Специфика деловой этики в хх веке реферат
Обновлено: 01.07.2024
В сегодняшнем сложном мире с непрерывным усложнением социальных процессов
все более значимым становится осознание каждым индивидом перспектив собственного
развития, жизненной самореализации, профессионального самоопределения и
выстраивания в соответствии с этим авторской жизненной стратегии. Понимание
личностью необходимости постоянной трансформации в быстро меняющемся мире,
ориентации на значимую социальную роль в жизнедеятельности позволяют ей
аксиологически относиться к полноценности своего индивидуального бытия, во многом
определяющегося умением адекватно и динамично контактировать с окружающим миром,
с собой и другими людьми.
Основной вид такого контакта - общение - позволяет каждому индивиду в
наибольшей степени осознать себя как личность, способную к
продуктивному самостроительству и профессиональному самоопределению.
Общение поэтому должно представлять собой аксиологическое взаимодействие людей,
определяющее межличностное взаимопонимание и созидание духовной общности в
процессе жизнедеятельности.
Цель данной работы – рассмотреть толерантность как основу деловой этики.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Дать определение понятию толерантности.
2. Охарактеризовать основные виды толерантности.
3. Рассмотреть толерантность как основу деловой этики.
1. Понятие толерантности
2. Основные виды толерантности
3. Толерантность как основа деловой этики
Вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы:
- толерантность представляет собой готовность к пониманию, уважению и
сотрудничеству с партнерами, принадлежащими к другим культурам и отличающимися
внешностью, языком, убеждениями, обычаями и верованиями;
- необходимость ориентации на толерантное деловое общение обусловлена тем, что
толерантность является социальной нормой современного общества, политическим и
правовым требованием к членам общества.
Важно помнить из истории культуры человека, что толерантность играла
главную роль и являлась идеальной моделью формирования взаимоотношений в
обществе. Конечно, в процессе историко-культурного развития и становления
философской мысли термин толерантность изменялся, и менялась его интерпретация,
главным здесь является совокупность значений, смысл придаваемый термину
толерантность
Список использованной литературы
1. Гаева А.С. Толерантность –императив политики мультикультурализма //
Обозреватель. – Москва. 2014 – №5 (292) –С. 75-82.
2. Гусейнов, А. А. Этика / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. - М.: Гардарики, 2017. - 480
c.
3. Зеленкова, И. Л. Этика / И.Л. Зеленкова. - М.: ТетраСистемс, 2016. - 352 c.
4. Кондрашов, В. А. Этика. Эстетика / В.А. Кондрашов, Е.А. Чичина. - М.: Феникс,
2015. - 512 c.
5. Петрухина А. С. Психологические особенности толерантности: сущность
понятия, характеристика, типы. Толерантное мировосприятие // Молодой ученый. — 2019.
— №49. — С. 564-566.
6. Смирнов, Г. Н. Этика деловых отношений. Учебник / Г.Н. Смирнов. - Москва:
Гостехиздат, 2015. - 272 c.
7. Спивак, В. А. Деловая этика. Учебник и практикум / В.А. Спивак. - М.: Юрайт,
2015. - 522 c.
8. Ушакова К. В., Касимова С. С. Принцип толерантности и его особенности //
Молодой ученый. — 2016. — №5. — С. 594-598.
Этику ХХ века можно назвать интеллектуальной реакцией на социальные катастрофы, произошедшие в этом столетии. Две мировые войны и региональные конфликты, тоталитарные режимы и терроризм побуждают задуматься о самой возможности этики в мире, столь откровенно чуждом добра. ХХ век ознаменовался не только принципиально новыми методологическими подходами к построению теории морали, но и новыми нормативными программами.
1.7.1. Метаэтика – это методологическая программа, предполагающая перевод всех этических проблем в область языка с последующим анализом языковых высказываний. Метаэтика сложилась под воздействием аналитической философии как ветви неопозитивизма. В ней была поставлена задача построения формализованной, логически выверенной этической теории, отвечающей критерию верификации. Верификация предполагает, что суждение имеет смысл, если ему можно поставить в соответствие факт действительности. При этом выявилась специфика моральных высказываний (обнаруженная еще Юмом): это оценки и требования, а не суждения о фактах, а потому они не поддаются верификации и не имеют статуса научных высказываний.
1.7.2. Феноменологическая этика
Феноменологическая установка в философии предполагает обращение к феноменам сознания, взятым не психологически или натуралистически, а в своей предметной необусловленности. Сознание не формируется предметным миром, а наполняет значениями предметы мира. С этой позиции феномены морального сознания выступают как самодостаточные, непосредственно усматриваемые.
1) злоба и стыд, вызванные постоянным унижением человека в силу его объективного положения и качеств;
2) re-sentiment – повторное переживание этих эмоций, сопровождаемое желанием мести, ревность и зависть к обидчику;
Современная же буржуазная мораль симулирует христианские ценности. Альтруизм, человеколюбие, жалостливость являются лишь чувственными реакциями на физиологическое, витальное в человеке. Учреждения благотворительности заменяют личный акт любви. Любовь к другому происходит из ненависти к себе и культивируется как усложненный сексуальный инстинкт.
1.7.3. Психоаналитическая традиция
Психоаналитическая традиция исследовала и утверждала психологические основы морали в противовес антипсихологическим этическим теориям, подобным этике Канта или феноменологической этике.
На рубеже 20-х гг. ХХ века Фрейд строит трёхкомпонентную структуру личности, включающую:
1) Id (Оно) – бессознательное начало, руководствующееся принципом удовольствия;
2) Ego (Я) – личностное начало, которое пользуется механизмами вытеснения на основе утилитарного принципа реальности;
3) Super-Ego – сверхличное начало связывает Id и Ego на основе нравственных принципов.
Фрейд считал человеческую психику амбивалентной в нравственном плане и преувеличивал репрессивную функцию морали по отношению к ней.
Таким образом, эволюция психоаналитической традиции шла от противопоставления психического и нравственного в человеке к включению моральности в состав психических, в том числе и бессознательных процессов.
Изучение истории этической учений должно привести к пониманию преемственности их внутренних смыслов, а также помочь человеку самоопределиться в фундаментальных этических вопросах.
Контрольные вопросы по разделу №1
1. Какова первая благородная истина буддизма?
4. Представитель какой сократической школы считал, что если сумма жизненных страданий превысила сумму жизненных удовольствий, следует покончить с собой?
7. Любовь к кому стоит в христианской морали на первом месте по значимости?
8. Каков, согласно Августину Блаженному, источник зла на земле?
9. От чего зависит спасение человека, согласно Августину Блаженному?
12. Человек от природы склонен к добру. Какой философ не был согласен с этим утверждением?
13. Человек от природы чужд нравственности. Какой философ не был согласен с этим утверждением?
15. Какие исторические формы нравственности критиковал, а какие одобрял Ф.Ницше в своих произведениях?
16. Какое понятие И.Кант считал главным в морали?
18. Какое нравственное чувство А.Шопенгауэр считал основой нравственности?
19. Как называется знаменитое эссе Альбера Камю, посвященное философской проблеме самоубийства?
Читайте также: