Тибетская проблема в китае реферат

Обновлено: 05.07.2024

Зарубежная историография представлена большим, по сравнению с отечественной, диапазоном литературы по тибетскому вопросу. Однако среди достаточно большого количества работ, посвященных современному Тибету, число основательных совсем невелико. Здесь можно выделить особую категорию публикаций, в которой безоговорочно поддерживается точка зрения тибетской диаспоры о незаконности китайской оккупации… Читать ещё >

Тибетский вопрос и национальная политика КНР в Тибете ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Актуальность темы

исследования обуславливается необходимостью всестороннего анализа этнической проблематики многонациональных государств в связи с усилением во всем мире конфликтов на межэтнической почве. В Китайской Народной Республике особое место в межэтнических отношениях занимает тибетская проблема. При этом она осмысляется в нескольких парадигмах, в зависимости от чего ее трактовка может меняться кардинальным образом. В китайской парадигме тибетский вопрос считается измышлением сепаратистски настроенной тибетской диаспоры и враждебных Китаю сил, в тибетской — проблемой исторического и политического статуса Тибета. В основе главных парадигм тибетского вопроса лежит конфликт по поводу статуса Тибета по отношению к Китаю, выражающийся в разных формах, однако наиболее ожесточенно — в борьбе за право представительства (representation fight), или, иначе говоря, идеологической борьбе за право представлять тибетский народ и его историю. Ввиду этого, без исследования позиций сторон в разрешении тибетского вопроса невозможен ответ на вопрос исторического и политического статуса Тибета и вытекающих из него проблем: легальности нахождения Тибета в составе КНР, проблемы прав человека, автономии и т. д.

Необходимо также отметить, что исследование тибетского вопроса имеет особое значение для России. Китай является нашим соседом и стратегическим партнером, чем и обусловливается специфическое отношение правительства Российской Федерации к тибетскому вопросу, выражающееся, в частности, в многократных отказах МИД России предоставить въездную визу Его Святейшеству Далай-ламе. Подобная позиция правительства вызывает недовольство со стороны российских буддистов (бурят, калмыков, тувинцев и др.), которые считают Далай-ламу иерархом своей буддийской традиции (Гэлукпа), тем более, что буддизм официально признается в качестве одной из традиционных религий Российской Федерации. Наличие отмеченных факторов делает тибетскую проблему весьма актуальной для внешней политики России, благодаря существующим контактам российских буддистов с Далай-ламой и другими представителями тибетской диаспоры в Индии.

Степень изученности темы исследования. Историографию исследуемого вопроса можно разделить на два раздела: 1) российская историография и 2) зарубежная историография. Китайская и тибетская историографии отдельно рассматриваются в главе 1.

Голдстейна со знаменитым тибетским революционером, переводчиком и ученым.

Таким образом, анализ историографии по теме исследования позволяет сделать следующие выводы:

1. В отечественной историографии нет комплексного описания и анализа национальной политики китайского правительства в Тибете за весь период его инкорпорации в состав КНР.

2. Большинство исследователей, занимающихся тибетской проблематикой, как правило, сосредотачивают свое основное внимание на политическом дискурсе тибетской диаспоры, не уделяя достаточного внимания принципам, которыми руководствуются китайские власти при ведении своей национальной политики. При этом политика китайских властей нередко помещается в прокрустово ложе универсальных международных правовых норм на фоне отсутствия глубинного понимания существа современного китайского подхода к национальной политике, которое, в свою очередь, является результатом исторического взаимодействия китайской традиционной политической мысли и зарубежных теорий государс тва и права.

3. Основным недостатком имеющихся публикаций по тибетскому вопросу и национальной политике КНР является использование источников какой-либо одной из сторон и недоучет мнения противоположной, что приводит к тенденциозности освещения проблемы. Оценка ранее выполненных работ позволяет сделать вывод о необходимости использования в исследовании всех источников — китайских и тибетских, равно как и самого широкого спектра литературы по данному вопросу, представленного отечественной и западной наукой.

4. Состояние и оценка имеющихся публикаций по тибетскому вопросу обуславливает настоятельную необходимость исследования в данном направлении, опираясь па объективный анализ всех источников по теме диссертации.

Предметом исследования является тибетский вопрос и национальная политика КПК и правительства КНР по отношению к Тибетскому району КНР в политической, социальной, экономической, религиозной и культурной областях.

Территориальные рамки исследования охватывают все территории так называемого Большого Тибета (СЬо1ка-8ит) — Уй-Цзан, Кхам и Лмдо, или Тибетский автономный район (ТАР) и тибетские автономные округа четырех китайских провинций (Сычуань, Ганьсу, Цинхай, Юньнань). Поскольку тибетские территории были исторически разделены между так называемым политическим Тибетом (территория, управляемая правительством Далай-ламы, сейчас ТАР) и Тибетом этнографическим (Восточный Тибет), Китай осуществлял по отношению к ним различную политику. В диссертации в основном рассматривается политика китайского правительства в отношении Тибетского автономного района, который мы называем Тибетом для упрощения, когда речь идет о Большом Тибете, это отмечается отдельно.

3 Мы придерживаемся деления Тибета на иолт ический (ТАР) и Э11 101 рафический (Восточный Тибет) вслед за американским антропологом М. Голдстейном.

Цель и задачи исследования

4. Выявить основные принципы стратегии реформ ЦК K1JK в отношении Тибета (с 1980 г.) и конкретное воплощение политики Пекина в социальной, экономической, религиозной и культурной областях.

5. Дать анализ сино-тибетского диалога на современном этапе и определить его дальнейшие перспективы.

6. Проанализировать проблему тибетской автономии в составе КНР.

Методология и методика исследования.

Методологическую базу исследования составили основополагающие методы исторической науки: принцип историзма, объективности, ценностный и историко-системный подход, которые определяют сущностную сторону исторического познания.

Принцип историзма позволил изучить социально-политические, экономические и этнокультурные реалии исторического процесса в динамике их становления, изменения и развития, когда они рассматриваются как определенная взаимосвязанная целостность. Социально-политические и экономические процессы в Тибете рассматриваются в неразрывном единстве с цивилизационной культурой Тибета, основой которой является буддийская религия. Принцип объективного взгляда на историю позволил провести объективный анализ и оценку фактов в их совокупности. Ценностные установки экономического и культурного возрождения в Тибете, сформулированные КПК и тибетской диаспорой, были определены на основании ценностного подхода, использующего накопленные в гуманитарных науках аксиологические теории и концепции. Системный подход дал возможность выявить причинно-следственные связи между модернизацией тибетского общества в период реформ Ху Яобана и ростом национализма и сепаратизма в тибетском обществе. Использование этих принципов в диалектическом единстве позволило раскрыть сущность тибетского вопроса и выявить основные принципы национальной политики КНР в Тибете.

В работе также применялись и другие специальные методы исторического исследования. Хронологический метод позволил рассмотреть национальное строительство и этапы политики КНР в Тибете в хронологической последовательности. Сравнительно-исторический метод дал возможность одновременно изучить и сравнить социальио-политические процессы у тибетцев по обе стороны Гималаев. Важное место в исследовании занимает диахронный метод, который позволил показать преемственность и динамику культурных и религиозных процессов в рассматриваемые хронологические периоды. Благодаря же синхронному анализу стала возможной системная реконструкция религиозных оснований этнокультурного возрождения тибетцев в период реформ Ху Яобана.

Большое значение для исследования поставленной темы имели теоретические разработки крупнейших экспертов по тибетскому вопросу, таких, как М. Голдстейн, Дж. Дрейер, Ван Лисюн, Баба Пунцог Вангьял. В качестве базового методологического принципа нами использована точка зрения китайского писателя и ученого Ван Лисюна, согласно которой бесперспективно оценивать исторические взаимоотношения Китая и Тибета с помощью современных политических и правовых норм.

Источниковая база исследования.

В диссертационном исследовании были использованы (I) китайские, (II) тибетские и (III) зарубежные источники, а также (IV) полевые исследования автора в Тибетском автономном районе и тибетских регионах китайских провинций.

К первой группе документов следует отнести законодательные и правовые документы КНР: Конституции Китайской Народной Республики (Конституция КНР, 1954; Конституция КНР, 1982; Zhonghua геппнп gongheguo с! е Х1а^а, 1982), Закон о национальной районной автономии КНР (Мтги яиуи г1гЫ1а, 1984), Договор из 17 пунктов между центральным китайским и местным тибетским правительствами (Нер^ ^еГаг^ Х1гаг^ ЬапГа с1е х1еу1, 1951), имеющиеся в распоряжении как в переводе на русский язык, так и в китайском оригинале. В работе были в основном использованы собственные переводы законодательных актов КНР.

Первая — автобиографические труды тибетских деятелей эмиграции. Это, в основном, мемуары Его Святейшества Далай-ламы, членов его семьи, представителей светских и религиозных кругов тибетского общества (Dalai LamaTubten Norbu, Dawa Norbu, и др.), оказавшихся за рубежами Тибета в результате тибетского восстания 1959 г.

III. Зарубежные источники представлены изданными правительством Индии дипломатическими нотами между Индией и Китаем (Notes, Memoranda and Letters, 1959; 1963), опубликованными документами по внешней политике США, свидетельствующими о взаимоотношениях Тибета и Америки (Foreign Relations of the United StatesThe Far EastChina), а также рассекреченными документами ЦРУ по тибетскому вопросу из Национального архива США (Вашингтон DC) (Central Intelligence Agency. Memorandums, Bulletins, Reports, 1951;1959).

IV. Автором проведены полевые исследования в Тибетском автономном районе и автономных тибетских округах провинций Сычуань и Ганьсу в 2002, 2008 и 2009 гг. Материалы полевых исследований, а также наблюдения и впечатления, полученные во время поездок, в известной степени определили наше личное понимание проблемы Тибета, которое мы попытались отразить в своем исследовании.

Научная новизна исследования. В диссертации впервые в отечественной исторической науке комплексно исследуется тибетский вопрос и национальная политика КНР в Тибете. В работе введен в научный оборот ряд новых китайских источников, использование которых позволило выработать иной, отличающийся от большинства научных исследований, подход к тибетской проблеме. Суть этого подхода заключается в понимании национальной политики КНР как исторически сложившегося синтеза традиционных китайских воззрений на управление государством (конфуцианство), зарубежной политической мысли (марксизм) и международного права.

Новизна исследования заключается в комплексном анализе всего периода инкорпорации Тибета в составе КНР в контексте политики Пекина, проводимой за последние 50 лет, так что диссертационная работа, по сути, является изложением истории Тибета в современный период.

Впервые в отечественной науке исследуется современное положение Тибета в экономической, религиозной и культурной областях с начала реформ, инициированных Дэн Сяопином и Ху Яобаном в 1980 г. Привлечение широкого круга китайских и тибетских источников, исследований ученых-тибетологов, способствовало объективной оценке социально-политических и экономических процессов в Тибетском районе КНР и выявлению основных принципов национальной политики китайского государства, заключающихся в акцентировании общенациональных интересов стабильности государства, которые обеспечиваются посредством экономического развития отсталых регионов и их интеграции внутри государства.

В рамках диссертационной работы дана всесторонняя характеристика взаимоотношений между Пекином и Дхарамсалой, а также проведено исследование проблемы тибетской автономии на основе сравнительного анализа концепций автономий китайских коммунистов и Его Святейшества Далай-ламы, теорий автономии китайских диссиден тов, ученых и экспертов по тибетскому вопросу.

Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические результаты исследования могут быть использованы для подготовки курсов по всеобщей истории, новейшей и современной истории Тибета, политологии, культурологии и религиоведению. Настоящее исследование помимо научной значимости имеет практическое значение. Изучение опыта национального строительства КНР может быть важным для применения к национальным регионам нашей страны, основные выводы и положения диссертации могут послужить основой для выработки концепций взаимоотношений с Китайской Народной Республикой и тибетской диаспорой в лице Его Святейшества Далай-ламы XIV.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, восьми глав, состоящих из 32 параграфов, с выводами к каждой главе, заключения и библиографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Почти полторы тысячи лет насчитывает история сино-тибетских отношений. В современной историографии Тибета сложилась тенденция рассматривать историю этих взаимоотношений с точки зрения так называемого тибетского вопроса, или выяснения исторического статуса Тибета по отношению к Китаю.

Середина XX столетия была отмечена знаменательным событием сино-тибетских отношений — Тибет был инкорпорирован в состав КНР на основании письменного соглашения между правительствами Китая и Тибета, которое впервые в истории однозначно определило статус Тибета как части Китая, став, таким образом, легальной основой инкорпорации Тибета в состав КНР. Легитимность Соглашения не вызывает сомнения, несмотря на то что оно было подписано и утверждено в значительной мере вопреки воли тибетской стороны и в силу сложившихся обстоятельств. Тибет кроме независимости де-факто потерял право ведения внешнеполитическими делами, в Тибет вводились войска, и образовывался военный округ. Вместе с тем, Соглашение в том виде, в каком оно было подписано, гарантировало сохранение традиционной системы власти, религии и культуры, что несомненно являлось его позитивным аспектом. Позитивным был также сам факт подписания Соглашения в виде международного договора, что предполагало совершенно отличный статус Тибета от других районов нацменьшинств как отдельного политического и культурного субъекта взаимоотношений (Внутренняя Монголия и Восточный Туркестан таких договоров не имели). Несмотря, однако, на позитивные стороны Соглашения, его подписание ознаменовало поражение тибетцев в своей борьбе за независимость, которую начал Далай-лама XIII и которая продолжалась на протяжении 40 лет.

Китай, ни Тибет не были готовыми к мирному сосуществованию в рамках единого государства. Тибет существовал либо независимо, либо автономно от Китая на протяжении всей своей истории. Принять автономию в том виде, в каком она мыслилась лидерами социалистического Китая, Тибет был категорически против, и естественно поэтому, что центробежные тенденции были преобладающими с тибетской стороны. Соглашение было выгодно, в первую очередь, китайской стороне — для того чтобы заложить легальную основу для интеграции Тибета внутри КНР. Однако Соглашение, а именно те пункты, в которых гарантировалась сохранность традиционной политической и религиозной системы Тибета, не устраивало и многих из высшего китайского руководства. Для них жесткий сценарий, по которому в ответ на мятеж, организованный верхушкой Тибета, НОАК производит контрудар, представлялся в целях достижения конечной цели социалистического преобразования Тибета даже более благоприятным, чем ожидание неизвестно в течение какого времени того момента, когда верхи сами созреют до проведения реформ. В период 1951;1959 гг. в китайском руководстве, несмотря на все перегибы, связанные с начинающимся в партийном руководстве левым уклоном, преобладал реалистический подход к тибетской политике, направленный на сближение с тибетской правящей элитой, через сотрудничество с которой предполагалось постепенно интегрировать Тибет в состав многонационального Китая. Тем не менее, упорное неприятие существующего положения вещей с тибетской стороны вкупе с натиском сторонников жесткой линии с китайской исключало на данном этапе возможность компромисса между сторонами, что и привело к неизбежному финалу. Можно даже сказать, что такой финал устраивал обе стороны, так как каждая из них видела в нем своего рода решение проблемы. Для китайской стороны открывалась возможность без помех со стороны тибетских верхов осуществить в Тибете реформы, а для тибетской открывалась надежда обрести международную поддержку и добиться решения тибетского вопроса на международном уровне.

Лисюном, а также опыта дезинтеграции нашей страны либеральная модель федерализма, предложенная Его Святейшеством, все еще близка к крайности достижения независимости, или другими словами, крайности разъединения.

Важность Тибета для Китая как стратегически важной территории. Тайвань как "Второй Китай". Суть "Двух Китаев" и как они уживаются. Корни конфликтов КНР с Тибетом и Тайванем, анализ текущей ситуации и перспектив ее развития в соответствии с политикой КНР.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	10.10.2017
Размер файла	30,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Выполнил: Доолетов М.К.

Студент группы МП-1-15

Проверил: Халанский И.В.

СОДЕРЖАНИЕ

тибет тайвань китай конфликт

§1 Тибет в политике КНР

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Китайская Народная Республика имеет территориальные претензии к своим соседям -- Индии, Китайской Республике, Японии и к некоторым другим.

Это привело ко множеству пограничных конфликтов, как: Китайско-Индийский пограничный конфликт 1962 года, Китайско-Индийский пограничный конфликт 1967 года, Китайско-Советские пограничные конфликты на о. Даманский, Китайско-Вьетнамская война 1979 года, инциденты у японских островов Рюкю (архипелаг Сенкаку).

Немалую важность представляет вопрос о Тибете, по мнению китайской стороны, Тибет всегда был частью Китая, а согласно точке зрения тибетских сепаратистов, Тибет всегда был независимым государством и не входил в состав Китая. Считая Монгольскую империю Юань и маньчжурскую империю Цин Китаем, Пекин утверждает, что с середины 13 века Тибет официально вошёл в пределы государственной территории Юаньской империи и с тех пор, несмотря на то, что в Китае сменилось несколько династий и центральных правительств, неизменно находился под управлением центрального правительства Китая. В 1950-х гг. Тибет был включён в состав КНР. Спасаясь от репрессий, множество тибетцев во главе с Далай-ламой XIV ушли в эмиграцию, в основном в Индию. Под руководством Далай-ламы было создано Тибетское правительство в изгнании, являющееся легитимным преемником правительства Тибета, которое действовало в Лхасе ранее.

КНР претендует на суверенитет над островом Тайвань и несколькими прилегающими островами. После победы в гражданской войне коммунистов благодаря поддержке СССР, на остров отступило гоминдановское правительство Китайской Республики под руководством Чан Кайши, поддерживаемое Соединёнными Штатами Америки. КНР рассматривает Тайвань и прилегающие острова как часть единого и неделимого китайского государства. Руководство Китайской Республики (Тайваня) также претендует на суверенитет над всей территорией Китая, хотя в последнее время здесь усиливается движение за то, чтобы объявить Тайвань отдельным государством. Тайвань был официальным представителем Китая в ООН до 1971 года.

Актуальность вопроса обусловлена тем, что эти два конфликта все еще не разрешены полностью до настоящего момента, и, возможно имеют шансы на изменение обстановки в будущем. В данной работе мы попытаемся рассмотреть, откуда идут корни конфликтов, каково их состояние сейчас и к какой перспективе они ведут.

Объектом данного исследования выступает конфликты КНР с Тибетом и Тайванем.

Целью работы является анализ текущей ситуации и перспектив ее развития в соответствии с политикой КНР.

§1 Тибет в политике КНР

Во-вторых, Тибет богат природными ресурсами. По официальным данным, здесь имеется более 90 видов полезных ископаемых, разведаны запасы 26 видов, по запасам 11 из них Тибет входит в первую пятерку в Китае. Это необходимые китайской промышленности железняк, литий, медь, бор, магнезит, торф, сера, фосфор, калий и др. Кроме того, в Тибете найдены месторождения урана. Если говорить обо всём Тибетском плато, то в области Амдо имеются нефтерождения, дающие Китаю более 1 млн т нефти в год.

Таким образом, Тибет сегодня представляет собой достаточно милитаризованную зону между Китаем, Непалом, Бутаном и Индией, что непосредственно проявлялось в китайско-индийских пограничных инцидентах.

В-четвертых, Тибет богат запасами водной, геотермальной, а также солнечной и ветровой энергии. Кроме практической пользы для страдающего от нехватки воды Китая эти ресурсы могут представлять и стратегический интерес, поскольку именно в Тибете берут свое начало крупнейшие реки Азии: Инд (протекает по Индии и Пакистану), Брахмапутра (Индия и Бангладеш), Меконг (Вьетнам, Лаос, Таиланд и Камбоджа), Хонгха (Вьетнам), Салуин (Таиланд, Мьянма). Есть опасения по поводу использования Тибета для давления на другие государства, т.к. берущие в Тибете свое начало реки обеспечивают водой 47 % населения Земли. Так, в Китае уже есть проект по переброске вод южных рек на север, а реализация проекта невозможна без территории Тибета. Помимо экологического аспекта, есть и политический: например, Китай самостоятельно или при сотрудничестве с Бангладеш, Лаосом и Непалом сможет представлять угрозу водному обеспечению Таиланда, Вьетнама, Индии и Пакистана. Иными словами, Тибет является одним из важнейших гидродоноров Южной и Юго-Восточной Азии, что делает его ключевым звеном для безопасности и экономики государств региона.

В-пятых, Тибет - это центр буддизма, четвертой по численности религии мира, которая насчитывает по разным оценкам 300 - 500 млн последователей. Тибет является своего рода Меккой для буддистов, контролирование которой не только статусно, но и прибыльно. К тому же в тибетском буддизме действует сложная система поиска перерождений. Если установить контроль над этой процедурой, что Китай пытается сделать с конца XVIII в., то можно контролировать действия и политику тибетской духовной элиты и монашества, которые играют огромную роль в жизни тибетского народа и всех буддистов в целом. Прецедент успешного вмешательства властей в тибетские традиции уже есть - в 1995 г. Панчен-ламой XI стал китайский кандидат.

Благодаря действиям Далай-ламы и его сторонников в 1980-е гг. произошла интернационализация тибетского вопроса, в результате чего вырос интерес к данной проблеме. Во многих странах образовались неправительственные организации в поддержку Тибета. Тибетское правительство в изгнании сумело открыть свои представительства в Вашингтоне, Нью-Йорке, Лондоне, Токио, Цюрихе, Москве. Многие страны через свои парламенты призвали КНР уважать права тибетского народа.

Если смотреть на коренное содержание тайваньской проблемы, то оно с самого начала сводилось к принципиальной несовместимости позиций США и КНР относительно будущего Тайваня. Произошедшие с тех пор изменения в тактике обоих основных её участников не привели к изменению содержательной стороны проблемы. В частности, в США в последние годы особенно актуализируется тема строительства Китаем океанского флота, использование потенциала которого, однако, будет в немалой степени сдерживаться как раз отсутствием контроля над Тайванем.

У Китая свое мнение на понятие сущности тайваньской проблемы: так как вопрос возвращения тайваньского острова является внутренним делом Китая, который рассматривается также с позиций территориальной целостности и национальной безопасности, то Пекин считает, что вмешательство извне только мешает ему мирно вернуть свою территорию под знаменем своей страны.

Сегодня можно констатировать, что тайваньская проблема продолжает оставаться в состоянии стратегического тупика, и пока не видно бесконфликтного пути выхода из него, однако правительства как острова Тайвань, так и КНР пытаются найти мирный способ решения существующей проблемы. Китайские эксперты видят этот путь в виде обязательном присоединении Тайваня к материку.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Одним из важнейших факторов мирового развития к концу XX века становится процесс глобализации. Сегодня он характеризуется высокими темпами накопления знаний, развития науки и техники; новыми механизмами извлечения прибыли за счет использования собственности на знания; наконец, укреплением транснациональных корпораций, участвующих в глобальной конкуренции.

Для обеспечения общепланетарного мирного развития, а также для создания условий процесса глобализации, подписываются соглашения на разных уровнях, устанавливаются международные контакты между государствами, принимаются различные декларации и резолюции. Среди них такие, как Декларация об установлении фактов Организацией Объединенных Наций в области поддержания международного мира и безопасности (1991), Декларация о совершенствовании сотрудничества между ООН и региональными соглашениями или органами в области поддержания международного мира и безопасности (1994) и др.

Вместе с тем, правительство каждой страны прилагает собственные усилия к обеспечению защиты жизненно важных интересов личности, общества и государства от внешних и внутренних угроз.

Китайская Народная Республика одним из приоритетных направлений своей внешней политики рассматривает поддержание международной безопасности и мира. За последние 30 лет Китай совершил исторический прорыв на пути от отсталости к современному развитому обществу. За это время Китай превратился из бедной и политически нестабильной страны в мощную экономическую державу, которая способна оказывать значительное влияние не только на региональную, но и на мировую политику.

Защищая свои национальные интересы, Китай одновременно подчеркнуто демонстрирует уважение к принципам многосторонности и международным нормам, изыскивая всевозможные пути повышения своей репутации на мировой арене. Наблюдающееся в последнее десятилетие усиление комплексной мощи Китая сопровождается активизацией его внешней политики. В основе внешнеполитической и внешнеэкономической деятельности Пекина в различных регионах лежит задача расширения его присутствия. Прежде всего, это принятие мер по налаживанию тесного взаимодействия со странами форума Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС) и Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), а так же повышение своей роли в этих организациях.

Активная, наступательная линия поведения Пекина нередко приводит к открытому или латентному соперничеству за региональные сферы влияния с другими мировыми державами. В первую очередь, это касается соперничества с США, имеющими обширные интересы по всему земному шару и не желающими уступать свои позиции не только в глобальном, но и в региональном масштабах.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. СПб: изд. А. Терентьева, 2010.

4. Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней. -- М: Восточная литература, 2005.

5. Лексютина Я.В. «Тибетский вопрос как фактор нестабильности в

Подобные документы

Задатки для формирования этнических конфликтов в СССР. 80-90-е годы разгар противоречий. Распад СССР – главная точка обострения конфликтов. Суть конфликтов, их состояние: Нагорный Карабах, Абхазия, Южная Осетия, Чечня.

реферат [47,0 K], добавлен 10.09.2007

Геополитика как искусство управления пространством государства, ее базовые идеи и принципы. Концепция внешней политики и правовой аспект международных отношений Китая. Направления геостратегии Китая, реализация национально-государственных интересов.

дипломная работа [149,4 K], добавлен 24.06.2011

Сущность и значение конфликтов в политике, их функционалистские и социологические последствия. Личность как субъект и объект политики, дисфункциональность конфликтов. Пути и методы разрешения политических конфликтов интересов, ценностей, идентификации.

реферат [22,4 K], добавлен 27.07.2011

Предпосылки обострения межнациональных отношений. Специфика этноконфессиональных политических конфликтов. Конфессиональный фактор в современной политике. Нивелирование политических конфликтов. Агрессивность внешней политики Китайской Народной Республики.

реферат [14,7 K], добавлен 26.04.2010

Разрешение конфликтов в трудовых коллективах. Сущность и особенности внутриполитических конфликтов. Роль и место международных конфликтов в общественной жизни. Истоки, динамика развития и особенности регулирования политических конфликтов в России.

курсовая работа [51,9 K], добавлен 16.02.2011

Основные идеи политико-правовых учений Древнего Китая. Значение даосизма, конфуцианского гуманизма и формы поведения "Ли". Учение Мо-цзы о естественном равенстве людей и принадлежности верховной власти народу. Развитие легизма - школы "законников".

доклад [43,6 K], добавлен 04.03.2014

Конфликт как социальный феномен. Политические и этнополитические конфликты. Этнополитические конфликты в постсоветской России, предпосылки их формирования и развития. Характеристика межэтнических конфликтов, возникших на постсоветском пространстве.

Файлы: 1 файл

задание проект Анализ Китайско тибетского конфликта.docx

Анализ Китайско-Тибетского конфликта

Краткое описание: В Китайской Народной Республике особое место в межэтнических отношениях занимает тибетская проблема. При этом она осмысляется в нескольких парадигмах, в зависимости от чего ее трактовка может меняться кардинальным образом. В китайской парадигме тибетский вопрос считается измышлением сепаратистски настроенной тибетской диаспоры и враждебных Китаю сил, в тибетской – проблемой исторического и политического статуса Тибета. В основе главных парадигм тибетского вопроса лежит конфликт по поводу статуса Тибета по отношению к Китаю, выражающийся в разных формах, однако наиболее ожесточенно – в борьбе за право представительства, или, иначе говоря, идеологической борьбе за право представлять тибетский народ и его историю.

История конфликта: Прежде чем перейти к контексту самого конфликта, необходимо изложить его историю.

Китайская Народная Республика сегодня – многонациональное государство. Для наиболее многочисленных национальностей Китая созданы пять автономных районов: Тибетский, Синьцзян-Уйгурский, Гуанси-Чжуанский, Нинся-Хуэйский и Внутренняя Монголия. Но не все тибетцы, а лишь немногим более половины их живут в Тибетском автономном районе, остальные же – в более мелких национальных образованиях, входящих в ближайшие провинции КНР. Так произошло потому, что около половины исторического Тибета не входит в состав ТАР.

• На протяжении многовековой истории статус Тибета менялся. С VII по IX век н.э. это было крупное независимое государство, управлявшееся местными правителями, затем наступил период раздробленности. В XIII–XIV веках Тибет вместе с Китаем вошел в состав Монгольской империи.

• В дальнейшем Тибет находился в различной степени зависимости от китайских династий. Чаще всего он платил Китаю дань, то есть входил в уникальную систему китайского миропорядка как данническое образование. Дань эта имела не материальное, но символическое, ритуальное значение.

• В период династии Цин (1644–1911) зависимость Тибета от Китая усилилась, значительное влияние получили два цинских чиновника, постоянно находившихся в Лхасе. После китайской революции 1911 года в условиях смуты и раздробленности Тибет практически был самостоятельным, хотя находившееся у власти в Китае правительство партии Гоминьдан всегда считало его частью Китая.

• К тому времени в Тибете сложилась уникальная система управления. Духовным и светским лидером в одном лице стал Далай-Лама, глава наиболее многочисленной буддистской школы “гелугпа”. Вторым по значению лидером в тибетской иерархии стал Панчен-Лама, живший в городе Шигадзе, – перерождение самого Будды Амитабы. Два главных ламы Китая находятся в сложных религиозно-политических отношениях между собой – они подтверждают истинность перерождения друг друга, то есть играют ключевую роль в сложной системе передачи власти.

• Последние события, связанные с поднятием восстания против китайских властей, имели место в 2008 году и были приурочены к началу летних Олимпийских Игр в Китае. Тибетское правительство в изгнании настаивает, что это была мирная демонстрация, однако Пекин говорит о том, что демонстрация практически сразу переросла в погром, в ходе которого целенаправленно убивали этнических китайцев и уничтожали их имущество. Бунт был подавлен в очень жесткой форме. Регион немедленно был закрыт для любых иностранных граждан на несколько месяцев.

Широкомасштабные волнения в Тибете весной 2008 г. стали свидетельством очередного кризиса в китайско-тибетском конфликте. Не оправдались надежды на то, что тибетский вопрос будет разрешен после окончания Олимпийских игр. Давление на КНР со стороны мировой общественности не остается без внимания в Пекине. Такое давление может подрывать позиции сторонников этнически направленной политики и идти на пользу приверженцам жесткой линии.

- первичные стороны: В роли первичных сторон конфликта выступают Китай и район Центральной Азии Тибет, который входит в его состав.

Для Китая - фундаментальный национальный интерес в удержании Тибета, заключается в том, что Тибет выполняет функцию своеобразного якоря Китая в Гималаях. Если эта территория будет открыта, и если Синьцзян станет независимым, широкий буфер между Китаем и остальной Евразией будет пробит. Китай не может предвидеть эволюцию сил – Индии, ислама или Российской мощи, в изменяющихся условиях нашего мира. И, как гарантию, они хотят удержать обе эти провинции, и в частности Тибет.

Тибет в свою очередь считает, что тибетский этнос подвергается целенаправленному уничтожению с начала аннексии Китаем в 1950 году. Далай-Лама считает Тибет скорее автономией, чем независимой территорией, и готов в любое время обсудить создавшуюся ситуацию с правительством Китая.

- вторичные, третичные стороны: Китай принял во внимание тот факт, что Далай-лама находится в Индии со времени китайского вторжения в Тибет. И Китай рассматривает его как индийскую марионетку. Они видят, что последние беспорядки в Тибете были спровоцированы индийским правительством, которое используют Далай-ламу для дестабилизации китайского Тибета и открытия двери для индийской экспансии. Однако Индийское правительство очень не хотело бы раздражать Пекин каким-либо неосмотрительным словом или действием, оглядываясь на собственную уязвимость Индии в контексте обстановки в штате Джамму и Кашмир и нерешаемой кашмирской проблемы.

Любая угроза либо проблема может прийти с запада и поэтому Китай считает Тибет фундаментальной составляющей национальной безопасности, и они рассматривают про-тибетскую агитацию на Западе, как попытку нанести удар в сердце китайской национальной безопасности.

Китай является и стратегическим партнером РФ, чем и обусловливается специфическое отношение правительства Российской Федерации к тибетскому вопросу, выражающееся, в частности, в многократных отказах МИД России предоставить въездную визу Далай-ламе. Подобная позиция правительства вызывает недовольство со стороны российских буддистов (бурят, калмыков, тувинцев и др.), которые считают Далай-ламу иерархом своей буддийской традиции (Гэлукпа), тем более что буддизм официально признается в качестве одной из традиционных религий Российской Федерации. Наличие отмеченных факторов делает тибетскую проблему весьма актуальной для внешней политики России, благодаря существующим контактам российских буддистов с Далай-ламой и другими представителями тибетской диаспоры в Индии.

Заключение: Генеральная ассамблея ООН, в свою очередь, неоднократно принимала резолюции осуждающие нарушение прав человека Тибетского народа, но все резолюции остаются лишь на бумаге.

Ситуация в Тибете остается не вполне ясной, но понятно, что вряд ли КНР снизойдет к требованиям тибетцев или прессингу международного сообщества.

Официально тибетскому вопросу – чуть более шестидесяти лет. Отсчет времени начинается с вторжения китайской Народно-освободительной армии на территорию фактически независимого Тибета в 1950 году. С этого времени радикальные политические, экономические, культурные перемены коренным образом трансформируют сам характер общественной жизни в Тибете, практически не менявшийся на протяжении тысячелетия с лишним, заставляют эмигрировать всех активных приверженцев сохранения традиций во главе с самим Далай-ламой XIV – главой духовной иерархии Тибета, а мировому сообществу в лице стран Запада и региональных оппонентов Китая дают основания утверждать о совершенном акте оккупации суверенного государства. На самом деле, история тибетского вопроса куда продолжительнее и уходит в глубину многовековых взаимоотношений двух ближайших соседей – Тибета и Китая, точнее государств, существовавших на его территории.

Истоки тибетской теократии

В конце концов, противоборствующие стороны на нескольких конференциях по вопросам Тибета в начале ХХ века признали суверенитет Китайской империи Цин над Тибетским регионом и отказались от своих претензий на его территорию. Хотя, разумеется, и британские, и российские власти в действительности не потеряли интерес к Тибету, особенно в контексте постепенного ослабления Цинской империи. После того, как в 1913 году империя Цин окончательно рухнула, правивший в тот момент в Тибете Далай-лама XIII Тхуптэн Гьяцо провозгласил государственный суверенитет Тибета. Таким образом, почти сорок лет – с 1913 по 1950 гг. – Тибет существовал как независимое государство. Внешние отношения в этот период страна поддерживала с Китаем, Монголией, Непалом, Сиккимом, Бутаном и Великобританией. Таким образом, британцы, воспользовавшись Первой мировой войной и крушением Российской империи, все смогли опередить Россию, а затем и СССР, в утверждении политического влияния в Тибете.

Независимый Тибет

Присоединение к Китаю

7 октября 1950 г. 40-тысячные части Народно-освободительной армии Китая (НОАК) вошли на территорию Тибета со стороны провинций Цинхай и Синьцзян. Естественно, что тибетская армия, состоявшая всего из 8500 военнослужащих, плохо вооруженная и необученная, оказать полноценное сопротивление не могла. Тем более, что далеко не все тибетцы были настроены на боевые действия, многие напротив видели в китайской экспансии решение внутренних проблем страны. На сторону НОАК перешло более трех тысяч тибетских солдат и монахов, а 11 октября – целый 9-й батальон тибетской армии в полном составе. В декабре 1950 года пятнадцатилетний Далай-лама XIV со своей свитой покинул Лхасу и переселился в монастырь Донкар. Параллельно начались переговоры о мирном освобождении Тибета. Поскольку продолжать вооруженное сопротивление Тибет был не в состоянии, а поддержкой мировых держав, не спешивших ссориться с Китаем и стоявшим за его спиной Советским Союзом, пять лет назад одержавшим победу в войне с гитлеровцами, Далай-лама заручиться не смог, у тибетского руководства не оставалось иного выхода, как пойти на уступки Китаю и согласиться с включением Тибета в его состав в качестве автономного образования, сохраняющего при этом полный внутренний суверенитет.

Тибетская сторона выдвинула следующие требования: полная внутренняя независимость Тибета, отсутствие китайских войск на его территории, сохранение тибетской армии, присутствие китайского представителя в Лхасе с охраной не более 100 человек, причем представитель должен по вероисповеданию быть буддистом. В результате переговоров Тибет пошел на уступки – все военные и внешнеполитические вопросы переходили в компетенцию КНР, в Тибете создавался военный округ и размещался контингент НОАК. При этом Китай пообещал сохранить политическую и социальную систему Тибета. 23 мая 1951 года соглашение было подписано. Так Тибет стал национальным автономным районом в составе КНР, хотя некоторое время после введения китайских войск еще сохранял остатки внутренней автономии. Параллельно КНР начал создание тибетских национальных автономных районов в составе китайских провинций Цинхай, Ганьсу, Сычуань и Юньнань, где традиционно проживало значительное количество тибетоязычного населения, исповедовавшего ламаизм.

После установления власти Китая над Тибетом, Далай-лама возглавил автономный район. Однако Китай, разумеется, не собирался в действительности сохранять в незыблемом состоянии политическую систему Тибета, тем более, что она не укладывалась в рамки коммунистической идеологии, на которую ориентировалось китайское руководство. Постепенно в Тибет стало проникать значительное количество китайцев – как военнослужащих, так и гражданских лиц, направляемых для пропаганды коммунистической идеологии и атеизма. Естественно, что данная ситуация не устраивала тибетское духовенство и значительную часть тибетцев, находившихся под полным влиянием Далай-ламы. На территории старинных провинций Кам и Амдо, входивших ныне в состав провинций Ганьсу и Цинхай, атеизация тибетского населения шла полным темпом, что привело к восстанию верующих и массовому оттоку беженцев в Тибет, который пока еще пользовался определенной автономией. На территории южных районов Тибета развернулась настоящая партизанская война. Против НОАК действовали партизанские отряды общей численностью в 80 тысяч человек, которые подпитывались новыми людьми, бежавшими от китайских репрессий в провинциях Ганьсу и Цинхай.

Партизанская война в Тибете

Сторонники независимости Тибета рассчитывали на помощь со стороны западных государств, однако она, по мнению тибетских руководителей, оказывалась не в должном объеме. Спецслужбы США обучали небольшие группы тибетцев на территории штата Колорадо и на острове Сайлан в Тихом океане, после чего на самолетах забрасывали на территорию Тибета. В 1960-е гг. началась подготовка тибетских партизан в тренировочном лагере на территории королевства Мустанг в Непале. Впрочем, отряды забрасываемых на территорию Тибета партизан, вооруженные винтовками, карабинами, минометами, очень скоро уничтожались превосходящими по силе частями китайской армии.

Тем не менее, США не увеличивали объемы военной помощи тибетским партизанам, поскольку в действительности были заинтересованы не столько в суверенитете Тибета, сколько в ослаблении китайских позиций в регионе.

До конца 1960-х гг. на юге Тибета действовало до 30-40 тысяч партизан, подпольные организации в крупных городах Тибета продолжали функционировать до 1976 года. Однако, реальной опасности для утвердившейся в Тибете власти Коммунистической партии Китая они уже не представляли. В особенности, если учитывать, что большая часть тибетского населения за прошедшие годы успела свыкнуться с китайским управлением, многие тибетцы вступали в ряды НОАК, делали военную и партийную карьеру и уже не помышляли о возвращении прежнего социально-политического устройства страны. Постепенно была свернута и помощь ЦРУ США тибетским партизанам, в особенности после того, как Китай рассорился с Советским Союзом и превратился в одного из ключевых оппонентов СССР в мировом коммунистическом движении.

Впрочем, подавление партизанской войны в Тибете не означало окончательного решения тибетского вопроса, равным образом, как и прекращения сопротивления тибетцев китайской власти. Так, в 1987-1989 гг. Тибетский автономный район Китая, как с 1965 г. назывался Тибет, сотрясла волна массовых беспорядков. Начавшись с демонстрации монахов в Лхасе 27 сентября 1987 года, беспорядки охватили не только территорию Тибетского района, но и распространились на соседние провинции Сычуань, Цинхай, Ганьсу и Юньнань, где также проживает значительное по численности тибетское население. В результате беспорядков погибло от 80 до 450 человек (по разным данным). Еще одно восстание вспыхнуло в марте 2008 года, когда тибетские монахи вышли на демонстрацию в память об изгнании Далай-ламы. Поддержавшая их толпа молодежи начала громить китайские магазины и учреждения. Погибло несколько человек. По итогам выступлений было арестовано 6500 тибетцев, четверо приговорены к смертной казни. Нестабильная политическая ситуация в регионе вынудила китайское руководство значительно увеличить количество тюрем и лагерей в Тибете и ближайших провинциях: в Тибетском автономном районе действует 25 тюрем и лагерей, еще 32 – в соседней провинции Цинхай.

Кому выгоден тибетский вопрос

Стимулирование антикитайских выступлений в Тибете осуществляется, в первую очередь, Далай-ламой XIV и его окружением. Обосновавшийся в Индии Далай-лама, естественно, надеется на возвращение независимости Тибета, утверждая, что китайское управление уничтожает культуру и религию тибетского народа. Во многом он прав – политика модернизации тибетского общества действительно изменила Тибет до неузнаваемости, ликвидировала многие традиционные основы жизнедеятельности тибетского общества. Вместе с тем, сложно утверждать, что именно в период шестидесятилетнего китайского управления Тибетом многократно возросло качество жизни тибетского населения. Были созданы светские образовательные учреждения, предприятия, современная социально-бытовая и коммуникационная инфраструктура, здравоохранение – то есть все то, чего были лишены тибетцы в годы независимости.

С другой стороны, многим тибетцам, в особенности представителям духовенства, не нравится политика Китая на подрыв роли ламаизма в общественной жизни региона. Данные настроения играют на руку сразу нескольким мировым и региональным державам. Во-первых, в независимости Тибета заинтересовано Дели, поскольку этот выход является оптимальным для создания буферного государства между Индией и Китаем. Во-вторых, сложно отрицать заинтересованность Соединенных Штатов, являющихся одним из основных геополитических соперников Китая, в подрыве политической и социальной стабильности в КНР. Наконец, Япония также видит в поддержке тибетского освободительного движения возможность ослабления позиций Китая в Азии.

Движение за независимость Тибета поддерживается значительной частью западной общественности. Связано это, в первую очередь, с широким распространением интереса к буддизму, Тибету и тибетской культуре среди образованных слоев американского и европейского населения. В поддержку тибетской независимости высказывались Ричард Гир, Харрисон Форд, Стинг и другие медиаперсоны мирового уровня. Очень большое количество американцев и европейцев, а теперь уже и россиян, приняли буддизм тибетского толка и признают Далай-ламу своим духовным лидером. Соответственно, они поддерживают его позицию, в первую очередь руководствуясь мировоззренческим и конфессиональным выбором, а не соображениями социально-политической целесообразности, выгодности суверенитета самому тибетскому народу.

Представления американской и европейской общественности о Тибете во многом основаны на романтизации жизни в этой стране до включения в состав КНР. Тибет рисуется как мифическая сказочная страна без насилия, управляемая мудрыми буддийскими ламами, хотя подобная идеализация очень далека от реальности. По крайней мере, русскоязычные источники путешественников, побывавших в Тибете в начале ХХ века (а это воспоминания бурята Гомбожаба Цыбикова, знаменитого востоковеда Юрия Рериха – сына не менее известного художника Николая Рериха) свидетельствуют о социальной отсталости, нищете большей части населения, жестокости властей в тогдашнем суверенном Тибете. Отрицание реальных заслуг Китая в области обеспечения тибетского населения современными социальными благами, включая доступ к образованию и здравоохранению, искоренение в регионе рабства и феодальных отношений представляется либо следствием неосведомленности, либо намеренным искажением фактов. Более того, массовая поддержка на Западе движения за независимость Тибета в действительности лишь обрекает регион на ужесточение внутренней политики Китая, для которого позиция западной общественности по Тибету является свидетельством ангажированности тибетского движения за независимость западными державами и их спецслужбами.

Что касается позиций России по тибетскому вопросу, то следует помнить, что Россия является соседом и стратегическим партнером КНР, что побуждает российское руководство соблюдать дистанцию от тибетского национального движения. Так, Далай-ламе регулярно отказывали с разрешением визитов на территорию Российской Федерации, хотя в России в трех республиках – Калмыкии, Бурятии и Туве, а также в Иркутской и Читинской областях, – проживает значительное количество буддистов – представителей коренного населения этих регионов. Буддизм школы Гелугпа, главой которой и является Далай-лама, признается одной из четырех традиционных конфессий Российской Федерации. Естественно, что буддисты России имеют право лицезреть своего духовного лидера, но разрешение на въезд Далай-ламы в страну может осложнить отношения с КНР и Москва прекрасно понимает эти последствия.

Очевидно, что тибетский вопрос нуждается в политическом разрешении, поскольку любой иной исход принесет лишь горе и страдания тибетскому народу и другим народам региона и ни в коем случае не будет способствовать подлинному процветанию этой древней земли. Поскольку история взаимоотношений Китая и Тибета насчитывает более тысячи лет, можно говорить о том, что тибетский вопрос в его нынешнем виде – лишь одна из стадий многовековой коммуникации. Вероятно, гармонизация отношений между тибетцами – сторонниками традиционной модели развития, и китайским правительством наступила бы гораздо быстрее, если бы американские, британские, индийские власти не занимались усугублением ситуации, фактически подпитывая и стимулируя дестабилизацию политической обстановки в Тибете.

Читайте также: