Телевизионная картина мира реферат

Обновлено: 03.07.2024

В древности природа исследовалась силой ума, а опыты игнорировались. Научные обобщения строились на начальных обобщениях, и в красочных картинах мира мирно уживались реальность и вымысел, который сейчас кажется несовместимым с мудростью древних. Однако многое в представлениях древних мистиков было верным и современные люди так или иначе порой возвращаются к тому, что казалось смешным и нелепым еще десятилетия назад.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

REFERAT_PO_KSE.docx

2. Представления древних

3. Современная картина мира………………….……………………………7

В каждый период развития человечества формируется научная картина мира, которая отражает мир с той истинностью, которая доступна человеку. Кроме этого картина мира содержит и нечто такое, что на данном этапе наукой не доказано, но есть некоторые представления и гипотезы, которые в будущем могут быть доказаны, а может быть и нет.

Древние мыслители часто оказывались мистиками и по-своему искали единое в многообразии окружающего мира.

Фалес отожествлял с “душами” действующие в мире силы. Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем. Фалес рассматривал душу как нечто спонтанно-активное. Пример и доказательство всеобщей одушевлённости Фалес видел в свойствах магнита и янтаря; так как магнит и янтарь способны приводить тела в движение, то, следовательно, они имеют душу. Фалес учил, что все знания надо сводить к единой основе - душе.

Земля, с точки зрения философа, держится на воде и окружена со всех сторон океаном. Она пребывает на воде, как диск или доска, плавающая на поверхности водоёма.

Фалесу принадлежит попытка разобраться и в строении окружающей Землю вселенной, определить, в каком порядке расположены по отношению к Земле небесные светила: Луна, Солнце, звёзды. И в этом вопросе Фалес опирался на результаты вавилонской науки. Но ему представлялся порядок светил обратный тому, что существует в действительности: он полагал, что ближе всего к Земле находится так называемое небо неподвижных звёзд, а дальше всего – Солнце. Эта ошибка была исправлена его продолжателями.

Другой мыслитель древности Анаксимандр - ученик и последователь Фалеса. Именно Анаксимандр расширил понятие начала всего сущего до понятия "архэ", то есть до первоначала, субстанции, того, что лежит в основании всего сущего.

Анаксимандр первоначалом всего сущего считал “апейрон” - некое бесконечное и неопределенное начало. Все состоит из алейрона и из него возникает, апейрон все из себя производит сам. Находясь во вращательном движении, апейроны выделяет противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Парные комбинации этих главных свойств образуют землю (сухое и холодное), воду (влажное и холодное), воздух (влажное и горячее), огонь (сухое и горячее). Затем в центре собирается как самое тяжелое земля, окруженная водной, воздушной и огненной сферами. Происходит взаимодействие между водой и огнем, воздухом и огнем. Под действием небесного огня часть воды испаряется, и земля выступает частично из мирового океана. Так образуется суша. Небесная сфера разрывается на три кольца, окруженных воздухом. Это, говорил Анаксимандр, как бы три обода колеса колесницы , полые внутри и наполненные огнем. Эти кольца невидимы с земли. В нижнем ободе множество отверстий, сквозь которые просматривается заключенный в нем огонь. Это звезды. В среднем ободе одно отверстие. Это Луна. В верхнем также одно. Это Солнце. Отверстия способны полностью или частично закрываться. Так происходят солнечные и лунные затмения. Сами ободы вращаются вокруг Земли. С ними движутся и отверстия. Так Анаксимандр объяснял видимые движения звезд, Луны, Солнца. Он искал даже числовые отношения между диаметрами трех космических ободов или колец. Эта картина мира неверна. Но поражает в ней полное отсутствие богов, божественных сил, смелость попытки объяснить происхождение и устройство мира из внутренних причин и из одного материально-вещественного начала. Во-вторых, здесь важен разрыв с чувственной картиной мира. То, как мир нам является и то, что он есть, не одно и то же. Мы видим звезды, Солнце, Луну, но не видим ободов, отверстиями которых звезды, Луна и Солнце являются. Мир чувств должен быть исследован, он лишь проявление действительного мира. Наука должна пойти дальше непосредственного созерцания.

Анаксимандру принадлежит также первая глубокая догадка о происхождении жизни. Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые живые существа жили в море. Затем некоторые из них вышли на сушу и сбросили с себя чешую, став сухопутными животными. От животных произошел человек. В общем все это верно. Правда, у Анаксимандра человек произошел не от сухопутного животного, а от морского. Человек зародился и развился до взрослого состояния внутри морской громадной рыбы. Родившись взрослым , человек вышел на сушу.

Анаксимен - ученик и последователь Анаксимандра.

Апейрон как воздух. Не удержавшись на высоте абстрактного мышления Анаксимандра, Анаксимен нашел первоначало всего сущего в самой бескачественной из четырех стихий - в воздухе. Анаксимен называет воздух беспредельным, т. е. апейрос. Так апейрон превратился из субстанции в ее свойство. Апейрон - свойство воздуха.

Анаксимен сводил все формы природы к воздуху. Все возникает из воздуха через его разрежение и сгущение. Разрежаясь, воздух становится сначала огнем, затем эфиром, а сгущаясь,- ветром, облаками, водой, землей и камнем. Анаксимен подошел здесь к диалектической идее превращения количественных изменений в качественные. Разрежение он связывал с нагреванием, а сгущение - с охлаждением. Это, конечно, неверно. Поскольку дыхание теплое, ему казалось, что воздух при выдыхании разрежается и оттого теплеет.

Анаксимен думал, что Солнце - это земля, которая раскалилась от своего быстрого движения.

Земля и небесные светила парят в воздухе. Земля при этом неподвижна, а другие светила движутся воздушными вихрями.

Первые милетские философы, Фалес и Анаксимандр, насколько нам известно, мало говорили о душе, о сознании. Фалес связывал душу со способностью к самодвижению. Магнит, говорил он, имеет душу, потому что он притягивает железо. Тем более ценно то немногое, что мы находим по этому вопросу у Анаксимена. Завершая построение единой картины мира, Анаксимен видел в беспредельном воздухе начало и тела, и души. Душа воздушна.

Анаксимен исправил ошибку Анаксимандра и поместил звезды далее Луны и Солнца. Состояние погоды он связывал с активностью Солнца.

Даже Аристотель, создавший довольно верную материалистическую картину мира, создавал нечто, что создало этот мир. Бог у Аристотеля безличен, но он не смог обойтись без него, так как невозможно было объяснить движение звезд, планет, Луны и Солнца. Согласно Аристотелю, все небесные тела прикреплены к сферам, и движутся не сами тела, а эти эфирные сферы. Первую сферу движет Бог, на ней находятся звезды, а ее движение передается другим сферам все ниже и ниже, вплоть до Земли, где вследствие несовершенства подлунных элементов совершенное круговое движение распадается на множество несовершенных.

Более этого, древние люди воспринимали процесс жизни в виде нагромождения событий, а действительность управлялась некими силами. Мифы создавали картины мира исходя из фантастических идей, абстрагированных понятий о космосе, пространстве и времени. Четыре стороны света и три слоя мироздания - небо, земля и преисподняя давали в сумме священную семерку. Космос представлялся возникшим из хаоса, боги, помещенные на небо, инициировали обряды. Рациональные знания древних, включавшие в себя календарно-астрономические и математические представления, биологические, медицинские, географические, исторические сведения причудливо переплетались с вымыслами. Из тех далеких времен пришла идея о том, что звезды управляют судьбами людей и названия знаков зодиака вместе с названиями созвездий, оттуда идет идея философского камня и эликсира жизни ( начиная с олимпийского нектара), оттуда идеи о множестве жизней и жизни после смерти. Нельзя сказать, что абсолютно все отрицается сегодня.

3.Современная картина мира.

Картина мира, которую начали создавать Галилей и Ньютон, а завершили Фарадей, Максвелл и Эйнштейн, отражает воззрения, которые идут еще из древности. Так, доказано, что атом состоит из атомного ядра и электронов, а открытие квантовой теории и дискретности, механистическая картина мира потерпела сокрушительный удар. Эксперименты в области физики высоких энергий изменили представление о мире. Следует отметить, что сейчас уже невозможно подразделить науки на физику, биологию, химию и так далее. Связи их очевидны и на макро и на микро уровне. Синтез картины мира создал выдающийся ученый В. И. Вернадский. Биосфера - философское обобщение естественных наук, впитало в себя новейшие достижения научной мысли и стало фундаментом для новых исследований. В этом учении нашли отражение идеи Дарвина об эволюции видов, идеи Эйнштейна о единстве пространства, времени и материи, связь периодического закона с закономерностью биологической миграции атомов, идеи квантовой механики об отличии движения макрообъектов и микрообъектов. В современном мире наука и научное представление о мире являются как бы основой всего того, на что опирается современный человек. Поэтому очень важно понять, какое место в современной картине мира занимают ненаучные знания. Иногда их толкуют как нашествие антинауки , хотя эти понятия приходят к людям из древности. Но человеческий дух мечется в поисках истины и не только заблуждается, но и “блуждает”. Разум многообразен, и поэтому не следует высокомерно отбрасывать эти линии поиска, которые не сочетаются с научными представлениями о мире, так как они имеют многотысячелетнюю традицию и добавляют яркие краски в современную картину мира. Построение Каббалы, тексты Библии и Корана, вера и астрология - выполнены и сохранены в веках. Это не наука, но иные формы освоения мира, отворачиваться от которых было бы неразумно.

И в наши дни мы сталкиваемся с ситуациями, о которых говорил сверхрационалист Л. Витгенштейн, утверждавший, что склонность к мистическому следует из того, что наука оставляет наши желания невыполненными.

Мир целостен, но не монотонен. Он не представляет собой сплошную, безликую и однородную пустыню формул, теорем, аксиом и доказанности всего. Мир целостен и обладает богатой внутренней организацией, динамичной и вечно меняющейся.

Понятие научной картины мира.

Научная картина мира это – множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Поскольку картина мира это системное образование, ее изменение нельзя свести ни к какому единичному, пусть и самому крупному и радикальному открытию. Как правило, речь идет о целой серии взаимосвязанных открытий, в главных фундаментальных науках. Эти открытия почти всегда сопровождаются радикальной перестройкой метода исследования, а так же значительными изменениями в самих нормах и идеалах научности.

Таких четко и однозначно фиксируемых радикальных смен научной картины мира, научных революций в истории развития науки можно выделить три, обычно их принято персонифицировать по именам трех ученых сыгравших наибольшую роль в происходивших изменениях.

Аристотелевская (VI-IV века до нашей эры) в результате этой научной революции возникла сама наука, произошло отделение науки от других форм познания и освоения мира, созданы определенные нормы и образцы научного знания. Наиболее полно эта революция отражена в трудах Аристотеля. Он создал формальную логику, то есть учение о доказательстве, главный инструмент выведения и систематизации знания, разработал категориально понятийный аппарат. Он утвердил своеобразный канон организации научного исследования (история вопроса, постановка проблемы, аргументы за и против, обоснование решения), дифференцировал само знание, отделив науки о природе от математики и метафизики

Ньютоновская научная революция (XVI-XVIII века), Ее исходным пунктом считается переход от геоцентрической модели мира к гелиоцентрической, этот переход был обусловлен серией открытий, связанных с именами Н. Коперника, Г. Галилея, И. Кеплера, Р. Декарта, И. Ньютон, подвел итог их исследованиям и сформулировал базовые принципы новой научной картины мира в общем виде. Основные изменения:

Классическое естествознание заговорило языком математики, сумело выделить строго объективные количественные характеристики земных тел (форма величина, масса, движение) и выразить их в строгих математических закономерностях.

Наука Нового времени нашла мощную опору в методах экспериментального исследования, явлений в строго контролируемых условиях.

Естествознания этого времени отказалось от концепции гармоничного, завершенного, целесообразно организованного космоса, по их представления Вселенная бесконечна и объединена только действием идентичных законов.

Доминантой классического естествознания, становится механика, все соображения, основанные на понятиях ценности, совершенства, целеполагания, были исключены из сферы научного поиска.

В познавательной деятельности подразумевалась четкая оппозиция субъекта и объекта исследования. Итогом всех этих изменений явилась механистическая научная картина мира на базе экспериментально математического естествознания.

Эйнштейновская революция (рубеж XIX-XX веков). Ее обусловила серия открытий (открытие сложной структуры атома, явление радиоактивности, дискретного характера электромагнитного излучения )

В итоге была подорвана, важнейшая предпосылка механистической картины мира – убежденность в том, что с помощью простых сил действующих между неизменными объектами можно объяснить все явления природы.

Аннотация: В статье рассматривается феномен телевизионной картины мира и ее значение в культуре повседневности.

Ключевые слова: телевизионная картина мира, телевидение, культура повседневности.

Этот процесс осуществляется, очевидно, через посредство особой картины мира, формируемой телевидением, которая сопоставима с художественной картиной мира.

Не претендуя на возрождение понятия в общенаучном масштабе, отметим, что исследование телевидения позволяет поставить вопрос о существовании особой телевизионной картины мира.

При своем возникновении и на первых этапах развития телевидение не создавало своей особой картины мира, а выступало как техническая новинка, поставляющее публике (поначалу немногочисленной) информацию, поддерживающую другие картины мира (социальную, художественную, научную и т. д.).

До появления устойчивого и массового телевещания основным средством массовой аудиовидеоинформации было кино, и телевидение фактически дублировало его специфику [3] .

Начиная с середины ХХ века возникают новые факторы, постепенно меняющие ситуацию. Если зрителями первой в мире телепередачи с четким изображением (Лондон, 2 ноября 1936 г.) были обладатели 100 телевизоров [4] , то на 1 апреля 1987 г. в той же Англии телевизоры были у без малого 19 млн. семей [5] , то есть за 40 лет рост в 190 тысяч раз. В США к тому же времени 91% населения имел цветные телевизоры [6] .

Относительно короткое вещание по одному каналу, характерное для начального периода, сменилось многоканальным ежедневным вещанием (во многих случаях круглосуточным).

Отсюда вывод: только в своей совокупности сотни телеканалов создают телевизионную картину мира.

На самом деле, должно быть сделано прямо противоположное заключение. На ранних этапах развития телевидение фактически не создавало свою картину мира, а информировало о существовании других картин мира, в то время как с конца ХХ века оно обрело способность такую специфическую телевизионную картину мира создавать.

Фундаментальная характеристика картины мира — представление мира в определенном времени и пространстве. Трактовка этих категорий в первую очередь создает специфику отражения действительности сознанием в его различных формах. Так, физическая картина мира определялась ньютоновскими представлениями о времени и пространстве, пока не появилась теория относительности Эйнштейна. Картина мира в живописи представлена через статику плоскости. Картина мира в танце представлена через движущуюся телесность. В литературе — через хронотоп, метафору и метонимию. И т. д.

Однако более детальный анализ показывает, что в основе концепции времени на телевидении лежит не отражение реального времени, а нечто совершенно противоположное.

Добавим некоторые детали от себя. Звуковая гетерохрония может быть достигнута естественным путем за счет ускорения речи, убыстрения темпа исполнения музыкального произведения и т. д. И принцип гетерохронии давно освоен визуальными средствами: съемка рапидом (ускоренная, дающая при воспроизведении на экране эффект замедленного действия) и замедление съемки (или, например, показ съемки 16 кадров в секунду на аппаратуре 24 кадров в секунду), что создает эффект ускоренного движения. Эти же эффекты могут быть достигнуты с помощью искусства монтажа, что ярче всего демонстрируют видеоклипы. Именно аудиовизуальная гетерохрония и представляется сущностью телевизионного времени.

Однако есть огромная телеаудитория, для которой последствия телевизионной гетерохронии прямо противоположны. Это молодое поколение, в своей массе предпочитающее акселерацию ретардации. Таким образом, гетерохрония, а вовсе не способность отобразить реальное время обеспечивает максимальный охват телевещанием всех категорий зрителей Земли.

1) справа налево в глубину от зрителя (если имеется трехмерное пространство) и вверх (если в наличии только двухмерная плоскость);

2) слева направо в глубину (или вверх);

3) слева направо из глубины на зрителя (или вниз при плоскостной форме);

4) справа налево из глубины (или вниз)

Первую диагональ я называю пассивной. Сюжетно она часто выражает вынужденный уход, отъезд, увод. Тематически она нередко звучит в миноре, подчеркивая неизбежность и безвыходность положения. (…)

Вторая диагональ, называемая мною активной, диагональю борьбы, знаменует напряжение, преодоление препятствий, завоевание. Она не обладает слишком быстрыми темпами. Движение развертывается медленно, потому что встречает на своем пути препятствия, которые требуют преодоления. Общий тонус композиции звучит мажорно.

Нужно специально отметить, что Н. Тарабукин связывает диагонали не только с эмоциональным звучанием (минор, мажор), но и с временными параметрами (темп). Диагонали Тарабукина оказываются действенными и при анализе театральных мизансцен (о чем он упоминает в статье [29] ), и при анализе кинокартин. Не случайно его концепция изучается во ВГИКе и других вузах, готовящих деятелей киноискусства.

Но это именно иллюзия. На самом деле в основе телевизионной концепции пространства лежит вполне определенный принцип, составляющий одну из фундаментальных характеристик телевизионной картины мира, — принцип абсолютной проницаемости пространства.

Зритель, не вставая с кресла, лишь нажимая на кнопки пульта, мгновенно переносится в различные страны и города, проникает в джунгли пустыни, где еще не ступала нога человека, в алтари храмов, закрытые для мирян, в пирамиды египетских фараонов, в светские салоны для миллиардеров, за кулисы, где великие актеры готовятся к выходу на сцену, видит процедуру дачи взятки, наблюдает за спальней, в которой выключен свет, оказывается в эпицентре торнадо и землетрясений, войн и катастроф, видит еще не родившегося ребенка в утробе матери, обозревает поверхность Луны и Марса… Пространство абсолютно проницаемо. Если где-то есть непроницаемое пространство, оно не может попасть на экран телевизора.

Но проницаемость пространства — вовсе не черта действительности, это принцип, действующий в волшебной сказке, что обнаружил и глубоко обосновал выдающийся отечественный ученый-фольклорист В. Я. Пропп [31] . Однако в фольклоре, как показал Пропп, каждый сюжет, каждый принцип несет важнейшую информацию о целых исторических эпохах. В телевизионной информации этот глубинный пласт фольклора фактически отсутствует. Основной функцией проницаемости пространства в концепции телевидения оказывается задача облегчения доступа к телеинформации, ассоциирующаяся с идеей свободы СМИ.

[1] Гиннесс. Мировые рекорды 2004. С. 179.

[2] Кузнецова Т. Ф. Философия и проблема гуманитаризации образования. М., 1990.

[3] См.: Вартанов А. С. Телевидение и кино // Кино: Энциклопедический словарь / Гл. ред. С. И. Юткевич. М.: СЭ, 1986. С. 419.

[4] Книга рекордов Гиннесса. 1988 / Пер. с англ. М.: Сов. Россия, 1989. С. 108.

[7] См., напр.: Саппак В. С. Телевидение и мы. М., 1963; Багиров Э. Г., Кацев И. Г. Телевидение. ХХ век. М., 1968; Проблемы телевидения. М., 1976; Многосерийный телефильм: истоки, практика, перспективы. М., 1976; Богомолов Ю. А. Проблемы времени в художественном произведении: Опыт сравнительного анализа. М.: Искусство, 1977; Демин В. Первое лицо. Художник и экранные искусства. М., 1977; Копылова Р. Д. Кинематограф плюс телевидение. М.: Искусство, 1977; Музы ХХ века: Художественные проблемы средств массовой коммуникации. М., 1978; Вартанов А. С. Проблемы телевизионного фильма. М., 1978; Рассадин Ст. Испытание зрелищем. Поэзия и телевидение. М., 1984; и др.

[8] Гиннесс. Мировые рекорды 2004 / Пер. с англ. М.: Астель; АСТ, 2003. С. 179.

[9] Книга рекордов Гиннесса. 1988. С. 109.

[10] Гиннесс. Мировые рекорды 2004. С. 176.

[11] Книга рекордов Гиннесса. 1988. С. 109.

[12] Гиннесс. Мировые рекорды 2004. С. 179.

[13] Williams R. Television. Technology and Cultural Form. Hannover; London, 1992. P. 85–86. Пер. цит. по: Шапинская Е. Н. Телевидение в современной культуре и обществе: технология и культурная форма // Массовая культура. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. С. 234.

[14] Первое издание : Williams R. Television. Technology and Cultural Form. Hannover; London, 1974.

[15] Гиннесс. Мировые рекорды 2004. С. 174.

[16] См.: Бочаров С. Г. Пруст и «поток сознания // Критический реализм ХХ века и модернизм. М., 1967; Андреев Л. Г. Марсель Пруст. М.: Высшая школа, 1968; и др.

[17] См.: Трыков В. П. Пруст // Зарубежные писатели: Биобиблиографический словарь: В 2 ч. / Под ред. Н. П. Михальской. М.: Дрофа, 2003. Ч. 2. С. 221–229.

[19] Книга рекордов Гиннесса. 1988. С. 108.

[20] Гиннесс. Мировые рекорды 2004. С. 178.

[21] Критический анализ см. в ст.: Гамалея Г. Н. Телевизионная анестезия — новая реальность. Опыт динамического анализа // Наука телевидения: Науч. альманах. Вып. 1. М.: ГИТР, 2004. С. 18–28; Кочарова А. Наблюдение за наблюдающими. Реалити-шоу: насколько оно реально? // Там же. С. 90–99.

[22] Wyver J. Television and Postmodernism // Postmodernism: ICA Documents 5. London, 1986. P. 82.

[23] Князьков А. А., Луков Вл. А. Звуковая компенсированная гетерохрония. М.: Прометей, 1989. Позже материалы этих авторов были представлены в публикациях: Князьков А. А., Луков Вл. А. Малоисследованное звуковое явление в свете единства науки и обучения в высшей школе // Педагогическое образование: Сб. статей по совр. пробл. пед. образования. Вып . 1. М .: Прометей , 1990. С . 39–45; Kniazkov A., Oganessian E., Lukov V. Sound Compensated Heterochronism as the Method of Development of Outword Speech and Voice // Folia Phoniatrica (Hannover, BRD). 1992. P. 39.

[24] Князьков А. А., Луков Вл. А. Звуковая компенсированная гетерохрония. С. 4–5.

[26] Этот вопрос в культурологическом аспекте недостаточно изучен. Из последних публикаций интерес представляет статья: Гамалея Г. Моделирование пространства на отечественном телевидении // Наука телевидения: Науч. альманах. Вып. 2. М.: ГИТР, 2005. С. 12–22.

[27] Тарабукин Н. Смысловое значение диагональных композиций в живописи // Труды по знаковым системам. [Т.] VI: Сб. науч. статей в честь Михаила Михайловича Бахтина (к 75-летию со дня рождения) / Отв. ред. Ю. М. Лотман; Уч. зап. Тартуского гос. ун-та, вып. 306. Тарту: ТартГУ, 1973. С. 472–481.

В работах культурологов, философов, лингвистов, социологов можно обнаружить разные подходы к определению феномена культуры. Определение данного понятия может носить описательный, предметный, психологический или социальный характер (см., например: Борев, Коваленко, 1986; Бромлей, 1991; Коган, 1993; Комаров, 1994; Коул, Скрибнер, 1977; Лотман, 1973; Мамардашвили, Пятигорский, 1999 и др.). Универсальными характеристиками культуры, находящими отражение практически во всех определениях, можно назвать следующие:

1. культура представляет собой разделяемую всеми членами общества систему ценностей, символов и знаний;

2. культура порождается только человеком как биологическим видом;

3. культура формируется в совместной деятельности людей, постигается человеком в процессе своей жизнедеятельности;

4. культура не наследуется биологически, а целенаправленно транслируется обществом от поколения к поколению;

5. культурные объекты имеют символический характер (являются знаками, обладающими значениями).

Описание культурного фона телерекламы опирается на традиционные классификации источников прецедентных текстов, представленные в работах Е. А. Земской (1996), Ю. Н. Караулова (1987), В. Г. Костомарова и Н. Д. Бурвиковой (2001), Е. Г. Ростовой (1993), Г. Г. Слышкина (2000), Л. А. Шестак (1996). Представляется возможным оттолкнуться от данных классификаций при описании источников культурных знаков, т. к. прецедентные тексты представляют собой культурные знаки вербальной природы. Последнее определяет то, что в работах этих исследователей описываются лишь текстовые источники культурных знаков, применяя жанровый подход.

Так, Ю. Н. Караулов называет источниками прецедентных текстов художественную литературу, мифы, предания, публицистические произведения исторического и философского звучания (см.: Караулов, 1987, 216). Без сомнения, сегодня, спустя определенное время, прошедшее со времени первой попытки описать природу прецедентных текстов, можно было бы на основе собранного рекламного материала расширить предложенный Ю. Н. Карауловым перечень текстовых источников культурных знаков за счет выделения других текстов, которые влияют на когнитивную базу россиянина и определяют, по нашему мнению, информационное поле, окружающее людей, живущих в наше время, – Библия, рекламные, песенные, научные тексты и афористика.

Классификацию Г. Г. Слышкина можно признать одной из самых детализированных. Здесь выделяются следующие жанры-источники прецедентных текстов: политические плакаты, лозунги и афоризмы (как социалистической, так и постсоциалистической эпохи), произведения классиков марксизма-ленинизма и руководителей советского государства, исторические афоризмы, классические и близкие к классическим произведения русской и зарубежной литературы, (включая Библию, сказки и детские стихи), рекламные тексты, анекдоты, пословицы, загадки, считалки, советские песни, зарубежные песни (см.: Слышкин, 2000, 72). Данная классификация источников прецедентных текстов позволяет говорить о том, что количество выделяемых классификационных групп зависит, очевидно, от анализируемого материала и от исследовательских целей (представляется несколько непоследовательным выведение в отдельные источники разных фольклорных жанров и в то же время объединение классических литературных произведений и Библии - источника, как нам кажется, имеющего абсолютно другую, несветскую, природу).

Специфика изучаемых единиц - культурных знаков, которые могут иметь как вербальную, так и невербальную природу, - позволяет отказаться от столь узкого жанрового подхода. Типология источников культурных знаков, используемых в телевизионной рекламе, в первую очередь должна быть основана на выделении основных сфер культуры, которые способны порождать ценностные прецедентные феномены как вербальной, так и невербальной природы. Анализ рекламного материала (около 1000 рекламных роликов, транслировавшихся по общероссийским и местным телевизионным каналам в течение последних 10 лет) показал, что простой телезритель для успешного декодирования рекламного текста должен иметь определенные знания в следующих областях: 1) фольклор, 2) мифология, 3) религия, 4) художественная литература, 5) фразеология и афористика, 6) наука, 7) история и современная политика, 8) кинематограф, 9) телевидение, радио, 10) театр, эстрада, цирк, 11) классическая музыка, 12) архитектура, скульптура, изобразительное и прикладное искусство, 13) обычаи, традиции, быт, реалии определенных эпох и стран, 14) спорт, 15) мода.

Статистический анализ собранного материала показал частотность культурных знаков (КЗ) из разных культурных сфер (приводится в порядке убывания).

№	Источник КЗ (сфера культуры)	Количество КЗ данного типа	% от общего числа КЗ
1	Кинематограф	317	22,3
2	Эстрада, театр, цирк	160	11,25
3	Художественная литература	139	9,8
4	Фразеология и афористика	119	8,35
5	Обычаи, традиции, быт	113	7,95
6	Всемирная история и политика	112	7,9
7	Фольклор	111	7,8
8	Телевидение и радио	98	6,9
9	Архитектура, скульптура, изобразительное и прикладное искусство	84	5,9
10	Спорт	60	4,2
11	Классическая музыка	43	3
12	Наука	22	1,55
13	Религия	15	1,05
14	Мода	15	1,05
15	Мифология	14	1
Всего	1422	100

На месте существительного, стоящего в родительном падеже, может оказаться любое слово, обозначающее область применения человеческих усилий.

Профессор Преображенский (актер Е. Евстигнеев). И - боже вас сохрани - не читайте до обеда советских газет.

Доктор Борменталь (актер Б. Плотников). Да ведь других нет.

Профессор Преображенский. Если вы скажете, что это плохо, вы мой кровный враг.

В заключение отметим, что практически для каждой группы источников культурных знаков были зафиксированы примеры реклам, транслируемых не только общероссийскими, но и екатеринбургскими каналами, что свидетельствует о том, что схема, отработанная в центре, активно внедряется на местах. Стилевой образ и культурный фон региональной рекламы задается московскими образцами.

Список литературы

1. Борев В. Ю., Коваленко А. В. Культура и массовая коммуникация. М., 1986.

2. Бромлей Ю. В. Этнические функции культуры и этнография // Этнознаковые функции культуры. М., 1991. С. 5-22.

3. Верещагин Е. М., Костомаров В. Г. Язык и культура. Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. М., 1976.

4. Дышлевский П. И., Яценко Л. В. Что такое общая картина мира? М., 1984.

5. Журавлева Н. И. Миф как способ построения картины мира. Автореф. дис…. канд. филос. наук. Екатеринбург, 1999.

6. Земская Е. А. Цитация и виды ее трансформации в заголовках современных газет // Поэтика. Стилистика. Язык и культура: Памяти Т. Г. Винокур. М., 1996. С. 157-168.

7. Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М., 1987.

8. Коган Л. Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993.

9. Комаров М. С. Введение в социологию. М., 1994.

10. Костомаров В. Г., Бурвикова Н. Д. Старые мехи и молодое вино: Из наблюдений над русским словоупотреблением конца XX века. СПб., 2001.

11. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. М., 1977.

13. Кузьмина Н. А. Интертекст и его роль в процессах эволюции поэтического языка. Екатеринбург; Омск, 1999.

14. Кузьмина Н. А. Культурные знаки поэтического текста // Вестн. Омск. гос. ун-та. 1997. № 1. С. 74-78.

15. Лотман Ю. М. Знаковый механизм культуры // Сборник статей по вторичным моделирующим системам / Под ред. Ю. Лотмана. Тарту, 1973. С. 195-199.

16. Мамардашвили М. К., Пятигорский А. М. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. М., 1999.

17. Медведев А. В. Библейские изречения. Екатеринбург, 1994.

18. Медведева О. Ю. Предметное содержание и языковая форма научной картины мира в процессах общекультурного функционирования // Научная картина мира: общекультурное и внутринаучное функционирование. Свердловск, 1985. С. 101-112.

19. Мурзин Л. Н. О лингвокультурологии, ее содержании и методах // Русская разговорная речь как явление городской культуры. Екатеринбург, 1996. С. 7-13.

20. Мурзин Л. Н. Язык, текст и культура // Человек. Текст. Культура. Екатеринбург, 1994. С. 160-169.

21. Мыльников А. С. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л., 1989. С. 7-37.

22. Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Культура как система. М., 1998.

23. Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.

24. Пименов Е. А. Этносемиотика культуры и языковой знак // Семиотические проблемы лингвистики. Кемерово, 1998. С. 91-93.

25. Ростова Е. Г. Использование прецедентных текстов в преподавании РКИ: цели и перспективы // Русский язык за рубежом. 1993. № 1. С. 7-26.

26. Руднев В. П. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. М., 1999.

27. Семаан Н. В. Культура - массовая культура - реклама (мифологический аспект) // Вестн. Моск. гос. ун-та. Сер. 10, Журналистика. 1998. № 2. С. 31-43.

28. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.

29. Слышкин Г. Г. От текста к символу: лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе. М., 2000.

30. Соколов Э. В. Культура и личность. Л., 1972.

30. Сорокин Ю. А., Марковина М. Ю. Национально-культурные аспекты речевого мышления // Исследования речевого мышления в психолингвистике. М., 1985. С 184-202.

30. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры: Опыт исследования. М., 1997.

30. Шестак Л. А. Славянские картины мира: рефлексы исторических судеб и художественная интерпретация концептосфер // Языковая личность: культурные концепты. Волгоград; Архангельск, 1996. С. 113-121.

Содержание к диссертации

1.2 Онтология картины мира телевизионного вещания 27

1.3 Телевизионная картина мира (ТКМ): социально-функциональный и идеологический аспекты 39

1.4 Коммуникативное намерение в формировании ТКМ 51

ГЛАВА 2. Аналитическое телевещание: советские традиции и современные особенности .

2.1 Телевизионная аналитика как специфический способ познания действительности 61

2.2 Эволюция аналитических программ на отечественном телевидении 63

2.3 Современные аналитические программы: опыт типологизации 72

3.3 Типы информации и аналитические методы: проблемы интерпретации 122

ГЛАВА 4. Авторские аналитические программы: личностный фактор в интерпретации картины мира и творении новых знаний 151

4.1 Идейно-тематическое своеобразие авторских программ 152

4.2 Жанровые возможности авторских программ 171

4.3 Журналистская рефлексия в построении концептуальной системы авторской передачи 180

Введение к работе

Актуальность исследования. В условиях развития информационного общества современное телевидение - это один из основных институтов социализации. Будучи наиболее доступным и массовым средством информации, оно является важным условием для нормального функционирования и развития общества. Именно телевидение* об этом свидетельствуют данные социологических исследований о структуре свободного времени, занимает наибольший объем в индивидуальном информационном пространстве у большинства населения 1 . Такая важная роль в жизни общества требует от телевидения повышенной ответственности за отражение общественных и государственных интересов.

1 Лесная Л.В., Соловьева С.С. Информационное поле и менталитет горожанина как предметная область
социологического исследования // Глобализация и социальные изменения: материалы научной
конференции 2006. .

2 Данные получены автором в результате статистического анализа.

На этом фоне серьезное противодействие такому принципу телевизионного вещания может оказать аналитическая журналистика, в функции которой входят поиск связующих элементов действительности, формирование конструктивного начала в осмыслении общественной жизни.

Именно информационно-аналитические и аналитические программы способны актуализировать общественное мнение и влиять на него, последовательно формируя телевизионную картину мира (ТКМ) с установкой на целостное воспроизведение и осмысление действительности.

Состояние научной разработанности темы.

Для нашего исследования важное методологическое значение имели труды отечественных и зарубежных теоретиков: Л.Витгенштейна, Я.Н.Засурского, Р.Й.Павилениса, Е.П.Прохорова, К.А.Роговой, А.А.Тертычного, Д.Н. Узнадзе, В.В.Ученовой и других 1 .

В области теории и практики журналистской деятельности мы опирались на исследования Э.Г.Багирова, Р.А.Борецкого, А.С.Вартанова,

Г.Н.Вачнадзе, В.М.Вильчека, Я.Н.Засурского, М.Н.Кима, Г.В.Кузнецова, Г.С.Мельник, С.А.Муратова, В.С.Саппака, В.А.Сидорова, В.Л.Цвика, А.Я. Юровского 1 .

Для решения задач, связанных с вопросами социального функционирования СМИ, мы опирались на работы Л.Г.Свитич, Е.П.Прохорова, С.Г.Корконосенко, Л.Н.Федотовой, И.Д.Фомичевой, Г. Першке 2 .

Проанализировать историю становления и развития отечественной телевизионной аналитики нам помогли труды Н.А.Голядкина,

числу фундаментальных, выражающих специфику общественного бытия, взаимоотношения человека с миром - важнейшее условие его существования в социуме.

Вместе с тем единственная работа, в которой картина мира, формируемая журналистикой, выделена в самостоятельный объект исследования - это докторская диссертация В.Д.Мансуровой. Журналистская картина мира здесь трактуется автором как синкретичная форма теоретического, эмпирического, духовно-практического знания, востребованного огромными массами 1 .

Определения журналистской картины мира, которые основаны на* понимании журналистики как социального института и как прикладной науки, представляются нам наиболее конструктивными (И.М. Дзялошинский 2 , С.М.Виноградова 3 ).

Мансурова В.Д. Журналистская картина мира как фактор социальной детерминации. -Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002.

Дзялошинский И.М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. Некоторые особенности личности и профессиональной деятельности. - М., 1994. 3 Основы творческой деятельности журналиста. - СПб., 2000.

Предметом исследования являются способы формирования телевизионной картины мира и ее содержание в современном, аналитическом вещании. При этом цель нашего исследования -выявить закономерности формирования телевизионной картины мира (ТКМ), вычленив и изучив основные механизмы этого процесса, в основе которых лежит творческая журналистская деятельность.

В ходе достижения цели предполагается решить следующие задачи:

дискурсе теории журналистики. Рассмотреть значение ТКМ в

контексте реализации социальных функций телевизионной журналистики.

Исследовать традиции и современные особенности аналитического телевещания, осуществить типологию аналитических программ.

Проанализировать формы и методы журналистского творчества, лежащие в основе механизмов формирования ТКМ на различных этапах этого процесса. Для этого изучить жанровые возможности телевизионной аналитики в осмыслении и интерпретации эксплицированных образов мира. Рассмотреть тенденции авторской журналистской рефлексии в интерпретации картины мира.

Выявить проблемно-тематические приоритеты информационно-аналитических и аналитических программ, отражающие содержание современной ТКМ. Рассмотреть значение авторской журналистской рефлексии в ее интерпретации.

Обозначить возможные деструктивные моменты в процессе формирования концептуальной системы вещания на различных уровнях.

Методы исследования предполагают использование
методологических подходов гуманитарных наук: филологии,
философии, социологии, психологии. Сравнительно-

сопоставительный и контент-анализ телевизионных программ; структурно-функциональный анализ современного информационно-аналитического вещания, типологизация аналитических программ.

Основные положения диссертации.

1. В процессе реализации социальных функций телевидения формируется телевизионная картина мира - своеобразная модель действительности, производная от ее реалий, которая, в свою

очередь, способна оказывать на нее эффективное воздействие, создавая целостный образ социального бытия.

2. Аналитическое вещание играет в формировании ТКМ
важнейшую, может быть, даже решающую роль, так как его
объектами должны выступать группы причинно связанных фактов,
актуальных явлений и тенденций общественной жизни, а методами -
исследование, анализ, толкование, авторская оценка этих объектов.

Противоречия, возникающие в процессе функционирования ТКМ, препятствуют конструктивности данного процесса.

3. Современная телевизионная аналитическая журналистика
недостаточно последовательна и эффективна в реализации своих
функций и нередко обнаруживает деструктивность деятельности на
различных этапах и уровнях формирования ТКМ, что приводит к
искажению, виртуализации, мифологизации последней.

4. Устранение деструктивных моментов, всестороннее
осмысление, интерпретация, выявление сущностных связей в
событиях и фактах действительности, соблюдение - логики
социальной необходимости в формировании ТКМ - в конечном
счете, от этого зависит эффективность журналистской деятельности,
ее конструктивная роль в жизни общества.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в попытке вычленить из журналистской картины мира собственно телевизионную картину мира и, определив ее природу, описать как теоретическую модель.

Впервые предпринята и попытка изучения механизмов, методов формирования телевизионной картины мира. В научный оборот вводится большой массив фактов и сведений из практики современной аналитической телевизионной журналистики, исследуется ее роль в формировании целостного восприятия событий

и явлений текущей действительности (конструктивного начала в осмыслении общественной жизни).

Практическая значимость данного диссертационного
сочинения заключается в том, что оно может быть использовано для
оптимизации практической деятельности телевизионных

журналистов. Его результаты могут помочь при определении общих задач и концепции вещания телевизионного канала. Результаты, полученные в работе при анализе телевизионного материала, могут быть использованы в учебном процессе на факультетах и отделениях журналистики.

Структура диссертации предопределена задачами и логикой исследования. Она включает пять глав, введение, заключение, список использованной литературы, приложение.

Бердышева Н.Ю. Коммуникативная установка как определяющий фактор организации газетного текста // Лингвистический и эстетический аспекты анализа текста. Материалы межвузовской науч. конф. - Соликамск, 2000. С. 131-132.

Бердышева Н.Ю. Объективность и субъективность в журналистских жанрах // Средства массовой информации в современном мире. Тезисы науч.-практ. конф. - СПб., 2000. С. 199-200.

Бердышева Н.Ю. Максимизация как критерий объективности текста аналитических жанров тележурналистики // Журналистика в 1999 году. Тезисы науч.-практ. конф. Ч. 5. -М, 2000. С. 13-14.

Бердышева Н.Ю. Интертекстуальность аналитических программ // Средства массовой информации в современном мире. Тезисы науч.-практ. конф. - СПб., 2002. С. 217.

Бердышева Н.Ю. Телевизионный постмодернизм: деструктивная картина мира // Средства массовой информации в современном мире. Материалы науч.-практ. конф. - СПб., 2003. С. 80-81.

Бердышева Н.Ю. Телевизионная аналитика в моделировании концептуальной картины мира // Говорит и показывает кафедра радио и телевидения. Вып. 2 / Под ред. С. Н. Ильченко, В. Г. Осинского, Г. Н. Петрова. — СПб., 2004.

Бердышева Н.Ю. Механизмы формирования телевизионной картины мира // Вестник С.-Петерб. ун-та. Серия 9, 2007. Вып. З.Ч. И. С. 329-333.

В нашей работе мы опираемся на представления о картине мира в гуманитарных науках (философии и культурологии, психологии, лингвистике), так как именно с этими областями знания пересекаются представления современных исследователей о журналистской картине мира.

Все, что касается КМ в различных науках, нам важно в связи с необходимостью а) разобраться в природе понятия КМ; б) определиться с методологией исследования; в) вычленить необходимые элементы понятия для определения журналистской картины мира и телевизионной картины мира.

В плане исследований картины мира объектом логико-лингвистических и психологических исследований являются языковая картина мира и концептуальная картина мира, и их соотношение.

Современные аудиовизуальные СМИ помогают расширить вербальную информацию с помощью звука и изображения, что значительно облегчает и обогащает процесс массовой коммуникации.

Смысл в этом случае является порождением сознания, он объединяет в себе аудиовизуальные и вербальные характеристики объекта действительности. Описывая характеристики объекта, журналист тем самым вкладывает в концепт смысл.

Пищальникова В. А. предпочитает использовать термин концептуальная система, а не картина мира, поскольку первое одновременно дает представление о единице этого образования -концепте (смысле), тем самым акцентируя одно из важнейших свойств анализируемой категории - континуальность, возникающую как следствие постоянного образования новых концептов не только за счет расширения/углубления опыта, но и за счет постоянного переструктурирования имеющегося содержания

Телевизионная аналитика как специфический способ познания действительности

В конце 1950-х годов на телестудии страны начали приходить первые специалисты, для которых телевидение представляло собой специфическое техническое средство для распространения журналистского продукта 3. С этим связывают серьезное расширение публицистического вещания в 60-х годах.

На этом этапе зарождались основные аналитические жанры, заимствованные телевидением у радио и газет: интервью, беседа, комментарий, которые и сегодня широко используются в информационно-аналитическом вещании. А наличие элементов персонификации, свойственных этой программе, и сделанную авторами ставку на участие в ней известных в обществе людей, вполне можно трактовать как зарождение основных принципов построения современных авторских программ.

Для того чтобы представить современную телевизионную картину мира на тематическом уровне, мы обратились к методу контент-анализа. Так как именно этот метод оказывается наиболее эффективным для анализа потоков информации в СМИ.

Практически такое же пристальное внимание программа уделяет внутренней политике страны: Деятельности Госдумы и президента России (визиты, реформы, законотворчество, политические фигуры).

Идейно-тематическое своеобразие авторских программ

Следующая по приоритетности тема — внутренняя политика России (политические и социальные реформы, деятельность правительства и политических партий, выборы президента страны, коррупция).

Экономическая тематика (внутренний рынок, денежные потоки, международная экономика, цены на нефть, Киотский протокол):

Читайте также: