Современные нетрадиционные культуры реферат

Обновлено: 05.07.2024

В прошлом диссидентские образования (ереси и секты) возникали внутри господствующих церквей вследствие несогласия с ортодоксальным толкованием одних и тех же священных книг. Что же касается современных Н.р., то они, как правило, отвергают традиционные религии в целом, противопоставляя им сочинения и проповеди собственных основателей.

Содержание работы

Введение
Основная часть
Основные функции религии
Современные нетрадиционные культы и религии
2.1 Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормоны)
2.2 Церковь Полного Евангелия
2.3 Церковь Последнего Завета
2.4 Культ Анастасии (анастасиевцы)
2.5 Саентологическая церковь (дианетика, наукология)
2.6 Международное Общество Сознания Кришны (кришнаиты)
3. Православная церковь в Украине
4. Буддизм, как мировая религия
5. Законодательное обеспечение свободы совести в современной Украине
Заключение
Список используемой литературы

Файлы: 1 файл

Религия.doc

    1. Введение
    2. Основная часть
    1. Основные функции религии
      1. Современные нетрадиционные культы и религии

      2.1 Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормоны)

      2.2 Церковь Полного Евангелия

      2.3 Церковь Последнего Завета

      2.4 Культ Анастасии (анастасиевцы)

      2.5 Саентологическая церковь (дианетика, наукология)

      2.6 Международное Общество Сознания Кришны (кришнаиты)

      3. Православная церковь в Украине

      4. Буддизм, как мировая религия

      5. Законодательное обеспечение свободы совести в современной Украине

        1. Заключение
        2. Список используемой литературы

      «Организованная религия — это паутина из тысячи доктрин,

      ритуалов и навязанных верований, в центре

      которой находится Бог — Великий Паук.

      Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации.

      Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт и связана с отношением к нематериальным надчеловеческим сущностям. Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

      Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения данной религии высшего уровня духовного развития, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п..

      В большинстве религий важную роль играют священнослужители.

      Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории, и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.

      1. Основные функции религии

      2. Современные нетрадиционные культы и религии мира

      В прошлом диссидентские образования (ереси и секты) возникали внутри господствующих церквей вследствие несогласия с ортодоксальным толкованием одних и тех же священных книг. Что же касается современных Н.р., то они, как правило, отвергают традиционные религии в целом, противопоставляя им сочинения и проповеди собственных основателей.

      В зависимости от специфики культурных традиций и социально-политической обстановки религиозные новообразования принимают различные, нередко полярные формы. Тем самым понятие Н.р. приобретает крайне расплывчатый смысл: в него обычно включают последователей Ананды Марг и сатанистов, практикующих бесчеловечные ритуалы, респектабельный бехаизм и безобидных поклонников летающих тарелок, а также многочисленные версии нсоориентализма, неоязычество, теософию, антропософию, космизм, т.н. врачевательные культы, и т.д.

      Наибольшую, часто скандальную известность в США приобрели Церковь объединения Сен Муна, Дети Бога Д. Берга и Церковь сайентологии Л. Хаббарда, а также неоориенталистские группы, использующие (обычно произвольно) богатый нравственно-психологический опыт религий Востока. Это, прежде всего, Общество сознания Хари Кришна, Миссия Божественного света, Организация здоровья, счастья и святости.

      2.1 Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормоны)

      Основы учения мормонов находятся в трех книгах, которые они почитают не меньше Библии, - "Книга Мормона", "Учения и Заветы" и "Драгоценная Жемчужина". "Книга Мормона" - главная книга учения. В тех местах, где имеются противоречия между Библией и "Книгой Мормона", высказывания последней считаются истинными. В книге рассказывается история древнего населения Америки, еще со времен строительства Вавилонской башни. Большую часть книги "Учения и Заветы" составляют откровения Иосифа Смита, которые он получил во времена своей деятельности, а также некоторые откровения его последователей. В книге "Драгоценная Жемчужина" также идет речь об откровениях и переводах с золотых пластин "пророка" Смита.

      Для мормонов Бог - не единственен. Существует еще множество других "Богов". И человек когда-нибудь тоже станет Богом ("Каков человек сейчас - таков был однажды Бог, каков Бог сейчас - таким может стать когда-нибудь человек"). Девиз мормонов: "Оптимизм и вера - прогресс". Человек находится на пути, ведущем вверх, он является "богом в зародыше". По учению мормонов, человек не рождается грешником, т.е. он не имеет наследственного греха. Грехом у мормонов считается возмущение человека против "основ прогресса".

      Начиная с 1992 года, мормоны начали активно работать с архивными управлениями Украины и России, с целью копирования архивных документов. А в ноябре 2003 года разразился скандал, когда обнищавший архив Нижегородской области в России продал мормонам тысячи имен людей, умерших с конца XVIII века, получив по 10 центов за страницу.

      2.2 Церковь Полного Евангелия

      (Посольство Божье, Слово Веры, Церковь Мировой Жатвы и др.)

      Все лидеры харизматической церкви в разное время получили "откровения", которые стали основанием для создания церкви. Теперь только в Киеве существуют более пятнадцати основных центров, включая дочерние церкви. А при церкви "Слово Веры" организован также Библейский институт "Иисус Навин", директором которого является также Сандей Аделаджа. Церковь достаточно быстро распространилась по Украине и, к настоящему моменту, в ее активе более 300 общин, объединяющих до 250 тысяч людей. В российский справочник "Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера" Церковь Полного Евангелия не попала, хотя в 1997 году (когда был издан справочник), общины евангелистов уже были известны. Например, в Сыктывкаре Церковь Полного Евангелия "Живой источник" основана в 1995 году. Теперь евангелисты есть и в Петербурге и Москве и других крупных городах России. Также известен филиал и в США. Но наибольшее распространение церковь получила именно в Украине.

      Стать неофитом, а следовательно спасенным, на первый взгляд легко. Церковь Полного Евангелия открывает свои двери любому незвисимо от вероисповедания и национальности. Для этого нужно покаяться, а именно признаться во всех своих грехах и пороках. И сделать это придется со сцены перед многочисленной аудиторией - момент чрезвычайно спорный с точки зрения как христианской морали, так и простых норм человеческих взаимоотношений. Неофиты плачут во время покаяния, и минуты, когда заканчивается это публичное самоистязание, они воспринимают как духовное очищение.

      Некоторое время, около месяца или двух, они чувствуют душевный подъем, в их представлении их душа напрямую общается с Богом. Именно в этот период они яростно "атакуют" ближайших к ним людей с целью привести их к Богу, обратить их в "истинную" веру, ведь они испытывают такое непостижимое доселе счастье. Задуманное получается, мир становится прекрасным и радужным, самые прекрасные мечты становятся реальностью. Когда наступит спад, этот воображаемый диалог с Богом окажется сродни наркотику. Адепту уже необходимы эти "вливания" сыворотки счастья. Поэтому удержать человека в церкви для пасторов довольно легко. Далее следует обработка на предмет десятины - неиссякаемый финансовый источник для церкви и ее служителей.

      2.3 Церковь Последнего Завета

      (последователи Виссариона, Община Единой Веры)

      Глава Церкви Последнего Завета и высшее духовное лицо - Виссарион, бывший сотрудник милиции Минусинска, до "крещения небесным Отцом" в январе 1991 года - Сергей Анатольевич Тороп. По его словам, в России и странах Ближнего Зарубежья (в том числе и в Украине) у церкви около 50 тысяч последователей, многие из которых продают свои квартиры и переезжают жить в общину церкви, расположенную на юге Красноярского края. Среди них много музыкантов, художников, философов, эстрадных певцов (один из них, Вадим Редькин, стал на первых порах учителем Сергея Торопа в искусстве организации шоу), отставные военные и другие. Когда Виссарион в июне 2003 года приезжал в Киев для распространения своих идей, на встречу с ним пришли более тысячи людей, с благоговением взиравшие на нового спасителя.

      В ближайшем будущем Виссарион обещает Апокалипсис. И за этот короткий срок он призван объединить многие духовные ручейки в единую реку общей веры, сформировать человека новой эпохи, заложить основу духовного и культурного единения всего человечества. Считается, что Виссарион явил собой Последний завет, чтобы совершить великое Священное Воссоединение всех существующих религий.

      Религиозная доктрина Виссариона соединила в себе евангельские притчи с теософией Блаватской, философией Рерихов, космизмом Циолковского, аскетизмом йоги и фантазиями Даниила Андреева. Христианству Виссарион отводит центральную роль, при этом извращая его. Из индуизма взято учение о переходе души, причем Виссарион в отличие от индуистов, признает лишь переход души от человека к человеку, но не от человека к животному.

      курсант 114 учебного взвода

      Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий………4

      Распространение религии в России………………………………………….11

      Список используемой литературы…………………………………………..18

      Общая характеристика и классификация нетрадиционных религий

      Одной из характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то, что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главе находится лидер, который наделен харизмом (от греч. charisma – дар). Это особенное свойство личности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столько благоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования, сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается в уникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имени Всевышнего учить их праведной жизни.

      Важно подчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий. Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцев используются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация, изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычно носят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные, свободные проявления.

      В научной, учебно-популярной литературе дается подробная классификация нетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культов условно выделяют пять их разновидностей.

      5. Религиозно-мистические культы. Речь идет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии, колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последние годы в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольно широкую популярность среди населения.

      Можно привести следующие убедительные результаты опроса возрастных групп (в процентах), которые верят в колдовство, магию и т.д.:

      Колдовство, порча, дурной глаз

      Общение с духами (спиритизм)

      Эти данные показываю, что самая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темной и духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей не свойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всему таинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, так и магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцание большинства представителей современной молодежи весьма противоречиво и неустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов не ценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникой и компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.

      Наведение порчи, сглаз, колдовство

      Меньше всего россияне верят в возможность таких явлений, как левитация (4%), полтергейст и спиритизм (по 5 %), а также деятельность инопланетян на земле (7%)1.

      Кроме того, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можно считать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правят бал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу, личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла, его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту в потусторонних силах. На такой социально- психологической почве и возникает игра на мнительности, настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условиях проповедники новых религиозных сект, астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, как правило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду. Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения и воздействия на людей, что нередко позволяет оказывать им помощь, включая излечение каких-то недугов, например феномен Джуны Давиташвили или способности прорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического и психофизического взаимодействия между людьми заслуживают серьезного научного изучения. Но нельзя забывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников, авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями. Они зарабатывают бешенные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей. Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни, утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

      В последнее время полосы российских газет заполнены предложениями разного рода колдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги, специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видов магической помощи весьма обширны.

      Серьезные ученые, констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов, отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российского массового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активном строительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, в аморальности отдельных представителей государственной власти. Специалисты категоричны в оценке нашего общественного сознания: здесь наметился явный откат к средневековью, к состоянию затемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешней социально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознания личностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.

      Распространение религии в России

      Ре­ли­ги­оз­ная жизнь россиян, ее кон­фес­сио­наль­ное раз­но­об­ра­зие яв­ля­ет­ся от­ра­же­ни­ем пе­ст­ро­ты на­цио­наль­но­го со­ста­ва жи­те­лей страны как в про­шлом, так и в на­стоя­щем. В России дей­ст­ву­ет бо­лее 500 различ­ных ре­ли­ги­оз­ных ор­га­ни­за­ций и цен­тров.

      Впол­не оче­вид­но, что пер­вен­ст­вую­щее по­ло­же­ние за­ни­ма­ет Русская Пра­во­слав­ная Цер­ковь.

      В России на­чи­ная с XVII в. зна­чи­тель­ны­ми груп­па­ми на­се­ле­ния пред­став­ле­ны ста­ро­об­ряд­цы - пра­во­слав­ные рус­ские лю­ди, не при­няв­шие но­во­вве­де­ний пат­ри­ар­ха Ни­ко­лая, след­ст­ви­ем че­го был рас­кол в православ­ной церк­ви в XVII в. В ста­ро­об­ряд­че­ст­ве об­ра­зо­ва­лось мно­го тол­ков и те­че­ний. Пер­вое ме­сто по чис­лу при­хо­жан за­ни­ма­ет Рус­ская Пра­во­слав­ная Ста­ро­об­ряд­че­ская Цер­ковь. Сре­ди мо­с­ков­ских старообрядцев есть об­щи­ны Мо­с­ков­ская Пре­об­ра­жен­ская и Мо­с­ков­ская По­мор­ская и дру­гие.

      Сре­ди пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей в сто­ли­це - храм Грузин­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви, храм под­во­рья Бол­гар­ской Православной Церк­ви, хра­мы при пред­ста­ви­тель­ст­ве Ан­ти­охий­ско­го патри­ар­ха­та (церк­ви Ар­хан­ге­ла Гав­рии­ла и Фео­до­ра Стра­ти­ла­та).

      По­ми­мо пра­во­сла­вия, хри­сти­ан­ст­во в России так­же пред­ста­ви­ло ка­то­ли­циз­мом, про­тес­тан­тиз­мом и мо­но­фи­зи­там. К мо­но­фи­зи­там (признаю­щим Ии­су­са Хри­ста толь­ко Бо­гом в от­ли­чие от боль­шин­ст­ва хри­сти­ан, ви­дя­щих в нем, и Бо­га и че­ло­ве­ка) от­но­сит­ся Ар­мян­ская Апо­столь­ская Цер­ковь. Она пред­став­ля­ет со­бой центр так назы­вае­мой Но­во-На­хи­че­ван­ской Рос­сий­ско-Ар­мян­ской Епар­хии, объединяю­щей верую­щих ар­мян со всей тер­ри­то­рии быв­ше­го СССР, кро­ме За­кав­ка­зья.

      Цен­траль­ным мо­с­ков­ским ка­та­ли­ти­че­ским хра­мом для мо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ков яв­ля­ет­ся кос­тел Св. Лю­до­ви­ка, от­но­ся­щий­ся к кон­цу XVIII в. Служ­ба так­же на­ча­ла с не­дав­не­го вре­ме­ни про­во­дить­ся и в кос­те­ле на ул. Ма­лая Гру­зин­ская. В России су­ще­ст­ву­ет еще два ка­та­ли­ти­че­ских при­хо­да. Один из них пред­на­зна­чен для анг­ло-аме­ри­кан­ских ка­то­ли­ков - ча­сов­ня Бо­го­ма­те­ри На­де­ж­ды. Кро­ме это­го су­ще­ст­ву­ет не­мец­кий католиче­ский при­ход при по­соль­ст­ве Гер­ма­нии. Вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся костел Свя­тых Апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла.

      Са­мо­стоя­тель­ную дея­тель­ность с 1992 г. в России раз­во­ра­чи­ва­ет ка­то­ли­че­ский ор­ден ма­те­ри Те­ре­зы из Куль­ту­ры. Пред­ста­ви­те­ли ор­де­на, как и в ос­таль­ном ми­ре, в России за­ни­ма­ют­ся бла­го­тво­ри­тель­ной дея­тель­но­стью, ока­зы­вая по­мощь в боль­ни­цах, дет­ских до­мах, при­ютах, гос­пи­та­лях, он­ко­ло­ги­че­ских и пси­хи­ат­ри­че­ских кли­ни­ках.

      Дос­та­точ­но раз­но­об­раз­но в России пред­став­ле­ны про­тес­тан­ты. Наи­бо­лее мно­го­чис­лен­ную груп­пу, к то­му же стре­ми­тель­но рас­про­стра­няю­щую свое ре­ли­ги­оз­ное влия­ние, со­став­ля­ют бап­ти­сты. Бап­ти­сты пред­став­ля­ют наи­бо­лее мас­со­вое про­тес­тант­ское дви­же­ние, рас­про­стра­нен­ное в Рос­сии. Имен­но за счет чис­лен­но­сти бап­ти­стов про­тес­тан­тизм за­ни­ма­ет вто­рое ме­сто в России по чис­лу его ис­по­ве­дую­щих.

      Ме­ж­ду Ма­ро­сей­кой и Вар­вар­кой, в Ста­ро­сад­ском пе­ре­ул­ке, в здании лю­те­ран­ско­го хра­ма про­шло­го ве­ка рас­по­ла­га­ет­ся евангелическолю­те­ран­ская цер­ковь. Еван­ге­ли­че­ские служ­бы про­хо­дят и в по­соль­ст­ве Гер­ма­нии, но они объ­е­ди­ня­ют ог­ра­ни­чен­ный круг ве­рую­щих из чис­ла ино­стран­цев.

      Боль­шая анг­ли­кан­ская епи­скоп­ская цер­ковь Св. Ан­д­рея на­хо­дит­ся в Воз­не­сен­ском пе­ре­ул­ке. “Анг­ли­кан­ская кир­ха” поя­ви­лась здесь еще в 40-х го­дах про­шло­го ве­ка, но преж­нее зда­ние в на­ча­ле 20 в. бы­ло за­ме­не­но но­вым, с баш­ней, в ко­то­ром сей­час и про­хо­дят служ­бы.

      Из пред­ста­ви­те­лей про­тес­тан­тиз­ма есть так же ад­вен­ти­сты Седьмо­го дня, об­ще­ст­во ко­то­рых на­хо­дит­ся там же, где и бап­ти­ст­ский Мо­лель­ный дом. Чис­ло ад­вен­ти­стов, то есть хри­сти­ан, про­по­ве­дую­щих ско­рое вто­рое при­ше­ст­вие Хри­ста, дос­та­точ­но ве­ли­ко, и чис­лен­ность их воз­рас­та­ет.

      Поя­ви­лись в России и ме­то­ди­сты. Они при­над­ле­жат к не­дав­но пред­став­лен­ной в сто­ли­це Объ­е­ди­нен­ной Ме­то­ди­ст­кой Ев­ра­зий­ской Церк­ви. В XVIII в. ме­то­ди­сты (на­зва­ния про­ис­хо­дит от то­го, что они тре­бо­ва­ли ме­то­ди­че­ско­го сле­до­ва­ния нор­мам хри­сти­ан­ской мо­ра­ли) от­де­ли­лись от анг­ли­кан­ст­ва, соз­дав са­мо­стоя­тель­ные об­щи­ны.

      На Боль­шой Ко­син­ской ули­це в Москве на­хо­дит­ся Мо­лит­вен­ный дом хри­сти­ан ве­ры еван­гель­ской, или, ина­че, пя­ти­де­сят­ни­ков, очень близ­ких, как по ве­ро­уче­нию, так и по боль­шин­ст­ву об­ря­дов, бап­ти­стам. На­ко­нец, за­вер­шая раз­го­вор о про­тес­тан­тах, не­об­хо­ди­мо упо­мя­нуть и ре­ли­ги­оз­но-фи­лан­тро­пи­че­скую ор­га­ни­за­цию “Ар­мия Спа­се­ния”. Вероучение этой ор­га­ни­за­ции не от­ли­ча­ет­ся от ме­то­ди­че­ско­го, но органи­зо­ва­на она на во­ен­ный лад.

      Иу­да­ист в России по­се­ща­ют три си­на­го­ги. Пер­вая из них бы­ла ос­но­ва­на в се­ре­ди­не XIX в. вто­рая поя­ви­лась в на­ча­ле XX в. Позд­нее все­го бы­ла ос­но­ва­на Марь­и­но-Ро­щин­ская си­на­го­га.

      Му­суль­ман­ские - мо­ск­ви­чи име­ют в сво­ем рас­по­ря­же­нии три ме­че­ти. Пер­вая из них на­хо­дит­ся в Вы­пол­зо­вом пе­ре­ул­ке, вто­рая - в За­мо­ск­во­ре­чье. Кро­ме то­го, ме­четь есть так­же в Ис­лам­ском куль­тур­ном цен­тре. Ве­дут­ся ра­бо­ты по соз­да­нию еще не­сколь­ких ме­че­тей.

      Сре­ди мо­ло­де­жи не­ко­то­рой по­пу­ляр­но­стью поль­зу­ют­ся от­ветв­ле­ния ин­ду­из­ма - криш­на­изм. Есть по­клон­ни­ки буд­диз­ма и дзэн-буд­диз­ма.

      Новые тенденции в религиозной жизни России.

      В це­лом со­вре­мен­ной ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни России ха­рак­тер­но не­сколь­ко но­вых тен­ден­ций. Во-пер­вых, в про­ти­во­вес традици­он­ным ре­ли­ги­ям, речь о ко­то­рых шла вы­ше, в на­стоя­щее вре­мя все боль­ше рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет эку­ме­низм - ре­ли­ги­оз­ное дви­же­ние, стре­мя­щее­ся объ­е­ди­нить все хри­сти­ан­ские кон­фес­сии, а так­же по­доб­ные эку­ме­низ­му ана­ло­гич­ные дви­же­ния, ко­то­рые пы­та­ют­ся пре­одо­леть тради­ци­он­ные раз­ли­чия в ве­ро­ва­ни­ях и соз­дать не­ко­то­рые универсальные уче­ния, вклю­чаю­щие в се­бя эле­мен­ты и хри­сти­ан­ст­ва, и ис­ла­ма, и иу­да­из­ма, и про­чих как ми­ро­вых, так и не­тра­ди­ци­он­ных конфес­сий.

      Во-вто­рых, для ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни России ха­рак­тер­но мас­со­вое по­яв­ле­ние за­ру­беж­ных про­по­вед­ни­ков и пред­ста­ви­те­лей раз­лич­ных нетра­ди­ци­он­ных для Рос­сии ре­ли­гий и их очень ак­тив­ная прозелитическая дея­тель­ность. Сте­ны ва­го­нов пе­ст­рят при­гла­ше­ния­ми на про­по­ве­ди Бил­ли Грэ­ма, на мо­ле­ния ко­рей­ских хри­сти­ан, в многочислен­ные но­вые, час­то не ко­му не­из­вест­ные ре­ли­ги­оз­ные груп­пы и ор­га­ни­за­ции. Пу­га­ет так сво­бо­да и бы­ст­ро­та, с ко­то­рой они осваивают Рос­сию, тем бо­лее что при бо­лее вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии час­то ока­зы­ва­ет­ся, что речь идет как ми­ни­мум о шар­ла­та­нах.

      По­хо­же, что в по­след­нее вре­мя сво­бо­да в Рос­сии обер­ну­лась настоя­щим ре­ли­ги­оз­ным бра­конь­ер­ст­вом. Лю­бой ино­стран­ный проповедник, чьи де­ла на ро­ди­не по­шат­ну­лись, мо­жет с вло­же­ни­ем мини­маль­ных средств раз­во­ра­чи­вать не слы­хан­ные по мас­со­во­сти компании здесь, в Рос­сии. На при­мер аме­ри­кан­ский про­по­вед­ник Джимми Сваг­гер был от­лу­чен в США от сво­ей об­щи­ны по ини­циа­ти­ве са­мих чле­нов об­щи­ны “за гре­хи”, но в Рос­сии ве­дет те­ле­пе­ре­да­чи. Наш эфир по­лон про­по­ве­дя­ми “свя­тей­ше­го учи­те­ля Се­ко Аса­ха­ра” о ко­то­ром по­соль­ст­во Япо­нии пре­ду­пре­ди­ло, что “это од­на из тех сект, что требуют по­сто­ян­но­го по­ли­цей­ско­го над­зо­ра”. В Мо­ск­ве от­кры­то действу­ет “Цер­ковь уни­фи­ка­ции пре­по­доб­но­го Му­на”, ко­то­ро­го в 50-х го­дах аре­сто­вы­ва­ли в Юж­ной Ко­рее “за со­вер­ше­ние из­вра­щен­ных дейст­вий” с чле­на­ми сво­ей об­щи­ны, а 70-х го­дах в США - за укрыватель­ст­во от на­ло­гов и за “ хра­не­ние и рас­про­стра­не­ние нар­ко­ти­ков”.

      Ме­ж­ду­на­род­ный хри­сти­ан­ский се­ми­нар по то­та­ли­тар­ным сек­там в Рос­сии от­нес к их чис­лу из­вест­ное “Бе­лое брат­ст­во”, Бо­го­ро­дич­ный центр, “Аум Син­ри­ке”, по­сле­до­ва­те­лей Му­на и его “Церк­ви объ­е­ди­не­ния”, тан­три­стов, не­оса­та­ни­стов, мор­мо­нов, “Но­во­апо­столь­скую цер­ковь”, “Цер­ковь Хри­ста”, “Жи­вой по­ток”, сек­ту “Юни­вер” и др. При всех различи­ях их объ­е­ди­ня­ют же­ст­кая ие­рар­хи­че­ская струк­ту­ра, во­ен­ная дисци­п­ли­на и эк­лек­тич­ность ве­ро­уче­ния (“син­те­ти­че­ские куль­ты”) - в их уче­ни­ях все за­им­ст­во­ва­но, нет ни­че­го сво­его.

      Пра­во­слав­ная цер­ковь их осу­ж­да­ет, пре­да­ет эти сек­ты ана­фе­ме. От­час­ти их дея­тель­ность долж­ны бы­ли ог­ра­ни­чить не­ко­то­рые ста­тьи новой ре­дак­ции “За­ко­на о сво­бо­де со­вес­ти”, по ко­то­рым “за­ру­беж­ные ре­ли­ги­оз­ные ор­га­ни­за­ции “ не поль­зу­ют­ся пра­вом на за­ня­тие “религиозно-мис­сио­нер­ской, из­да­тель­ской и рек­лам­но-про­па­ган­ди­ст­кой дея­тель­но­стью”, но час­то сек­ты про­сто об­хо­дят за­кон.

      Тре­во­гу, при­чем обос­но­ван­ную, бьют пси­хи­ат­ры. Де­ло в том, что все эти ре­ли­ги­оз­ные сек­ты тре­бу­ют от сво­ей па­ст­вы са­мо­от­ре­че­ния, сми­ре­ния, под­чи­не­ния, вы­рвать­ся из них чрез­вы­чай­но труд­но.

      Бо­го­ро­дич­ный центр, на­при­мер, при­ну­ж­да­ет к пе­рио­ди­че­ско­му “мысленно­му по­сту” - пол­но­му от­ка­зу от “ду­ма­нья” при пол­ной покорно­сти ру­ко­во­ди­те­лю дви­же­ния. Се­ко Аса­ха­ра счи­та­ет не­об­хо­ди­мой для ухо­да от мир­ской жиз­ни в выс­шие ми­ры “ин­тен­сив­ную прак­ти­ку бе­зу­мия” в хо­де мно­го­ча­со­вых ме­ди­та­ций. Она в свою оче­редь вы­зы­ва­ет у сек­тан­та из­ме­не­ние соз­на­ния, раз­ви­вая со­стоя­ние гип­но­за и самогипно­за. В та­ких со­стоя­ни­ях рез­ко по­вы­ша­ет­ся вну­шае­мость в потерей ре­аль­но­го вос­при­ятия ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и лег­ко ус­ваи­ва­ет­ся ус­та­нов­ка про­по­вед­ни­ка на сле­пую ве­ру в то, что он го­во­рит и к че­му при­зы­ва­ет. Так про­ис­хо­дит ко­ди­ро­ва­ние, или про­грам­ми­ро­ва­ние, че­ло­ве­ка, ко­то­рое впо­след­ст­вии де­ла­ет его ду­хов­но за­ви­си­мым от проповедника (при­чем, по мне­нию вра­чей, та­кая за­ви­си­мость ни­чем не от­ли­ча­ет­ся от ал­ко­голь­ной или нар­ко­ти­че­ской). По­сле это­го че­ло­век не от­ве­ча­ет за свои дей­ст­вия, ста­но­вит­ся био­ро­бо­том.

      В заключении отметим, что новые религиозные течения проявляются и распространяются потому, что на них существует реальный спрос. Как в былые времена, так и сейчас есть много людей, желающих изменить свое мироощущение, стремящихся к поиску истины, просветленному развитию. Тем более это понятно в наше трудное время, в период беспрецедентного культурно-морального кризиса. Особенно это касается молодежи с ее максимализмом и тягой к новому, экзотическому. А ведь нетрадиционные вероучения умело используют фрагменты различных древних культов и достижения современных наук. Здесь вера в Бога сочетается с ролью биоэнергетических полей, а в обрядах – оздоровительные комплексы с рок-музыкой. Служба сопровождается пением под гитару, причем использует современный разговорный язык.

      Список используемой литературы

      3. Конституция (Основной Закон) Российской Федерации.

      12.1. Нетрадиционные религии. В последние годы во многих странах, кроме традиционных религий, распространяются новые религиозные течения, которые не присущи духовной и культурной матрице этноса, на ментальном уровне не укоренены, но распространяются вследствие активной миссионерской деятельности, зачастую навязчивой и агрессивной (и хорошо финансируемой). К новым религиозным движениям относятся и так называемые неорелигии, которые сформировались недавно. Их появление обусловлено как изменением мировоззренческих парадигм, так и личностной духовной инициативой отдельных личностей, которые, используя в качестве основы отдельные традиционные вероисповедания или синкретизм нескольких, создают новое вероучение, культ, организацию – чаще всего в форме тоталитарной секты с признаками культа основателя религии. Обычно они не слишком многочисленны, но их влияние на общественную жизнь измеряется не количеством последователей, поскольку миссионеры направляют свои усилия на привлечение в подобные организации прежде всего представителей элит, а также молодежи – социально активной части общества. Способствуют приобщение к новым религиозным течениям социально-экономическая и политическая нестабильность, жажда духовного поиска для выражения личных духовно-ценностных ориентиров. Молодежь, зачастую еще не определившуюся в своем отношении к религии, привлекает экзотика неведомых культов. Выделяют несколько типов нетрадиционных религий: неохристианские, неоориенталистские, саентологические, и неоязыческие религии.
      Неорелигиям свойственны следующие черты: 1) Авторитаризм харизматического лидера, воспринимаемого как спаситель, небесный избранник или посланник божий; 2) Эклектичность вероучения, которое создается путем синтеза первобытных языческих представлений, христианства, восточных религий, оккультизма, принимая во внимание и научные достижения; 3) Специфичность социального состава последователей, главным образом имеющих образование выходцев из среднего класса; 4) Оппозиционность по отношению к традиционным религиям; 5) Строгая регламентация религиозной жизни: от последователей требуется отказ от личного имущества, изменение места жительства, к ним применяются технологии психологического манипулирования, контроль за их поведением, духовная и физическая изоляция от общества. Нередко вероучение новых сект представляет собой смесь, порой примитивную, разнородных верований, культурных традиций, цивилизационных установок.

      12.1. Нетрадиционные религии. В последние годы во многих странах, кроме традиционных религий, распространяются новые религиозные течения, которые не присущи духовной и культурной матрице этноса, на ментальном уровне не укоренены, но распространяются вследствие активной миссионерской деятельности, зачастую навязчивой и агрессивной (и хорошо финансируемой). К новым религиозным движениям относятся и так называемые неорелигии, которые сформировались недавно. Их появление обусловлено как изменением мировоззренческих парадигм, так и личностной духовной инициативой отдельных личностей, которые, используя в качестве основы отдельные традиционные вероисповедания или синкретизм нескольких, создают новое вероучение, культ, организацию – чаще всего в форме тоталитарной секты с признаками культа основателя религии. Обычно они не слишком многочисленны, но их влияние на общественную жизнь измеряется не количеством последователей, поскольку миссионеры направляют свои усилия на привлечение в подобные организации прежде всего представителей элит, а также молодежи – социально активной части общества. Способствуют приобщение к новым религиозным течениям социально-экономическая и политическая нестабильность, жажда духовного поиска для выражения личных духовно-ценностных ориентиров. Молодежь, зачастую еще не определившуюся в своем отношении к религии, привлекает экзотика неведомых культов. Выделяют несколько типов нетрадиционных религий: неохристианские, неоориенталистские, саентологические, и неоязыческие религии.
      Неорелигиям свойственны следующие черты: 1) Авторитаризм харизматического лидера, воспринимаемого как спаситель, небесный избранник или посланник божий; 2) Эклектичность вероучения, которое создается путем синтеза первобытных языческих представлений, христианства, восточных религий, оккультизма, принимая во внимание и научные достижения; 3) Специфичность социального состава последователей, главным образом имеющих образование выходцев из среднего класса; 4) Оппозиционность по отношению к традиционным религиям; 5) Строгая регламентация религиозной жизни: от последователей требуется отказ от личного имущества, изменение места жительства, к ним применяются технологии психологического манипулирования, контроль за их поведением, духовная и физическая изоляция от общества. Нередко вероучение новых сект представляет собой смесь, порой примитивную, разнородных верований, культурных традиций, цивилизационных установок.

      Читайте также: