. Previously, only psychologists and psycholinguists were interested in this issue. Recently, other spheres of science have also become interested in the problem of silence.
Молчание как коммуникативный аспект 6
Три условия значимости молчания 8
Функции молчания 9
Библиографический список 13
Введение
Тема данного реферата посвящена одному из актуальных вопросов в теме коммуникации: вопросу о молчании, как о способе передачи информации выражения чувств и мышления человека.
Одной из форм общения между людьми считается молчание, которое играет важную роль в человеческих отношениях. Люди редко задумываются о причинах, по которым они молчат в какой-либо ситуации, и что это значит. Сами того не предполагая, молчанием люди передают информацию своему адресату, и в некоторых случаях она гораздо “громче”, чем само вербальное общение.
Молчание — это важная часть общения, в котором слова не произносятся, а коммуникационная связь состоялась. Общение представляет собой постоянное взаимодействие речевых актов молчания и других речевых действий в различных пропорциях. Молчание немыслимо без речи, а речь (вербальная или невербальная) немыслима без молчания. Иными словами, общение между людьми имеет разные формы и включает не только устную речь. Поэтому изучение данной темы очень интересно в коммуникативном аспекте, т.к. молчанием адресат или говорящий может передавать большую выразительно-значимую силу, чем, например, жест или мимика. Таким образом, молчание — это явление, которое надо рассматривать как особый вид коммуникативного акта.
В данном реферате будет определено значение молчания в различных ситуациях, в которых оно употребляется, что, в свою очередь, будет способствовать изучению молчания как коммуникативного аспекта. Актуальность реферата заключается в том, что данный вопрос мало и недостаточно изучен. Исследуя молчание, как средство межличностной коммуникации, можно открыть для себя новые грани общения, о которых человек не задумывается.
Целью исследования является определение, что такое молчание и какова его роль в коммуникации между людьми.
В соответствии с выявленной целью в работе будет решён ряд задач, таких как:
- изучить молчание как коммуникативный аспект.
- определение условий значимости молчания.
- определение основных функций молчаний.
Молчание как коммуникативный аспект
Молчание следует рассматривать, как определенный коммуникативный акт или как определенное коммуникативное действие, так как, хотя молчание не имеет языковых средств выражения, оно имеет высокую степень выразительности, определенную цель, намерение и мотив и достигает эффективного воздействия, имеет своего адресата.
Кризис слова порождает интерес к молчанию, который может быть рассмотрен как симптом конца тысячелетия: культура достигла такой искушенности и тонкости в языковых играх, пришла к такому изощренному и детализированному описанию мира в его разнообразии и богатстве, что утратила знание предельных оснований мировой и персональной жизни, которое и может быть достигнуто в безмолвии. Говоря в терминах Хайдеггера, оглушеннность сущим привела к забвению бытия. В этой ситуации молчание как вечный коррелят языка, открывающий особые доступы к бытию, способно вернуть равновесие культуре и достоинство – человеку.
Темой нашего исследования является вопрос о молчании. На первый взгляд, эта тема парадоксальна. Ну, как может лингвист исследовать молчание, ведь оно представляется как отсутствие речи? На самом деле, молчание изучаемо, более того, можно определить ситуации, в которых оно употребляется.
Перейдем непосредственно к рассмотрению заявленной нами темы.
Молчание как объект изучения лингвистики.
Их молчание – громкий крик.
В последнее время многие ученые-лингвисты заинтересовались таким феноменом, как молчание. Они пытаются объяснить, что же такое молчание, действительно ли это отсутствие речи, а может быть вовсе нет? И большинство ученых приходят к выводу о том, что молчание нужно связывать не с отсутствием речи, а передачей информации несловесным способом. Если рассматривать молчание с этой точки зрения, то, значит, молчание можно и нужно изучать. Так, молчание стало объектом изучения лингвистики, причем изучается оно в различных аспектах: коммуникативном, психологическом, религиозно-мистическом, эстетическом, культурологическом и ритуальном.
Примечателен тот факт, что эта точка зрения отражена во многих толковых словарях. В толковом словаре Ожегова, Шведовой: «Молчать – 1. Не произносить ничего, не издавать никаких звуков;
1. Ничего не говорить, не издавать звуков голосом;
2. Не нарушать тишины, не производить звуков;
3. Не рассказывать, не говорить о ком- , чем-либо, хранить в тайне что-либо;
Молчание в аспекте межкультурной коммуникации.
Люди учатся, как говорить,
а главная наука — как и когда молчать.
Толстой Л. Н.
Такое отношение к молчанию отразилось во многих восточных пословицах, которые призывают говорить меньше, а молчать больше: Плохой оратор многословен (японская пословица); Знай больше, говори меньше (туркменская пословица); Хочешь, чтобы тебя уважали – много не говори (узбекская пословица).
Интересно, какое отношение к молчанию испытывает русская культура. Об этом размышляет Михаил Эпштейн: «О русской культуре можно услышать два противоположных мнения: 1) что это молчаливая культура, целомудренная, застенчивая, берегущая свой сокровенный смысл, стыдящаяся его выговорить, вывести наружу; 2) что русская культура необычайно говорлива, утомительно суесловна, и слова в ней заменяют дела. Представляется, что оба эти мнения верны и, по сути, не опровергают, а усиливают друг друга. Два свойства русской культуры – молчаливость и многоречивость – взаимосвязаны. Русская словесность тем и удивительна, что выставляет наружу свою глубинную бессловесность, громко и упорно молчит, пряча это молчание за обилием слов
Такое противоречивое отношение русского народа к молчанию отразилось в пословицах и поговорках. С одной стороны мы видим одобрительную оценку акта молчания: Доброе молчанье чем не ответ; Кто молчит, тот двух научит; Молчанье – золотое словечко; Слово – серебро, молчание – золото; Кто молчит, не грешит . С другой стороны можно найти примеры отрицательной оценки: Молчан-собака не слуга во дворе; Молчать, так и дело не скончать; Не та собака кусает, что лает, а та, что молчит да хвостом виляет; Крепкое молчание ни в чем не ответ; Молчанию прав не будешь.
Молчание для американской культуры является не слишком примечательным лингвокультурным феноменом, они не придают такого значения коммуникативной роли молчания в повседневном общении.
Различие контекстов употребления молчания, его причин и функций в разных культурах зачастую рождает непонимание между представителями разных национальностей. В таком случае молчание можно сравнить с жестом или позой, имеющей в разных общностях разное значение.
Таким образом, мы показали, что молчание не является показателем отсутствия речи, оно является своеобразной формой внесловесного произнесения речи. Разговор не прерывается, когда человек замолкает, он продолжается на качественно ином уровне. Как всякий поступок, молчание имеет контексты употребления. В зависимости от контекста оно может получать самый различный спектр значений, например, может быть симптомом душевного неблагополучия, позицией несогласия, самоустранения, незнания и т.д.
1. Александрова И.Б. Слово о молчании//Русская речь. – 2005.- №4. – С. 70-75.
2. Арутюнова Н.Д. Молчание: контексты употребления// Логический анализ языка: Язык речевых действий. – М.: Наука, 1994. – С. 106-117.
3. Арутюнова Н.Д. Молчание и чувство// Логический анализ языка: Язык речевых действий. – М.: Наука, 1994. – С. 141-145.
4. Григорьева С.А., Григорьев Н.В., Крейдлин Г.Е. Словарь языка русских жестов. – Москва-Вена: Языки русской культуры; Венский славистический альманах, 2001.
5. Душенко К.В. Большая книга афоризмов. – М.: Издательство Эксмо, 2003.
6. Колтунова М.В. Конвенции как прагматический фактор диалогического общения// Вопросы языкознания. – 2004. - №6 – С. 100-115.
В последнее время в поле зрения лингвистов оказалось молчание, не как факт отсутствия всяких звуков, т.е. тишина, а как факт непроизнесения слов, хотя они есть.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Эти строки из Нового Завета доказывают нам первичность слова, но взглянем на икону Иоанна Богослова. На ней святой апостол словно замыкает свои уста, не в силах вымолвить слов, имеющих столь же значимый смысл. Тщетны усилия человека произнести что-либо величественнее Божьего Откровения. Значит у молчания есть более важные смыслы, нежели мы себе представляем.
Цель исследования:
На основе анализа русских народных поговорок, литературных произведений русских писателей 19 и 20 века определить роль молчания в русской коммуникативной культуре.
Гипотеза:
Акт молчания чрезвычайно важен не только для русской коммуникативной культуры, но и для русской духовной культуры в целом.
| Вложение | Размер |
|---|---|
| molchanie_kak_vazhnyy_komponent_russkogo_kommunikativnogo_povedeniya.docx | 36.64 КБ |
Предварительный просмотр:
Наименование работы: Молчание как важный компонент русского коммуникативного поведения
Лень Екатерина Ростиславна
Зайнуллина Галина Файзулловна, учитель русского языка и литературы
Молчание как важный компонент русского коммуникативного поведения
Марина Цветаева и ее понимание молчания
Список использованной литературы
Она еще не родилась,
Она и музыка и слово,
И потому всего живого
Да обретут мои уста
Как кристаллическую ноту,
Что от рождения чиста!
Останься пеной, Афродита,
И, слово, в музыку вернись,
И, сердце, сердца устыдись,
С первоосновой жизни слито!
О. Э. Мандельштам
В последнее время в поле зрения лингвистов оказалось молчание, не как факт отсутствия всяких звуков, т.е. тишина, а как факт непроизнесения слов, хотя они есть.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Эти строки из Нового Завета доказывают нам первичность слова, но взглянем на икону Иоанна Богослова. На ней святой апостол словно замыкает свои уста, не в силах вымолвить слов, имеющих столь же значимый смысл. Тщетны усилия человека произнести что-либо величественнее Божьего Откровения. Значит у молчания есть более важные смыслы, нежели мы себе представляем.
На основе анализа русских народных поговорок, литературных произведений русских писателей 19 и 20 века определить роль молчания в русской коммуникативной культуре.
Акт молчания чрезвычайно важен не только для русской коммуникативной культуры, но и для русской духовной культуры в целом.
Методы, использованные в работе:
- Анализ теоретических и литературных источников по теме.
- Сопоставительный анализ литературных произведений.
МОЛЧАНИЕ КАК ВАЖНЫЙ КОМПОНЕНТ РУССКОГО КОММУНИКАТИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ
В этом словаре – кладезе народной мудрости – молчание характеризуется с двух сторон:
Кто молчит, тот двух научит
Кто молчит, не грешит.
Умный молчит, когда дурак ворчит.
Доброе молчанье лучше худого ворчанья.
Молчанье золотое словечко.
Так и отрицательно –
Не та собака кусает, что лает, а та, что молчит, да хвостом виляет.
Тихое молчанье ничем (или ничему) не ответ.
Когда деньги говорят, тогда правда молчит.
Молчанье знак согласия.
И за молчанье гостинцы дают.
Молчбою прав не будешь.
Молчан собака исподтишка хватает.
Исследователи современного русского коммуникативного поведения Иосиф Александрович Стернин и Юрий Евгеньевич Прохоров отмечают многословность, словоохотливость как важные черты речевого поведения русского народа и говорят о том, что молчание в русском общении социально осуждается. В русской коммуникативной культуре есть понятие неловкое молчание, означающее внезапно возникшее молчание, нарушившее ход общей беседы и требующее вмешательства по его преодолению.
Вместе с этим русской культуре прослеживается традиция высокой оценки молчания. Этот факт отражает потребность в молчании на фоне традиционно высокой коммуникативной активности русского человека. Молчание рассматривается как возможность созерцания, обдумывания, ухода от суеты. В русской истории были монахи-молчальники, дававшие обет молчания для служения Богу.
Иоанн Лествичник называл молчание матерью молитвы, врагом дерзости, стражем помыслов и соглядатаем врагов.
В современной русской коммуникативной практике молчание полифункционально. Исследование Светланы Вячеславовны Меликян показало, что молчание говорящего и слушающего выполняет разные функции.
1. Медитативная функция. Пауза берется говорящим для того, чтобы собраться с мыслями, обдумать следующую реплику, найти аргументы для убеждения собеседника.
2. Риторическая функция. Пауза берется говорящим для того, чтобы придать вес своим словам. Риторическая пауза может быть анафорической: таким молчанием говорящий подчеркивает значение уже сказанного; катафорической - это нагнетание ожидания, привлечение внимания к последующим словам
3. Терминационная функция. Говорящий использует эту паузу для того, чтобы показать, что разговор на эту тему окончен
4. Выжидательная функция. Часто говорящий замолкает в ожидании реакции, поступка собеседника.
5. Эмотивная функция. Говорящий замолкает, находясь во власти эмоций. Это неспособность или нежелание говорить в силу эмоционального напряжения.
6. Атрактивная функция. Привлечение внимания собеседника или аудитории.
7. Функция эмоциональной замены вербального общения. Такое молчание является маркером близости людей, когда слова оказываются лишними.
1. Дисконтактная функция. Такое молчание - это попытка уклониться от общения с конкретным собеседником или вообще незаинтересованность в поддержании контакта.
2. Эмотивно-оценочная функция. Это молчание, которое демонстрирует негативную оценку сказанного.
3. Медитативная функция. Пауза берется собеседником для размышления, нахождения аргументов и т. п.
4. Терминационная функция. Пауза сигнализирует о том, что тема исчерпана и знаменует собой переход к другой теме.
5. Функция выражения недоверия. Молчанием собеседник сообщает о том, что он не доверяет вашим словам, сомневается в их искренности и т.п.
Дика, печальна, молчалива,
Как лань лесная боязлива…
И часто целый день одна
Сидела молча у окна…
Задумчивость, ее подруга
От самых колыбельных дней,
Теченье сельского досуга
Мечтами украшала ей…
Молчание Евгения иное, суесловное, вспомним описание Евгения, данное Пушкиным в первой главе:
Имел он счастливый талант
С ученым видом знатока
Хранить молчанье в важном споре…
Как томно был он молчалив..
Пушкин описывает нам молодого человека, умевшего произвести впечатление. В общении с Ленским Онегин тоже часто молчит, причем молчание его снисходительное, ему, уставшему от светской жизни, льстит звание старшего наставника молодого поэта:
Он охладительное слово
В устах старался удержать
И думал: глупо мне мешать
Его минутному блаженству;
И без меня пора придет;
Поэт в жару своих суждений
Читал, забывшись, между тем
Отрывки северных поэм,
И снисходительный Евгений,
Хоть их не много понимал,
Прилежно юноше внимал.
«- Мать. Оля. Пожалей же меня! - рыдал он.- Я с ума схожу.
И он бился головой о край стола и рыдал бурно, мучительно, как человек, который никогда не плачет. И он поднял голову, уверенный, что сейчас свершится чудо и жена заговорит и пожалеет его.
Всем большим телом потянулся он к жене - и встретил взгляд серых глаз.
В них не было ни сожаления, ни гнева. Быть может, жена прощала и жалела его, но в глазах не было ни жалости, ни прощения. Они были немы и молчали.
Поэты и писатели онемели – их переставали издавать, лишали читателей. Люди научились молчать в страхе за свою жизнь. Именно об этом писал Александр Галич:
И теперь, когда стали мы первыми,
Нас заела речей маята,
И под всеми словесными перлами
Проступает пятном немота.
Пусть другие кричат от отчаянья,
От обиды, от боли, от голода!
Мы-то знаем - доходней молчание,
Потому что молчание - золото!
Вот так просто попасть в богачи,
Вот так просто попасть в первачи,
Вот так просто попасть в - палачи:
Промолчи, промолчи, промолчи.
МАРИНА ЦВЕТАЕВА И ЕЕ ПОНИМАНИЕ МОЛЧАНИЯ
– Молчание? Талант бездарных?
Меня заинтересовало, как Марина Ивановна Цветаева понимала молчание, что вкладывала в это понятие. Я обратилась к ее стихотворным произведениям и определила, что, прежде всего, Цветаева противопоставляла молчание и пение (т.е. свой поэтический дар). Молчание, таким образом, для Цветаевой было страшно, так как символизировало конец ее литературной жизни (а значит, и физической жизни, потому что у Марины Цветаевой вся жизнь была в стихе, закончились слова – кончилась жизнь). Цветаева пророчески предвидела свою гибель после обретения молчания писательского. Это заметил Борис Пастернак, написавший в стихотворении 1943 года:
Что сделать мне тебе в угоду?
Дай как-нибудь об этом весть.
В молчаньи твоего ухода
Упрек невысказанный есть.
Читайте также: