Тайлак баатыр реферат кыргызча
Обновлено: 05.07.2024
Новый подъем борьбы кыргызского народа против засилья Кокандского ханства приходится на 30-40гг.XIXв.особое сопративление оказывало населявшее верховья Нарына племя саяков.Это племя,принимавшее активное участие в Востоно-Туркестанском движении против цинско-маньчжурского владычества и в походах Джангира-жоджи на Кашгар,получило большой практический опыт в воинской организации,добывании и накоплении вооружения.Приобшившись к освободительному движению,саяки никак не могли смириться с ханским режимом правления и незамедлительно выступили на борьбу с ним.Упомянутые братья Атантай и Тайлак возглавили восстание,в котором приняли участие кыргызы Ак-Талы,Тогуз-Торо,Нарына и Ат-Баши.Поводом для новой вспышки народного недовольства в 1831г послужил карательный рейд кокандских войск и чинимые ими беспределшьные злодоения.
После бегства из плена неустрашимые Атантай и Тайлак не желая покориться хану Коканда,перекочевали со всеми своими людьми в пределы казахского Большого жуза,в долину реки Или.Однако из-за того,что казахские феодалы начали силой уводить их скот и отнимать имущество,не давая спокойной жизни,они были вынуждены вернуться на свои земли и продолжить борьбу против кокандского владычества.
В1832г.на неприступномберегу нарына была построена крепость Куртка.В этой крепости являвшейся оплотом ханской власти в Тенир-Тоо,в то время постояннонаходился гарнизон насчитывающий до 1000сарбазов(воинов кокондского хана)Беку Куртки кыргызы выплачивали налоги,в том числе подать улфан-один мешок пшеницы из каждых десяти и зекет-2барана из каждых 80.Вдобавок к этому кыргызы были обязаны поставлять беку Коканда коней иноходцев с ровной поступью и красивой осанкой.
Народные батыры Атантай и Тайлак,понявшие,что ханская власть ничем не лучше цинско-маньчжурских поработителей,подняли народ,вооруженный дубинами,саблями и копьями,на решительную освободительную борьбу.
Тайлак собрав силы в краткие сроки,напал на гарнизон сарбазов крепости Куртка.В недолгой схватке кыргызы одержали верх над врагами и освободили узников,томившихся в глубоких ямах-зинданах.Народ вновь сталвладельцем отнятого скота и имущества,решительно отказавшись от выплаты каких-либо налогов.В скором времени множество кыргызских аилов Тенир-Тоо включились в восстание.Освободительное движение под предводительством Тайлака батыра против экспансии Кокандского ханства навсегда осталось в народной памяти.
№66. Ормон хан – политический деятель племени сарыбагыш.
Ормон Ниязбек уулу (1791-1854) – манап из рода сарыбагыш, проводил в середине 19века активную деятельность по объединению северных кыргызов и созданию самостоятельного ханства. Несмотря на присвоение ему Кокандским ханством чина парваначи, придерживался политики самостоятельного управления, подвластными ему северными кыргызами. Родовая знать в 1842г создав на западном берегу иссыккуля курултай сарибагышей, бугу, саяков, солто, саруу, кушчу, чериков, подняла Ормона на белом войлоке и провозгласила ханом. У хана Ормона было свое знамя. Воеводой ему назначили Торокельды батыра, советником –жантая. Ормон использовав военную уловку разгромил войско захватчика Кенесары. Но род бугу не хотел признавать его. Чтобы наказать непокорных бугинцев, ормон в 1854г. предпринял против них поход. В битве сарыбагышей и бугинцев ормон погиб. Манапы не поддерживали устремления ормон-хана к самостоятельной консолидации. В результате русская администрация проводила более тесные отношения с кыргызами бугинцами и южными из первых включила их в свой протекторат. Многолетнее противостояние биев-манапов родов сарыбагыш и бугу привело в 50-х гг.19века к открытому столкновению. Ормон хан, ведя против бугинцев военные действия, хотел подчинить кыргызов Иссыккуля создаваемому им ханству. Кроме того, ормону не нравилось своевольное сближение иссыккульских кыргызов с россией. В 1854г Ормон в одной из схваток был захвачен в плен и убит. Мстя за смерть хана, сарыбагышы под предворительством воеводы Торокельди батыра и сына Ормона
Уметаалы неоднократно организовывали набеги на бугинцев. Спасаясь от преследований , несколько айылов бугу во главе с Боромбаем были вынуждены отступить в сторону Каркыра и Текеса. Чтобы избежать истребления в это смутное время, главный манап рода бугу Боромбай пришел к решению принять подданство России. 26сент 1854г. было снаряжено посольство бугинцев во главе с манапом Качыбеком Шералином в г.Омск – центр Западно-сибирского генерал-губернаторства. 17января 1855г в Омске Качыбек Шералин в качестве доверенного и полномочного посла от своего народа на
Коране дал клятву о переходе в протекторат России
№67. Боромбай Бий
ББ рук-ль племени Бугу на побережье Ы-К.В 1843году он постр-л крепость в местности Красная пещера,на берегу р.Жуку.В 1844г.Ы-К кыргызы обращ-ся во главе с Боронбаем Бекмуратовым к Рос-му прав-ву.Он отправ-т послов от имени своего племени генералу губер-у Зап.Сиб. с просьбой пригять Рос-е подданство.И лишь 17янв.1855г.в г.Омск Ы-К кыргызы дали клятву о присоединении к России.Эта дата положила начало процессу вхож-я всей терр-и К. в состав России. Включение Северного Кыргызетана в Россию
Политическая обстановка в первой половине 1840-1850 ГГ., признание прииссыккульсними кыргызами русского подданства.
в 40-х гг. XIX в. политическая ситуация в Северном Кыргызстане в известной мере определилась. Стала очевидной тенденция к политической консолидации некоторых племен и в то же время к сепаратизму в рамках родовых образований.
Противовесом деятельности сарыбагышского манапа Ормона Нияэбек уулу к политическому объединению в ареале Северного Кыргызстана были стремления родовой знати к удельной самостоятельности. Например, на провозглашение Ормона ханом иссыккульскис кыргыэы ответили выдвижением Боромбая Бекмурат уулу главой рода бугу.
Противостояние родовой знати сарыбагышей и бугу дало знать о себе и во внешнеполитических взаимоотношениях. Бугинские манапы не поддерживали устремления Ормон-хана к самостоятельной консолидации. В результате русская администрация проводила более тесные отношения с кыргызами бугинцами и одними из первых включила их в свой протекторат.
Многолетнее противостояние биев-манапов родов сарыбагыш и бугу привело в 50-х гг. XIX в. к открытому столкновению. Ормонхан, ведя против бугинцев военные действия, хотел подчинить кыргыаов Иссык-Куля создаваемому им ханству. Кроме того, Ормону не нравилось своевольное сближение иссыккульских кыргызов С Россией.
В 1854 г. Ормон в одной из схваток был захвачен в плен и убит. Мстя за смерть хана, сарыбагышы под предводительством воеводы Торокельды-баатыра и сына Ормона Уметаалы неоднократно организовывали набеги на бугинцев. Спасаясь от преследований , несколько айылов бугу во главе с Боромбаем были вынуждены отступить в сторону Каркыра и Текеса.
Чтобы избежать истребления в это смутное время, главный манап рода бугу Боромбай пришел к решению принять подданство России. 26 сентября 1854 г. было снаряжено посольство бугинцев во главе с манапом Качыбеном Шералином в г. Омск - центр 3ападио-Сибирского гснерал-губернаторства. 17 января 1855 г. в Омске Качыбек Шералин в качестве доверенного и полномочного посла от своего народа на Коране дал клятву о переходе в протекторат России.
Официальное присоединение Иссыккульских кыргызов к России - важный этап в истории кыргызов. После этого события противостояние между сарыбагышами и бугу пошло на спад. Тем не менее, столкновения между двумя родами продол жались плоть до полного присоединения в 1868 г. Северного Кыргыэстана к России.
Боромбай Бекмурат уулу (год рождения неизвесген - умер в 1858 г.) - один из видных манапов рода бугу. 13 J 843 г. он нознсп крепость Кызыл- Ункур на берегу реки Жууку и сделал эту крепость своей ставкой. В 1844 г. от имсни рола бугу Боромбай Бекмурат уулу направил посольство в Запално-Сибирское Губернаторство с просьбой о вхождении в русское полданство. В 1848 г. он еще раз обратился к русским властям, В 1853 г. получил чин русского полковника. Послы Боромбая 17 января 1855 г. в Омске дали клятву о нхо ж лен ии в российское подданство. В 1855 г. в столкновении сарыбагышей И бугинцев Боронбай ОВладел Текесом. Для спасения рода бугу просил помощи у Китая, но результатов не добился. После этого повторно обратился с просьбой к русским властям. В 1856 г. ставку Боромбая на лжайлоо посетил Ч. Валиханов и нарисовал портрет манапа.
№68. Балбай батыр
№69. Байтик батыр
Наследственный манап племени Солто,с 200 джигитами участвовал во взятии русскими войсками Мирке,Аулие-аты,Чимкента,и ряда других Коканд-х крепостей.его заслуги были оценены царской властью:ему присвоили чин капитана рос-й армии,наградили орденом Станислава 3 степени,золотой медалью на Анненской ленте,одарили перстнем и почетным кафтаном.
Летом 1862 года Байтик Канай уулу – видный манап рода солто, населявшего Чуйсую долину от Пишпека до Таласа, начал борьбу против кокандского Акима Рахматуллы. Байтик батыр хитростью заманил Рахматтулу на той и убил. После этого кыргызы несколько дней безуспешно осаждали крепость Пишпек. Видя тщетность своих попыток, Байтик послал младшего брата Сатылгана в Верный к А.Г. Колпаковскому за помощью.Давно готовившийся к окончательному присоединению сев.К-на к России, командующий русскими войсками немедленно отдал приказ к выступлению и 13 августа прибыл с войсками к крепости Пишпек. В результате совместных действий русских войск и отряда кыргызов, возглавляемого Байтиком, 24 авг.крепость была взята и за два дня разрушена. Переселившиеся в Талас кыргызы покорились России лишь в 1865 г. вслед за ними власть русских признали и коренные жители Таласа-роды саруу и кушчу. Таким образом, присоединение Чуйских и таласских кыргызов к России приходило как в добровольном порядке, так и насильственным путем. Байтик – видный манап рода солто Чуйской долины, один из руководителей борьбы против гнета Кокандского ханства в 60-х XIX в. в начале 1860 г. перешел под покровительством русских. За активное содействие при разгроме крепостей Пишпек, Токмок, Мерке, Аулие-Ата русскими экспедиционными силами получил чин капитана, орден Станислава III степени и золотую медаль с Анненской лентой. В 1867 г. в числе 17 представителей из Цент.Азии был приглашен на церемонию коронования Александра II , ездил в Москву, и Петербург. Следует отметить, что антикокандские тенденции не были всеобщим явлением среди рода солто. Поднятое Байтик-баатыром восстание отражало недовольство лишь одного крыла этого рода. К примеру, часть солто, возглавляемая манапами Жангарачем, Маймылом и Тынаалы, не захотела подчинится русским властям и перекочевала в верховья Таласа. Более того, манапы создавали свои дружины и открыто опротивлялись русским войскам. Только в 1864 г., после смерти манапа Жангарача, его сыновья и манап Кокум начали устанавливать отношения с русскими властьями.
71.Атаке Батыр.Раздробленные феодальными усобицами кыргызские племена, только что освободившиеся от джунгарского ига, оказались перед лицом новой угрозы. Цинская империя, завоевавшая Восточный Туркестан,. уже засылала свои, войска на территорию кыргызов, считая их своими вассалами. Недавно возникшее в Фергане, быстро укрепляющееся Кокандское ханство уже захватило исконно .кыргызские земли— Ош и Узген, продвигалось на Алай и готовилось поглотить весь Кыргызстан. Натянуты были и отношения с казахами, которые тоже не раз пытались поживиться за счет кыргызов.
предложил обратиться к России. При этом он исходил из того, что это могучее гос-во, которому ни один из претендентов на территорию Кыргызстана не сможет противостоять; «роме того, Россия далеко и прямой угрозы для свободы кыргызов не .представляет. Потому российское подданство, или хотя бы поддержка, принесет кыргызам избавление от иноземной экспансии. Курултай принял предложение Атаке.
Абдырахман Кучаков.
Алымбек-датка.
Алымбек Асан-бий уулу, Алымбек-парваначи (1799-1862)- видный гос.деятель кыргызского народа. В 27 лет поступил на службу к Кокандскому хану Мадали. По достижении 31 года удостоен звания датка. В 32 года был назначен беком Андижанского вилайета и играл значительную роль в орде Кокандского ханства. Принимал действенное участие в провозглашении Шералы-ханом в 1842 г. Переместив столицу Андижанского вилайета в г.Ош, внес большой вклад в его соц.- экономическое развитие. Был инициатором строительства мужского медресе. Возглавил Ошское восстание 1845 г. против орды. В течение своей 30-летней гос-венной политической деятельности в ханстве (1831-62) во главу всегда ставил интересы народа и общества. Участвовал в заговоре по убийству Малля-хана 24-февраля 1862г. С возведением на престол 12-летнего племянника Шералы-хана Шах-Мурата некоторое время был его аталыком. Был противником несправедливой, захватнической политики Кокандского ханства. Алымбек-датка ратовал за объединение всех кыргызов и создание независимого кыргызского гос-ва. Погиб во время очередного дворцового переворота в 1862 г .
Курманжан-датка.
Жукеев Таабалды.
Организация стока поверхностных вод: Наибольшее количество влаги на земном шаре испаряется с поверхности морей и океанов (88‰).
Кыргызы и уйгуры между великими государствами – Восстание кыргызов в 1875-1876 гг. было использовано русскими как повод для ликвидации Кокандского ханства
Кыргызы и уйгуры между великими государствами – Положение уйгуров в 19 веке между Российской империей и Китаем
Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни – первый тюркский исламский ученый Ханафитского масхаба, современник Юсупа аль-Баласагуни
Авторы
Последние статьи
Мнения
Код кыргызов
Мурас
(первая половина XIX века)
220-летию Тайлак баатыра посвящается
Кашгария, или иначе Восточный Туркестан, расположена по соседству на юго-востоке от современного Кыргызстана, по территории которого проходили маршруты торгового Евразийского трансконтинентального Великого Шелкового пути, издревле связывавшего местное уйгурское население, занятое, в основном, оседлым земледелием с кыргызами – преимущественно кочевниками-скотоводами, заинтересованными во взаимном хозяйственно-торговом обмене. Обуславливалось это и единством их мусульманской религии – исламом, близостью бытовых традиций, а также родственностью языков. Территориальное соседство делало их сопричастными в политической жизни региона.
В 1754-1757 гг. кыргызское население Восточного Туркестана активно содействовало местным коренным жителям – уйгурам – в освобождении от джунгарского ига, причем действенную помощь им оказали и андижанские кыргызы. При вступлении войск Цинской империи в Кашгарию местные кыргызы наряду с уйгурами с оружием в руках сражались с новыми иноземцами.
Доолотбек Сапаралиев
Летом 1821 г. Джангир-ходжо вместе с братом Баха уд-Дином удалось покинуть Коканд и пробраться на Алай к кыргызам РПГ кара теит, жаман теит, найман. Здесь они в течение трех лет основательно подготавливали свое наступление на Кашгар, установили связи с ее населением, готовым их поддержать внутри страны. Так, зимой 1824 г. Джангир ходжо с отрядом спустился с Алая и атаковал караул Улуг. Но цинские войска сумели дать отпор наступающим мусульманам. В результате больше всех пострадали радикально настроенные кашгарские кыргызы из РПГ жаман теит и найман.
Джангир и на этот раз отступил в кочевья кыргызских биев из РПГ саяк - прежних верных союзников. Здесь он, продолжая свое намерение, рассылал гонцов к соседним владельцам - мусульманам с письмами - воззваниями о содействии в его борьбе за освобождение Кашгара. Кочевья Тайлак баатыр стали как бы центром антицинского восстания мусульман. Противник высоко оценивали его роль как организатора этой борьбы. В официальных китайских хрониках указывалось, что “. Варварские начальники Тайлак, Байбахаш и другие разослали людей, чтобы собрать все соседние племена и чтобы вместе явиться в Кашгар для поднятия мятежа”. 16 В верховьях р.Нарын Джангир построил при помощи кыргызов укрепление Куртка 17 . Сам он предусмотрительно женился на дочери местного бия Тайлак баатыра 18 .
Такие усилия Джангира, да и политические события, происходящие у соседей на северо-востоке Ферганской долины (принятие российского подданства в 1823 г. казахами Старшего жуза под ведением братьев-султанов Адилевых; отправление посольских миссий иссык-кульских кыргызов в Россию), не могло оставаться вне поле зрения Коканда – по-прежнему рассчитывавшего быть центром регионального мусульманства. Сын Омар хана, отравленного 1822 году, наследовавший власть отца - Мухаммед Али (Мадали) летом 1825 г., под предлогом сбора пожертвований - закята, направил в Чуйскую долину к кыргызам РПГ солто и сарыбагыш 4-х тысячное войско. По-видимому, конфиденциальной целью этой акции было задержание Джангира, в противном случае - продолжение действий по укреплению мусульманского единства.
Появление кокандских войск в Чуйской долине было встречено по-разному. Например, если кыргызы из РПГ сарыбагыш отказали им в закяте, то их соседи из РПГ солто внесли свои пожертвования 19 . Более того, солтинцы согласились на возведение в пределах своей территории мощной военной крепости Бишкек около одноименного поселения у р.Ала-Арча и активно содействовали в ее сооружении оставленным здесь 3 тыс. ферганцам, большинство из которых, по-видимому, были их соотечественники-мигранты - кыргызы из Кашгарии и Ош-Алая.
Осенью 1825 г. (точнее 1 год правления Давгуана в 9-й месяц 12 дня, что соответствует 19-20 октября) 20 кашгарский наместник Юн Цинь решил упредить действия освободителей, направив в кыргызские аилы на предполагаемое место нахождения Джангира своего помощника Баянбату во главе 200 (по другим данным, видимо завышенным, от 600-7000) цинских солдат. По сведениям русских архивных документов, где говорится, что Джангир дал указание Тайлак бию выразить согласие на сопровождение цинского войска якобы к месту своего нахождения 21 . Хотя войска шли в режиме “строгой секретности” и лишь в ночное время, тем не менее, акция эта окончилась полным провалом. Не обнаружив Джангира в аиле Тайлак баатыра, цинские войска учинили жестокую расправу над беззащитным населением, а затем, когда, пленив часть из них, возвращались обратно, подоспели на выручку соплеменники - кыргызские воины во главе с “аксакалами” Тайлаком и Байбагыш 22 . Китайский историк Жав Иршун (1844-1927 гг.) в своем сочинении “Тезисы из истории Цин”, написанном в 1914-1927 гг., описывая вышеуказанный инциндент, пишет, что, когда цинский отряд Баянбату был окружен кыргызскими войсками во главе с народным правителем (эл башы) Тайлаком, на выручку ему из Кашгарии был отправлен Чиң шиян Муктиңбо 23 .
Кыргызские предания передают, что рядом с Тайлаком в этом бою находились его личные жигиты Боботой, Токочор, Чолпонбай, Жаркынбай и другие 24 . Цинский источник сообщал, что отряд Баянбату “перебил свыше 100 человек – мужчин и женшин, старших и младших членов семей Тайла-кэ и его подчиненных”. 25 Баянбату со своим отрядом, окруженный в ущелье Кароо, был почти полностью истреблен, по некоторым сведениям, за исключением одного человека, сумевшего спастись бегством на лошади 26 , по другим данным, уцелели 20 человек 27 . По одной версии, бой, который шел всю ночь в ущелье с крутыми отвесами, откуда сыпались огромные каменные глыбы и стрелы кыргызских воинов, окончился для Баянбату позором и он покончил c собой 28 . По другим сведениям, цинский военачальник был тяжело ранен в руку выстрелом из ружья кыргызом Токнуром из РПГ базыс. И тем не менее, он сумел вернуться к своему руководсту и все же был строго наказан за провал операции – разжалован из воинских званий и должности 29 .
В марте 1827 г. крупный контингент цинской армии подошел к Кашгару, силы Джангира потерпели поражение, и он отступил в сторону города Ош, оттуда обратно вернулся на северо-восток к нарынским кыргызам в кочевья бия Атантая, чтобы еще раз совершить поход на Кашгар. Этот отчаянный штурм оказался безуспешным и теперь он удалился в сторону Алая и Каратегина.
Кыргызские военачальники участники освободительного восстания в их числе Тайлак баатыр были вынуждены удалиться из пределов свох кочевий. Китайский источник сообщает, что в конце 1828 года Тайлак находился на Алае в кочевьях кыргызского племени адигине, где бием был некто Алмака 42 , не исключено, что это китайское написание имени их лидера Алымбека Асан уулу – мужа знаменитой Алайской царицы Курманжан Маматбек кызы. Затем Тайлак баатыр оттуда перебрался в 1828 году на Иссык-Куль к бугинскому бию Чоро, который якобы пленил его и собирается передать цинам, но этому они не поверили, тем более, они его вскоре отпустили, о чем сообщал им Тилекмат (видимо Жылкайдар уулу – Д.С.) сын бугинского бия. 43
Наступление войска Юсуф ходжи на Кашгар, имевшее освободительный характер, состоялось лишь в сентябре 1830 г. Его активно поддержали нарынские кыргызы - представители РПГ саяк: братья Атантай и Тайлак баатыры (род чоро), Медет Байтугол уулу, Нусуп (возможно Келдибек уулу из рода курманкожо), Бокбасар Кокумбай уулу, Сеит (возможно брат Садыр хана Арзымат уулу, они из рода каба), из РПГ басыз Чибылдай, а также представители РПГ кыпчак, чонбагыш и др.
Войска под началом Лашкара овладели городами: Яркенд, Янысары Хотон, Ак-Су и дошли до Музартского прохода. Минбаши Хаккули взял Кашгар, кроме его цитадели, штурм которой безуспешно предпринимался неоднократно, в нем участвовали кыргызские бии Атантай и Тайлак баатыр со своими соплеменниками. Но вскоре почему-то они покинули Кашгар, не дожидаясь окончания военных действий. Затем оттуда был срочно отозван и минбаши Хаккули из-за начавшегося наступления бухарского эмира на Коканд. Все это предопределило отступление из Кашгара освободительных сил Юсуф ходжи, власть которого продолжалась всего девяносто дней. Война закончилась по существу безрезультатно, единственным утешением стало заверение представителей местной цинской администрации Синьцзяна о смягчении мер в вопросах, касающихся управления страной и переселением очередной партии 70 тысяч кашгарцев в Ферганскую долину.
Кыргызы, кочевавшие в верховьях р.Нарын во главе с Тайлак баатыром, открыто выступили против таких посягательств Ташкента и Коканда. Лидер саяков, в 1836-1837 годах изгнав кокандского ставленника Таштанбека из укрепления Куртка, вынашивал идею объединения северокыргызских племен под единое начало для противостояния прежде всего внешним вмешательствам соседей в дела Кыргызстана 56 .
Получив предварительное одобрение, со стороны Османской империи, считавшейся тогда оплотом мусульманства тюркоязычных народов, по существу своим гегемонистским устремлениям на востоке, Мадали хан в том же 1837 г., начал свое продвижение в сторону оз.Иссык-Куль. Исполнение этого замысла было поручено многоопытному минбаши Хаккули, бывшему беку Аулие-Ата.
Устремления Тайлак баатыра по объединению кыргызского народа и укрепления собственного суверенного государства не пропали даром, они были продолжены его последователями такими как Ормон Ниязбек уулу (1792-1855), избранным в 1841 году всекыргызским ханом и благодаря усилиям которого в 1847-1848 гг. кокандским войскам было дважды нанесены крупные поражения 76 .
1 Подробно см.: Валиханов Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан Лу (Малой Бухарии) в 1858 – 1859 гг. // Собр. соч. в 5-ти томах. Т.3. Алма-Ата, 1985. С.126-129.
2 Еремеев Д.Е. На стыке Азии и Европы: очерки о Турции и турках. Москва, 1980. С.117.
3 Кузнецов В. Цинская империя на рубежах Центральной Азии (вторая половина XVIII- первая половина XIX в.). Новосибирск: Наука, 1983. С. 74-75.
4 Цит.по: Saray M. Kirgiz turkleri tarihi. Istambul, 1993. С. 22-23.
5 Назаров Ф. Назаров Ф. Записки о некоторых народах и землях Средней Азии. Москва, 1968. С.67.
6 Наливикн В. Краткая история Кокандского ханства. Казань, 1886.С.111.
7 Чиркин В. Элементы сравнительного государствоведения. Москва, 1994. С.41.
9 Цит. по: Кузнецов В. Цинская империя… С.94.
11 Потанин Н. Записки о Кокандском ханстве. 1830 г. // Вестн. импер. рус. геогр. общ-ва. 1856. Кн. 5. Ч. 18. С. 281.
13 См.: Кузнецов В.С. О реакционной сущности движения Джангира // Изв. АН Каз. ССР. Сер. ист. археол. и этногр. Вып. 1. 1961. С.77.
15 Кузнецов В.С. О реакционной сущности движения Джангира. . С.77-79.
16 Цит. По: Гуреевич Б.П., Плоских В. М. Кокандско-китайские отношения и кризис национально-колониальной политики Цинской империи в Синьцяне// Известия АН Киргизской ССР. 1980. №5. С. 64.
17 Кузнецов В. Цинская империя… С.78; Сапаралиев Д.Б. Этнополитическая история Оша и его окрестностей с XVIII до середины XIX вв. Бишкек: Илим, 1999. С. 100-101.
19 См.: Коншин Н. О заграничных обстоятельствах // Памятная книга Семипалатинской обл. На 1900 г. Семипалатинск,1900. С.85; Плоских В. Киргизы и Кокандское ханство. Фрунзе, 1977. С.102,139.
20 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.404; Китайские докуметы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV- XIX вв. Алматы: Гылым, 1994. С. 204
21 Тимченко С. В. Антицинская борьба народов Восточного Туркестана в первой трети XIX в. и Кокандское ханство//Из истории международных отношений в Центральной Азии (Средниее века и новое время). Алматы: Гылым, 1990. С. 96.
22 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.663.
23 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.404.
24 Орозова Г., Ахмедов О. Тайлак баатыр//Аалам.2001. 29-авгус. С. 5.
25 Цит. По: Гуреевич Б.П., Плоских В. М. Кокандско-китайские отношения. С. 65.
26 Солтоноев Б. Кызыл кыргыз тарыхы. Бишкек, 1993. Т.1. С.192.
27 См.: Коншин Н. О заграничных . . С.107.
28 Мадеюев Н. Из истории антицинской борьбы народов Центральной Азии в 20-х годах XIX в.// Пятая научная конференция: Общество и государство в Китае. Тезисы и доклады. Вып. 2. Москва, 1974. С.210.
29 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.667, 672.
30 Валиханов Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных городов. С.144.
32 См.: МИСЦА.. С.328; Валиханов Ч. О состоянии . С.143; Кузнецов В. О реакционной . С.81.
35 Коншин Н. О заграничных . С.101.
36 Коншин Н. О заграничных . С.113-114.
37 См.: Куропаткин А.Н. Кашгария . Историко-географический очерк страны, ее военные силы, промышленность и торговля. СПб., 1879. С 116.
38 См.: Валиханов Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных городов… С. 144.
39 Сыдыков А. С.Родовое деление киргиз//В. В. Бартольду. Ташкент, 1927. С. 300; Аттокуров С. Кыргыз санжырасы. Бишкек, 1995. С.145-150.
41 Кузнецов В. Цинская империя…. С.84.
42 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.683-684.
43 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.684, 689.
44 Валиханов Ч. О состоянии Алтышара или шести восточных городов… С.146.
45 Ферганги забони таджики (персидско-таджикский научный словарь). Душанбе, 1968. С.118.
46 Юдахин К.К. Кыргызско-русский словарь. Т.2. М., 1985. С.382, 436.
47 ЦГА РК. Ф.338. Оп.1. Д.698. Л.12-12 об.
48 Валиханов Ч. Сведения о войне кокандцев с Китаем в Кашгаре в 1830 г.// Собр. соч. Т.2 С.350.
49 Потанин Н. Записки о Кокандском ханстве. 1830 г. // Вестн. импер. рус. геогр. общ-ва. 1856. Кн. 5. Ч. 18. С.287-288.
50 Кузнецов В. Цинская империя…. С.108.
51 Цит. по: Кузнецов В. Цинская империя…. С.96.
52 Цит. по: Валиханов Ч. Сведения о войне…. С.353-354.
53 См.: Сапаралиев Д. Сведения документальных источников о населении г.Ош и его окрестностей (вторая половина XVIII в. - начало XIX в. // Изучение древнего и средневекового Кыргызстана. Бишкек, 1998. С.57; Аттокуров С. Кыргыз санжырасы. Бишкек, 1995. С. 190-192.
54 Перевод извлечений из Тарих-и Шахрухи муллы Нийаз-Мухаммада Хоканди//Материалы по истории киргизов и Киргизии. Вып.1.С.235.
55 Гейнс А.К. Собрание литературных трудов.Т.2.СПБ.,1898.С.741.
56 См.: Аттокуров С. Тайлак баатыр. Бишкек, 1994. С.72.
57 Обозрение кокандского ханства в нынешнем его состоянии. // 3ИРГО. Кн.3. СПб., 1849. С.199.
58 См.: Sаrаi M. Kirgiz . C.26-27.
59 См.: Тоголок Молдо Тарых, тyпкy аталар // Кыргыз санжырасы. Бишкек, 1992.С.50.
60 См.: Кытай жазмаларындагы кыргыздар. Шинжан, 2004. С.728.
62 См.: Чоробаев А. Тайлак баатыр:Казал. Фрунзе, 1959. 19-– 51-б.
64 См.: Чоробаев А. Тайлак баатыр:Казал. Фрунзе, 1959. 82– 89-б.
65 См.перевод подобного изречения: Юдахин К. К. Кыргызча-орусча сөздүк. Москва, 1965. С 731-732.
66 См.: Чоробаев А. Тайлак баатыр. 1941 // Рукописный Фонд Института Языка и литературы Национальной Академии Наук Кыргызстана. Инв. №28 (221). 29-б.
67 Молдожунусов К. Санжыра сабындагы богожой уругу тууралуу // Рух Кенчи. июнь. 2011. 15-б
69 См.: Чоробаев А. Тайлак баатыр: Казал. Фрунзе, 1959. –83-90.
70 См.: Чоробаев А. Тайлак баатыр: Казал. – Фрунзе, 1959. – 91.
72 См.: Кенчиев Ж. Медет датка: Бабалар баяны. Бишкек, 1996. 97-110 - б.
73 См.: Солтоноев Б. Кызыл кыргыз тарыхы. Т.1.С.178.
74 См.: Аттокуров С. Тайлак баатыр.С.14-21.
76 См.: Ормон хан илимий эмгектерде жана архивдик материалдарда. Бишкек, 2002. 70-71-б.
Кокандское господство в Кыргызстане. В начале 30-х годов XIX века Кокандское ханство в спешном порядке приступило к возведению крепостных укреплений, чтобы иметь в них постоянные военные силы. Это было крайне необходимо ему для укрепления тылов и завоевания северных районов Кыргызстана. В 1830 году построена крепость Джумгал. В 1831—1832 годах возведена крепость Куртка в Нарыне. Выступавшие на стороне кокандцев против экспансии Китая племена Центрального Тянь-Шаня — саяки, басызы, черики, моголы, бугу - не оказывали вооруженного сопротивления входившим кокандским войскам. Более того, люди Тайлак батыра помогали строить им укрепления. Правящие круги Коканда, играя на чувствах языковой и религиозной общности с кыргызами, умело пользовались этим. И действительно, местное население воспринимало кокандцев как “своих” по сравнению с Циньским Китаем.
Построив крепости, разместив там отряды из 300—500 пеших и конных воинов, кокандцы назначали бека-наместника. Из числа кыргызских феодалов избирали местного управителя — датка, который собирал для них налоги. Через каждые два года размер налогов и податей увеличивался. Такие кабальные порядки тяжело сказывались на жизни свободных кочевников. Год от года усиливалась их эксплуатация, народ нищал.
Насилие кокандцев проявлялось не только в сборе непосильных для населения налогов. В 1832 году кокандский наместник начинает отбирать в Нарыне, Ат-Баши, Ак-Тале, Тогуз- Торо красивых девушек, а также юношей. Молодых парней, по его словам, должны были учить ухаживать за скотом, военному искусству и т.д. В крепость Куртка пригнали три отары овец, 30 верблюдов, 200 лошадей. Для успокоения родителей и родственников пустили слух, что обучение будет проводиться в крепостной мечети. Но осенью 1832 года стало известно о том, что девушек и юношей, собранный скот, драгоценности под охраной направляют в Коканд. Эта весть вмиг облетела аилы. Чаша терпения была переполнена.
Подвиги Тайлак батыра. Узнав о планах кокандцев, Тайлак батыр сказал: “И впрямь кокандцы на голову сели. Как можно такое терпеть!” Собрав сорок джигитов, Тайлак батыр бросился в погоню.
Но вот с красного отрога заухал по-совиному Токчоро, подавая сигнал к нападению. Это был удобный момент: начало растянувшегося на несколько километров обоза оказалось с запад-ной стороны отрога, а конец — с юго-восточной; замыкающая обоз охрана не слышит и не видит, что делается впереди. С боевым кличем “Тайлак! Тайлак!” джигиты пустили коней вскачь. Тайлак батыр направил коня прямо к возглавлявшему обоз заместителю бека — Назару, широко известному жителям обоих берегов Нарына своим нахальством и жестокостью. На его совести было немало грязных дел — издевательство, насилие над беззащитными. Тот просто оторопел, когда увидел мчавшегося на него в сверкающих доспехах на огромном гнедом коне грозного, подобно льву, Тайлак батыра. “Поединок!” — только и смог разобрать он. Душа Назара ушла в пятки, но деваться было некуда, и он, хлестнув камчой скакуна, выехал вперед. Держа копье в правой руке, он ринулся на Тайлака. Мощный удар Тайлака пришелся Назару в ключицу. Копье не пробило латы, но Назар, не удержавшись в седле, рухнул наземь.
В тот же миг близкий друг Тайлак батыра Бебетай накинул петлю на шею Назару и поволок за собой.
Разгневанный Мадали-хан приказал повесить и Назара, и гонца, а войскам велел выступать. Об этом сообщили Тайлак батыру доверенные люди из Коканда.
Для подавления восстания хан направил в Ак-Талу войско из 500 человек во главе с Араб батыром. Бой произошел на равнине Бычан в Тогуз-Торо. Кокандцы потерпели поражение, 400 их воинов остались лежать на поле сражения. Военачальник и остатки его дружины бежали. Тайлак догнал их и вызвал Араба на поединок, в котором насмерть сразил противни-ка копьем. Поняв, что в открытом бою Тайлака не победить, кокандцы решили взять его хитростью.
Смерть Тайлак батыра. Лето 1838 года. Тайлак батыру что- то нездоровится. болит голова. Вообще в этом году у него часто болит голова. Настроение мрачное, голова кружится, хочется лежать. От приглашенных табибов (лекарей) нет проку. Один из джигитов, прослышав, что в одном из соседних сел есть старец-знахарь, посылает за ним сына.
Лекарь оказался человеком лет пятидесяти, в белой аккуратной чалме, одет как андижанец. Он подержал руку батыра, приговаривая каждый раз: “иншалла” (“если аллаху будет угодно”), затем налил из своего пузырька снадобье из трав в ложку и дал выпить батыру. Через некоторое время у Тайлака открылись глаза, он почувствовал себя лучше. Приподняв голову, он отдал распоряжения своим женам. Подозвал сына Осмона и посадил рядом с собой. Затем встал, совершил молитву и снова лег. Старец прошептал под нос какой-то заговор и обратился к Тайлаку: “Батыр, позвольте мне пустить кровь из головы”. Тайлак покачал головой. “Разрешите тогда хоть побрить”, — предложил старец. Батыр не ответил. Лекарь вымыл голову батыра теплой водой с мылом, достал нож и в мгновение ока обрил его. Места двух порезов он смазал лекарством. Спустя некоторое время старец вышел в помещение для гостей. Солнце уже село. Батыр ворочался с боку на бок, терпел боль, потом сказал: “Позовите старца”. Сидевший в ногах джигит мигом соскочил и побежал за лекарем, но того нигде не было. Он выбежал во двор. У коновязи нет одного коня, а осел старца спокойно стоит в сторонке. Все стало ясно. С криком бросился было джигит на улицу, но услышал слабые стоны. Заглянул за перегородку, где хранились кухонные принадлежности, и увидел лежащую в крови женщину, обслуживавшую гостя. “Схватить старика!”— приказал он прибежавшим на крик джигитам, а сам поспешил в юрту, где лежал Тайлак батыр. Осмон сидит как ни в чем не бывало возле отца, жена занята своими делами. Батыр был мертв.
Голубой стяг Тайлака вывесили с левой стороны юрты старшей жены — байбиче, огромную юрту покрыли черной кошмой, двух скакунов — гнедого иноходца и черного коня оседлали, покрыли черной попоной. Сорок джигитов, девять сыновей выстроились в ряд, упершись в бок руками, оплакивали батыра. Три вдовы батыра вторили им в голос. И разнеслась горестная весть в разные концы кыргызской земли.
Он сегизинчи кылымдын акырында, тагыраак айтканда, 1796-жылдары жарык дүйнөгө келген Тайлак баатыр кадимки Жанболот баатырдын небереси. Жоокерчилик замандын көкжалдарынын бири катары бой тарткандан ата намысын сактоо үчүн аракет жасап, тоолук кыргыздардын эркиндиги, көз карандысыздыгы үчүн тобокелге баш байлап, бүгүнкү Тогузторо менен Акталаа райондорунун чегинде жашаган элине тутка болгон.
Кыргыздын саяк уруусунун чоро уругунан тараган укумдун мыкты чыкмасы Тайлак баатырдын бир тууганы Атантай экөөнүн жетекчилиги астында Кокон бийлигине, Кытай жортуулчуларына каршы согуштардын байма-бай болуп тургандыгы эл эсинде сакталуу. Мына ошол кандуу кыргындардын башталышындагы жекеме-жекеге чыккан эр сайыштардын натыйжасында Тайлак баатырдын жеңиштерге жетишкендиги жомок болуп айтылып, тагдыры кенже эпостук деңгээлге чейин көтөрүлгөн.
Баатыр тууралуу изилдеп-иликтеп тарыхый-көркөм баян жазган, өмүр акырына чейин улуу инсанды даңазалоо аракетин жасаган жазуучу, маркум Шүкүрбек Бейшеналиевдин айткандары сакталып калган экен:
-Тайлак эл арасында, жазма тарыхыбызда эмес, коңшу элдердин - кытайдын, өзбектин, казактын тарыхында белгилүү адам. Бул жомок эмес, чыныгы тарыхый баатыр. Эл арасында Тайлак жөнүндө укмуштуу ырлар, кошоктор тарап кеткен. Ошондон бир эки сабын келтирип берейин:
- Тайлак минди буурулду.
Таманы ташка туурулду,
Кылыч кындан суурулду,
Кылкылдаган көп кытай,
Заманасы куурулду.
Ак талга туусун аштады,
Аскерин Тайлак баштады,
Кокондукту талкалап,
Кокуйлатып таштады….
Он тогузунчу кылымдын отузунчу жылдары Теңиртоо койнунун төрү болгон Курткага ал чеп курган. Кокон кандыгынын туура эмес бийлик жүгүзүүсүнө каршы элдик көтөрүлүштүн уюштуручусу, жетекчиси болгон.
- Кыргыз элинин ичинен чыккан Тайлак баатыр, өзгөчө кыргыз эли үчүн баатырлар доорунун акыркы могикандарынан болуп эсептелет.
Ушул эле ойду улап, тарыхчы Арслан Койчиев мындай пикир айтат:
-Тайлак баатыр Теңир тоонун ичин жердеген, мекендеген кыргыз урууларынын башчысы. Теңир тоону жердеген урууларынын орто кылымдардан бери келаткан аристократиялык бүлөсүнүн өкүлү, кландын башкаруучусу деп койсок болот. Ал эми Тайлак баатырдын өзүнүн өмүрү буга чейин Кыргызстандын түштүгү Фергана, Талас жана башка аймактар ошол учурда жаңыдан канат жайып келатканда коңшу элдерин басып алууга умтулган Кокон хандыгына туура келип калды,- дейт тарых илимдеринин кандидаты Арслан Койчиев.
Тарыхтагы улуу ысымдарды эстей жүрүү үчүн Нарын дайрасынын жээгиндеги Куртка айылына Атантай, Тайлакка кош бешик кылып жай казылып, кош күмбөз тургузулган.
Макала боюнча пикир билдириңиз. Пикир редакцияланбайт, эрежеге шайкеш келбесе, сайтка чыгарылбайт. Бирөөнү жектеген, кемсинткен, жеке адамдар, топтор, улутта
Читайте также: