Стоическая философия об идеале мудрой жизни реферат

Обновлено: 04.07.2024

К сожалению, с годами всё быстрее уходит в прошлое традиция следовать советам мудрецов. Время не стоит на месте, и нам кажется, что наше общество и насущные проблемы не имеют ничего общего с обществом и взглядами античности, ибо всему свойственно изменяться…Глубоко ошибочное мнение.
Да, изменения не проходят мимо, и поскольку философия тесно связана с развитием эпохи, то она так же склонна к некоторым переменам. Однако, несмотря на то, что перемены сии могут носить глубинный, кардинальный характер, основа основ, пришедшая из античного времени, изменяется крайне неохотно

Содержимое работы - 1 файл

курсовая.doc

Да, изменения не проходят мимо, и поскольку философия тесно связана с развитием эпохи, то она так же склонна к некоторым переменам. Однако, несмотря на то, что перемены сии могут носить глубинный, кардинальный характер, основа основ, пришедшая из античного времени, изменяется крайне неохотно. Именно поэтому, чтобы лучше понять тонкости бытия современного века, осознать своё место в несущемся потоке жизни, необходимо заглянуть в прошлое и попытаться найти в нём ответы на вопросы нашего времени, научиться следовать наставлениям великих, идеи которых сохраняют свою новизну и по сей день, стоит только вдуматься в их глубинный смысл…

Глава 1. Возникновение школы. Периодизация.

Школа Стои намеревалась предложить современному обществу то, что помогло бы ему обрести равновесие и стойкость, а именно: определение истины и добра. Философия стоицизма очень точно отражала мироощущение эпохи, умонастроение эллинистического человека, чувствующего свое одиночество в условиях разрушения древнегреческого полиса. Решающее значение приобретал поиск смысла жизни в новых общественных условиях.

Стоицизм, возникнув в трагический для древних греков период разрушения полиса, оказал значительное влияние на формирование идеологии христианства. Гимн моральному образу мыслей и поступков, провозглашенный Стоей, подготовил почву для возникновения христианской формулы дарования счастья всем людям, почитающим добродетель. Христианское учение заимствовало из Стоицизма ряд понятий и идей, например, идею телесности божества как духа особого типа. Благодаря христианству идеи стоиков проникли в философию Нового времени, в том числе и в русскую. Идеи стоиков о свободе, о всеобщем благе и ценности человеческой личности, стремящейся к единению с другими, звучат по-современному до сих пор.

В истории стоицизма принято различать 3 периода:

1. Древняя (Ранняя) стоя: III—II века до нашей эры. Представители: Зенон, Клеанф и Хрисипп.

2. Средняя стоя (стоический платонизм): II—I века до нашей эры. Представители: Панеций, Посидоний.

3. Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II века нашей эры. Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Полностью сохранились и дошли до нас только сочинения Поздней римской Стои. Хотя основное теоретическое ядро учения было сформировано Зеноном и Хрисиппом.

Далее более подробно проследим особенности каждого из периодов развития философской школы.

Глава 2. Учение Ранней Стои

«Мудрость есть знание вещей божественных и человеческих, а в практическом

Именно этот период характеризуется делением стоической философии на составные части - логику, физику и этику. Этика является наиболее значимой и исторически востребованной частью учения, обоснованию которой служат остальные части. Клеанф предлагал же шестичленное деление, в которое входили диалектика, риторика, этика, политика, физика, теология; однако позже оно свелось к трехчленному. Видимые разногласия между стоиками существовали относительно сравнительной важности отдельных частей и порядка их изложения. Однако, общим для всех был ориентир на единство логоса в его проявлениях – познании, мироустроении и целеполагании. Следовательно, отсюда вытекают 3 области функционирования логоса - логическая, физическая и этическая – которые и являются тремя родовыми добродетелями.

- Логика должна исполнять роль общего введения и обобщения, трактующих о принципах и границах познания, о критерии истинного и ложного и о способах это выразить.

- Физика должна обосновать законы мироздания, дать основу для суждения о благе и зле и тем самым утвердить законы этики.

- Этика – формулировать конечную цель разумного существа и способы ее достижения.

Все части философии находятся в органическом единстве.

Широко известны общешкольные сравнени я философии с живым существом, яйцом, фруктовым садом и прочее. При этом физика занимала ключевое теоретическое место (мясо, белок, растущее дерево); логика уподоблялась внешней оболочке (кости и мускулы, скорлупа, ограда, защищающая дерево); этика же – плодам, венчающим пирамиду учения, его душой (желтком – в случае яйца).

Однако в школе не существовало общепризнанной догмы, которая бы установила порядок изложения отдельных частей.

2.1 Единство Учения

Для того чтобы полноценно представить себе учение Стои, следует уяснить следующее положение: вся предметность 9 делится на 2 категории: бестелесное и телесное. Бестелесны пустота, пространство, время, чистые смыслы и другие общие понятия. Всё остальное, включая такие, как может показаться, невещественные образования – благо, добродетель – телесное, и только оно существует в собственном, настоящем смысле. Логика имеет своим предметом только сферу бестелесных смыслов; физика - сферу телесного и бестелесного, за исключением последних; этика – сферу таких телесных образований, как благо, зло и тому подобное.

Логическая часть философии состоит из 2-х разделов - риторики и диалектики. Сама по себе диалектика - это наука о знаках и о том, что ими обозначается. Она включает:

Внимание, которое стоики уделяли теории знаков, объясняется их взглядом на природу деятельности разума, то есть общеметафизическими воззрениями. Знаком в общем смысле считается нечто очевидное, указывающее на нечто неочевидное. В качестве знаков могут выступать любые природные явления (дым по отношению к огню, тело по отношению к душе); наиболее универсальный знак – слова с выражаемым ими смыслом. Фундаментом стоической диалектики является связь между знаком, несущим в себе смысл, и реальным объектом.

Объект (то, что высказывается, смысл), или реальная чувственная предметность = обозначаемое (сам плод груша).

Законы языка и мышления не определяют форм мироздания; они лишь раскрывают то объективное содержание, которое, по мысли стоиков, действительно имеется в космосе. Человеческий разум есть лишь частное проявление всекосмического Логоса - единственного подлинного гаранта объективности и целостности мироздания. Логическая часть в общем повествует о функциях Логоса в языке и мышлении.

Искусство убеждать стоиков само по себе не интересовало, в риторике они видели хорошую прозу, главным свойством которой должна быть доказательность. Кроме того, стоики довольно активно занимались поэтикой.

Клеанф сочинял поэтические опусы и даже считал поэтические средства наиболее подходящими для выражения божественной истины.

В силу того, что сочинения стоиков о логике в основном были утрачены, на статус общешкольной догмы смогло претендовать лишь логическое учение Хриссипа, которое было разработано во всех деталях, и именно по нему мы можем составить сколько-нибудь цельное представление о логике Стои.

ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА КАТЕГОРИИ МУДРОСТИ ЖИЗНИ В ФИЛОСОФИИ СТОИЦИЗМА

Луций Анней Сенека родился в римской провинции Бетина, в Южной Испании в городе Кордова в самом конце I в. до н. э. и прожил около семидесяти лет.

Отец Сенеки – также Луций Анней Сенека (старший) – принадлежал к знатному и богатому сословию всадников и был известным ритором – преподавателем риторики, красноречия. Философию же он ненавидел.

Учителями Сенеки были Сотион из Александрии, киник Деметрий, стоик Аттал, эклектик Фабиан Попирий.

очень заботится о своем здоровье? Называет изгнание пустяком, однако, если

только ему удастся, - состарится и умрет на родине? Но я говорю, что все

следует презирать не с тем, чтобы отказаться от всего этого, но чтобы не

Сенека автор многих сочинений. При этом у Сенеки та же история, что и у

Цицерона: он в основном писал, когда был не у дел, поэтому большую часть

своих сочинений он создал в последние три года своей жизни.

Несмотря на свой девиз: «Пусть наши слова приносят не удовольствие, а

и заочное, избавляет от пороков. Сенека резко противопоставляет мудрость и философию, с одной стороны, и знание с другой. Здесь он подобен своему современнику апостолу Павлу, который философии и знанию как мудрости мира сего противопоставляет мудрость мира иного. Сенека говорит о

мудрости мира сего даже, когда говорит о Боге. Для него мудрость руководство не для того, чтобы попасть в потусторонний рай, а для того чтобы уцелеть в этом.

Говоря о философии, Сенека различает в ней в качестве ее предметного

Сенека – своего рода теологический и психологический материалист. Все

В конкретном учении о природе Сенека повторяет старое учение об Элементах. Это вода и огонь, воздух и земля. Все эти элементы взаимопревращаютя, а следовательно, все находится во всем и все возникает из всего.

это малодушие и трусость! Одним из оснований для самоубийства являются не только телесные недуги, особенно если они затрагивают душу, но и рабство. Проблема рабства широко обсуждается Сенекой. Нет, он вовсе не против социального рабства, того позорного, но неизбежного явления в

древнезападном мире. Он даже по-своему оправдывает рабство: ведь рабами становятся те, у кого нет мужества умереть.

Сенека расширительно понимает рабство, топя позор социального рабства в

бытовом рабстве, которое присуще и свободным, в рабстве многих людей перед страстями пороками.

В отличие от Аристотеля, который стремился не замечать в рабах людей, Сенека прямо заявляет, что и рабы люди, требующие к себе хорошего отношения. Проповедь Сенеки равенства и свободных, и рабов без требования, однако, упразднения позорного института социального рабства, растворение рабства социального в рабстве нравственном, в рабстве перед страстями, в моральной низости человека сближает Сенеку с христианством, которое в те уже времена учило о равенстве всех людей пред Богом, равенстве во грехе, без требования упразднения социального рабства.

Этика Сенеки – этика пассивного героизма. Изменить в жизни, в сущности,

ничего нельзя. Можно только презирать ее напасти. Величайшее дело жизни – твердо стоять против ударов судьбы. Но ведь это означает, что судьба активна, а человек пассивен. Он занимает, лишь оборонительную позицию. Нужно господствовать над своими страстями, не быть у них в рабстве.

примется за дело. Может быть в другой раз повезет. Сенека же при всем его фатализме и проповеди покорности судьбе восхваляет здравый ум, мужественный и энергичный дух, благородство, выносливость и готовность ко всякому повороту судьбы. Именно при такой готовности только и можно достичь для себя состояния сильной и неомраченной радости, мира, гармонии, духа величия, но не гордого и наглого, а соединенного с кротостью, приветливостью и просвещенностью. Сенека говорит,

что результатом такого расположения духа будет постоянное спокойствие и

свобода, ввиду устранения всяких поводов к раздражению и страху.

Этика Сенеки противоречива. Зачем нужна энергия, если все же от нас ничего не зависит? Если нет большой цели? Это противоречие стоики так и не смогли разрешить. Культ разума и силы духа и признание бессилия человека перед непонятной человеческому разуму судьбой, от которой всего можно ожидать, перед волей Бога, как личного мирового разума, идущего непознаваемыми для человека путями несовместимы.

Такова философия Сенеки, его наука о жизни. Сенека одинок. И самое главное чему может научить его философия, это не только переносить все превратности жизни и удары судьбы, но и большому искусству быть другом самому себе. Дружба с самим собой по Сенеке не эгоистична! Под такой дружбой Сенека понимает внутренний мир и гармонию внутри человека, господство в нем высшего (разума ) над низшим (страстями), а такой гармоничный и самоуспокоенный человек действительно может быть другом и для других людей .В эпоху Возрождения Сенека пользовался любовью. Его часто восхваляют гуманисты за чистоту его нравственного учения и за его идеи человека. При этом гуманисты идеализировали Сенеку, чего он как человек не заслуживает. Ведь он и сам говорил о себе, что он видит лучшее, но следует худшему, сознаваясь, таким образом, в своей непростительной слабости.

Эпиктет (ок. 50 – ок. 135 гг. н.э.) – уникальное явление в древнезападной

Известно, что Эпиктет родился во Фригии, потом оказался в Риме. Тогда в Риме был моден стоицизм, и многие образованные жители города Рима посещали лекции стоика Мусония Руфа. В числе слушателей бывал и Эпафродит – хозяин Эпиктета, сопровождаемый своим рабом. Лекции вряд ли пошли на пользу хозяину раба, но для самого раба они были судьбоносными. Эпиктет стал невольником-философом, а Мусоний Руф, его невольным учителем.

Неизвестно, когда и как Эпиктет стал свободным, вольноотпущенником. Так или иначе, Эпиктет был изгнан из Рима Домицианом около 94 г., когда этот

подозрительный и тяжелый император изгнал всех философов и риторов из

Италии. И Эпиктет оказался в сравнительно новом городе Никополисе.

В Никополисе Эпиктет открыл свою философско-воспитательную школу. У него было немало учеников и почитателей, в том числе знатных и богатых. Однако при этом Эпиктет вел нищенскую киническую жизнь.

Как и бедствующий, но гордый Сократ полтысячилетием до него, Эпиктет ничего не писал. Не исключено, что он был неграмотным. Но дело не в этом. Для Эпиктета – философа-моралиста - практика была важнее теории, устное слово, внушение и личный пример важнее письменного слова.

Рабство наложило тяжелую печать на робкого и хилого Эпиктета. Он не был

Спартаком. И подобно тому, как нашим главным вопросом является вопрос, как стать свободным от тоталитаризма, так и для Эпиктета главным вопросом был вопрос о том как стать внутренне свободным при внешнем рабстве, против которого Эпиктет ничего нигде никогда не говорит. Как и Сенека, Эпиктет подменяет социальное рабство нравственным. Только Сенека это делал с позиций рабовладельца, а Эпиктет – с позиций раба.

Иначе говоря, логика должна служить физике и этике. Логика состоит в

обосновании и исследовании доказательств. Она позволяет понять, что такое

доказательство, какое из рассуждений доказательно, а какое нет, что такое

логическое следствие. Она помогает избежать нам противоречий и других

логических ошибок. Помогает нам отличить истину от заблуждения. Но логика не может отличить правду от лжи, а это означает, что без нравственного воспитания логика бесполезна для общества. Поэтому нужнее логики этика. Этика учит, что лгать не следует, она внушает мысль о бесполезности и даже, по большому счету, опасности для лжеца его лжи.

Эпиктет рационалист. Истинная сущность человека – в его разуме, который

является частицей мирового космического разума. Отнять у человека разум, – значит, убить его. Человек далее не только разумное существо, но и существо обладающее свободой мысли и свободой воли. Эти достояния человека также неотчуждаемы. Эпиктет говорит, что никто не может отнять то и другое у человека, даже если отнять у него имущество, честь, семью и само тело. Такова свобода в понимании Эпиктета. Все же это свобода смиренного и гордящегося своим смирением обездоленного человека. Смирение и покорность, подмена изменения порядка вещей, объективной действительности, общественного строя изменением своего сознания и своего отношения ко всему этому. Это импонировало христианству. И не случайно, что ранние христианские теологи сочувственно относились к пассивному мировоззрению Эпиктета. Эпиктет внушал своим ученикам обращаясь к каждому из них: «Все дела твои и предприятия начинай следующею молитвою: управляй мною Зевс, и ты, необходимая судьба. Куда и чему вы меня определили, я вам следовать буду усердно нелепостно.

происходит в нашей жизни само по себе, независимо от нашей воли, от наших желаний и планов. И не является ли мировоззрение Эпиктета тем самым мировоззрением героического пессимизма столь характерного для римских стоиков.

Марк Аврелий

Третьим выдающимся стоиком во времена Ранней Римской Империи был император Марк Аврелий (160-180 гг. правления).

необходимости быть деятельным, энергичным и справедливым государственным деятелем. Пожалуй, ни у кого не проявилось с такой силой противоречие между философской надвременностью и практическим погружением в эту самую временность, как (в силу его общественного положения) это произошло у Марка

И в этом всепожирающем беспредельном потоке жизни нет и не будет ничего

нового: «.наши потомки не увидят ничего нового, ведь, человек, достигший

сорока лет, если он обладает хоть каким-нибудь разумом, в силу общего

И в самом деле, позади настоящего для Марка Аврелия лежала большая и довольно однообразная история. Император не находил в ней качественных перемен. Все одно и то же.

Эти примеры личного и исторического пессимизма императора Марка Аврелия можно умножить. Они составляют наиболее яркие живые строки в его записках,обращенных к самому себе. Разочарованность, усталость императора – это разочарованность и усталость самой Римской Империи, будущее которой было действительно неведомо. Марк Аврелий не знал, что его неудачного сына – императора после него – убьют, что с его смертью прекратится династия Антониев, что Римское государство вступает в смутные времена, когда в середине III в. н. э. оно фактически распадется. Смутное время породило Плотина. Диоклетиан собрал империю. Но это была совсем другая империя. Принципат сменился доминатом. Это откровенный, а не эпизодический, как во времена Ранней Римской империи, восточный деспотизм. Вскоре после своего возрождения Римская империя примет христианство. И начнется новая эпоха – эпоха окончательного заката античной культуры и эпоха расцвета христианской культуры.

Но вместе с тем император не призывает к активной борьбе со злом.

Все-таки надо принимать и жизни и смерть так, как они происходят. Жить надо так, как если бы каждый день был последним и каждое дело, которое ты делаешь, - последнее в твоей жизни дело. Таков правильный путь по которому должен идти человек. Но как на него выйти? В этом нам может помочь только философия.

(Марк Аврелий. Размышления.)

1. Античная философия. Сборник статей. М.: Высшая школа, 1995

2. Великие мыслители Запада. М.,1999.

3. Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

4. Гаранов П.С. 500 шагов к мудрости. Кн. 1., 1996.

5. Губин В.Д. Основы философии. М, 1999г.

6. История философии в кратком изложении. – М.: Мысль, 1994

7. История философии: Запад-Россия-Восток (Книга первая. Философия древности и средневековья). М., 1996.

8. Крапивский С.Э. Общий курс философии – Волгоград, 1998г.

9. Лосев А.Ф. Платон, Аристотель. М., 1993.

10. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М., 1995

11. Мир философии. ч. 1. – М., 1991

12. Марзаев А.Н. Мировоззрение древнегреческих философов и его влияние на развитие греческой философии//Вопросы философии.-1990.-№5.-С.41-56.

ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА КАТЕГОРИИ МУДРОСТИ ЖИЗНИ В ФИЛОСОФИИ СТОИЦИЗМА

Учителями Сенеки были Сотион из Александрии, киник Деметрий, стоик Аттал, эклектик Фабиан Попирий.

очень заботится о своем здоровье? Называет изгнание пустяком, однако, если

только ему удастся, - состарится и умрет на родине? Но я говорю, что все

следует презирать не с тем, чтобы отказаться от всего этого, но чтобы не

Сенека автор многих сочинений. При этом у Сенеки та же история, что и у

Цицерона: он в основном писал, когда был не у дел, поэтому большую часть

своих сочинений он создал в последние три года своей жизни.

Несмотря на свой девиз: «Пусть наши слова приносят не удовольствие, а

Говоря о философии, Сенека различает в ней в качестве ее предметного

Философия эпохи эллинизма

. Эпикур главной целью своей философии считает необходимость обоснования для . , которая и есть счастье философа. Стоицизм. Против учения Эпикура вела . т.е. законе. В этике противоположность между стоицизмом и эпикурейством сказалась в вопросе о понимании .

Философия. Лекции (2)

. бытия и человека и общества. 4. Эллинистическая античная философия: эпикуреизм и стоицизм (III в. до н.э. – III в н.э.). Теперь . – 430 г. до н.э.). Но наивысшего расцвета философия стоицизма достигла значительно позднее, в I – II веках .

Проблема человека в философии (3)

. ее постэллинистического периода. СТОИКИ. Философия стоицизма о человеке и обществе. Стоицизм, как специфическое направление философской . Хрисостом. Но главную роль в философии играл стоицизм, где самыми выдающимися его представителями .

Философия эпохи античности

. душевного и телесного античные философы называли первоединством. Греческий стоицизм получил своё название от . Аврелий (121-180), римский философ-стоик, император. Идеи стоицизма у философа сочетаются с некоторыми идеями .

Предмет философии (1)

. 2.2 Философия Платона. Платон и неоплатонизм 2.3 Философия Аристотеля. Влияние Аристотеля 2.4 Эллинистически-римская философия: стоицизм, . напр., Александрия). 2.4 Эллинистически-римская философия: стоицизм, скептицизм, эпикуреизм Период эллинизма и .

12 633

Стоицизм — это не просто отношение, это настоящая философия жизни. С помощью этих заповедей — принимать, рассматривать в перспективе, размышлять, медитировать, использовать преимущества настоящего момента — мы можем придать больше смысла нашей жизни и сосредоточиться на самом главном, удалив лишнее.

Стоицизм — философия жизни

Стоицизм — это философское течение, разработанное в Греции Зеноном де Китионом в 301 году до нашей эры. Под влиянием Аристотеля и Платона эта система мышления пережила века и претерпела многочисленные преобразования.

Его 3 самых известных представителя: Эпиктет — греческий философ, Сенека — римский философ и Марк Аврелий — римский император.

Стоицизм был школой философии, действующей в течение нескольких веков в Греции и Риме. Как формальное учреждение, оно исчезло, но его влияние пережило столетия и продолжается до сих пор.

Христианские богословы, такие как Фома Аквинский, восхищались его интересами к добродетелям и поддерживали его. Существуют параллели между стоической ататаксией (или спокойствием души) и буддийской концепцией нирваны (или пробуждение). Для Эпиктета страдание происходит не от событий в нашей жизни, а от наших суждений о них.

4 основных достоинства стоицизма

Вместо того, чтобы представить себе идеальное общество, стоики видят мир таким, какой он есть, и стремятся к самосовершенствованию через четыре кардинальных достоинства:

1. Практическая мудрость: умение ориентироваться в сложных ситуациях логичным, информированным и спокойным образом;

2. Умеренность: проявление самоконтроля и умеренности во всех аспектах жизни;

3. Справедливость: справедливое отношение к другим, даже если они поступили неправильно;

4. Смелость: не только в чрезвычайных обстоятельствах, но и перед лицом ежедневных трудностей с ясностью и порядочностью.

Если стоицизм сосредоточен на личностном улучшении, это не эгоцентрическая философия.

В то время, когда римские законы считают рабов собственностью, Сенека призывает к гуманному обращению и подчеркивает, что все мы живем в одном и том же человечестве.

Стоицизм также не поощряет пассивность. Идея состоит в том, что только люди, которые взращивают добродетели и самообладание, могут вносить позитивные изменения в других.

Для стоиков важно трансформировать эмоции, чтобы достичь внутреннего спокойствия. Эмоции — это человеческие инстинктивные реакции на определенные ситуации. Их нельзя избежать. Но разум может отвлечься от необузданных эмоций и посмотреть, уместны ли они.

Стоики отличают инстинктивную реакцию от чувств, вытекающих из правильного суждения. Цель состоит в том, чтобы достичь душевного спокойствия в результате ясного суждения.

Совет Сенеки

Многие мысли Сенеки известны нам благодаря письмам, которые он написал своим друзьям, давая им советы о том, как преодолеть трудности. Как, например, когда его друг Люцилий узнает, что ему предъявлен иск, угрожающий его карьере и его репутации. Стоик отвечает своему испуганному другу, который, вероятно, ожидает получить поддержку. Однако Сенека выбрал другой путь и порекомендовал ему подготовиться к худшему.

Это основная идея стоицизма. Всегда старайтесь представить себе худшее, затем помните, что вы пережили это. Цель состоит в том, чтобы понять, что мы способны перенести самые большие несчастья.

Чтобы успокоить Люцилия, Сенека советует ему принять понятия унижения, бедности и безработицы. Чтобы увидеть, что даже худшее не конец всему. Если Люцилий проиграет испытание, что может случиться с ним более серьезнее, чем изгнание или тюрьма? Сенека имеет все возможности для рассмотрения этих вопросов, он сам пережил банкротство и 8 лет ссылки на Корсике.

4 принципа стоицизма

Стоицизм — это прежде всего состояние души. Чтобы достичь этого, требуется несколько вещей.

1. Примите то, что вы не можете изменить

Эпиктет предлагает нам различать, что находится под нашим контролем, а что нет. Нет никаких причин позволять обстоятельствам, не зависящим от нас, нарушать наш баланс. Эти внешние диктуемые обстоятельства включают такие вещи, как погода, движение транспорта, мнение людей.

Признание того, что большая часть жизни находится вне нашего контроля, означает, что нам нужно сосредоточиться на одной вещи, которую мы контролируем: на наших собственных действиях.

Вместо того, чтобы концентрироваться на результатах, на которые влияют внешние обстоятельства, которые мы не можем контролировать, мы ставим цели, которые строго связаны с нашими собственными усилиями.

Например, вместо того, чтобы ставить цель выиграть матч, многие параметры которого не зависят от нас, убедитесь, что вы готовитесь как можно лучше, что вы тренируетесь как можно больше и играете по максимуму ваших возможностей. Если, несмотря ни на что, вы потерпите поражение, что хорошего в том, чтобы винить себя? Вы не могли сделать больше ничего.

Или например эта статья о стоицизме может не стать вирусной даже после тысяч акций. Это параметр, который не зависит от автора, который находится вне его контроля. Единственная цель должна состоять в том, чтобы сделать интересное исследование и написать соответствующую статью, которая приносит ценность для читателя.

2. Подумайте, прежде чем говорить

Стоицизм предлагает вам работать над собой, чтобы иметь больше контроля и осознанности. Быть стоиком — это не говорить, а говорить хорошо. Слушание для понимания позволяет размышлять, а затем действовать, а не реагировать.

Действие спокойное, ясное, сознательное, безмятежное. Реакция эмоциональная, с желанием и страхом. Если кто-то оскорбляет вас, не вступайте в эмоциональную борьбу. Подумайте, есть ли доля правды в этом утверждении, и подумайте, как вы могли бы улучшить себя.

3. Оставайтесь скромными и открытыми для новых знаний

Смиренно признайте, что вы не знаете всего и старайтесь учиться при каждой возможности. Вы не можете учиться, если вы уже думаете, что знаете всё. Мудрость является фундаментальной стоической добродетелью.

Совершенствоваться — это значит признать, что вам ещё есть чему поучиться. Читайте, слушайте, смотрите. Знания у вас под рукой, воспользуйтесь этим.

4. Фокус на справедливости, а не строгости

Настоящий стоик не заинтересован в эмоциональном конфликте, мести или обиде. Но это не значит оставаться холодным и далеким. Столкнувшись с атаками, необходимо отступить назад и управлять ситуацией рационально, а не эмоционально.

10 стоических упражнений

Есть целый ряд стоических практик, которые можно применять ежедневно.

1. Утренняя медитация

Сядьте удобно в тихом, слабо освещенном месте и мысленно рассмотрите потенциальные проблемы, с которыми вам предстоит столкнуться в течение дня, помня о четырех основных достоинствах, которые могут помочь в решении этих проблем.

2. Цитата

Среди всех предложений авторов стоиков выберите одно, прочитайте его несколько раз и сделайте его источником вдохновения на день.

3. Концентрические круги Иерокла

Упражнение состоит в визуализации серии кругов, вложенных друг в друга. Первый круг соответствует человеческому духу (себе). Второй, который включает первый, представляет вашу семью. Третий — это друзья, затем ваш район, ваш город, ваша страна и, наконец, все человечество.

Цель — нарисовать круги по центру, перенести людей во внутренние круги. Это способ напомнить себе, что остальной мир так же важен, как и вы, и что вы должны привыкнуть заботиться.

4. Вид сверху

В том же духе представьте свою личность, затем попробуйте увидеть себя сверху, затем свою страну, затем планету, затем солнечную систему, затем Млечный путь и, наконец, весь космос. Это чтобы напомнить вам, что всё это вопрос перспективы. То, что с вами происходит, это песчинка во вселенной.

5. Отрицательная визуализация

Отрицательная визуализация — это визуализация чего-то плохого, что может случиться с вами, чтобы преодолеть ваш страх и лучше подготовиться в случае, если это произойдет. Этот метод медитации похож на упражнения по когнитивной поведенческой терапии, предназначенные для преодоления страхов или тревог. Это может создать устойчивость перед лицом болезненных ситуаций.

Это упражнение может заставить поверить, что стоицизм нечто негативное, а стоики — пессимисты, но это совсем наоборот. Они на самом деле являются окончательными оптимистами. Для них стакан не наполовину пуст и не наполовину полон. Они просто рады, что в нем есть вода.

Когда мы предвидим возможность негативных вещей, они лишены части своей власти. При переживании потери, если мы смогли полностью оценить то, что у нас было в то время, рана глубокая, но чистая.

6. Осознание выбора

Стоики живут здесь и сейчас, обращая внимание на то, что они делают. Они практикуют своего рода осознанность, которая обращает внимание на тот факт, что выборы, даже самые тривиальные, имеют неразрывную этическую составляющую, что мы должны осознавать их, и что они должны быть сделаны в соответствии с одной из основных добродетелей.

Время драгоценно, нет смысла тратить его на бессмысленные отвлечения. Стоицизм предлагает вам сосредоточиться на действии. Например, разговор с другом заслуживает нашего полного внимания и присутствия. Напротив, рекомендуется уделять как можно меньше времени новостям, которые не повышают ценность вашей жизни и часто вызывают больше беспокойства, чем радости.

7. Вечерние размышления

Прежде чем ложиться спать, сделайте вечернюю медитацию, пройдя через основные моменты дня и подумав о том, чего вы достигли хорошего или плохого. Взгляд на прошедший день помогает очистить ваш ум и спать спокойно.

Задавать этот вопрос — не медитация. Он вызывает депрессию или беспокойство. Вероятность смерти завтра невелика, но она существует. Это даёт полную ценность жизни. Не тратьте своё время зря.

9. Стоицизм приветствует дискомфорт

Стоики навязывали себе периоды нищеты, чтобы научиться не зависеть от материальных вещей. Еда, напитки, богатство, комфорт и однополые отношения. Они зашли так далеко, что оказались в нелепых ситуациях.

Если вы слишком зависимы от комфорта, когда вы теряете его, всё это разваливается. Эта практика дискомфорта затвердевает. Жизнь не доставляет удовольствия, есть трудные и болезненные моменты, с которыми нам приходится сталкиваться. Вкус этого дискомфорта учит нас тому, что мы способны преодолеть его. Это также учит нас лучше ценить то, что мы имеем в настоящее время.

10. Энергично преследовать характер и добродетели

Для стоиков жить хорошо нужно было в соответствии с 4 добродетелями. Становясь лучше, мы естественным образом найдем удовлетворение, но мы также внесем больший вклад в развитие общества в целом.

Стоики не просят людей потерять всё и сознательно жить в нищете, чтобы обрести внутренний мир. Скорее, чтобы развивать свои внутренние ресурсы, чтобы быть в состоянии обеспечить процветание и невзгоды беспристрастно.

Речь идет о надежде на то, что правильно, и готовит к тому, что несправедливо.

Стоицизм не имеет репутации философии счастья. Всё же это может привести к невероятно удовлетворяющему образу жизни. Это минимизирует негативные эмоции и максимизирует благодарность и радость.

Важно не рано или поздно умереть, а умереть хорошо или плохо. Другими словами, независимо от того, когда мы умрем, мы должны жить хорошо.

Читайте также: