Тема интеллигентного человека в творчестве чехова реферат

Обновлено: 02.07.2024

Судьбы русской интеллигенции в творчестве А.П.Чехова

человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Чехов А.П. / Разное / Судьбы русской интеллигенции в творчестве А.П.Чехова

Смотрите также по разным произведениям Чехова:

Судьбы русской интеллигенции в творчестве А. П. Чехова

На мой взгляд, ведущей темой творчества А. П. Чехова является тема судеб русской интеллигенции, русского интеллигента, в частности. Принадлежа к этой социальной прослойке, Чехов считал интеллигенцию передовым классом, образованным, воспитанным, нравственным. Эти люди должны были стать опорой для страны, способствовать ее развитию и процветанию.

Но, по наблюдениям Чехова, такого не происходило. Интеллигенты в России – несчастные люди, забитые, неустроенные, не имеющие представления о реальной жизни. Они постоянно мучаются рефлексией,

Все это мешает не только им самим просто жить и быть счастливыми, но и не дает возможности послужить на благо отчества, способствовать улучшению жизни в России. Это особенно печально, потому что такие люди обладают большим потенциалом. Почти во всех пьесах Чехова есть персонажи из интеллигентской среды. Так, в “Вишневом саде” это Петя Трофимов – “вечный студент”, в мечтах стремящийся облагодетельствовать всю Россию, весь мир, но на деле не способный даже закончить курс в университете.

К этой категории героев можно отнести также и младшую дочь Раневской – Аню. Молодые

Что им старый вишневый сад! Для Ани он является символом всего старого и косного, к имению матери она не испытывает никаких теплых чувств. Девушка считает, что русское дворянство виновато перед простым народом и должно искупить свою вину. Именно этому Аня и хочет посвятить свою жизнь вместе с Петей Трофимовым.

Трофимов ругает все то, что тормозит развитие России – “грязь, пошлость, азиатчину”, критикует российскую интеллигенцию, которая ничего не ищет и не работает. Но герой не замечает, что сам он – яркий представитель такой интеллигенции: красиво говорит, ничего при этом не делая. Характерная для Пети фраза: “Дойду или укажу другим путь, как дойти…” до “высшей правды”. Ему тоже нет дела до вишневого сада.

Планы Трофимова гораздо масштабней – осчастливить все человечество. Главные персонажи пьесы “Три сестры” – сестры Прозоровы – также оторваны от реальности, как и герои “Вишневого сада”. Эти девушки неспособны изменить свою жизнь к лучшему, хотя они образованы, хорошо воспитаны, нравственны, способны понять и оценить прекрасное. Ольга, Ирина и Маша стремятся в Москву.

Этот город, город их воспоминаний и иллюзий, героини считают своим спасением. Ведь там, где они живут сейчас, они несчастливы. Ольга работает учителем в гимназии.

Она хороший преподаватель, ее ценят и учителя, и ученики. Но, кроме этого, у героини в жизни ничего нет. Постепенно она превращается в старую деву. Маша несчастлива в браке, разочарована в своем муже. Она влюбляется в более достойного человека – Вершинина, но у их любви нет будущего, нет перспектив.

Ирина грезит о счастливом будущем не только для себя, но и для всех людей, но ничего пока не делает для этого. Кроме того, героини несчастливы и оттого, что несчастлив их брат. Этот талантливый человек не может реализовать свои способности в их городке, он мечтает преподавать в московском университете. Несчастлив Андрей Прозоров и в браке. Его жена – мещанка в худшем смысле этого слова, которая неспособна понять своего мужа, разделить с ним его интересы.

К финалу пьесы мы еще раз убедимся, что герои никогда не смогут изменить свою жизнь, а их призыв к действию: “В Москву! В Москву!” так и останется нереализованной мечтой. Рассказы Чехова, посвященные судьбам русской интеллигенции, продолжают развивать тему беспомощности, “несчастливости” этих людей. Так, в рассказе “Скучная история” раскрывается внутренний мир русского интеллигента. Повествование ведется от лица “профессора, тайного советника и кавалера”.

Казалось бы, это человек добился больших высот в науке, он имеет весомый авторитет во всем мире, у него есть семья. Но доволен ли он своей жизнью? Как мы понимаем по мере прочтения, совершенно нет. Это внутренне опустошенный, разочарованный в себе, в своем деле, человек.

Чехов подчеркивает, что люди не в состоянии сохранить в себе “человека”, душу, высоту помыслов и интересов. Их “съедает” жизнь, превращает в жертв, смиренных рабов, влачащих жалкое существование. Они сами недоумевают: “Что же такое с ними происходит?”, но противостоять этой затягивающей трясине обыденности не могут.

Так, Николай Степанович поражается, глядя, в кого превратилась его жена, та Варенька, которой он восхищался и которую боготворил: “старая, очень полная, неуклюжая женщина, с тупым выражением мелочной заботы и страха перед куском хлеба, со взглядом, отуманенным постоянными мыслями о долгах и нужде, умеющая говорить только о расходах и улыбаться только дешевизне”. Писатель задается вопросом, что послужило причиной такой деградации русской интеллигенции? Почему эти люди – одни из самых жалких, несчастных, смешных и нелепых, но никак не гордость нации, не ее поддержка и опора? Мне кажется, по Чехову, ответ на этот вопрос – внутренние причины.

Судьбы русской интеллигенции в творчестве А. П. Чехова

На мой взгляд, ведущей темой творчества А. П. Чехова является тема судеб русской интеллигенции, русского интеллигента, в частности. Принадлежа к этой социальной прослойке, Чехов считал интеллигенцию передовым классом, образованным, воспитанным, нравственным. Эти люди должны были стать опорой для страны, способствовать ее развитию и процветанию. Но, по наблюдениям Чехова, такого не происходило.
Интеллигенты в России — несчастные люди, забитые, неустроенные, не имеющие представления о реальной жизни. Они постоянно мучаются рефлексией,

Похожие сочинения:

Тема судьбы русской интеллигенции в произведениях русской литературы (20-е годы XX века)Интеллигенция — самый уязвимый класс общества, вернее, даже не класс, а прослойка. Именно из-за того, что интеллигенцию составляют люди из.

Проблемы интеллигенции в творчестве А. П. ЧеховаВ своих произведениях Чехов откликается на нравственные и идейные искания современной ему интеллигенции. В центре его внимания — мера духовной.

Судьба русской интеллигенции в русской литературе 20-х годов xx векаИнтеллигенция — самый уязвимый класс общества, вернее, даже не класс, а прослойка. Именно из-за того, что интеллигенцию составляют люди из.

Нравственные искания русской интеллигенции в XIX векеПроблема нравственных исканий русской интеллигенции в XIX веке изначально была связана с проблемой русского дворянства, осознания им своего места в.

Судьбы русской деревни 1950-90-х годовЛитература 50-90 годов XX века — необходимое и естественное звено в эволюции отечественной и зарубежной литературы. Одной из значительных тем.

Тема человека и судьбы в творчестве Л. Н. Толстого и Ф. М. ДостоевскогоФ. М. Достоевский и Л. Н. Толстой оказали огромное воздействие на развитие русской и всемирной литературы. Это не только талантливейшие.

Женские судьбы в русской литературе xx векаЖдет тебя много попреков жестоких, Дней трудовых, вечеров одиноких: Будешь ребенка больного качать, Буйного мужа домой поджидать, Плакать, работать —.

Проблема личности человека в творчестве А. П. ЧеховаВ русской литературе существовало немало писателей, которые исследовали в своих произведениях проблему формирования личности человека. Она всегда представляла особый интерес.

Проблема интеллигенции и революцииНачало XX века явилось переломной эпохой в судьбе России. Революция, Гражданская война изменили не только социально-политическую обстановку в стране, они.

Образ русской женщины-крестьянки в творчестве Н. А. НекрасоваН. А. Некрасов — один из самобытнейших поэтов русской литературы. Его талантливость определила широту его поэтического охвата. Лирика поэта очень.

Традиции русской классики в творчестве И. БунинаНачало XX века вошло в историю как время грандиозных исторических и культурных потрясений, период надежд и разочарований — По словам.

Образ русской женщины в творчестве Н. А. НекрасоваВ своем творчестве Некрасов уделяет особое внимание раскрытию женских образов. При этом, наблюдая и изучая женский характер, он не ограничивается.

Традиции русской поэзии xix века в творчестве И. А. БунинаВ поэзии Бунина прослеживаются традиции русских поэтов, его предшественников, в первую очередь Пушкина, Тютчева и Фета. Сам Бунин признавался в.

Пути и судьбы русской интеллигенции в изображении А. П. Чехова

Интеллигенция – это социальная прослойка, состоящая из работников умственного труда, обладающих образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники и культуры.

Русская интеллигенция в творчестве А. П. Чехова

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • Путь нравственной деградации и превращения в простого обывателя;
  • Путь духовного развития.

Логическим завершением такого пути является еще один герой Чехова, Дмитрий Ионыч Старцев. Он об идеалах своей юности даже не вспоминает. Этот персонаж не имеет никаких духовных интересов, для него вполне достаточно хорошего заработка и спокойной жизни.

Задай вопрос специалистам и получи
ответ уже через 15 минут!

В этой пьесе особенно ярко противопоставлены вера в то, что когда-нибудь потом настанет новая, лучшая жизнь и постепенное разрушение всех надежд в реальном мире и в собственной жизни героев.

Москва для них – далекая, недосягаемая мечта. И если в первом действии пьесы сестры планируют уезжать и твердо уверены в своем решении, то уже в последнем действии жизнь разводит их в разные стороны. Для них Москва осталась несбывшейся и неосуществимой мечтой. Каждая из сестер теперь занимается нелюбимым делом, не приносящим удовольствия.

Единственным, что может спасти героев от отчаяния, является их осознание долга и присущая им внутренняя сила.

Одноа из основных задач интеллигенции, которую изображает А. П. Чехов, – не утонуть в быту, не позволить тине мелочей затянуть их в это болото. Этим обусловлено и своеобразие конфликта в произведения великого писателя. И чаще всего это конфликт человека не с другим человеком, а с обстоятельствами, жизнь, бытом. Именно поэтому такие конфликты не могут быть к концу произведения исчерпаны. Они могут быть только разрешены сюжетно.

Интеллигенты, возможно, гораздо острее других людей переживают неблагополучие собственной жизни. Интеллигенция в произведениях Чехова показана неуверенной, сомневающейся и разочарованной. Она не видит смысла в своей сегодняшней жизни и не удовлетворена ею.

132Мелехов А. Герои нашего времени //Дружба народов, 2010;№ 1. С.207Орлов Г. Н. А. П. Чехов в мире коллекций, 2009. — с. 187Сушков Б. Ф. Чехов и художественный театр, 2010. — с. 74Щербаков К. Восхождения к Чехову. Бердников Г. П. А. П. Чехов . Идейные и творческие искания. — Л., 1970.С.195Буняева М.В. А. П. Чехов как ученый и художник, 2012. — с. 112−115Глебкин В. В. Можно ли «говорить ясно… Читать ещё >

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Образ интеллигента
  • Глава 2. Интеллигенция
  • Заключение
  • Библиография

Тема интеллигентного человека в творчестве Антона Павловича Чехова ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Они всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы;

2) Они проявляют сострадание во всем: не только к нищим и кошкам;

3) Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги;

4) Ложь и клевету воспитанные люди обходят стороной, так как игры с ней так же плохи, как и с огнем;

5) Они не будут унижать себя для того, чтобы получить сочувствие от других людей;

6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты. как знакомства с знаменитостями, рукопожатие пьяного Плевако, восторг встречного в Salon’e, известность по портерным;

7) Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него покоем, женщинами, вином, суетой;

8) Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, видеть на стене щели с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу, питаться из керосинки. Таким образом, мы можем заметить, что у Чехова А. П. были конкретные идеи и мысли по поводу интеллигенции и их представителей. К сожалению, данное понятие не такое актуальное в современном мире, скорее всего, это связано с тем, что в России переменилась власть после февральской революции в связи с чем, поменялся общественный уклад в стране. Но стоит помнить, что даже сейчас нужно и необходимо оставаться интеллигентным человеком, даже если это понятие вышло из употребления. Как и любой великий классик, А. П. Чехов писал о вещах, которые будут актуальны всегда, потому что мы живем среди людей и должны уважать друг друга.

Заключение

Голубева Л. Г. Чехов Антон Павлович, 2003. — с. 268−284Зобнин Ю. В. Врачи и писатель — А. П. Чехов , 2010. — с.

127−132Мелехов А. Герои нашего времени //Дружба народов, 2010;№ 1. С.207Орлов Г. Н. А. П. Чехов в мире коллекций, 2009. — с. 187Сушков Б. Ф. Чехов и художественный театр, 2010.

В своих произведениях Чехов откликается на нравственные и идейные искания современной ему интеллигенции. В центре его внимания – мера духовной ценности человека, независимо от его профессии и сословной принадлежности.
Чехов поднимает вопросы о ценности человеческой жизни, о нравственной обязанности человека перед народом, о смысле человеческой жизни.
Вопросы, поднятые Чеховым, общечеловечны.
В сюжетах из жизни интеллигенции Чехов высказал свои самые сокровенные мысли о современной ему действительности, о настоящем и будущем

России, о нравственной позиции человека.
В своих рассказах Чехов показывает, как погибают лучшие представители русской интеллигенции.
Одним из таких людей является доктор Дымов, герой рассказа “Попрыгунья”. Он принадлежит к той части русской интеллигенции, которой Чехов восхищался. В образе доктора Дымова соединились и героизм труда, и нравственная человеческая сила, и благородная любовь к Родине.
Его жена Ольга Ивановна посвятила свою жизнь поискам “великого человека”. С ее образом связана тема пошлости, бессмысленности обывателей, а, по словам Горького, пошлость была врагом Чехова.

Ольга Ивановна так и не увидела рядом с собой человека, которого она искала, не поняла силы и красоты Дымова.

Его талант и замечательные душевные качества были замечены только после смерти. Ольга Ивановна так и не поняла, что ценность человеческой жизни в ней самой, а не в ложном величии.
Эпиграфом к “Попрыгунье” могут служить слова профессора из “Скучной истории”: “Я хочу, чтобы наши жены, дети, друзья, ученики любили в нас не имя, не фирму и не ярлык, а обыкновенных людей”.
У Чехова есть свои любимые герои. Все они натуры целостные, целеустремленные, все они презирают жалкий уют, собственническое счастье. Все они стремятся к жизни, достойной человека, к борьбе против подлости и пошлости.
Чехов сказал: “В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли”. Известно и другое его высказывание: “Человек должен быть ясным умственно, чистым нравственно и опрятным физически”. Это желание видеть людей простыми, красивыми и гармоничными объясняет непримиримость Чехова к пошлости, к нравственной и душевной ограниченности.
Но если человек подчиняется силе обстоятельств, если в нем постепенно гаснет способность к сопротивлению, то он в конце концов теряет все истинно человеческое, что было ему свойственно. Это омертвление человеческой души.
Таков герой рассказа “Ионыч”. Это молодой человек, полный неясных, но светлых надежд, с идеалами и желаниями чего-то высокого. Но любовная неудача отвратила его от стремлений к чистой, разумной жизни.

Он поддался пошлости, окружающей его со всех сторон. Он утратил все духовные интересы и стремления. Из его сознания исчезло то время, когда ему были свойственны простые человеческие чувства: радость, страдание, любовь. Мы видим, как человек, умный, прогрессивно мыслящий, трудолюбивый, превращается в обывателя, в “живого мертвяка”.

Мы видим его нравственную деградацию.
Такие герои Чехова, как Ионыч, утрачивают то человеческое, чем наделила их природа. Но сами они довольны собой и не замечают, что лишились главного – живой души.
В своих произведениях Чехов показывает, как бездумная радость повседневного существования может незаметно привести даже человека живого и восприимчивого к полному духовному опустошению.
В этом отношении замечателен рассказ “Крыжовник”.
Герой рассказа – чиновник. Это добрый, кроткий человек. Мечтой всей его жизни было желание иметь “усадебку” с крыжовником.

Ему казалось, что этого достаточно для полного счастья.
Но представление Чехова о настоящем человеческом счастье другое. “Принято говорить, что человеку нужно только три аршина земли… Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа”, – писал Чехов.
И вот мечта героя сбылась, он приобрел усадьбу, в его саду растет крыжовник. И мы видим, что перед нами уже не прежний робкий чиновник, а “настоящий помещик, барин”. Он наслаждается тем, что достиг своей цели.

Чем более герой доволен своей судьбой, тем страшнее он в своем падении. И брат героя не может ответить на вопрос, какое добро нужно делать, чтобы избавиться от гнусного собственнического счастья.
Героев Чехова можно поделить на две группы: одним из них мало свойственны нравственные переживания, другие же, напряженно ищут человека в себе и в окружающих.
Равнодушию и серости обывателей, приспособленцев в произведениях Чехова противостоит иное, совестливое отношение к жизни, характерное для многих чеховских героев.
Одним из таких героев является Алехин, герой рассказа “О любви”. Это человек неплохой и неглупый, но он погряз в мелких хозяйственных заботах. Он любит женщину, замужнюю женщину. Он чувствует, что и она не равнодушна к нему.

Они любят друг друга молча. Алехину нечего дать ей, ему некуда ее увезти. Он не ведет яркую, интересную, захватывающую жизнь художника, артиста, героя.

Он понимает, что, последуй она за ним, она не будет счастлива, а значит, не будет счастлив и он.
Заметим, что ни один герой Чехова не состоялся в любви. Может быть, потому, что смысл жизни не в счастье, а в чем-то более значительном: “Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье или несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе”.
О смысле жизни, о назначении человека спорят и в “Доме с мезонином”.
Герой повести, молодой художник, мечтает об утопическом идеале общественного устройства: если освободить людей от тяжелого физического труда, разделив его, то тогда каждый будет думать о главном, о поиске правды.
Его “противник” – приверженец теории “малых дел”, которые вносят небольшие изменения в жизнь народа, но не поднимаются до решения главных задач.
В рассказе воплощена жажда гармонии, мечта о здоровом, осмысленном существовании, о духовной красоте человека, о труде как основе справедливой и честной жизни. И Лида со своими малыми делами доказывает, что это невозможно без общей идеи.
Вот еще одна повесть, герой которой размышляет о смысле жизни, о своих обязанностях перед народом.
Николай Степанович, герой “Скучной истории”, приходит к выводу, что он прожил жизнь неверно. Размышляя о прожитых годах, он ищет оправдание своей деятельности. Он заново оценивает свое поведение как гражданина, ученого, главы семьи и приходит к выводу, что никогда не сопротивлялся пошлости, царившей и в его доме, и в науке.

Только в самом конце жизни герой нашел изъян и в своем отношении к миру, и в научной работе: “Каждое чувство и каждая мысль живут во мне особняком, и во всех моих суждениях о науке, театре, литературе, учениках и во всех картинках, которые рисует мое воображение, даже самый искусный аналитик не найдет того, что называется общей идеей или богом живого человека. А коли нет этого, то, значит, нет и ничего”.
Жизнь без общей идеи бессмысленна. Чехов жаждал гармоничного существования для человека и страдал от отсутствия общей идеи.
Вопросы, поднятые Чеховым, актуальны и в наше время. Поэтому Чехова можно считать писателем, творчество которого современно.

Гост

ГОСТ

Интеллигенция – это социальная прослойка, состоящая из работников умственного труда, обладающих образованием и специальными знаниями в различных областях науки, техники и культуры.

Русская интеллигенция в творчестве А. П. Чехова

  • Путь нравственной деградации и превращения в простого обывателя;
  • Путь духовного развития.

Логическим завершением такого пути является еще один герой Чехова, Дмитрий Ионыч Старцев. Он об идеалах своей юности даже не вспоминает. Этот персонаж не имеет никаких духовных интересов, для него вполне достаточно хорошего заработка и спокойной жизни.

Готовые работы на аналогичную тему

В этой пьесе особенно ярко противопоставлены вера в то, что когда-нибудь потом настанет новая, лучшая жизнь и постепенное разрушение всех надежд в реальном мире и в собственной жизни героев.

Москва для них - далекая, недосягаемая мечта. И если в первом действии пьесы сестры планируют уезжать и твердо уверены в своем решении, то уже в последнем действии жизнь разводит их в разные стороны. Для них Москва осталась несбывшейся и неосуществимой мечтой. Каждая из сестер теперь занимается нелюбимым делом, не приносящим удовольствия.

Единственным, что может спасти героев от отчаяния, является их осознание долга и присущая им внутренняя сила.

Одноа из основных задач интеллигенции, которую изображает А. П. Чехов, – не утонуть в быту, не позволить тине мелочей затянуть их в это болото. Этим обусловлено и своеобразие конфликта в произведения великого писателя. И чаще всего это конфликт человека не с другим человеком, а с обстоятельствами, жизнь, бытом. Именно поэтому такие конфликты не могут быть к концу произведения исчерпаны. Они могут быть только разрешены сюжетно.

Интеллигенты, возможно, гораздо острее других людей переживают неблагополучие собственной жизни. Интеллигенция в произведениях Чехова показана неуверенной, сомневающейся и разочарованной. Она не видит смысла в своей сегодняшней жизни и не удовлетворена ею.

Читайте также: