Стереотипы философии в обыденном знании реферат
Обновлено: 05.07.2024
Обыденные и обывательские взгляды на философию. Основные этапы исторического самоопределения философской мысли. Объект и предмет изучения философии, её дисциплинарный состав. Философия и медицина: эволюция и принципы отношений на Востоке и на Западе.
| Рубрика | Философия |
| Предмет | Философия |
| Вид | лекция |
| Язык | русский |
| Прислал(а) | Incognito |
| Дата добавления | 19.09.2017 |
| Размер файла | 71,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Подобные документы
Различие определения философии в философских школах. Становление философской мысли в Китае, Древней Греции. Причины "греческого чуда". Объект и предмет философии. Мышление как единственный метод философии. Особенности философского описания мира.
реферат [42,5 K], добавлен 23.11.2009
Процесс зарождения и становления западного и восточного типов философского знания в древности. Специфические особенности философии Запада и Востока древнего периода. Общечеловеческие ценности и закономерности философской науки Запада и Востока.
реферат [30,8 K], добавлен 22.04.2011
Структурирование философской мысли по отраслям и проблемам. Композиция античной философии. Переосмысление структуры философского знания Кантом. Логика, философия природы и философия духа в структуре гегелевской философии. Логическая проблематика у Боэция.
реферат [40,7 K], добавлен 27.12.2010
Философские воззрения первых мыслителей как исходные единицы историко-философского знания. Особенности философия Средневековья и Возрождения, теории "Нового времени" - эмпиризм и рационализм. Основные этапы и содержание отечественной философской мысли.
курсовая работа [246,8 K], добавлен 25.01.2011
Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия как особый тип мировоззрения. Основные определения философии. Познание необъятного как цель философии. Предмет и аспекты философии. Функции философии в культуре. Структура философского знания.
Спешу поделиться с Вами лекцией по философии (в сокращенном виде) современного философа Алексея Цуркана, благодаря которой вы полностью измените свое отношение к жизни, счастью, мировосприятию и сможете найти свой смысл жизни и секрет счастья. Начнете жить по-другому — легко, непринужденно и счастливо!
Те, кто обладают любовью к мудрости и философии, смогут посмотреть видео с лекций полностью (в конце статьи):
- Часть 1. Обыденное и философское: 2 подхода к жизни. Обыденное сознание (видео лекция 40 минут).
- Часть 2. Обыденное и философское: 2 подхода к жизни. Философское сознание (видео лекция 30 минут).
Итак приступим. Приготовьтесь узнать себя, как и я узнавала себя во многих примерах. Обещаю, что будет очень интересно!
Часть 1. Обыденное и философское: 2 противоположных подхода к жизни. Обыденное мировоззрение (сознание).
1. Что такое обыденное мировоззрение (обыденный тип сознания)?
Само название этой темы предполагает необходимость дать определение исходных понятий.
Когда мы с вами пытаемся понять феномен обыденного, необходимо уяснить для себя ту природу, ту финальную причину, как учит об этом Аристотель, которая провоцирует появление этого типа сознания.
Обыденное возникает как своеобразная реакция в отношении агрессивной среды, в которой пребывает человек. Среда в которой мы пребываем чаще всего сопряжена с высоким коэффициентом тревожности и для того чтобы понизить этот коэффициент, человек должен каким-то образом адаптироваться к этой среде.
И чаще всего наиболее эффективным инструментом адаптации к агрессивной среде является упрощение своего отношениям жизни. Поэтому обыденное сознание строится на принципе упрощения.
Как правило, упрощение восприятия реальности влечет за собой более комфортные условия существования для человека в ней, но одновременно и создает массу новых проблем поскольку по сути своей является подобием позиции страуса, который вместо того чтобы смотреть в лицо проблеме и пытаться решать ее, пробует замаскировать проблему, чаще всего забалтывая ее.
Поскольку индивид, человек, в процессе своего бытействования вынужден постоянно сталкиваться с агрессивной внешней средой, коэффициент упрощения восприятия реальности может варьироваться. Но, тем не менее, как показывает практика и исследования на эту тему не только философов, но и представителей смежных гуманитарных дисциплин, можно вычленить некий вариант, некую модель восприятия реальности и ее составляющие, которая воспроизводится из поколения в поколение и носит константный характер.
2. Обыденное сознание. Стереотип и догма. Достоинства и недостатки.
Сознание обыденного — это сознание, которое по большей части состоит из стереотипов и догм.
Стереотипность сознания — достоинства и недостатки.
Стереотип — это не всегда плохо. ДОСТОИНСТВА:
- Стереотип обеспечивает трансляцию культурного опыта, передачу информации от одного поколения другому. Обычаи, традиции, все то, что составляет код культуры, в конечном итоге, фиксируется в наборе стереотипов.
- Помимо всего прочего, стереотип обеспечивает человеку некую иллюзию предсказуемости собственного бытия, его устойчивости.
- Следуя стереотипам, человек социализирует себя среди себе подобных, ищет свое место в мире, и выстраивает ту систему отношений, которая представляется ему наиболее комфортной.
Но у стереотипа есть и отрицательные аспекты. НЕДОСТАТКИ связаны с:
- пониженным коэффициентом ответственности за поступок,
- пониженным коэффициентом свободы,
- пониженный коэффициентом креативности.
Когда в обыденном сознании начинает превалировать стереотип, общество теряет коэффициент креативности. Оно перестает генерировать интересные, новые, свежие идеи. Это приводит к стагнации (застою). Что является первым признаком деградации любой социальной системы.
Хотя с точки зрения властей, верхушки той пирамиды, согласно которой, в конечном итоге, структурируется любое человеческое, наличие высокого коэффициента стереотипности сознания помогает обеспечивать управляемость социальной системы и часто власти этим злоупотребляют, пытаясь всячески наращивать это с помощью пропаганды и идеологии, чему множество примеров, как в истории прошлого, так и в истории настоящего.
Залог социальной устойчивости и способности социума развиваться и быть эффективным — это некий компромисс между стереотипностью, с одной стороны и креативностью с другой.
Попытка найти динамическое равновесие между этими двумя элементами должны были бы, с одной стороны, обеспечить общество определенным коэффициентом устойчивости, а с другой — позволить человеку искать эффективные ответы на те вызовы, который доставляет ему внешняя среда.
Это не всегда получается и, когда коэффициент стереотипности мироощущения достигает критически высокой точки, общество начинает деградировать и вслед за этим наступает дезинтеграция.
Догматичность сознания — достоинства и недостатки.
Второй компонент обыденного — это догма. Сознание повседневного, обыденного догматично в силу того, что догма обеспечивает очень устойчивые стереотипы взаимодействия людей в обществе.
Догма — это принятие чего-либо на веру, без требования доказательств.
ДОСТОИНСТВА. Догма фактически лишает человека возможности самостоятельно выбирать и это облегчает ему жизнь в значительной мере.
НЕДОСТАТКИ. Но вместе с тем, в этом мире все диалектично и цена за это может быть очень высокой. Догматичность сознания чаще всего ведет к понижению коэффициента скепсиса и иронии.
А скепсис и ирония – это две характеристики человеческой психологии, которые абсолютно необходимы для выработки творчески свежих, новых решений. Более того, скепсис и ирония являются наиболее эффективным антидотом в отношении любой формы фанатизма и экстремизма. Тогда как наличие догмы в качестве доминанта сознания обыденного чаще всего генерирует, влечет за собой экстремизмы, фанатизмы, которые, как мы знаем из истории, бывают оплачены чрезвычайно высокой ценой.
Как показывает историческая практика с древнейших времен до сегодняшнего дня, догматичность сознания вырастает там, где нет альтернативы.
3. Два важнейших стремления человека с обыденным сознанием — БЫТЬ и ИМЕТЬ.
Человек с обыденным сознанием наделяет избыточным ценностно-смысловым статусом те вещи, которые его окружают и стремится к их накоплению. Человек устроен таким образом, что он стремится к 2-м главным вещам — БЫТЬ и ИМЕТЬ:
- ИМЕТЬ — к накоплению вещей, ценностей;
- БЫТЬ — к пролонгации своей жизни.
Человек стремясь к накоплению вещей, которые с его точки зрения обладают смыслом и ценностью, фактически создает условия, при которых его жизнь выстраивается в рамках чрезвычайно простого графика, который состоит из двух прямых. Одна из них может быть именована термином быть, другая термином иметь.
Стремление БЫТЬ.
Все это граничит с научной фантастикой и чрезвычайно популярно у футурологов, но, тем не менее, в качестве некой культурной установки, эта идея чрезвычайно популярна на западе, где технологические возможности для подобного рода модификации человека достигли довольно высокого уровня. Всё это тема пролонгации бытия.
Стремление ИМЕТЬ.
Это можно назвать экспансией определенного рода. Экспансия, как способность человека удовлетворять неуклонно возрастающие свои потребности, в которых, пожалуй, нет никаких естественных барьеров, кроме смерти.
Пытаясь присваивать как можно больше внешней среды и пытаясь пролонгировать свое бытие, человек с обыденным сознанием сам своими собственными руками конструирует для себя ловушку и это ловушка имеет прямое отношение к глубинным структурам самого бытия.
Самая талантливая формулировка этой темы была предложена Арсением Николаевичем Чанышевым, выдающимся философом. Он сформулировал своеобразный закон. У Чанышева есть потрясающий трактат о небытии 1962 года, который сделал много шума, произвел большой скандал, когда появился в прессе.
Пытаясь сымитировать свое существование за счет накопления вещей, за счет пролонгации своей жизни любыми возможными способами (и здесь, конечно, достижения медицины играют чрезвычайно важную роль), человек ставит себя под удар, потому что чем больше вещей он имеет, тем более хрупким и нестабильным оказывается его собственное существование.
Все это, в конце концов, вписывается в естественную физическую закономерность. Мы знаем, что чем более проста система, тем она более устойчива.
Самая устойчивая система это та, что состоит из двух элементов. Появление третьего, четвертого, пятого, десятого и дальше до бесконечности, фактически ведет к наращиванию коэффициента хаоса. Поэтому чем больше вещей имеет человек, тем более неустойчивым оказывается его бытие.
Аналогичный принцип работы в отношении социальных контактов любой формы социальной коммуникации. Чем ближе друг другу два индивида, тем более нестабильным оказывается бытие каждого.
С одной стороны, человек не может выживать без высокого коэффициента социализации и он нуждается в этом. С другой стороны избыточная социализация, нарастание различных форм и способов коммуникации ведет к тому, что человек становится нестабильным.
Культура становится невротической и опасной для пребывания в ней.
В результате возникает поразительная совершенно ситуация. Человек превращается в раба мертвой материи и эта мертвая материя, в конечном итоге, не только подавляет его, но и разрушает его жизнь.
Примеры и подтверждения этому в историческом прошлом человека:
Трагедия человека заключается в том, что смысл его жизни опознается не им самим, а теми, кто идет за ним. А для самого человека совокупный результат усилий перестает иметь какое бы то ни было значение, когда он умирает.
Чрезвычайно оптимистическим и даже комичным моментом является то, что в обществе постоянно все находятся в состоянии конкуренции и состязательности. Однако у лузера, у проигравшего есть сильный мощный союзник — это само время, которое в конечном итоге нивелирует любой успех.
Несколько подтверждающих примеров из истории человечества.
Цезарь стал салатом с курицей, Наполеон стал тортом со сливочным соусом.
Вот таков удел человеческой славы на этой Земле и в результате мы можем прийти к следующему промежуточному выводу.
- смысл, если он вообще существует, открывается не самому человеку, а тем, кто идет за ним;
- в конечном итоге любые смыслы стирает время и, с точки зрения вечности, не остается ровным счетом ничего.
- все это создает довольно драматическую перспективу. Потому что человек, пребывающий в сфере обыденного, нуждается в устойчивом ощущении того, что все его повседневные усилия имеют какой то смысл, значение.
В сфере обыденного человек:
- верит в ценности,
- верит в ценность социальных институтов,
- верит в то, что посадить дерево, родить сына, построить дом имеет значение.
Человек жертвует своим временем, своей жизнью на постоянное поддержание этих вер и тем самым обретает моменты счастья, без которых, пожалуй, существование в сфере обыденного было бы вовсе невыносимо.
ВАЖНО! Речь не идет о том, что все эти вещи не имеют значения. Напротив, в зависимости от того, какая точка зрения, какой взгляд на вещи избирает человек, он формулирует ту систему ценностей в которой ему комфортно.
Ценность — это способность явления предмета удовлетворять потребности человека и, если потребности человека вполне удовлетворяются этим набором вещей, которые он считает для себя значимыми, значит, у этого человека есть ощущение комфорта пребывания в бытии. Периодически его посещают моменты счастья.
6. Высказывания философов о смысле жизни.
Привожу здесь свои любимые высказывания именно философов о смысле жизни. Другие мудрые высказывания великих людей про жизнь, высказывания великих людей о смысле жизни Вы можете найти на этом полезном сайте, которым я сама всегда пользуюсь. Всего на сайте собрано более 1000 высказываний о смысле жизни.
7.Резюме. Главные тезисы об обыденном сознании.
Подведем итог. Из статьи Вы узнали о том, что такое обыденное мировозpрение, сознание, отношение к жизни. Какие имеет достоинства и недостатки. В чем для человека с обыденным сознанием заключается смысл жизни и что говорят философы о смысле жизни человека. Почему многочисленные накопленные вещи могут раздавить человека.
Вот главные тезисы об обыденном сознании:
Обыденное мировоззрение (сознание) — неизбежно, поскольку является естественным результатом усилий человека по понижению коэффициента тревожности от пребывания в довольно агрессивной среде.
Обыденное зиждится на стереотипах и догмах. Это одновременно и хорошо, но чаще плохо.
В обыденном низкий коэффициент скепсиса (сомнения) и иронии. Обычный человек чаще всего не умеет иронизировать и сомневаться, поскольку и то, и другое для него оказывается чем то дискомфортным.
Обыденное сознание мотивировано стремлением жить как можно дольше и иметь как можно больше.
Обыденное сознание подвержено гиперсоциализации, поскольку в этом человек ищет утешения, поддержки и опоры для своей собственной жизни, фактически паразитируя на бытие другого и одновременно получая от него удары.
А теперь пришло время узнать об ЭФФЕКТИВНОЙ АЛЬТЕРНАТИВЕ ОБЫДЕННОМУ ПОДХОДУ К ЖИЗНИ – О ФИЛОСОФСКОМ ПОДХОДЕ.
Обыденное и философское сознание проистекают из одного источника. В конечном итоге и то, и другое являются следствием усилий человека по снижению болевого синдрома от пребывания в самой реальности под названием жизнь. Обыденное решает эту проблему теми способами, о которых вы узнали выше.
Философские же способы решения той же проблемы, могут быть условно разделены на два аспекта:
- метафизика, то есть выстраивания реальности, параллельной той, в которой живет человек;
- практическая философия с набором тех рекомендаций, которые доступны любому человеку, если он хочет выработать правильное отношение к жизни и прожить эту жизнь относительно спокойно и уверенно, по возможности, не совершив тех ошибок, которые совершает обыватели в рамках сознания обыденного.
О философском типе сознания и отношении к жизни со списком практических рекомендаций, выработанных мудрыми философами предыдущих веков, Вы узнаете из 2-й части статьи (из 2-й лекции, посвященной философскому сознанию и подходу к жизни).
До встречи на страничках блога!
Желаю найти свой путь, свое отношение к жизни, своё счастье, свой смысл жизни!
Можете посмотреть полную версию ЧАСТИ 1 Лекции Обыденное и философское — 2 подхода к жизни:
Стереотип – это устойчивый упрощенный образ чего-либо (чаще всего явления или социальной группы). Стереотип или клише работают автоматически, по принципу привычки, поэтому очень часто опережают разумные суждения.
Со стереотипами мы сталкиваемся постоянно: некоторые лишь забавляют, иные оставляют равнодушными или напротив ранят – как бы то ни было от них никуда не деться и никогда целиком не избавиться. О философии существует предостаточно не только стереотипов, но также предрассудков и суеверий. В большинстве случаев они вопиюще неадекватны, просто потому, что философия часто бывает непонятна, а непонятное нередко изображается крайне негативно (как опасное, неправильное, иллюзорное/отсутствующее).
На первый взгляд кажется, что философия находится в вечном конфликте со стереотипным мышлением, и потому должна бороться и разоблачать его. Более того, от всякого, кто пострадал от стереотипов, ожидаема негативная их оценка. Но позиция философии и философа в отношении стереотипов, как мне кажется, несколько сложнее. Во-первых, потому что философ способен понять функции и смысл стереотипов: они размечают мир, упрощают ориентирование и реагирование, экономят мышление, успокаивают, адаптируют под окружение и т.д. Во-вторых, потому что философия намного шире, чем проект Просвещения (хотя у них много общего), и стало быть, ее работа с моделями описания мира и человека не ограничивается критикой и разоблачением.
Исходя из такого взгляда, задача данного текста состоит прежде всего в том, чтобы озвучить и выделить основные стереотипы обыденной речи о философии. Знание о существовании подобных установок в сознании других помогает более точно идентифицировать говорящего и выбрать подходящую стратегию в коммуникации (в конце концов, не каждому же встречному вы будете доказывать состоятельность философии).
Однако некоторые клишированные убеждения, связанные с мышлением и философией, мы выделим и разберем отдельно. На то есть две веских причины. Первая – иногда сам студент, только начавший обучение, является носителем такого предрассудка, и потому знание устройства этого стереотипа может помочь нивелировать его влияние. Все-таки тому, кто пришел учиться профессионально мыслить, по статусу положено избавляться от привычек/автоматизмов в собственном уме. Вторая причина связана с тем, что если данный стереотип озвучен прямо и явно, то с ним действительно можно спорить, предлагая веские аргументы (а для этого опять-таки полезно его знать заранее).
На мой взгляд, эти стереотипы даже милы в своей наивности, конечно, когда привыкнешь к ним. Стоит помнить, что первоначально философ как тип человека в глазах других – это тот, кто мыслит. И не просто думает, а обладает некоторой склонностью и/или желанием думать. Чтобы стать профессиональным философом необходимо сделать ставку на это желание. Выбор идти за своей склонностью, талантом, желанием всегда будет кого-то раздражать. И при вашем успехе, и при его отсутствии. Это стоит тоже по-своему принять, ведь есть только один способ минимально раздражать других: не делать ничего. Но ничего не делая, вряд ли кому-то понравишься, не говоря уж о самоуважении. Так что обыденная речь и современные массмедиа (во многом довольно непрофессиональные и повторяющие все клише обыденного дискурса) так или иначе будут задевать вас своими стереотипами, потому что вы их тоже задеваете [см. также про власть дискурса].
Итак, еще несколько неумирающих убеждений, способных замусорить мышление слишком простыми обобщениями или автоматическими суждениями.
Коротко: нет, не у всех.
Детально: Это суждение опирается на непонимание разницы между мировоззрением (вероятно, есть у всех дееспособных) и философией (теоретическая надстройка над мировоззрением, чаще всего созданная профессионалом). Если между размышлением о глобальных вопросах и философствованием нет никакой разницы, то тогда любого, кто ковырял в носу и ухе, следует смело записать в оториноларингологи. Как несложно догадаться попытка увидеть в каждом философа – это намек на то, что философы-профессионалы не нужны. Но с этой стороны атака не пройдет, т.к. обладать мировоззрением может каждый, а вот работать с ним (менять, обосновывать, ясно артикулировать и т.д.) – это задача для профессионалов. Из факта обладания умение пользоваться никак не вытекает.
- Всегда можно сказать проще (но философы не хотят).
Коротко: не всегда.
- Философы ни о чем не могут договориться.
Коротко: неверно, могут, но ценность философии не в этом.
- Философия выгодна только философам.
Коротко: нет, потому что это некорректная постановка вопроса.
Детально: Ставить вопрос о выгоде от философии – значит, вновь смешать всё воедино, отказавшись от верных и интуитивно понятных различий. Философия сама по себе и философия, служащая чему-либо – это две больших разницы. Вторая называется идеологией, со всеми положительным и отрицательными коннотациями.
- Философия – это оправдание личного, своих вкусов, мнений и убеждений.
Коротко: да, в определенном смысле это так, и все-таки тезис ошибочен.
Детально: Философия рождается лишь на фоне какой-то конкретики (опыт, культура, личность философа). Мысль отталкивается от этой почвы, поэтому мыслитель либо оправдывает, либо напротив отвергает нечто сугубо личное, в т.ч. по причине своих мнений и вкусов. Но хотя философия – это и род оправдания личного, сама суть процедуры такого оправдания делает всё это чем-то большим, чем случайно-субъективное. И там, где философ борется с ангажированностью (обращаясь к вечному и универсальному), и там, где он свою ангажированность принимает – в обоих случаях речь идет не о навязывании своего, а рациональных доводах, способных убедить (т.е. о добровольном принятии чего-либо на определенных основаниях).
- Философы говорят красиво ряженные глупости или банальности.
Коротко: да, говорили, но тогда, когда это еще не было банальностью.
Детально: Порой философы изрекают мысли, которыми не удивить. Но стоит помнить, что нужны столетия усилий мыслителей, чтобы некоторые полезные идеи стали общепринятыми до очевидности. И точно также нужны усилия современных учителей, чтобы человек в образовании получил эти ценные мысли в готовом виде. На деле же нет ничего самоочевидного, поэтому за любой банальностью может открываться огромное поле новых проблем и вопросов. А вот чтобы навсегда остаться в плену банальностей и предубеждений своей эпохи – много ума не надо.
Кроме того, знать что-то и понять что-то – отнюдь не тождественны. Так что даже если что-то и звучит как банальность, философ говорит об этом с целью создать ситуацию понимания. Банальность, сказанная кому следует в нужном месте и в нужное время, и есть мудрость. И это один из идеалов, к которому стремится философия.
Коротко: спорно; смотря кому и смотря как относиться к деньгам.
В целом же напоследок хочется еще раз заметить: стереотип – это такой способ думать и оформлять итоги мысли. Никакая мысль от глупости не застрахована, однако стереотипное мышление почти всегда становится проблемой только в силу своей безальтернативности. Поэтому на мой взгляд, философия борется ЗА большую степень свободы мышления, а не ПРОТИВ стереотипа. И по этой же причине в поле зрения философа всегда присутствует не только оценка того или иного мнения, но и вопрос о том, насколько понятны ему самому собственные ограничения (ведь в широком смысле наши устойчивые мотивы, нормы, ценности – это тоже привычки).
Если Вы нашли ошибку, выделите ее и нажмите Shift + Enter или кликните сюда, чтобы сообщить нам.
Важное отличие науки от философии состоит и в том, что если наука опирается на факты и их экспериментальную проверку, то философия обращена к умопостигаемому миру, который недоступен чувственному познанию. Вопросы, что есть красота, истина, добро, справедливость ориентированы на постижение их сущности с точки зрения всеобщего. Отличается и язык философии. Если языку науки присуща четкая фиксация термина и предмета, то философский разговор о мире с точки зрения всеобщего нуждается в универсальных понятиях, которые бы смогли отразить бесконечность мироздания. Поэтому философия создает свой собственный язык категорий – предельно широких понятий, обладающих статусом всеобщности и необходимости. Причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность, сущность и явление, содержание и форма, единичное и всеобщее – вот примеры философских категорий. Многообразие функций науки философия сворачивает в две основополагающие: мировоззренческую и методологическую функции.
Соотношение научного и обыденного противоречиво. Иногда аксиомы здравомыслия противоречат научным положениям, препятствуют развитию науки, вживаются в человеческое сознание так крепко, что становятся предрассудками, сдерживающими прогресс. Порой, напротив, наука длинным и трудным путем доказательств и опровержений приходит к формулировке тех положений, которые давно утвердили себя в среде обыденного знания. Ученый, оставаясь ученым, не перестает быть просто человеком. Но мыслящий человек – это открытая интеллектуальная система, способная к концентрации воли, разума, напряженной духовной работе, возникновению новых целей.
В современном мире на фоне стремительного научно-технического прогресса явно ощутимо разочарование, связанное с тем, что наука не повернулась к нуждам и потребностям человека, не осуществила принципиальный антропологический поворот. Поэтому побег в ниши обыденного знания является весьма типичным явлением в кризисные моменты истории. Современный человек понимает, что только сциентистского мироотношения, связанного с признанием науки в качестве эталона всех форм человеческих взаимодействий, недостаточно. Мир многообразен, он говорит с человеком на языке смыслов, красок, звуков и символов. Человек ответственен за выполнение своей великой миссии – быть человеком.
Наука, религия, искусство
Наука реализует достаточно строгую форму организованности. Формулируя теории, законы, формулы, она выносит за скобки личностное, эмоциональное отношение ученого к изучаемым явлениям и тем социальным последствиям, к которым может привести то или иное открытие. Фигура ученого, его темперамент и ментальность, характер исповеданий и жизненных предпочтений в свете поставленных научных задач особого значения не имеют. Ценностно-человеческий аспект отнесен на второй план. Закон тяготения, квадратные уравнения, система Менделеева, законы термодинамики объективны. Их действие не зависит от желаний, настроений и личности ученого. Однако, существуют выводы, согласно которым чрезмерное развитие рациональных способностей ведет к сужению или даже атрофированию всех прочих каналов мировосприятия. И когда ученые ссылаются на интуицию, они, тем самым, манифестируют свое стремление вырваться за пределы жесткой рациональности.
В настоящий период важными компонентами мироотношения признаны духовно-религиозные установки. Их специфика заключается в том, что религиозное знание базируется на вере, не нуждается в доказательстве и устремляется в сферу постижения сверхъестественного. В богословии картина мира строится со ссылкой на акт творения и Священное писание. И хотя всегда значимым остается вопрос о соотношении разума и веры в божественное, заметим, что в сфере религии логические законы неприменимы, власть научной рациональности невозможна.
Исторически религия (от лат. - культ богов) выступила одной из наиболее ранних форм общественного сознания. Однако, немецкий философ Людвиг Фейербах подразумевал под религией разветвленную систему связей и зависимостей, включающую в себя церковь, религиозные заведения, духовенство, религиозные заповеди, ритуалы, канонические нормы. К религиозным объектам относят не только понятие Бога, но и догму (миф, учение), обряд (ритуал), религиозную общину (церковь, культ, секту). Немецкий психолог и философ В. Вундт в труде "Миф и религия" утверждал, что религия налицо там, где есть вера в богов, мифология же предполагает веру в духов, демонов, души людей и животных.
К ней примыкала натуралистическая теория религии, согласно которой боги воспринимались как аллегории внешних природных явлений. Позже выделяется антропологическая теория религия, согласно которой в статусе богов представали обожествленные древние цари или герои. Они либо посмертно возводились в ранг богов, либо сами создавали культ собственной личности и объявляли себя богами. Политическая теория религии утверждала, что религия – это орудие управления, сознательное изобретение древних законодателей. Эту идею активно распространяли софисты. Именно о политической теории религии речь шла в рассуждениях Секста Эмпирика, когда он говорил о религии как о некоем договоре между правителями и жрецами, с одной стороны, и народом, с другой.
Для предметной сферы религии важно было осмысление теизма, понятого как совокупность представлений о Боге как бесконечной, вечной, несотворенной, суверенной личностной реальности, трансцендентной ко всему сущему и одновременно сохраняющей действенное присутствие в мире[30]. Иными словами, теизм (от греч. Бог) – это тип религиозного мировоззрения, исходящий из признания абсолюта как божественной личности, трансцендентной миру и свободно творящей мир. Именно вездесущность Бога, его растворенность в природе и имманентность миру отличает пантеизм от теизма, в котором заключена идея активности божественного абсолюта как личности. Согласно деизму,Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо активного участия и не вмешивается в закономерное течение событий.
В древних религиях выделяется такая особая форма как политеизм – т.е. многобожие. Затем политеизм дополняется монолатрией, т.е. признанием и почитанием одного бога наряду с множеством богов. Уже здесь обнаруживается тенденция к монотеизму, оформившаяся в "высших религиях" как доминирующая. Однако монотеизм более постулативен, чем самодостаточен. Если с ним соотнести христианский догмат о троичности или же постоянное упоминание о дьяволе как падшем ангеле и "антиподе" единого Бога, монотеизм оказывается проблематичным.
Как отмечают исследователи, в компетенции искусства вторжение в психику человека, влияние на него, ориентирование на те или иные ценности. Личностный, эмоциональный, художественно-образный характер отражения мира, своеобразная суггестия (внушение психологически значимой информации) – вот отличительные особенности искусства. Поэтому правомерно заключение, что, выступая как источник духовного обогащения личности на основании сопереживания судьбам героев и драматическим ситуациям, искусство обеспечивает надэмпирический способ трансляции человеческого опыта.
Контрольные вопросы к теме
1. Каковы основные черты традиционных и техногенных типов цивилизаций?
2. В чем состоят позитивные и негативные характеристики традиционных и техногенных обществ?
3. Какие функции выполняет наука, в чем их специфика?
4. В чем заключается мировоззренческое значение науки?
5. Каковы отличительные черты философии в сравнении с наукой?
6. В чем состоят особенности обыденного знания и повседневных практик?
7. Каково взаимодействие науки, религии и искусства?
8. В чем больше нуждается современный человек, в научных знаниях, религиозных установках художественно-образном мировосприятии и почему? Обоснуйте свою позицию.
Темы рефератов, эссе
1. Можно ли обуздать технику: основные аргументы технологических оптимистов и технологических пессимистов?
2. Будущее техногенной цивилизации.
Литература
1. Новая технократическая волна на Западе. М., Прогресс, 1986
2. Бехманн Г., Горохов В.Г. Учет социальных аспектов технологических рисков как индикатор постнеклассической науки//Наука и социальная картина мира. М., Альфа-М., 2014.
3. Грунвальд А. Техника и общество: западноевропейский опыт исследования социальных последствий научно-технического развития. М., Изд-во Логос, 2011.
4. Лешкевич Т.Г. Философия науки. М., Инфра-М., 2016.
5. Мамчур Г.А., Овчинников Н.Ф., Огурцов А.П. Отечественная философия науки: Предварительные итоги. М., 1997.
Тема для реферата: Стереотипы философии в обыденном знании. Примерно 20 страниц, 14 шрифт, со списком литературы.
Это место для переписки тет-а-тет между заказчиком и исполнителем.
Войдите в личный кабинет (авторизуйтесь на сайте) или зарегистрируйтесь, чтобы
получить доступ ко всем возможностям сайта.
Закажите подобную или любую другую работу недорого
Вы работаете с экспертами напрямую,
не переплачивая посредникам, поэтому
наши цены в 2-3 раза ниже
Последние размещенные задания
Презентация 7-10 слайдов, обязательно заголовок и графика + не более.
Срок сдачи к 27 февр.
план дипломной работы по теме "Роль и место таможенной экспертизы.
Диплом, таможенное дело
Срок сдачи к 5 мар.
Решить 2 вариант (2 задания)
Контрольная, Дискретная математика
Срок сдачи к 26 февр.
Сделать план для курсовой работы и саму курсовую
Курсовая, Оценка стоимости бизнеса
Срок сдачи к 1 мар.
Магистерская диссертация на тему: правовой режим земельного участка
Магистерская диссертация, Юриспруденция
Срок сдачи к 6 мая
Срок сдачи к 28 февр.
Определите область применения проекта, наметьте решение основных задач
Другое, менеджмент -управление проектами
Срок сдачи к 27 февр.
Сделать конспект статьи и ответить на вопросы (Вопросы и задания с №1 по №9 в прикрепленном файле)
Другое, литература (ВУЗ)
Срок сдачи к 1 мар.
Требуется помощь в написании теоретической части диплома по теме.
Срок сдачи к 20 апр.
Задача 1. В ходе расследования дела об организации преступного.
Решение задач, уголовный процесс
Срок сдачи к 26 февр.
Решить срочно задачу
Решение задач, Экологическое право
Срок сдачи к 26 февр.
Аналого-цифровые методы преобразований сигналов
Реферат, Теория информации
Срок сдачи к 11 мар.
Контрольная, русский язык и культура речи
Срок сдачи к 9 мар.
Контрольная, русский язык и культура речи
Срок сдачи к 9 мар.
Реферат, Средства автоматизации и управление, автоматизация технологических процессов и производств
Срок сдачи к 10 мар.
Гидромеханика и Гидромашины
Решение задач, гидравлические машины, гидравлика, детали машин
Срок сдачи к 13 мар.
Срок сдачи к 14 мар.
Составить уравнение тау, U(t) и I(t) для схемы в файле
Решение задач, электроника и электротехника
Срок сдачи к 27 февр.
обратились к нам
за последний год
работают с нашим сервисом
заданий и консультаций
заданий и консультаций
выполнено и сдано
за прошедший год
Сайт бесплатно разошлёт задание экспертам.
А эксперты предложат цены. Это удобнее, чем
искать кого-то в Интернете
Отклик экспертов с первых минут
С нами работают более 15 000 проверенных экспертов с высшим образованием. Вы можете выбрать исполнителя уже через 15 минут после публикации заказа. Срок исполнения — от 1 часа
Цены ниже в 2-3 раза
Вы работаете с экспертами напрямую, поэтому цены
ниже, чем в агентствах
Доработки и консультации
– бесплатны
Доработки и консультации в рамках задания бесплатны
и выполняются в максимально короткие сроки
Гарантия возврата денег
Если эксперт не справится — мы вернем 100% стоимости
На связи 7 дней в неделю
Вы всегда можете к нам обратиться — и в выходные,
и в праздники
Эксперт получил деньги за заказ, а работу не выполнил?
Только не у нас!
Деньги хранятся на вашем балансе во время работы
над заданием и гарантийного срока
Гарантия возврата денег
В случае, если что-то пойдет не так, мы гарантируем
возврат полной уплаченой суммы
Поможем вам со сложной задачкой
С вами будут работать лучшие эксперты.
Они знают и понимают, как важно доводить
работу до конца
С нами с 2017
года
Помог студентам: 12 077 Сдано работ: 12 077
Рейтинг: 93 852
Среднее 4,94 из 5
С нами с 2018
года
Помог студентам: 8 743 Сдано работ: 8 743
Рейтинг: 88 210
Среднее 4,87 из 5
С нами с 2019
года
Помог студентам: 2 741 Сдано работ: 2 741
Рейтинг: 31 663
Среднее 4,84 из 5
С нами с 2018
года
Помог студентам: 2 356 Сдано работ: 2 356
Рейтинг: 15 867
Среднее 4,87 из 5
1. Сколько стоит помощь?
Специалистам под силу выполнить как срочный заказ, так и сложный, требующий существенных временных затрат. Для каждой работы определяются оптимальные сроки. Например, помощь с курсовой работой – 5-7 дней. Сообщите нам ваши сроки, и мы выполним работу не позднее указанной даты. P.S.: наши эксперты всегда стараются выполнить работу раньше срока.
3. Выполняете ли вы срочные заказы?
Да, у нас большой опыт выполнения срочных заказов.
4. Если потребуется доработка или дополнительная консультация, это бесплатно?
Да, доработки и консультации в рамках заказа бесплатны, и выполняются в максимально короткие сроки.
5. Я разместил заказ. Могу ли я не платить, если меня не устроит стоимость?
Да, конечно - оценка стоимости бесплатна и ни к чему вас не обязывает.
6. Каким способом можно произвести оплату?
Работу можно оплатить множеством способом: картой Visa / MasterCard, с баланса мобильного, в терминале, в салонах Евросеть / Связной, через Сбербанк и т.д.
7. Предоставляете ли вы гарантии на услуги?
На все виды услуг мы даем гарантию. Если эксперт не справится — мы вернём 100% суммы.
Читайте также: