Свобода как обязанность и право реферат философия

Обновлено: 07.07.2024

Правовая свобода есть разрешение совершать определенные действия, не заботясь о том, соответствует ли это разрешение действовать реальной возможности, то есть юридическое определение остается формальным, абстрагируясь от реальных условий ее осуществления.

Фактическая свобода сводится к возможности делать и выбирать то, что хочешь. Поэтому проблемавыбора – важный аспект свободы вообще и юридической свободы в частности. Проблема выбора занимает важное место в философско-правовой мысли, ибо его наличие или отсутствие свидетельствует о наличии или отсутствии свободы. Эту проблему исследовали С. Кьеркегор, Н. Бердяев, Э. Фромм. 1

Таким образом, свобода и право неразрывно связаны: выбор человека в самые ответственные моменты – это всегда правовой процесс. Право защищает свободу выбора, связанную с благом каждого человека, и ограничивает произвол, направленный на ущемление свободы других.

Позитивную свободу Кант считал этически ценной, так как она опирается на нравственный категорический императив. Негативная свобода аморальна, опасна для человека и общества, а потому во имя свободы позитивной ограничивается юридическими законами, подавляется правовыми нормами.

Оценка негативной свободы может быть различна с точки зрения этики и юриспруденции. Если в этике произвол однозначно осуждается, то с точки зрения юридической как действие, не согласующееся с принятыми нормами, он может быть оправдан. Например, когда человек защищает свою жизнь средствами, которые в обычных условиях противозаконны (необходимая самооборона).

Внутренняя свобода – это реально явленная свобода в смысле освобождения человека внутри себя от оков собственных предубеждений, представлений и образов.

Внешняя свобода предполагает поиск органичных средств, способов и форм ограничений. Таковыми могут выступать не только юридические законы запретительного характера, но и сам факт сосуществования множества индивидов с их общественными правами и свободами.

По мнению Гегеля, ни один человек не обладает идеей о собственной свободе, если он не обладает идеей о свободе других 2 .

Первое поколение прав – право на жизнь и сохранение имущества. Оно определяется самой природой человека и выступает, как его свойство человека защищать свою жизнь и средства её обеспечения.

Второе поколение прав – социально-экономические права – означает развитие свободы человека в системе социально-экономических и правовых отношений под углом зрения социальной и экономической справедливости.

Третье поколение прав – право на мир, здоровую окружающую среду, образование и др.

Четвертое поколение прав касается переходного состояния между жизнью и смертью как финальными ценностями человечества – аборты, эвтаназия и др. 3

Свобода как сущностная, содержательная характеристика человеческого бытия, развивается в следующих формах:

Политическая свобода – как равенство социальных субъектов в их отношениях с властью
Экономическая свобода – как равенство субъектов в экономической деятельности
Идеологическая свобода – как свобода слова, печати, вероисповедания.
Правовая свобода – как равенство всех перед законом.

Со степенью свободы тесно связана мера свободы, которая выражает единство качества и количества. Для права важно, чтобы человек отчетливо представлял ту меру свободы, которая не несет в себе заряд разрушения, зла и несправедливости. В свою очередь гражданское общество и государство используют правовые средства как страховые средства, обозначающие границы и пределы, за которые внешняя свобода социальных субъектов не должна распространяться.

Свобода невозможна, если её не гарантирует государство. Мера свободы проявляется лишь в действующем праве, определяющем положение и роль личности в обществе. В этом смысле меру свободы человека как данной конкретной определенности представляет юридический закон.

Свобода личности детерминируется обществом, его развитостью, законодательством, культурой. Ещё Демокрит констатировал, что свобода одного человека связанна со свободой общества 1 .

Таким образом, одним из важнейшим условий общественного устройства является условие поддержания гармонии номинальных, ограниченных и обусловленных свобод всех отдельных граждан, социальных институтов представленных в человеческом обществе.

Свобода и ответственность.

Помимо прав, которые получает свободный человек, она (свобода) требует от него и ответственности (выполнение обязанностей) перед обществом. Здесь ответственность выступает органическим свойством свободы. Произвол именно поэтому не является свободой, что не предполагает ответственности. В обществе сложилась определенная классификация видов ответственности:

Гражданская ответственность – возложение вины за неправомерное поведение;
Уголовная ответственность – возложение вины за преступления;
Материальная ответственность – обязанность возмещать нанесенный материальный ущерб и др.

Как уже отмечалось, свобода – это возможность жить по-своему в пределах, допускаемых нормами общества. А жить по-своему означает: выбирать между добром и злом, справедливостью и несправедливостью, нравственным и безнравственным, быть творцом, реализовать себя как личность и отвечать за свой выбор перед обществом и самим собой.

Любая деятельность, так или иначе, связана с ответственностью. Ответственность бывает реальной и потенциальной.

Реальная ответственность связана с реальными действиями, которые осуществляет человек, а потенциальная ответственность с потенциальными действиями, т.е. с готовностью субъекта отвечать за любые последствия своей деятельности. Формы ответственности в зависимости от общественного бытия бывают: политическая ответственность, правовая ответственность, нравственная ответственность, экологическая ответственность. Любая такая ответственность тесно связана с сознанием и уровнем культуры социального субъекта. Так на правовую ответственность весьма серьезно влияют такие факторы, как возраст человека, его психическое состояние. В нравственнойответственности лидируют факторы совести и долга; в психологической – факторы стыда, переживания по поводу невыполненного долга, обязательства.

С ответственностью тесно связана вина. Это осознание человеком своих безответственных решений и действий. Взаимосвязьответственности и вины заключаются в том, что ответственность есть неотъемлемое свойствосвободы, а вина есть одно из выражений ответственности.

С юридической точки зрения вина есть психическое отношение индивида к своему противоправному поведению (действию илибездействию) и его последствиям.

С философско-правовой точки зрения вина – это состояние сознаниясубъекта, обусловленное пониманием причиненного вреда. Винанеразрывно связана с проступком или с преступлением, но субъект не всегда готов их осознать. Зачастую он пытается переложить свою вину на другого, найти причины вины вне себя.

Вина осознается самим человеком и психологически, и нравственно, но с точки зрения права её устанавливает только суд.

Контрольные вопросы

Рекомендуемая литература:

Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека.// Царство духа и царство Кесаря. - М.: 1995.

Гегель Г.В. Философия права. - М.: 1990.

Камю А. Избранное. - М.: 1989. С. 345-425.

Кант И. Критика практического разума. Собр. Соч. В 6т – Т.4. - М.: 1964

Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Киев.: 1994.

Лосский Н.О. Свобода воли и марксистский детерминизм. - М.: 1991.

Нерсесянц В. С. Философия права. - М.: 1998 О свободе // Антология западноевропейской классической либеральной мысли. - М.: 1995.

Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. - М.: 1989.

Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: 1990.

Опора деревянной одностоечной и способы укрепление угловых опор: Опоры ВЛ - конструкции, предназначенные для поддерживания проводов на необходимой высоте над землей, водой.

Папиллярные узоры пальцев рук - маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни.

Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим.

Прежде чем раскрыть соотношения права и свободы, необходимо проанализировать такую категорию как свобода.
Свобода представляет собой универсальную ценность, то есть то к чему человек стремиться, что рассматривается им как добро и благо. Свобода представляет собой идеальную ценность, ту которой не существует в объективном, внешнем мире, однако она существует во внутреннем, сознательном мире человека.

Прикрепленные файлы: 1 файл

эссе по философии.docx1111.docx

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Кафедра философских и социально-экономических дисциплин

студентка 1-го курса

Прежде чем раскрыть соотношения права и свободы, необходимо проанализировать такую категорию как свобода.

Свобода представляет собой универсальную ценность, то есть то к чему человек стремиться, что рассматривается им как добро и благо. Свобода представляет собой идеальную ценность, ту которой не существует в объективном, внешнем мире, однако она существует во внутреннем, сознательном мире человека.

Энгельс отмечал, что невозможно рассуждать о праве, не касаясь вопроса о необходимости и свободе. Свобода предполагает не только право и, в частности, соответствующее законодательство; здесь следует также учитывать природу и деятельность государства.

Далее термин свобода используется как синоним субъективного права человека.

права на жизнь, на свободу передвижения и выбор места пребывания и жительства, право свободно въезжать за пределы государства и беспрепятственно возвращаться, право на свободный доступ к информации, возможность каждого человека определять свою национальность.

На основании изложенного можно заключить, что свобода состоит не только в том, что человек действует по своему усмотрению и желанию, избирать то или иное поведение самостоятельно, но возможность действовать вовне, осуществлять какие-либо цели, когда соответствующее поведение лица оценивается со стороны других индивидов, чем определяет соответствующие рамки для наилучшего сосуществования в социуме.

Внешняя свобода реализуется через реальные физические, вербальные либо иного рода волевые акты людей, через практическую реализацию ими своих прав и свобод, представляющих собой обращенные к обществу и его институтам притязания индивидов или их объединений по удовлетворению личностно или общественно значимых потребностей, интересов и достижению соответствующих целей.

Именно право создано людьми и предназначена быть институтом, призванным упорядочивать свободу, придать ей определенность и обеспеченность.

Право не просто всеобщий масштаб или равная мера свободы индивидов. Свободные индивиды — суть и смысл права. Там, где отрицается свободная индивидуальность, личность, правовое значение физического лица, там нет и не может быть права (и правового принципа формального равенства), там не может быть и каких-то действительно индивидуальных правовых и иных (групповых, коллективных, институциональных и т.д.) субъектов права, действительно правовых законов и правовых отношений как в обществе в целом, так и в конкретных различных сферах общественной и политической жизни.

«До тех пор пока люди в своей деятельности руководствуются лишь чувственной видимостью, которая, как правило, отличается от рациональной сущности, они остаются рабами объективной действительности, оказываются бессильными перед ней. Их волевые действия могут иногда совпадать с движением объективной действительности и достигать желанной цели. Но в большинстве подобных случаев нет возможности гарантировать достижение преследуемых результатов. Когда же волевые устремления людей основаны на знании объективных реальностей, они достигают желаемых результатов, их деятельность приобретает осмысленный, свободный характер. Следовательно, не в воображаемой независимости от объективности бытия суть свободы, а в познании этого бытия и в основанной на этом знании возможности действовать для достижения определенных результатов.

Философия - это наука об универсальном, поэтому анализ любого явления приведет к открытию универсального исходного свойства. Исходя из этого, философский анализ феномена свободы должен раскрыть исходные основы этого явления в общественной жизни.

Необходимость выделения универсальных свойств заключается в понимании явления. Понимание - это знание общего и того, как это общее определяет существование вещи.

Понятие феномена свободы

Можно выделить следующие признаки свободы: проявление воли, возможность определенного поведения, возможность выбора варианта исхода события, осознанная потребность.

Но среди этих признаков можно выделить самый значимый, общий - возможность выбора.

Таким образом, полное определение феномена свободы звучит так:

Свобода - это философская категория для обозначения возможности выбора в сфере совместного сознательного общественного производства жизни.

Структура явления свободы

Зная определение любого явления, мы можем говорить о структуре явления, то есть о совокупности элементов, связанных определенным образом. Необходимо, прежде всего, понять, что или кто является субъектом и объектом данного явления, а затем установить взаимосвязь. Сделаем так, чтобы структура была системной, а исходное свойство - возможность выбора - системным.

Таким образом, субъект свободы - человек, объект - цель, опосредующий фактор - сознание (мир идеального) и мир материального.

Элементы явления:

Творчество
Вера
Исполнение / действие
Любовь

Таким образом, элементы свободы - это средства свободы.

Диалектика явления свободы

Диалектика это наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления и в методах познания и преобразования окружающего мира на основе этого. Предмет диалектики - развитие, предмет - природа, общество, мышление.

Поскольку свобода - это комбинация идеала и материала (уже изначально союз двух противоположностей), мы получаем, что свобода - это способность выбирать: делать - не делать; делаем это или делаем это в соответствии с нашими убеждениями и ситуацией, и в зависимости от того, что происходит (идеальное или материальное), мы либо соглашаемся, либо отрицаем любую точку зрения.

Таким образом, исходное противоречие состоит в согласии и отрицании, получаем, что оно дает саму возможность выбора исхода события I, то есть возможность развития ситуации.

В истории развития концепции свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения). В античной философии (Сократ, Платон) мы говорим прежде всего о свободе судьбы, затем о свободе от политического деспотизма (Аристотель, Эпикур) и о бедствиях человеческого существования. В средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, и возник разлад между морально необходимой свободой человека и всемогуществом Бога, требуемым религией. В эпоху Возрождения и в последующий период свобода понималась как беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

Современные проблемы явления свободы

Что такое свобода в современном мире?

Как упоминалось ранее: свобода - это возможность выбора, и поэтому сегодня эта возможность разделена на аспекты, следовательно, теперь общая свобода включает свободы от отдельных отраслей общественного производства жизни: политическая свобода, демократическая свобода, юридическая свобода и т. д.

Сегодня у человека много свобод и, как и у любого человека, его цель - выживание, в соответствии с этим он в основном использует свою свободу для собственного блага. А теперь давайте представим, что каждый использует свободу для собственного блага, мы получаем, что никто из нас не имеет полной свободы - мы все угнетаем друг друга! Ведь мы все взаимодействуем друг с другом, и там, где для одного начинается свобода, для другого она заканчивается!

Теперь давайте рассматривать не каждого человека в отдельности, а, например, граждан России - ее людей. Теперь все наше общество является субъектом движения (развития), и развитие России будет зависеть от нашей свободы (выбора), а точнее, от рационального использования нашей свободы.

Что касается цивилизации, пока она развивается, она будет существовать, а это значит, что мы должны иметь возможность делать выбор, но, как показывает ситуация современного мира, диапазон выбора в масштабе цивилизации становится все меньше и меньше. поменьше. Поэтому сегодня возникает вопрос: как обеспечить этот спектр выбора и как его рационально использовать, чтобы происходило развитие, а не взаимная компенсация свобод субъектов!

Заключение

Применение философского подхода помогло мне раскрыть изначальное универсальное свойство моего феномена, благодаря ему я понял, что такое феномен свободы с точки зрения философии - возможность выбора в сфере совместного сознательного общественного производства жизни. В то же время я понял, что это явление для меня, для России и для человеческой цивилизации. Я также пришел к выводу, что феномена абсолютной свободы не существует, потому что там, где начинается свобода одного, заканчивается свобода другого! Я осознал проблему свободы в современном мире.

Свобода - это идея, которая отражает такое отношение субъекта к своим действиям, в которых он является их определяющей причиной, и они не обусловлены напрямую природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми факторами.

Проблема свободы неразрывно связана с человеком. Можно сказать, что это традиционная тема человечества. Люди смотрят на само явление свободы по-разному, поэтому однозначного ответа на вопрос: что такое свобода, и, наверное, не будет. Одни подходы к пониманию природы свободы приходят к свободе с разумом, другие - с открытым сердцем. Для первых свобода - это право, для вторых - бремя и ответственность. Также люди по-разному используют эту свободу. Если в первом понимании свобода ведет либо к произволу, либо к трогательному компромиссу между Я и внешним миром, то во втором случае свобода ведет к любви и творчеству. Рассмотрев разные точки зрения, на мой взгляд, правильным определением было бы следующее: Свобода - это право, которое реализуется в действиях, основанных на знании объективной необходимости.

За компромисс в человеке отвечают разум, воля и совесть. И эта сфера неюридического опыта оказывает влияние прямое на конструкции правовые и все больше вплетается в ткань материала догматического. Кто и что отвечает за выбор наш, в том числе и при актах злоупотребительных, составляет проблему свободы любого права субъективного. Должны ли мы с этой стороной неотделимой прав субъективных как с злом… Читать ещё >

Свобода и право ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
1. Трактовка свободы как важнейшего принципа права
2. Личность и право в истории правовой мысли
3. Свобода и право в гражданском обществе
Заключение
Список использованной литературы

Свобода в добре и свобода в зле — это то, что человека отличает от животного, которое мыслить не способно и живет в необходимости природы жесткой. В этой особенности мышление только дает человеку свободу выбора. Но свободу следует отличать от произвола, под которым обычно понимают возможность индивида все делать (волить), что пожелает он и как хочет того. Подлинная свобода всегда заботится о разумном обосновании выбора своего, как со стороны природы субъективной человека, так и со стороны реалий объективных его жизни. Свобода, следовательно, в развитии своем достигает уровня ответственности и через компромисс проявляется влечений индивидуальных и общества потребностей, исключительно в котором может развиваться и жить человек. Факты мауглизации доказывают убедительно, что отсутствие общества человеческого в период с 3 до 15 лет приводит к отсутствию необратимому самосознания у индивида.

В связи с этим является очень важным сосоставить сущность свободы и сущность права.

На основании этого целями работы является сопоставление сущности и значения этих понятий.

Читайте также: