Типы социальной динамики реферат
Обновлено: 16.05.2024
тия, их классификация и характеристика основных видов.
3. Сущность, структура и формы проявления социальных конф-
4. Социальные процессы, их структура, закономерности, клас-
сификация и характеристика основных видов.
5. Социальные изменения в современном российском обществе,
6. Социальные процессы в Вооруженных Силах Российской Феде-
7. Глобальные социальные процессы. Их характер и направлен-
Актуальные проблемы развития военной социологии в условиях
перестройки армии и флота.- М.: ВПА, 1990.
Ведерников В.Н. Военная социология: вопросы теории, методо-
логии, истории и практики.- М.: Г.А.В.С. 1994
Дмитриев А.В., Степанов Е.И., Чумиков А.Н. Российский социум
в 1995 году: Конфликтологическая экспертиза (первое полугодие)
"Социологические исследования", 1996, N1.
Ельцин Б.Н. Послание Президента Российской Федерации Феде-
ральному Собранию. "Российская газета", 1996, 27 Февраля.
Ельцин Б.Н. Свобода и демократия - главное условие прогресса
и процветания . Выступление перед Федеральным Собранием. "Рос-
сийская газета", 1996, 24 февраля.
Рукавишников В.О. Социологические аспекты модернизации Рос-
сии и других посткоммунистических обществ. Социологические иссле-
дования", 1995, N1.
Социологическая и социально-политическая ситуация в России:
состояние и прогноз.- М.: 1993.
Социология. Учебное пособие.- М.: 1994, с.72-111.
Страна на пути реформ. Трудностей, конечно, хватает. Но они
преодолимы. "Российская газета", 1996, 29 февраля.
21. 0 2Социальная динамика, социальные изменения, социальное
2развитие и их соотношение, содержание и направленность
Все в мире находится в постоянном движении, в том числе и
социальная материя. Однако характер, направленность, интенсив-
ность движения могут быть различными. Для обозначения этих разли-
чий движения социальной материи в социологии и существуют такие
понятия как "социальная динамика","социальные изменения","соци-
альное развитие","социальный прогресс","социальный регресс" и
т.д. Принципиально важно с методологической точки зрения вникнуть
в содержание этих категорий. Итак,социальная динамика. Это поня-
тие в обиход ввел О.Конт - основоположник социологии. Он употреб-
лял его, во-первых, как противопоставление социальной статике,
для обозначения социального движения. Во-вторых,- как смену сос-
тояний общественных явлений. Таким образом, социальную динамику
можно определить как социальное движение, как смену состояний об-
щественных явлений и образований, общества в целом.Близкое к нему
по смыслу понятие "социальные изменения". Социальные изменения -
это нарушение тождества социального явления, процесса с самим со-
бой или с подобным ему социальным явлением, процессом. Любое яв-
ление, процесс в какой-то момент тождественно самому себе или по-
добному ему явлению, процессу, но по прошествии какого-то времени
это тождество нарушается, что говорит о том, что в данном явлении
произошли изменения. Древнегреческий философ Гераклит это выразил
следующим афоризмом: "Дважды нельзя войти в одну и ту же реку.
Все - течет, все - изменяется."
В каком же соотношении находятся понятия: "социальная дина-
мика" и "социальные изменения"? Если исходить из положения, что
"Движение, в применении к материи,- изменение вообще", 51 0 то эти
понятия находятся в непосредственной диалектической связи. Они
друг друга обуславливают и раскрывают. Употребляя понятие "соци-
альная динамика", мы имеем в виду движение общества, смену его
состояния, которые проявляются в изменениях, происходящих эконо-
мической, политической, социальной, духовной сферах, в изменениях
конкретных социальных явлений и процессов.
Что касается понятия "социальное развитие", то оно отражает
необратимое, направленное, закономерное изменение социальных яв-
лений или процессов, в результате которого они переходят в новое
качественное состояние (изменяется их состав или структура).
Следует подчеркнуть, что только одновременное наличие всех
трех указанных свойств выделяет процессы развития среди других
изменений: обратимость изменений характеризует процессы функцио-
нирования (циклические воспроизведения постоянной системы функ-
ций); отсутствие закономерностей характерно для случайных процес-
сов катастрофического типа; при отсутствии направленности измене-
ния не могут накапливаться, и поэтому процесс лишается характер-
ной для развития единой, внутренне взаимосвязанной линии. 52
Из этих рассуждений видно, что социальное развитие и соци-
альные изменения неразрывно связаны между собой. Социальное раз-
витие является одним из проявлений социальных изменений.
Определив понятия "социальная динамика", "социальные измене-
ния" и "социальное развитие", их соотношение, рассмотрим более
углубленно содержание и направленность социального развития.
Существенной характеристикой процессов развития является
время, так как. во-первых, только время выявляет направленность
развития. Поэтому история научных представлений о развитии начи-
нается лишь с тех пор, как сформировались теоретические представ-
ления о направленности времени. Это связано с утверждением хрис-
тианства, выдвинувшего идею линейного развития времени, которая
распространялось проповедниками лишь на сферу духа, а из сферы
естественных процессов полностью изгонялась.
С возникновением эмпирической науки нового времени идея ли-
нейного направления развития времени пробивает себе дорогу в исс-
ледованиях природы и ведет к формированию представлений о естест-
венной истории, о направленных и необратимых изменениях в природе
и обществе. Переломную роль здесь сыграло создание научной космо-
логии, теории эволюции в биологии, геологии. Идея развития прочно
утверждается в естествознании и почти одновременно становится
предметом философского исследования. Это имеет место в философии
Раздел: Социология
Количество знаков с пробелами: 104453
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0
ГОСТ
Понятие социальной динамики относится к теории прогресса и является объектом исследований многих социологов. В целом, авторы подчеркивают, что прогресс и его процессы свойственны только человеческим обществам, поскольку их действия и поведения отличаются целесообразностью и рациональностью.
Прогресс и, соответственно, динамичное развитие общества стало возможно именно благодаря тому, что, в отличие от животного, человек обретает новый опыт, который затем транслирует другим поколениям. Вместе с тем, только у человека есть возможность накапливать богатства как материального, так и духовного характера.
Социальная динамика представляет собой совокупность процессов функционирования, изменения общества и его развития. Без нее общество впадает в состояние стагнации, которая дает обратный эффект, и вместе прогрессивного развития социум регрессирует. По сути, динамика – это движение, изменение состояния социального явления или социального процесса, а также в целом социальной материи.
Динамику невозможно отследить, если не контролировать изменения, которые происходят в каком-либо объекте или явлении. О том, что произошла смена состояния социальной системы, мы судим по тому, как было раньше, и чем ее настоящее состояние отличается от предыдущего. Для этого нам требуются как количественные, так и качественные измерители состояния социальной системы. Если мы говорим конкретно о социальном развитии, которое происходит в процессе социальной динамики, то оно обладает некоторыми социологическими показателями:
Готовые работы на аналогичную тему
Классификация социальной динамики
На сегодняшний день исследователи выделили несколько типов социальной динамики, которые представляют социальное развитие с разных сторон и с помощью разного принципа интерпретации. Среди них циклический, линейный, спиралеобразный и ризомообразный типы социальной динамики.
Циклическая модель социальной динамики является наиболее древней, и возникла еще в далекие первобытные времена. Для первобытного человека все процессы и явления были замкнуты и повторяющиеся. К ним относится смена времен года (от зимы к весне, от весны к лету, от лета к осени и снова возврат к зиме, что впервые вызвало у первобытного человек ассоциацию с циклом). Также все повторяется и в социальной составляющей жизни человека, поэтому законы традиционного общества направлены на поддержание стабильности социальной системы.
Линейный характер социальной динамики состоит в том, что еще у средневекового человека появились представления о том, что есть прошлое, которое никогда не повторится, но при этом оно достаточно интенсивно влияет на настоящее. К тому же, от настоящего зависит еще одна категория – будущее. Поэтому благополучие процессов сейчас скажется на благоприятном развитию последующих социальных явлений.
Ризомообразная концепция социальной динамики относится к философии постмодерна. Данный тип социальной динамики и социального развития обладает хаотичным характером проявления, потому что процессы не имеют единого начала. Это может значит и положительные, и отрицательные последствия. Любой тип социальной динамики зависит лишь от направленности социального развития, а также от его общественного характера. Он может быть как положительным, так и отрицательным, при этом не исключая также нейтральные последствия, которые не принесут никаких видимых изменений.
Понятие "социальная динамика "отражает определенную и весьма существенную сторону общественного развития в целом. В связи с этим можно выделить циклический, линейный и спиралевидный типы социальной динамики.
Взаимосвязь типов социальной динамике.
В социальной реальности циклические, линейные и спиралевидные процессы выступают не как параллельные или следующие друг за другом через определённые интервалы времени, а как взаимосвязанные, взаимообусловленные и взаимопроникающие момент одного и того же целостного процесса развития.
Линейный тип социальной динамики.
Линейное движение – это восходящее или нисходящая линия общественного развития. Линейной прогресс и линейный регресс представляют собой противоречивые единство противоположности, одна из которых на опр. этапе играет доминирующую роль.
С реализацией линейного типа социальной динамики связан такой исторический феномен, как многовариантность общественного развития. В наибольшей степени она проявляется в переломных ситуациях, когда перед обществом возникает проблема исторического выбора. В эти периоды, по сравнению с периодами стабильного функционирования, существует гораздо более широкий спектр возможностей, все многообразие которых сводимо к трем основным вариантам: консервация существующего состояния, поступательное и нисходящее движение. Последние два варианта осуществляются в виде линейных тенденций, причем за каждой из них стоят
Циклический тип социальной динамики.
Циклический тип- это исторический процесс, это последовательная череда сменяющих друг друга событий, в которых появилось деятельность многих поколений, людей.
Циклический тип объединяет процессы возникновения, расцвета и распада соц. систем. Единая главная цель – сохранения социальной системы в сложившемся виде посредством устойчивого воспроизводства традиционных отношений и связей.
Следует подчеркнуть, что воспроизводство социального качества в неизменном виде не означает полного содержательного тождества начала и конца цикла, и, таким образом, системно-функциональные циклы в действительности суть квазициклические, якобы круговые процессы. Выведенная из равновесия социальная система через определенное время вновь возвращается в свое первоначальное состояние — происходит своего рода маятниковое движение. Цикл является способом существования и сохранения общества, и особенно наглядно это обнаруживается в обществах, относительно замкнутых по отношению к внешнему миру.
Отражением циклического типа социальной динамики является хорошо известные читателю теории исторического круговорота, чрезвычайно
многообразные по используемому авторами материалу, форме изложения, методам аргументации, видению всемирно-исторических перспектив. Сравним, к примеру, концепции Д. Вико и Н. Я. Данилевского. Если для Вико основополагающим принципом выступает единство всемирной истории, то Данилевский, наоборот, исходит из отрицания этого единства и рассматривает историю общества как совокупность различных культурно-исторических типов, каждый из которых перестает существовать, пройдя определенный жизненный цикл.
Спиралевидный тип социальной динамики отражает совокупность генетически связанных процессов, отрицающих друг друга, и обнаруживается при суммировании большого количества данных на сравнительно длительных этапах исторического развития. Масштабный, панорамный подход к изучению социальной реальности позволяет обнаружить в ней и спиралевидный тип динамики, который отражает направленность процессов, охватывающих различные качественные состояния общества. Спиралевидный тип социальной динамики отражает совокупность генетически связанных процессов, отрицающих друг друга, и обнаруживается при суммировании большого количества данных на сравнительно длительных этапах исторического развития. В ходе каждого отрицания явление переходит не только в другое качественное состояние, но и в свою противоположность. В ходе последующих отрицаний явление вновь превращается в свою противоположность и одновременно как бы возвращается в свое исходное состояние, но возврат этот к якобы старому осуществляется на новом уровне, с обнаружением новых свойств.
Спиралевидный тип связан с признанием того, что ход истории может возвратить то, или иное общество к раннее пройденному состоянию, но характерному не для непосредственно предшествующего этапа, а для более раннего.
Общество динамично, и социология достаточно давно изучает процессы его изменения. В настоящее время сформулированы четыре основные теории, описывающие происходящие изменения. Это ризомообразный тип социальной динамики, цикл, линия, спираль.
Социум: все циклично
Подобное представление сложилось еще с первобытных времен. Во многом это было обусловлено внешними факторами, сильно влияющими на сознание человека: времена года сменяли друг друга, Солнце закатывалось и снова всходило. Аналогичные процессы были замечены и в социуме. Преимущественно законы, известные с давних пор, направлены на поддержание стабильного состояния общества. Именно по этой причине образ жизни человека, принадлежащего к древним сообществам, так слабо менялся с течением веков. И в настоящее время циклический тип социальной динамики привлекает внимание многих исследователей.
По прямой: вперед, только вперед
Линейный тип социальной динамики базируется на идеях, впервые озвученных в период Средних веков. Люди начали понимать, что прошлое существенно отличается от будущего, а события, которые произошли раньше, вероятно, никогда уже не будут повторены. Классический пример – момент сотворения мира, случившийся однажды и ставший точкой отсчета. Также есть будущее, которое однажды наступит, хотя и не ясно, в какой момент это случится. В представлении средневековых европейцев такой завершающий пункт – Страшный суд.
Этот пример типа социальной динамики хорошо отражает направленность к цели. В представлении жителей эпохи Средневековья завершающей точкой должно было стать божье царство на нашей планете. При этом прежде доминировавшая идея круга резко переформатировалась в четкую прямую. История получила смысл и цель, стала проще для восприятия отдельного человека.
По спирали: вперед, но не совсем
Спиралевидный тип социальной динамики впервые был сформулирован в кругу немецких философов, автором этой идеи выступил Гегель (1770-1831 гг.). Отличительная особенность теории – одновременно наличие специфических признаков как линии, так и окружности. Сложно отрицать, что история с годами повторяется, но имеет определенные отличия на очередном витке – качество меняется, многие аспекты совершенствуются.
Ризомообразная система
Когда говорят о ризоме как типе социальной динамики, тем самым отражают хаотичность нашего сообщества. Процессы, протекающие в социуме, с точки зрения постмодернизма совершенно бессмысленны. Эта идея нашла отражение в основных постулатах подхода.
Специфические особенности
Чтобы разобраться, в какой момент истории какой тип социальной динамики имел место, необходимо ориентироваться в направленности соцразвития, характере протекающих внутри сообщества процессов. Развитие – это изменение качеств, подчиняющееся определенным законам, имеющее конкретное направление. Говорят о прогрессе, регрессе. Первое предполагает движение вперед, второе – противоположное направление. При прогрессе социум совершенствуется, снизу движется вверх, усложняется. Регресс, соответственно, включает в себя упрощение, последовательное ухудшение системы.
В семнадцатом столетии впервые была озвучена мысль о совершенствовании социума. При этом внимание обращали не только на типы социальной динамики (обществознание для современных школьников – предмет, дающий полноценное понимание вопроса), но и на свободу социума, отдельных личностей, а также возможность развивать разум. Философы той эпохи особенно фокусировались на производительной силе. Все перечисленные критерии считались показателями прогресса. Одновременно были и теории регресса, доказывающие, что техническое совершенствование стимулирует духовный упадок. Наиболее яркий приверженец этой идеи – Жан-Жак Руссо, в работах которого рефреном звучит мысль о разращении индивидуума цивилизацией.
Изменения: какие?
Исторические процессы, типы социальной динамики позволяют говорить о двух характерных группах изменений:
Под эволюцией принято понимать постепенные совершенствования, отражаемые количественными показателями. Это не синоним реформ, которые не влияют на основы нынешней структуры. Эволюция противоположна революции (как и реформа, но в других аспектах). Основной признак этого типа социальной динамики – постепенность.
Революция – такой тип соцсовершенствования, когда изменения глубокие, качественные. Развитие претерпевает резкий прыжок вверх. Нередко понятием характеризуют социум как единое сообщество, но могут применять и к конкретным элементам. Из истории известна, к примеру, аграрная, культурная, научная революция. Первая принадлежит к социуму как единому объекту, два вторых термина описывают соцэлементы.
Модели изменений
Философы, социологи сформулировали несколько моделей, отражающих особенности указанных выше четырех типов социальной динамики. При моделировании уделяют внимание революционным изменениям, прогрессированию социума, его элементов, аспектов. Автор модели формулирует свое мнение относительно того, имеет ли цель история, при положительном решении также сообщает свой взгляд на то, что является конечным объектом стремления.
Одна из довольно известных и популярных моделей – формационная. Авторы основали ее на изречениях Карла Маркса. Постулаты, выведенные при моделировании, устанавливают, что индивидуумы находятся между собой в производственных отношениях, формирующих сложную экономическую систему. В сочетании с современным представлением о типе социальной динамики можно вывести, почему образ индивидуумов, социума в целом именно таков, каким мы его наблюдаем. Экономический базис – это фундамент подобного взгляда, на нем основывают правовые постулаты, идеи, теоретические аспекты, моральные теории марксизма.
Формации общества, экономики
Как следует из марксизма, общественная история подчинена условиям экономики, материального положения. На основании конкретных условий можно разграничить пять базовых формаций:
- первобытная община;
- рабовладельчество;
- феодальная структура;
- капиталистический социум;
- коммунизм.
Прогресс наблюдается при последовательном переходе между указанными формациями. Основная цель такого социума – достичь состояния равноправия, отсутствия классов.
Как это происходит?
Марксизм декларирует, что формации могут меняться только при наличии остро выраженных процессов борьбы угнетенных с угнетающими. Это означает, что рабы должны восстать против своих владельцев, крестьяне – против феодалов, рабочие – против капиталистов. Для ликвидации феодализма социуму потребовалась революция, в результате аналогичного события должен прийти к власти, как следует из теоретических положений, коммунизм. Марксисты твердо убеждены, что рабочий класс в силах полностью искоренить буржуазное сообщество, для чего достаточно лишь поднять мощную революционную волну.
Противоположность формации – цивилизация. Термин этот имеет много значений, но ключевых три:
- временной этап развития социума;
- локальный тип социума, культуры;
- этап культурного прогресса, противоположный дикости, варварам.
Когда говорят о стадиях, локальном моделировании, имеют в виду два первых значения термина.
Позиции Тоффлера
Рожденный в 1928 г., этот социолог стал исключительно важным мыслителем – на сформулированных им постулатах базируются многие теории современной социологии. Особенно интересны его выкладки, связанные с аграрной революцией. Как следует из высказанных предположений, именно она создала нашу цивилизацию со всеми ее атрибутами и традициями, характерными особенностями. А вот индустриальная базируется на экономике с применением машин и автоматов. Ее основной двигатель – массовая культура.
Тоффлер рассматривал и модернизацию – таким термином он охарактеризовал смену культуры на индустриальную. Впрочем, нужно быть внимательным: в работах других социологов это слово иногда применяют для обозначения перехода к постиндустриальному сообществу. А вот по Тоффлеру постиндустриальное – это та третья волна, которая еще только захватывает наш мир в настоящее время. У некоторых мыслителей, социологов она называется информационной. Удивительного в терминологии ничего нет, ведь во многом наша цивилизация создана именно компьютерным прогрессом, доступом к высокоточным электронным машинам, массовым коммуникациями. Биологические технологии, возможности генной инженерии – все это меняет социальную культуру.
Современность: быть на гребне волны
Еще не так давно основной движущей силой была мускульная. Хоть машинный труд постепенно входил в жизнь социума, первое время его влияние было достаточно незначительным. В наше время основная деятельность человека – умственная занятость и решение задач информатизации. В условиях такого социального совершенствования наиболее значимой ценностью стала информация. Под ее влиянием меняются воспитательные, образовательные системы, сам характер труда.
Информация применительно к экономике может быть смело названа самым активно развивающимся сектором. Она доминирует над политикой, темпы развития давно превысили свойственные духовным процессам. Не последнюю роль в этом играет возможность коммуникации людей вне зависимости от географического положения. Основной инструмент, безусловно, представлен Всемирной паутиной.
Маклюэн: теории середины прошлого столетия
Канадский философ (род. в 1911 г.) считал, что организация человеческого сообщества определяется коммуникационными технологиями, методами и видами. Например, когда речь шла о племенном устройстве, практиковалась устная коммуникация, ограничивающая локальность, наличие сильных традиций, авторитет и веру в него. Со временем появился алфавит, что позволило перейти к культуре зрения. Еще большее развитие это получило, когда человечество изобрело машины для печати текста. Стала возможной массовость, применение подходов стандартизации, людям теперь доступно использование различных механизмов.
Наша эпоха – это, как говорил Маклюэн, электронная цивилизация. Уходят в прошлое присутствовавшие ранее меж людьми границы. Пространство, время больше не представляют серьезной сложности, отдельные особи могут быть намного ближе друг к другу. Книги уступают место аудио, визуальной продукции, культуре, выработанной компьютерами и довольно сходной с племенным устройством социума. Как считал Маклюэн, наше будущее – этакая глобальная деревня, в которой больше нет разделения на нации, страны, словом, никаких границ.
Социология по Данилевскому
Существенный вклад в философию и науки, рассматривающие процессы в обществе, внес живший в девятнадцатом столетии русский деятель Данилевский. Он говорил о десяти типах развития культуры, истории, выделяя их по державам и нациям:
- Египет.
- Китай.
- Вавилон, Ассирия, Финикия.
- Индия.
- Иран.
- Греция.
- Рим.
- Аравия.
- Европа.
- Еврейский тип цивилизации.
Всякий из них он сравнивал с биологическими организмами, которые вынуждены сражаться со средой обитания и конкурентами. Жизнедеятельность цивилизации – последовательность классических этапов: создание, развитие, старение, умирание.
Данилевский и Шпенглер
Немец Освальд Шпенглер, родившийся в конце девятнадцатого столетия и творивший в первой трети двадцатого, высказывал идеи, во многом близкие теории российского философа. Он не считал, что реально возможна общечеловеческая культура, а историю оценивал как постоянную борьбу между разными цивилизациями, у каждой из которых есть около тысячелетия на весь жизненный цикл. Расцвет всегда приводит к кризису и разрушению, а творчество сменяется бездушностью. В какой-то момент культура может похвастаться богатством, но оно сменяется формальностью.
Зрелости, как считал Шпенглер, удалось достигнуть культурам Египта, Индии, Вавилона, Китая, греков и римлян, Византии, Западной Европы и майя. Шпенглеровские идеи активно развивал в двадцатом столетии англичанин Тойнби, деливший цивилизацию на пять культурных типов: Запад, Православие, Ислам, Индуизм, Дальний Восток. Всякий из перечисленных типов был, по его мнению, жизненным порывом, обусловленным историческими кризисами. Как только энергетический порыв исчерпывает себя, наблюдается гибель цивилизации. Кризисную ситуацию по Тойнби можно преодолеть, попытавшись уйти от локальных ценностей к более высокому мировому уровню. Мыслитель полагал, что мировые ценности наиболее полно выражаются через религию.
Читайте также: