Свадебный обряд на руси реферат

Обновлено: 02.07.2024

Жизнь человека коротка, а обрядовый, нравственный свод для того и создавался веками, отшлифовывался поколениями предков, чтобы помочь нам, нынешним, жить правильно в этом современном мире.

Начиная работу по изучению истории свадебного обряда моего края, я обратился в Интернет, в библиотеку, к участникам фольклорного ансамбля моего микрорайона. Изучив многие материалы, понял, что нам в наследство оставлены несметные сокровища. Но как часто мы бываем ленивы и нелюбопытны!

Тогда я попросил свою бабушку, Ульянцеву Надежду Митрофановну (в девичестве Чумак - Жунь) 1948 года рождения, рассказать, как играли свадьбы в её родном селе и округе.

Бабушка родилась и выросла в селе Барсук Новооскольского района. Село украинское, где тесно переплелись русские и украинские традиции.

Вот, что она мне рассказала, в свою очередь ей рассказывала её бабушка Чумак-Жунь Марфа Михайловна 1886 года рождения.

Бабушка Надя что-то вспомнила в достоверности, что-то приблизительно, напела некоторые песни. Да я и сам однажды гулял на такой деревенской свадьбе и участвовал в некоторых обрядах, порой смешных, порой удивительных!

Как известно, свадьбы на селе игрались чаще всего после окончания земледельческих работ. Однако знакомство суженых происходило на зимних посиделках, масленичных гуляниях, в хороводах и игрищах.

Затем наступало сватовство . Оно предшествовало свадьбе.

Заранее договорившись о дне сватовства с родителями невесты, сваты, чисто одетые, повязанные рушниками через плечо, с хлебом и солью – символами, подтверждающими их добрые намерения, направлялись с песнями, на глазах у всей деревни, в дом невесты.

Войдя в дом невесты, матицу не переходили (а то невесту не отдадут). Матица - несущее бревно, на котором держится потолок.

Их так же встречали с хлебом-солью и спиртными напитками. Сваты спрашивали жениха и невесту о согласии на женитьбу. Невеста, дав согласие, должна была подойти к печи. К печке подходила и сваха, грела свои руки, как бы спрашивая разрешения у хранителя домашнего очага, домового, чтобы задуманное дело пошло на лад.

Если молодые давали согласие, тогда сватов приглашали к столу. Садились непременно под матицу, чтобы семья получилась прочная. (Считалось, что домовой - хранитель семейного очага - находится именно в центре потолка.).

За стол жених и невеста не садились, сидели у печи или вовсе шли гулять. Сговорившись, отцы невесты и жениха пожимали руки и обменивались рушниками, так называемые - заручины. Это был символ, закрепляющий договор о свадьбе, после этого обряда было бесчестьем отказаться от женитьбы и для жениха, и для невесты.

После сватовства наступали смотрины. Родители молодых ходили в гости друг к другу и смотрели, у кого какое хозяйство, какое приданое будет за детьми. В доме жениха замеряли окна, двери, чтобы знать размеры занавесок и штор, которые нужно пошить.

На смотринах договаривались о дне магарыча.

Девушка с момента сватовства становилась невестой и готовила приданое.

Родители чуть ли не со дня рождения девочки начинали собирать в отдельный сундук её приданое : отрезы ткани, постельное бельё, украшения, скатерти, одежду. Научившись рукоделию, девушка пополняла сундук собственными изделиями.

Большое значение имели рушники (полотенца).

Рушники ткали, вышивали, вязали к ним кружева и прошвы. Самое главное их значение - обереговое . Эти изделия символичны и многозначны. Они так же были важнейшим компонентом интерьера хаты (ими украшали углы, окна, двери).

Обычай требовал от невесты не менее дюжины вышитых рушников. Если девушка не успевала сделать это до свадьбы, ей помогали все женщины семьи, чтобы люди не думали, что невеста нерадивая хозяйка.

Рушники для приданого украшали очень богато, только хлебник скромно . Хлебник – рушник, на который клали хлеб.

Положить хлеб на непокрытый стол считалось большим грехом. Рушники, которыми украшали иконы, были разные для жениха и невесты, вышивали мужской и женский рушники. На этих рушниках общим был орнамент – лилии, символ продолжения рода, на женских ещё вышивали виноград – символ благополучия в доме. Также, на женских рушниках вышивали калину – символ женского начала. На рушниках жениха – дубовые листья и жёлуди, которые означали стабильность и мужскую руку в доме, силу и здоровье.

Проходило лето в заботах, в делах. Наступала осень. Закончились работы в поле, огородах и садах. Собран и убран в закрома весь урожай. Пора играть свадьбы.

Свадьбы играли в ныдилю (воскресенье). Суббота считалась вдовьим днём.

После застолья всё приданое (кровать, перины, одеяла, подушки, сундук) грузилось в обоз и везлось в дом жениха. С ним ехала и невеста с роднёй. Вся поездка также сопровождалась весельем.

Первой в дом входила крёстная мать жениха и торжественно спрашивала: ”Освобождено ли место молодым?!”

Старшие сёстры, тётки молодой стелили постель, вешали занавески на двери, шторы на окна, стелили дорожки.

Затем крёстная мать жениха стелила в красный угол на скамью овчину. Накрывали на стол. На него ложили связанные лентой ложки (выемками одна к другой, в знак уважения и понимания друг друга). Жених вёл невесту за стол и они садились на скамью, покрытую овчиной.

Далее начинался пир. Подавали также холодец, борщ или окрошку, лапшу на курином бульоне, кисель, вареники. Молодым разрешалось кушать только тогда, когда крёстная мать, как бы забывшись, вдруг вспомнит, что ложки у них связаны, да и развяжет ленточку.

А на дворе уже глубокая ночь. Все быстро расходятся по домам, только молодые гуляют по селу, так как встретятся теперь только в воскресенье, в день свадьбы.

Накануне свадьбы, в субботу наступает – Девичник и Парневник. Один из самых драматичных обрядов.

Потом покрывали девушку платком, чтоб не сглазили и вели в баню.

А в это время на парневнике жених прощался с прежней свободной жизнью, с друзьями и тоже посещал баню.

Баня имела значение обрядового очищения, прощания с прошлым своим состоянием. Очищение водой имело глубокий символический смысл.

После девичника лучшая подруга оставалась ночевать с невестой и они могли спать в одной постели.

В этот день обязательным было изготовление специального обрядового хлеба – сдобного каравая.

Хлеб олицетворял жизнь, достаток, благополучие и счастливую долю. Его приготовление и раздача занимали важное место в свадебном обряде.

При приготовлении свадебного каравая соблюдалось много обрядовых правил. Замес теста и украшение каравая производила замужняя женщина, счастливая в браке, которая, по поверью, делилась своим семейным счастьем с молодожёнами. Каравай украшали ветки калины и вишни, перевязанные лентами. Также пекли шишки - сдобные булочки разной формы. Шишками угощались подруги невесты на выкупе.

Наступало утро свадебного дня. В дом жениха засылали 'дружку (обычно младший брат невесты), чтобы узнать, когда приедет жених.

Мать заплетала косу с множеством лент, до 12 штук, и надевала на голову венок из бумажных цветов красного цвета. Невеста спрашивала:

«Братец мой, братец,

«В дальнюю сторонушку

«Мать моя, матушка,

«Дитя моё, дитятко!

Собрав невесту, подружки усаживались за стол и ожидали поезд жениха. Пели песни.

В это время жених собирал свадебный поезд . Обычно свадебный поезд выезжал нечётным количеством лошадей. Повозки или сани, лошадей украшали лентами, бумажными цветами.

Перед отъездом мать жениха надевала вывернутый тулуп (мехом наружу), отец погонял её батагом (плетью), а она в это время обсыпала сына зерном, деньгами, конфетами. Затем перевязывала его рушником и выводила к повозке. Жених ехал к невесте с караваем. Свашка везла шишки.

И вот слышится звон бубенцов, звуки гармони, свадебные песни. Свадебный поезд жениха подъезжает к дому невесты!

Когда поезд подъезжал к дому молодой, встречающие его родственники невесты и приглашенные гости пели песни.

Люди перегораживали жениху дорогу и требовали плату за вход. Начиналась словесная перепалка. Ребятишки стояли с киями (палка, на конце которой был намотан мягкий кокон), и самых резвых гостей жениха, которые стремились попасть в избу без выкупа, стучали этим кием по лбу.

Затем давали выкуп. 'Дружка жениха подносил небольшие деньги, конфеты, вино.

Заходили в хату. За столом сидела невеста со своими подругами. Жених должен был выкупить себе место рядом с невестой, которое занимала старшая 'дружка .

На столе стояла квитка. Это небольшое дерево вишни, красиво украшенное лентами, бумажными цветами, (вроде новогодней ёлки). Было даже негласное соревнование, - на чьей свадьбе квитка была краше. Подружки невесты сторожили её, чтобы друзья жениха не украли квитку. Если квитку крали, то торг прекращался и место освобождали. В этом торге были шутки, прибаутки, упрёки, оскорбления гостей и жениха, но не злобные, а скорее шутливые. Свашка угощала шишками подруг невесты. После выкупа гостей и жениха приглашали за стол, угощали.

Затем следовал обряд благословения молодых. Все присутствующие в доме выходили на улицу. Оставались жених, невеста и её родители. Отец расстилал шубу, на которую коленями вставали молодые, брал икону и трижды благословлял молодых. Молодые целовали икону. Затем молодых благословляла мать.

Если невеста была сиротой, то рано утром, в день свадьбы она ходила на кладбище просить прощенье и благословенья у покойных родителей.

Свадебный поезд с песнями проезжал по всем улицам села и направлялся в дом жениха. На передней повозке везли квитку. Она будет сопровождать молодых все дни свадьбы.

Односельчане периодически перегораживали поезду дорогу и требовали плату за проезд. 'Дружка наливал им по стопке водки или вина и свадебный поезд двигался дальше.

Около дома, у ворот, молодожёнов встречали родители жениха с иконой и хлебом-солью. Жених и невеста должны были отведать хлеб-соль и выпить по глотку водки. Родители благословляли молодых и желали счастья, любви в семейной жизни. Затем молодых и гостей приглашали в дом на пир.

Молодых сажали в красный угол и закрывали платком от гостей. Платок держали крёстные отцы, завернув в края горящие свечи. Огонь свечи тщательно берегли. Если свеча, не дай Бог, гасла, то это считалось дурным знаком. Подружка невесты расплетала ей косу (ленты забирала себе). Потом крёстные матери заплетали молодой две косы и особым способом их закручивали. Затем повязывали ей платок по - бабьи. Крёстные отцы менялись шапками.

Для молодых вечер закончен и их уводили в отведённое место спать, а застолье могло продолжаться до глубокой ночи. За свадебным столом подавали холодец, борщ, пареный картофель с мясом, варёное мясо (баранину, птицу), в конце застолья - кисель, сладкие пирожки, блинчики, сладкий сыр (творог).

В понедельник, на второй день, играли ряженую свадьбу .

После брачной ночи невеста вставала очень рано и шла помогать свекрови, управлялась по хозяйству. Затем молодые красиво одевались, (молодая жена уже по - бабьи), и их прятали.

А в это время в доме невесты все женщины готовили завтрак для молодой. На завтрак подавали вареники с творогом. Тесто замешивали с песнями. В вареники клали сюрприз (боб, соль, монетку, яблочко), чтобы угадать, какая жизнь будет у молодых.

Затем всех гостей звали в дом невесты на свадебный обед. Во время застолья родня и гости невесты одаривали молодых.

По окончании обеда начинались испытания для свёкра и свекрови, для тестя и тёщи.

В то время, когда родителей катали по селу, ряженые ходили по улицам, шуточно гадали, хулиганили (кому ворота подопрут, у кого скотину выпустят, где курицу украдут). Односельчане откупались яйцами, салом. Селян угощали спиртным, блинами, варениками, пирожками и конфетами.

Бабушка Надя рассказала о ряженых женихе и невесте. Вот у них, перед застольем, молодые должны были выкупить себе место за столом. Для этого они выполняли не сложные шуточные задания или откупались деньгами.

В завершении этого свадебного дня жали жито.

Жито – букет из колосков ржи. Колоски оплетали лентами, украшали конфетами и ставили в графин с водкой. На протяжении всех свадебных застолий, жито вместе с квиткой стояло на столе у молодых. Жито – символ достатка, благополучия семьи.

Молодые возвращались в дом жениха.

В хороводе молодых не было. В этот день они оставались дома, следили за хозяйством, убирались в хате.

В завершении этого дня возле дома жениха вбивали кол. В знак крепкой семьи, чтоб молодые были верные друг другу, (а если что-то не так, то и к колу можно привязать).

На этом все свадебные торжества завершались. Начинались житейские будни.

Мне очень хотелось бы, чтобы наши современные свадьбы были такими же красивыми и весёлыми, какие они были в старину. Мы, молодое поколение, должны сохранить уникальную красоту свадебных обрядов предыдущих поколений.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

3.Девичник. Обрядовая баня……………………………………..10

4.Выкуп в день свадьбы…………………………………………..12

7.Брачная ночь молодоженов……………………………………..16

8.Приметы и суеверия о новобрачных……………………………18

IV .Список использованной литературы…………………………23

Традиционно самым подходящим для свадьбы временем на Руси считались осень и зима. Это было время, свободное от сельскохозяйственных работ. Весной и летом заключались лишь браки по обстоятельствам, например, беременность невесты, а в мае браки вообще почти не заключались. Кроме того, подходящих для свадьбы дней было не так много: венчание запрещалось в пост, на Масленицу, Пасхальную Седмицу, Святки, накануне православных двунадесятых праздников, а ещё накануне среды, пятницы и воскресенья, в день, предшествующий перед престольными праздниками того храма, в котором планировалось совершить Таинство венчания.

На основе вышеизложенного, цели моего реферата состоят в том, чтобы:

1) Проанализировать различные моменты в свадебных обрядах, например (подготовка к свадьбе, сватовство, обручение и т.д.);

2) Показать на примере свадебных обрядов культуру русского народа.

1. Сватовство.

По старинной традиции после сватовства следует сговор. Стороны договаривались о расходах на свадьбу, о подарках, приданом и тому подобных вещах. Всё это происходило в доме невесты, где готовилось угощение.

2. Подготовка к свадьбе

Готовились к браку с первых лет жизни: девочки учились вести хозяйство, готовили приданое. Свадебный обряд на Руси обязывал невесту преподнести в день свадьбы каждому родственнику жениха в дар полотенце, жениху – вышитую рубаху и кальсоны, а его матери – три рубашки, отрез на сарафан, платок на голову. Невест выбирали на смотринах, которые устраивались во время весенне-летних гуляний или престольных праздников. Выбирали невесту родители жениха, согласуя выбор со всей родней, мнения парня обычно не спрашивали. Без благословения родителей браки заключались крайне редко, считались несчастливыми и осуждались общественностью.

Поскольку обычно девушки не имели права на выбор, они часто прибегали к гаданиям, стараясь предугадать, каким будет их суженый, когда будет свадьба. Гадали чаще всего на святки или на Покров день, – по снам, зеркалу, отражению в воде, на свечах. Возвращаясь к свадебному русскому обряду, скажем о том, что после того, как родственники жениха согласовали кандидатуру невесты, они выбирали посредника, – сваху или свата, шустрых на язык односельчан, умевших улаживать подобные дела. Иногда он шился, как детский чепчик, и завязывался под подбородком, но были и другие покрои.

Повойник всегда накрывался платком, шелковым или кашемировым в праздники, холщовым или ситцевым в будни. Как и в средневековой Руси, женщине считалось неприличным выходить на улицу или находиться дома при посторонних (а иногда даже и при домашних) в одном повойнике, без платка. Сестра или подруги принимали “красу девичью”, успокаивали невесту, а отец с матерью благословляли ее иконой. Все расходились по домам, чтобы на утро снова прийти в дом к невесте и проводить ее к венцу.

Рассмотрение старинных русских обычаев и свадебных обрядов. Сватовство - переговоры сторон, заинтересованных в заключение брака. Прощание невесты с девичеством. Совместное посещение молодоженами родителей невесты. Церемония заключения брака в церкви.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	21.09.2015
Размер файла	74,7 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

по музыкальной литературе

Выполнили учащиеся группы М-31

Козубанова Ольга Владимировна

Яцухно Анастасия Сергеевна

6. Прическа молодухи

7. Раскрытие невесты

9. Свадебный поезд

12. Брачная ночь

13. Окручивание молодой

Многие люди в наше время, организовывая самый важный день в жизни новобрачных, не забывают про обряды на свадьбу. Традиции придерживаться русских обрядов появилась еще в давние века. Издавна на Руси прежде, чем выдать девушку замуж, ее жених и ее родители придерживались специальных обрядов. Гости свадьбы должны были совершать особые действия, которые, по их мнению, способствовали счастливой и долгой семейной жизни. Свадебные обряды в наше время исполняются не всеми новобрачными, ведь сейчас люди не имеют таких предрассудков, какие были свойственны нашим прародителям. И обычно церемония бракосочетания проходит безо всяких обрядов. Но зря народ убрал из своей жизни свадебные традиции наших предков. Ведь обряды на свадьбу - это частичка нашей страны и история нашего народа. Ни в какой другой стране не отмечают так пышно свадьбу, как в России. Радует только один факт, что с недавних пор традиции и свадебные обряды постепенно возвращаются.

Многочисленные и весьма разнообразные свадебные обряды можно найти в любой стране. Многие из них с трудом представляются возможными в современном мире. Поэтому значительная часть старинных обычаев и обрядов, которые когда-то были неотъемлемой частью свадебного ритуала, в настоящее время забыта, утрачена либо переосмыслена. Впрочем, отчасти исчезнувшие обряды, существуют и сегодня, только совершенно в иной форме, сложившейся под влиянием других народов.

Раньше в жизни подрастающего поколения тема брака присутствовала всегда. С самого рождения велась подготовка девушек к замужеству, осуществлялся сбор приданного. Свадебный ритуал проходил, как правило, в несколько этапов.

Ездил в город Олексий-от молод князь,

Ездил в новый, повыездил,

Ездил в новый, повыездил.

Красных девок повысмотрел,

Сужену Марью повыприглядывал,

Сам он говорит -- только выславился,

У добрых отцей, у добрых отцей

Сыновья были добры, сыновья были добры,

У хороших матерей, у хороших матерей

Дочери хороши, дочери хороши.

Сын-то Олексий, сын-то Олексий

Дочерь-то Марья, дочерь-то Марья

Благослови, Пресвятая Богородица,

Выйти мне на широкую улушку

Со сестрицами, со милыми подружками.

Разгорелась моя буйная головунька,

Распалось мое ретиво сердце,

Ах, свалилась моя буйная головунька,

С моих со белых плец.

Свет мой, широки улушки,

Я любила ходить тут красной девицей,

Я любила носить свою красу девицью.

Накрасуйся, накрасуйся, краса девицья,

Навольнуйся, навольнуйся, воля вольная.

Уж недолго мне красоватця красной девушкой:

Один день до вецера.

Приближенные мои и соседушки,

Раскрывайте вы окошецки косящатые.

Хорошо ли я красуюсь с милым подружкам?

Вить не долго мне красоватця красной девицей:

Один день всего до вецера.

Потрудись-ка ты, пожалуйста,

Причеши ты мне буйную головушку,

Разбери-ка ты мне русу косу,

Заплети-ка мне часто-начасто.

Посреди моей русой косы

Вплети мне два ножичка булатные,

Два замочка полужонные.

Во конец моей русой косы

Вплети ленту алую.

Завяжи ее в три узла,

В три узла немецкие:

Не распалась бы моя руса коса,

Не потеряла бы красу девичью.

После этого подруги или брат невесты начинали торг с дружкой жениха, требуя от него выкупа за невесту:

Дивью красу озолотите!

Не озолотите, так посеребрите!

Медные-то не кладите,

Тарелочке края не ощебите,

Нас, красных девушек,

В изъян не введите!

На нашей елочке --

Кто сидит в углу,

С того по рублю!

На ком шелкова рубашка,

Клади трехрублевую бумажку!

У кого седая борода,

Тому и два червонца положить не беда!

Получив выкуп, девушки приступали к расплетению косы под пение песен:

Свет моя косынька, русая коса,

Вечор тебя, косынька, девушки плели

И золотом русую перевивали,

Жемчугом русую перенизали.

Как и Бог судить Николы Ивановича:

Прислал ко мне сваху немилостливую,

Взяла мою косыньку рвать, порывать,

Золото на косыньке все изорвала,

Жемчуг на русой весь рассыпала.

Ты топись-ка, топись, баенка,

Да разгорися, нова каменка,

Да разгоритесь, сыры дрова,

Да что сыры дрова березовые!

Мы носили серы камешки,

Что со трех полев со чисты их.

Мы носили студену воду,

Что со трех ключей кипучи их.

Мы ломали шелков веничек,

Что со трех берез кудрявы их.

Не спасибо тебе, баня-парушка,

Не намыла, не напарила,

Только смыла, только спарила

Ты мою да девью красоту,

Красоту да украшеньицу.

6. Прическа молодухи

Считалось, что волосы невесты может видеть только муж. Если девушка выходила к посторонним мужчинам с непокрытой головой, это приравнивалось к измене. А если кто-то осмеливался сорвать головной убор с женщины, это рассматривалось, как оскорбление. Смена прически означала переход девушки во власть мужа.

7. Раскрывание невесты

Для жениха этот обряд означал познание любимой. Данному обряду присущи определенные детали. Например, в некоторых областях было принято готовить постель молодым где-нибудь в хлеве или клети, что связывали с идеей деторождения.

Как ни странно, но обряды русской свадьбы каким-то образом могли сочетать в себе действия, связанные с христианской религией и языческими верованиями. Сюда можно отнести действия и ритуалы, которые помогали уберечь молодых от враждебных сил, а также способствовали всякого рода благополучию брачующихся.

Вот, например, совсем забыта традиция, когда для укрепления связи молодых было принято смешивать вино из их общих стаканов или, когда от дома невесты к дому жениха протягивали нити.

Забыт обряд, согласно которому брали нечетное количество и обязательно чужих лошадей для создания свадебного кортежа.

Когда-то существовал и такой обряд: на второй день свадьбы били глиняные горшки. Разбившийся горшок служил доказательством целомудренности невесты. Если горшок оставался целым, то девушку ждали большие неприятности.

Как видите, раньше существовало множество интересных свадебных обрядов, которые делали свадьбу необычным, запоминающимся торжеством!

9. Свадебный поезд

Свадебный поезд - выезд жениха и невесты в церковь для венчания. Поезд собирался утром в день венчания в доме жениха и состоял из самого жениха, дружки, одного или двух поддружьев, посаженого отца и посаженой матери -- крестных родителей жениха, ранней свахи -- близкой родственницы жениха, которая участвовала в выпечке свадебного каравая, осевала свадебный поезд зерном, подсвашки -- помощницы свахи, дядьки -- шафера, сопровождавшего жениха к венцу, бояр -- приятелей и родственников жениха. Состав участников свадебного поезда в разных местностях России мог быть различным. Так, например, на Русском Севере, в Сибири и на Алтае в свадебном поезде участвовал тысяцкий, которым обычно был крестный отец жениха, старший боярин -- помощник тысяцкого, вежливец -- колдун, принимавший на себя некоторые магические функции дружки. Мать и отец жениха, как правило, в состав свадебного поезда не входили и в церковь на венчание не ездили. Они находились дома, готовясь к встрече молодых и свадебному пиру (см. Княжий стол). Поезжане отправлялись за невестой зимой на санях, осенью на кошевах, пошевнях, бричках. Лошадей к этому дню тщательно готовили: кормили овсом, чистили, расчесывали хвосты и гривы. В день выезда за невестой вплетали в гривы ленты, украшали парадную сбрую бубенцами, колокольчиками, дуги переплетали яркими шалями, полотенцами, сани покрывали домоткаными коврами, войлоками, подушками в красивых наволочках.

Не бывать бы ветрам, да повеяли,

Не бывать бы боярам, да понаехали,

Красных девушек поразослали,

Красну Анну-душу в полон взяли

Красную Михайловну в полон взяли.

Стала тужить, плакати Анна-душа,

Стала тужить, плакати Михайловна!

Не белы наехали, --

Чтой черные, как вороны,

Да неумытые головы,

Да не учесаны бороды.

Насмешливые песни пелись и в адрес жениха:

Твой жених не хорош, не пригож:

На горбу-то роща выросла,

Во этой-то рощище грибы растут,

Грибы растут березовые;

В голове-то мышь гнездо свила,

В бороде-то детей вывела.

А на лбу-то хоть лапшу сучи,

На бровях-то журавли клюют,

А у глаз-то хоть спички сирь!

В носу-то хоть кисель твори,

А сквозь зубов хоть кисель цеди,

На брилах-то хоть блины пеки!

Обрядовая игра, устраивавшаяся между партиями жениха и невесты, главным стержнем которой была демонстрация неприятия жениха и его дружины, имела в своей основе древние мифологические представления. Переход девушки в группу замужних женщин рассматривался как своего рода смерть, виновником которой принято было считать жениха и его дружину. В старинной свадебной песне говорится о том, как должна испугаться девушка своего жениха:

Да у нее сердце ужахнулоси,

У ней сердце ужахнулоси,

Да ретивое испугалоси,

Да за отца, за мать бросаласи,

За отца, за мать бросаласи,

Да за подружек хорониласи,

За подружек хорониласи:

«Да ох, родимая матушка,

Да ох, родимая матушка,

-- Да это-то погубитель мой,

Это-то погубитель мой,

Да это-то разоритель мой,

Обрядовое действие разыгрывалось как стремление спасти невесту, оградить ее от неминуемой символической гибели.

свадебный обычай сватовство брак

Венчание - церемония заключения брака в Православной Церкви, совмещавшаяся с юридической регистрацией в метрических книгах, один из кульминационных обрядов свадьбы.

Волга-река, во круты берега!

Побереги, родной батюшко,

Ты свою Федосью-душу!

Сегодня у Федосьи-души да девичь вечер,

Завтра у Петровны поведенный день:

Поведут Федосью-душу ко суду Божью,

Ко суду Божью, ко злату венцу,

Страшно стоять, страшно стоять у суда Божья!

От суда, от суда Божия -- к чужому батюшку,

Ко чужому батюшку, ко неродному.

У суда Божья голова болит,

Под златым венцом ноги ломятся!

Молоду князю песенку

С молодой княгиней:

Молод князь Иван-сударь,

Княгиня свет Марьюшка,

Бог их свел, Бог их свел

Бог им велел, Бог им велел

Одну соль-хлеб кушать,

Бог им велел, Бог им велел

Одну речь говорить.

12. Брачная ночь

Один из основных свадебных обрядов, физическое и правовое скрепление брака. Брачная ночь обычно следовала за венчанием и свадебным пиром и проходила в доме родителей жениха. В южнорусских губерниях, там, где после венчания новобрачные возвращались в родительские дома, ее устраивали в доме родителей невесты до главного свадебного пира. Местом проведения брачной ночи всегда служило холодное помещение: подклет, клеть, горница, чулан, сенник, баня, амбар, иногда хлев или овчарня. При этом использовались постельные принадлежности из приданого невесты. Высокое брачное ложе сооружали на деревянном настиле. На доски укладывали мешки с мукой, ржаные снопы, несколько матрасов, набитых сеном, иногда перину, множество подушек. Все это покрывали белой простыней с вышитым подзором, спускавшимся до самого пола, красивым одеялом. Постель для новобрачных застилали постельницы -- свашки со стороны жениха и невесты, а также мать или сестра жениха. После того как устройство брачного ложа было закончено, постельницы укладывали под него кочергу, сковородник, несколько поленьев и обходили постель с веткой рябины или можжевельника, которую потом втыкали в стену. Считалось, что кочерга, сковородник, можжевельник, рябина могут обеспечить новобрачным защиту от злых сил, мешки с мукой и ржаные снопы - благополучие в совместной жизни. Поленья же символизировали будущих детей: чем больше положить поленьев под ложе новобрачных, тем больше будет у них детей. На брачную постель молодых провожали дружка, свашки, иногда все свадебники, т. е. все приглашенные на свадебный пир. Проводы новобрачных сопровождались хохотом, шумом, прибаутками, эротическими наставлениями, песнями. Свадебники, провожавшие новобрачных на постель, хором пели:

Ах, на горе, горе, на высокой на горе,

Роспахана пашенка, роспахана пашенка,

Роспахана пашенка, посеяна пшеночка.

Во ту ли во пшеночку повадилась курочка,

Повадилась курочка, курка -- черный хохолок.

Негде взялся петушок, серебряный гребешок,

Серебряный гребешок да золотое перышко.

Схватил курку за хохол, повел курку во терем,

Бросил курку на кровать, учал курочку топтать,

Учал курочку топтать, под ним курка хохотать:

Ха-ха, ха-ха, петушок, серебряной гребешок,

Серебряной гребешок, золотое перышко.

Кроме того, вслед новобрачным раздавались срамные частушки:

Молодые спать пошли,

Чтобы пуще в одеяле

Как на горке, на притычке

Зайчик просит у лисички.

А лисичка не дает,

Зайчик лапкой достает.

Во Владимирской губернии о целомудренном поведении девушки до свадьбы свидетельствовала брачная простыня, вывешенная в переднем углу избы. В некоторых деревнях свадебники во главе со свашкой и дружкой с гиканьем, криками, звоном и шумом ездили по деревне, размахивая, как флагом, рубашкой новобрачной.

13. Окручивание молодой

То мы и сделали:

Из дежки -- лепешки,

Из муки -- пеленешки,

Из девки -- молодицу.

Подобные документы

Принципы сватовства у адыгов. Выбор традиционного свадебного наряда. Детальный анализ образа невесты в национальном костюме "сае". Характеристика обычаев в Адегее. Образ жениха в черкеске "цый". Принципы проведения дня поездки и привоза невесты.

презентация [1,4 M], добавлен 08.07.2014

Обряд и ритуал, как сакральное действо. Особенности обрядов Древней Руси. Обряд имянаречения. Свадьба, сватовство, смотрины, сговор и обручение. Умыкание (кража) невесты. Ритуал новоселья. Постриги (пострижины). Колядование. Братчина. Похоронный обряд.

презентация [1,8 M], добавлен 04.05.2014

Исследование этапов развития и становления различных обрядов донских казаков. Инициальные и свадебные обряды донских казаков. Шермеции как типичный воинский обряд донских казаков. Тенденции возвращения к традиционным казачьим обрядам в настоящее время.

курсовая работа [81,9 K], добавлен 05.01.2017

Свадьба, женитьба, замужество, бракосочетание как древнейший ритуал человечества. История и специфика свадебных традиций в Америке. Современная свадьба: гражданская и религиозная церемонии; подготовка, место проведения, наряды жениха и невесты, подарки.

курсовая работа [25,8 K], добавлен 20.10.2014

История свадебных нарядов и обрядов в разных странах. Анализ современных тенденций свадебной моды. Общие рекомендации по выбору материалов для свадебного платья, аксессуаров, макияжа, прически и белья для свадебного торжества, а также букета для невесты.

Временем формирования свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них: обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.

Прикрепленные файлы: 1 файл

РУССКИЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД реферат.doc

Областное государственное образовательное автономное учреждение среднего профессионального образования "Губернаторский колледж социально-культурных технологий и инноваций"

РУССКИЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД

Студентка: Бочтарёва Анастасия Санеровна

Специальность: Педагогика дополнительного образования

Курс II , группа 03.1141

ОЗО форма обучения

При всей вариативности обряда его общая структура остаётся неизменной, включающей следующие основные составляющие:

* После этого следует таинство венчания

Обряды изначально символизировали переход девушки из рода отца в род мужа. Это влечёт за собой и переход под покровительство духов мужнего рода. Такой переход был сродни смерти в своём и рождению в другом роду. Например, вытие — это то же, что и причитание по покойнику. На девичнике поход в баню — омытие мёртвого. В церковь невесту часто ведут под руки, символизируя тем самым отсутствие сил, безжизненность. Из церкви молодая выходит уже сама. Жених вносит невесту в дом на руках с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорождённого члена семьи, который в дом не входил, а в доме оказался.

Сват, зайдя в дом невесты, совершал некоторые обрядовые действия, определяющие его роль. Например, в Симбирской губернии сват садится под матицу, в Вологодской должен был погреметь печной заслонкой и т. д.

Родители невесты должны были в первый раз обязательно отказаться, даже если рады свадьбе. Сват же должен был их уговаривать.

После сватовства родители давали свату ответ. Согласие девушки не требовалось (если его и спрашивали, оно было формальностью), иногда даже сватовство могло проходить в отсутствии девушки.

Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. Подруги косу плетут на часок, а свахи на век. Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение.

В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур. Она должна была разузнавать о том, какое приданое дается за невестой и в чём оно состоит. Кроме того, через сваху жених узнавал подробности об облике и характере невесты, которую в некоторых случаях мог видеть открыто только в день свадьбы.

Со сватовством был связан целый ряд примет и предварительных обрядовых действий.

Неблагоприятными днями для сватовства считались постные дни: среда и пятница. Исключалась из свадебных и масленичная неделя.

Сватать старались приходить после захода солнца, чтобы не было сглаза. Сваты старались по дороге ни с кем не встречаться и не разговаривать. После их ухода кто-либо из домашних (обычно женщины) связывал все кочерги и ухваты вместе — для удачи в деле.

Через несколько дней после сватовства родители невесты (либо родные, если невеста — сирота) приходили в дом жениха смотреть его хозяйство.

Смотрины — свадебный обряд, при котором сваха/(сват), жених, родители жениха могли увидеть будущую невесту и оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г., Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста, это предварительный договор о заключении брака — футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило это следующим образом:

Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись, в которой говорилось о том, к чему пришли обе стороны, оговаривались обязанности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда оговаривалось, что муж не должен бить жену; в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца, в которых была гравировка: в кольце невесты — инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха — инициалы невесты и тоже дата обручения.

На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозили в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на пяти подводах: первая — иконы и самовар, вторая — посуда, третья — постель с принадлежностями, четвертая — мебель, пятая — мать или тетка невесты с переписью приданого, а также сваха, держащая в руках индюшку в чепчике. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями.

Существовал единственный сугубо православный обряд — совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся он сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял собой такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девичник и мальчишник. Девичник имел место в среде населения, более близкой к крестьянским традициям, мальчишник — во всех сословиях. Затем происходило церковное оглашение.

ОСОБЕННОСТИ В СЕВЕРНЫХ ТРАДИЦИЯХ

На севере обряд запоручивания невесты был одним из самых драматичных из всех обрядов свадебного цикла. Даже если невеста была рада замужеству, ей полагалось причитать. Кроме того, невеста совершала ряд обрядовых действий. Так, она должна была затушить свечу перед иконами. Иногда невеста пряталась, убегала из дома. Когда её пытались вести к отцу, она вырывалась. Подруги невесты должны были ловить её и вести к отцу.

Свадьба, древнее название сватьба, еще более древнее свиятьба, означает связывание, свиятие. Сваты, свияты, совершали обряд полового сожительства мужчины и женщины из разных родов, связывание, свиятьбу, когда женщину из одного рода отпускали жить к мужчине из другого рода. Позднее обряд связывания оброс многочисленными свадебными обрядами.

Свадьба издревле считалась самым главным событием в жизни. Православие не предусматривает возможности развода, поэтому женились люди лишь один раз. И хотя наша религия продвигает целомудрие и воспевает непорочность, во время празднования молодежи разрешались некоторые веселые вольности.

В дохристианскую эпоху обряд женитьбы символизировал расцвет природы и плодородие. После Крещения Руси некоторые языческие элементы сохранились, к ним добавились новые традиции. И в богатых семьях, и у простых крестьян, решение важного вопроса выбора спутника жизни главы семейств оставляли за собой. Но не все было так плохо. Молодые понимали сложившийся порядок и находили свои способы склонить отца к выбору полюбившегося суженного или суженой.

Основные этапы:

Русская свадебная традиция

Во все времена обряд женитьбы делился на несколько частей, растянутых во времени. Каждый этап требовал не только определенных слов и действий, но и других обязательных атрибутов – костюмов, подарков, украшения помещений или средств передвижения.

Весь процесс занимал от одной недели до трех месяцев. У крестьян даты расставлялись в соответствии с церковным и сельскохозяйственным календарями. Участие принимали не только родственники, но и друзья жениха и невесты.

Особенной красотой, торжественностью и великолепием отличался центральный этап – венчание.

Свадебные костюмы

Важная роль отводилась одежде участников церемоний. Главные цвета – красный и белый. Красный символизировал мужскую силу и богатство, а белый – женскую чистоту, непорочность и красоту. Тканые вещи украшались причудливой вышивкой с символическими узорами.

Интересно, что в Древнем Риме и Средневековой Европе красный цвет одежды могли позволить себе только очень богатые люди. Краситель добывался из раковин средиземноморских моллюсков и стоил дорого. На Руси красная краска делалась из кармина, вещества, добываемого из насекомых кошенили. Поэтому русская невеста, даже из бедняков, могла позволить себе шикарный наряд красивого, темно-красного цвета.

Наряд жениха

Если в западных странах молодой надевает невзрачный костюм и теряется в пестрой толпе, то на русской свадьбе его одежда выделяется сред других. Главный элемент – красная рубаха или косоворотка. В холодное время года ее мог заменить кафтан того же цвета. Часто для пошива костюма использовалось не грубое сукно, а тонкая и изящная льняная ткань. Рубаха жениха тоже украшалась вышивкой, но в меньшем количестве, чем у невесты. Чаще всего тонкий слой вышитой ткани покрывал только ворот. Богатые люди зимой надевали шубы.

На ноги жених надевал штаны или как говорили на Руси – портки, часто черного цвета, и сапоги. Нижняя часть мужского костюма не имела особого значения.

Головной убор жениха – обязательно шапка, вне зависимости от сезона. Меха всегда стоили дорого и являлись признаком достатка. Поэтому жених мог надеть меховую шапку, украшенную бархатом или жемчугом, даже летом. Простые люди носили шапки из войлока.

Наряд невесты

Молодая обувала на ноги сандалии, лапти или шерстяные валенки, в зависимости от сезона. Ближе к началу ХХ века часто стали использоваться кожаные сапожки.

Под одежду невеста надевала рубаху из домотканого полотна. В те времена еще не существовало нижнего белья, его функции выполняла эта деталь гардероба. Повседневные рубахи были простыми и грубыми. Другое дело – свадебная. Невеста начинала украшать и вышивать свои наряды еще до того, как определялась дата венчания. Чаще всего применялись нитки красного и желтого цветов.

На рубаху надевался сарафан – платье с лямками, не без рукавов. Он мог состоять сразу из нескольких частей и обычно имел клиноподобную форму. Портные в те времена не уделяли внимания женской талии, самое узкое место сарафана находилось вверху, в районе груди. А самое широкое – у земли. Цвет почти всегда был красным, в редких случаях – белый или черный с обилием разноцветной вышивки.

Отдельно стоит отметить головной убор новобрачной. Практически во всех регионах России женщины носили кокошники. Могла отличаться только форма или декоративные элементы. По традиции, невеста должна была снять кокошник только перед своим будущим мужем, на церемонии венчания. Священник возлагал на склоненные головы молодоженов венцы и начинал обряд. В разных губерниях кокошник называли сорокой, кичкой, повойников. Но суть всегда была одна и та же – твердый околыш и цветастая ткань, украшенная бисером.

Русский свадебный обряд в деталях

Интересно, что многие традиции дожили до наших дней. Но, хотя форма их осталась почти прежней, суть полностью изменилась.

Сватанье

Если сейчас сваты приходят добиваться согласия молодой, то раньше они шли за благословением отца. Приходили обычно не родители жениха, а его родственники или знакомые, обладающие самым высоким социальным статусом. Весь процесс мог проходить без невесты, ее желание мало интересовало участников церемонии.

Смотрины

Во время сватания вопрос женитьбы еще не решался положительно. Поэтому следующий этап – это смотрины, визит родителей невесты к жениху. По старой православной традиции муж забирал жену к себе домой. Поэтому отец будущей новобрачной ехал смотреть на хозяйство, в котором будет жить и работать его дочь.

Формально именно во время смотрин родители жениха впервые могли посмотреть на невесту и пообщаться с ней. В некоторых регионах обряд смотрин проходил иначе – родители жениха ехали (после сватов) к родителям невесты.

В любом случае, именно на смотринах семьи принимали окончательное решение о браке и о размере приданного. Для невесты этот день был самым важным. Понятно, что формально решение принимал всегда глава семьи. Но мы то знаем, что решение вместо мужчины часто принимает женщина, будущая свекровь.

Обручение в русской традиции

Подготовка

(Подготовка невесты к свадьбе)

Дальнейшие действия в русской свадебной традиции сильно менялись, в зависимости от эпохи и региона. В целом, их суть сводилась к подготовке торжественной церемонии венчания. Будущая невеста носила уже другую одежду чем сообщала окружающим о предстоящем событии. Иногда проводился девичник, только суть его отличалась от современных гуляний женской компании. Молодая собирала незамужних девушек, чтобы они помогли ей вышить свадебную одежду и подготовить приданное.

Жених тоже не бил баклуши. Ему нужно было позаботиться о выкупе, свадебном поезде и месте для пира. А уже перед самой церемонией венчания, молодой вместе с друзьями шел в баню, чтобы очиститься от всех грехов холостяцкой жизни.

Свадьба

Под этим термином в старину подразумевался кортеж из лошадей и подвод, на котором жених и невеста ехали в церковь. Пешая свадебная процессия была только у самых бедных слоев населения.

Сбруя лошадей украшалась цветами и лентами, участники процессии пели песни и желали здоровья и благополучия новобрачным. Мужчины, участвовавшие со стороны жениха, надевали красные рубахи либо украшали свой наряд красными поясами и лентами.

В большинстве случаев размер платы был символичным или взимался в виде совершения какого-то действия. Иногда предметом выкупа могла быть не сама невеста, а что-то из ее вещей или часть свадебных угощений. Эта часть церемонии во все времена была самой веселой и интересной. Наши предки тоже любили подшутить над женихом, например, предлагая ему другую девушку.

Венчание в церкви

Самое важное таинство во всем свадебном ритуале. Именно тут невеста становилась женой, а жених – мужем. На церковный обряд бракосочетания священнослужитель надевал самые красивые и торжественные одежды. На головы молодоженом возлагались венцы, часто имеющие форму короны.

Ряд ритуальных действий во время венчания символизировал единение молодоженам. Им связывали руки одним полотенцем или поясом, они пили из одной чаши или ели один кусок хлеба. На севере России было принято давать молодым один платок, они должны были, держась за него, войти в церковь.

Гулянье и пир

Свадебных столов могло быть сразу несколько. Гости делились по полу, социальному статусу либо родственным связям. В любом случае, самой важной деталью обряда был процесс рассаживания гостей. Молодые как бы обозначали свое отношение к каждому из гостей. Тут впервые молодожены могли вместе сесть за стол, на самое почетное место, под иконами.

Второй день свадьбы – блинный

Почти во всех регионах России принято продолжать гуляния и на второй день после свадьбы. Только на эту церемонию приглашают уже не всех гостей, а только самую близкую родню и друзей. Тёща пекла блины и накрывали семейный стол.

Читайте также: