Средневековая западноевропейская правовая наука реферат

Обновлено: 02.07.2024

Оглавление
Введение…………………………………………………………………………3 1. История права древнего мира……………………………………………….4 2. История средневековой юридической науки……………………………….9 3. История права Нового времени……………………………………………..15 4. Современная правовая наука в Западной Европе…………..……………. 18 Заключение……………………………………………………………………. 21 Список использованной литературы…………………………………………..22
Введение

Право, являясь неотъемлемой частью социальной жизни и его важным регулятором, развивается вместе с обществом, воспринимая его характерные черты, доминирующие в соответствующий период времени. Кроме того, в процессе развития, помимо разработки и принятия новых идей и теорий, право сохраняет наиболее универсальные и успешно применяемые нормы предыдущих эпох, модернизированные для соответствия текущим общественным отноше Показать все ниям. Российское право в процессе развития заимствовало множество положений западноевропейского права. Следовательно, данная работа является актуальной и применимой для понимания происхождения современных правовых норм и правоотношений. Целью настоящей работы является выявление основных этапов развития западноевропейской юридической науки и установление ее взаимосвязи с тенденциями в политике и общественной жизни соответствующего исторического периода. В качестве объекта исследования рассматривается происхождение правовых норм западной Европы, процесс их создания, закрепления и изменения под воздействием исторических процессов. Предметом работы выступает история западноевропейского права с начала его формирования и до настоящего времени. В ходе исследования решаются следующие задачи: 1) выявление основных этапов развития западноевропейской правовой науки; 2) характеристика связи изменений правовой мысли с изменениями в жизни общества; 3) установление влияния более ранних правовых норм и идей на сложившиеся позднее. Структура работы включает в себя титульный лист, оглавление, введение, четыре параграфа, заключение и список использованной литературы.
Заключение
В результате проведения исследования установлено, что западноевропейская юридическая наука начала формироваться в античности, будучи в тот период частью философии. Многие философы того времени выдвигали теории об идеальном государстве и законе, правильном осуществлении государственной власти. В работах Платона и Аристотеля приводятся концепции государственного устройства, позже положенные в основу демократического устройства государств Западной Европы. Однако как самостоятельная наука право стало выделяться лишь в Древнем Риме. На это период приходится формирование первого кодифицированного свода законов, создание учебных заведений, подготавливавших профессиональных юристов. Наиболее значимым достижением стало создание системы частного права, регулировавшего правоотношения частных лиц. Раннее средневековье стало периодом упадка правовой мысли, но впоследствии римское право было возрождено в переработанном виде, отвечающем нуждам того периода. Средневековые мыслители полагали, что в основе права лежит божественная воля, а назначение государства – доводить эту волю до подданных. В Новое время взгляды на происхождение права и роль государства и гражданина изменились и стали более неоднозначными. Возникла теория естественного права, в соответствии с которой право проистекает из природы человека. Согласно появившейся позднее позитивистской теории права оно порождается государственной властью. В государствах Западной Европы произошел отказ от римского права и разработаны собственные законы. На настоящее время право продолжает развиваться. Появляются новые отрасли права, регулирующие в том числе не существовавшие ранее общественные отношения. Благодаря информационным технологиям существенно облегчен доступ к правовым документам и стала возможной унификация права разных стран. Скрыть

Введение

Фрагмент работы для ознакомления

Список литературы

1. Бентам И. Принципы законодательства. О влиянии условий времени и места на законодательство. Руководство по политической экономии. / И. Бентам. – М.: Либроком, 2012. — 137 с. 2. Из лекций П.Г. Редкина по истории философии права в связи с историей философии вообще. Т. 1 / Редкин П.Г. – С.-Пб.: Тип. М.М. Стасюлевича. – 1889. – 454 c. 3. История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов: В 2 ч. Ч. 1 / Под общ. ред. д. ю. н., проф. О. А. Жидкова и д. ю. н., проф. Н. А. Крашенинниковой. – М.: Норма. – 2004. — 624 с. 4. История государственно-правовых учений. Учебник / Баскин Ю.Я., Корнев А.В., Лазарев В.В., Липень С.В., и др.; Отв. ред.: Лазарев В.В. – М.: Спарк. – 2006. – 672 c. 5. История политических и правовых учений: учебник / под ред. А.П. Альбова, С.В. Николюкина. – М.: Показать все Юстиция. – 2017. – 384 с. 6. Лейст О. Э. Политические и правовые учения в Голландии и Англии / О.Э. Лейст. – М.: Зерцало. – 2006. — 568 с. 7. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. / В.С. Нерсесянс. – М.: Норма, 2004. – 944 с. 8. Сырых В.М. История и методология юридической науки: учебник / В.М. Сырых. – М.: Норма: ИНФРА-М. – 2012. – 464 с. 9. Темнов В. Е. Возникновение и развитие политико-правовой мысли в античной Греции / под ред. В. В. Лазарева. – М.: Норма. – 2006. – 563 с. 10. Чибиряев С. А. История государства и права зарубежных стран / С.А. Чибиряев. – М.: Былина. – 2002. – 417 с. Скрыть

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Нажмите, чтобы зарегистрироваться. Работа будет добавлена в личный кабинет.

Введение 3
1. Общая характеристика политико-правовой мысли в Средние века 4
2. Учение о государстве, праве и законе Фомы Аквинского 7
3. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского 11
Заключение 14
Список литературы 15

В истории Западной Европы Средние века охватывают более чем тысячелетний период (V-XVI вв.). В течение этого периода политические и правовые идеи, взгляды менялись и развивались. В этом процессе можно отметить три крупных этапа. Первый, относится к концу V в. середине XI в., характеризуется тем, что государственность сначала организуется в большие, но довольно слабо интегрированные монархии, а позже распадается на конгломераты раздробленных политических образований. Второй этап - период середины XI в. - начала XV в. Для этого периода типичны централизованные сословно-представительные монархии, рецепция римского права и формирование городского (магдебургского) права. Третий этап (XV-XVI вв.), государственность которого характеризуется преимущественно абсолютными монархиями. Особенности развития государственно-правовой жизни на этих этапах имели существенное влияние на особенности и динамику средневековой политико-правовой мысли. Глубокий отпечаток на ее развитие, как и на всю тогдашнюю интеллектуальную жизнь, накладывало христианство и церковь.
Главные правовые и политические проблемы, вокруг которых дискутировали средневековые мыслители это, во-первых, тезис о примате духовной власти над светской, то есть Церкви над государством; во-вторых, тезис о верховенстве религиозных норм над правовыми как проявление могущества церковной власти.
Цель работы заключается в исследовании средневековой западноевропейской правовой науки.
Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. Дать общую характеристику политико-правовой мысли в Средние века.
2. Изучить учение о государстве, праве и законе Фомы Аквинского.
3. Исследовать политико-правовое учение Марсилия Падуанского.

1. Общая характеристика политико-правовой мысли в Средние века

1 Графский В.Г. История политических и правовых учений. [Текст] /В.Г. Графский, Н.М. Золотухина, В.С. Нерсесянц, Л.С. Мамут. – М.: Норма Инфра-М, 2010. – 352 с.
2 Иванов А.А. История государства и права зарубежных стран. М.: Юнити-Дана, 2012. -343 с.
3 Малахов В.П. История политических и правовых учений. Хрестоматия. М.: Юнити-Дана, 2012. - 478 с.
4 Моска Г. Пер. с итал. Е.И. Темнова. История политических доктрин. М.: Мысль. 2012 – 326 с.
5 Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. М.: Инфра-М, 2012. – 704 с.
6 Омельченко О.А. История политических и правовых учений. История учений о государстве и праве/О.А. Омельченко.-М.: Эксмо, 2011 – 576 с

Наиболее ранние упоминания о возникновении законов перед изобретением письма были примерно 3500 лет до н.э. Первый известный юридический текст был создан где-то в 2100 году до н.э. королем месопотамского города Ура, которого звали Уром-Намму. Нормы и правила, созданные в обществе для защиты его индивидов и поддержания порядка, послужили созданию более обширного и дифференциального свода законов объеденных в целые кодексы. Возможно, в этом вопросе далеко не последнюю роль играют национальные традиции, менталитет, модели построения социальных отношений и т.д. Египет 1) древнеегипетский язык — юриспруденция Древнего царства (XXX— XXII вв.); 2) среднеегипетский язык — юриспруденция Среднего царства (XXII—XVI вв.); 3) новоегипетский язык — юриспруденция Нового царства (XVI— VIII вв.). Мифы — основа понимания государства как космополитического механизма, посредством которого египтянин контактирует с миром богов, вечностью и бессмертием. Живой царь соединяет народ, время, вечность, мертвый — гарант бессмертия, предмет обожания египтян. Утверждается вертикальное юридическое мышление со шкалой конечного и бесконечного бытия. Государство — юридическая связь египтян с вечностью, а народ — опекаемая этой вечностью общность, что давало опору и уверенность в жизни, но в перспективе лишало подданных возможности самоопределения (обретения прав человека), создавая ситуацию опеки, вечно защищенного детства. В целом просматривается племенная и мифопатриархальная концепция царственности, то есть раннеклассовой государственности. Одной из первых известных коллекций законов является Кодекс Хаммурапи, который был издан королем Вавилона с 1728 года до н.э. до 1686 года до н.э. Еще одним ранним сборником законов был Староеврейский Кодекс (Моисеев Закон), созданный примерно в 1400 году до н.э. Юриспруденция в Двуречье носила теономный характер, представлена в многочисленных мифах и легендах. Юстиция Месопотамии в целом представлена образом "пути благополучия и справедливости", который неразрывен с "царственностью", с идеей царской власти, с государством. Неизменность решений судьи высоко ценилась в Древней Месопотамии. Твердость слова и решения была характерной также для царей и для богов. Право в Законах Хаммурали подразумевает неравенство сословий: свободных (с их делением на два разряда — авилумов и мушкенумов), рабов-иноплеменников (захваченных на войне) и долговых рабов (на срок не свыше трех лет). Индия Юридических школ было много. Расскажу о трех главных: брахманизме (X—VI), буддизме (VI в. до н.э. — III в. н.э.), кшатрийском брахманизме ("Артхашастра", III—V) с модификацией его в индусское право — оригинальную правовую систему исповедующих индуизм. Это персонифицированное право с личным статусом индуса существует по сей день. Его характерная черта — традиционализм. Без учета последнего невозможно понять, почему эта страна с низким уровнем потребления политически стабильна. Тысячелетиями она не имела революций и смут. Даже национально-освободительное движение против Англии базировалось на принципах ненасилия Махатмы Ганди. Из-за древних корней в юстиции индусов сохранилось много эгалитарных идей, отрицается эгоизм и потребительство- Носитель властных полномочий — праведник. У индусов сугубо рационалистические понятия государства, права, закона, суверенитета отсутствуют. Постепенно юридическая наука начала становится для народов Западной Европы неизменным спутником правового развития.

Становление юридической науки в Древней Греции.

Потребность греков в правовой науке была обусловлена поисками оптимального варианта политико-правового режим, способного обеспечить активное участие свободных граждан в делах государства и в экономической сфере, а также стабильный правопорядок, основанный на государственном принуждении огромной массы рабов и свободных лиц, совершивших преступления.

Средневековая западноевропейская юридическая наука.

Юриспруденция, столь пышно расцветшая в античном Риме и затем своеобразно продолженная византийскими правоведами, возродилась в Западной Европе в XII в. Начало этому процессу положило основание Ирнерием (1065-1125) школы глоссаторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение первоисточникам собственно римского права без наслоившихся на него в последующем иных юридических форм. Интерес к римскому праву стимулировали прежде всего обстоятельства сугубо практические. Как только промышленность и торговля активизировали хозяйственную деятельность, развили дальше частную собственность, имущественный оборот, было восстановлено и вновь получило силу авторитета тщательно разработанное римское частное право. Потребности развития феодальной государственности обусловили тот факт что в некоторых отношениях рецепции подверглось и публичное право Древнего Рима.

В западноевропейском средневековье кроме римского права действовало также право каноническое (церковное) и обычное. Каждая изэти трех ветвей права имела своих приверженцев.

Приверженцы римского права (получившие название "легисты") не ограничивались одним только его штудированием и комментированием, но занимались еще и тем, что приспосабливай таковое к экономическим и политическим изменениям, которые объективно происходили в феодальном обществе. Как противники системы привилегий (чуждой римскому частному праву) они добились, например, получения лицами из бюргерского сословия легальной возможнсти приобретать недвижимость (в том числе имения феодалов). Многое было предпринято ими для того, чтобы изъять дело правосудия из рук отдельных сеньоров, римско-католической церкви и сосредоточить его в руках королевской, общегосударственной власти. В своей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом феодалов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рассматриваемого направления доходили до оправдания абсолютизма и признания воли монарха силой более высокой и авторитетной, нежели право.

Сторонники обычного права тоже являлись союзниками королевской власти. Однако у них в целом не было намерения считать эту власть абсолютной и подчинять ей закон. По их мнению, долг государя – повиноваться закону, стоящему над ним. Законы же, которым и государю надлежит руководствоваться при управлении страной, следует создавать не единоличным повелением монарха. Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, которые спонтанно зарождались в общественной жизни, создавались судебной практикой. Иные общественно-политические позиции занимали правоведы, которые отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной организации, так и между церковью и мирянами. Юристы этого направления старались выстроить единый и эффективный (по их понятиям) правовой комплекс, объединяя в нем ряд предписаний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов "отцов церкви", некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод канонического права – "кодекс Грациана" – составил в XII в. монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нравственно-религиозный, но и чисто светский характер.

В развитии западноевропейской юридической мысли средневековья наметились две тенденции. Одну характеризует внимание к проблематике естественного права, поднятой еще в римской юриспруденции и осваиваемой преимущественно философскими методами. Другую отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов юридико-догматического и историко-филологического анализа. Обе эти тенденции "наследуются" юридико-теоретическим знанием нового времени. Первая из них ощутимо чувствуется в трудах Г. Гроция, иных виднейших представителей школы естественного права, расцвет которой наступил в XVII–XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (конец XVIII – начало XIX в.) и юридического позитивизма XIX в.

Материалы по предмету

Методический раздел
- Об авторе
- Учебно-методические рекомендации
- Программа курса
- Библиографический список
- Вопросы для подготовки к промежуточной аттестации
- Тема 1. Предмет истории юридической науки
- Тема 2. Формирование правовых идей в Древнем мире
- Тема 3. Правовые идеи в Средние века
- Тема 4. Развитие юриспруденции в период Нового времени
- Тема 5. Юридическая наука в Новейшее время
- Тема 6. Юридические знания в дореволюционной России
- Тема 7. Развитие юридической науки в СССР
- Тема 8. Современный этап развития российской юридической науки
- Тема 9. Понятие методологии юридической науки
- Тема 10. Основные философские категории в методологии юридической науки
- Тема 11. Основные методы юридической науки
- Тема 12. Догматический метод научного познания в юриспруденции
- Тема 13. Сравнительно-правовой и структурно-системный методы в юридической науке
- Тема 14. Исторический, социологический и психологический методы в юриспруденции
- Тема 15. Юридическая герменевтика
- Тема 16. Научное познание и научное исследование
В конце XI в. вновь стали изучаться открытые памятники римского права. Особенно важным центром изучения римского права стал итальянский город Болонья, где около 1087 г. начал преподавать учитель Ирнерий (Гварнерий). Он получил широкую популярность у студентов. Студенты объединялись в особые ассоциации, называвшиеся universitas, которые получили от местных властей соответствующее правовое закрепление. Студенческое объединение получило от властей г. Болоньи специальную хартию, которая закрепляла за ней самоуправление: право на заключение договоров с преподавателями (профессорами), определение наименований преподаваемых учебных курсов, уголовную и гражданскую юрисдикцию над студентами. Преподаватели представляли собой отдельную коллегию. В дальнейшем все подобные учебные заведения получили название университетов.

В XII в. изучению права, теологии и медицины предшествовало обучение свободным искусствам (грамматике, риторике, логике, арифметике и т. д.). Первоначально в Болонье имелся только один юридический факультет.

Однако следует отметить, что первоначально изучаемое право в университетах не являлось правом, действующим в данный момент на какой-либо территории. Это было в значительной мере мертвое римское право. Но уже в XII в. юристы начинают изучать каноническое право. Церковное (каноническое) право являлось действующим правом, оно постоянно пополнялось новыми актами и нормами, применялось в деятельности церковных судов. Поэтому при изучении римских источников анализируемый материал стал дополняться рассмотрением действующей практики. Кроме того, развивалось светское право (отдельных феодальных владений, государств и городов). Оно также обсуждалось и анализировалось с учетом положений римского права. Тем самым изучение римского права способствовало его рецепции в Западной Европе.

Рецепция римского права предстает перед нами в качестве крайне сложного и многогранного явления. Обычно считается, что рецепция римского права началась в Западной Европе в XII в. Но при этом стоит отметить, что элементы римского права, его влияние прослеживается благодаря изданию отдельных правовых сборников и в период Раннего Средневековья. Так, в 506 г. король вестготов Аларих I издает правовой сборник под названием Законы римских вестготов (или Справочник Алариха). Этот сборник содержал нормы римского права, а также выдержки из трудов римских юристов. Его действие распространялось только на галло-римское население. Последние проживали в южных областях Франкского государства. И хотя в середине VII в. действие данного сборника было приостановлено, он продолжал оставаться важным правовым источником еще длительное время. Поэтому Францию к югу от р. Луары зачастую называли страной писаного права (т. е. где действовало римское право).

Войны, которые вела Византия в Италии, также способствовали сохранению влияния римских правовых традиций. Они оказали определенное влияние на ломбардское (лангобардское) право.

Римское право оказало определенное влияние на собственно германское право, а не только на его нормы, касавшиеся отношений германцев и романизированное население.

Поэтому интерес к римскому праву, возникший в конце XI – XII в., был обусловлен не только развитием социально-экономических отношений, развитием образования, но, возможно, в какой-то степени уже существующими традициями.

Значительную роль в процессе рецепции римского права сыграли две известные школы юристов – глоссаторы и постглоссаторы. Глоссаторы являлись учеными-юристами, которые толковали римское право, и, прежде всего, Дигесты, путем составления заметок – глосс. Основателем этой школы был итальянский юрист Ирнерий (о нем уже говорилось выше).

Связать достижения школы глоссаторов с действующим правом смогли их последователи – постглоссаторы (комментаторы). Эта школа сформировалась также в Италии. Юристов часто приглашали в качестве советников по различного рода правовым вопросам. Они были вынуждены готовить заключения по проблемам действующего права, являясь советниками высокопоставленных лиц и монархов и оказывая юридическую помощь частным лицам. При том они довольно свободно толковали текст римских памятников права и его нормы. Они подгоняли римские институты под существующие потребности, фактически дополняли их новыми положениями. Толковали они и работы своих предшественников – глоссаторов. Постглоссаторы переработали римское право.

К наиболее видным представителям школы постглоссаторов относились Бартоло де Сассоферрато (1313 – 1357) и Балдус де Убалдис (1327 –

Римское право начинает применяться в Западной Европе как в области публичного права, так и частного.

Велико было влияние канонического права и на формирование норм отдельных институтов и отраслей права. Это касалось брачно-семейных отношений, наследственного права, права собственности и обязательственного права. Большое значение имели нормы канонического права и для развития норм уголовного права и процесса. Существенное влияние церковное право оказало и на формирование норм конституционного (государственного) и административного права. Такие нормы присутствовали в системе канонического права, что было связано с выборным замещением папского престола и с чрезвычайно сложно системой церковного управления.

Большое влияние на развитие философии, методологии науки и юриспруденции оказал известный теолог и философ, доминиканский монах Фома Аквинский (1225 – 1274). Фома Аквинский в обосновании положений своего учения широко использует философию Аристотеля. Он реабилитирует его учение в глазах церковных властей и приспосабливает его положения для поддержания догматов Католической церкви. По представлениям Фомы Аквинского, существует возможность рационально доказать существование Бога и отклонить любые возражения против постулатов веры. Он развивает естественно-правовое учение. Важнейшим качеством естественного права, по мнению философа, было то, что оно должно опираться на здравый человеческий смысл. Который, в свою очередь, является результатом восприятия общих принципов божественного разума, т. е. вечного закона и его отражения в человеческом разуме – естественного закона. Последний требует искать истину и Бога, уважать достоинство людей и стремиться к самосохранению и продолжению рода. Естественный закон неизменен. Напротив, закон, созданный в человеческом обществе, (т. е. позитивный закон) может изменять свое содержание. Но такие законы, изданные фактически государством, должны покоиться на естественном законе. В случае если позитивные законы отклоняются от естественного, противоречат здравому смыслу, то такой закон утрачивает свое значение и становится проявлением насилия.

Марсилий Падуанский различает законодательную и исполнительную власть. Монарх, избираемый народом, должен соблюдать предписания закона. В случае нарушения последнего его можно было сместить. Хотя сама исполнительная власть может быть устроена на различных основаниях. Но принцип ее выборности оставался у Марсилия Падуанского предпочтительным.

Таким образом, в недрах средневекового общества постепенно зрели идеи в области государства, права и науки, которым в последующую эпоху было суждено кардинальным образом переустроить всю существовавшую общественно-политическую и государственно-правовую системы Западной Европы.

Берман, Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1998. С. 199.

Читайте также: