Современные китайские сады реферат
Обновлено: 06.07.2024
На свете есть много прекрасных национальных обычаев и традиций. Однако сейчас хочется поговорить о китайских садах. Сады в Китае можно смело назвать национальной гордостью. Это самая настоящая отдельная культура и даже отдельное направление в искусстве. Именно в искусстве, потому что творения китайских садоводов можно сравнивать с настоящими произведениями искусства.
Искусство создания и выращивания садов в Китае насчитывает столетия. Садоводам Китая, в отличие от европейских садоводов, чуждо присутствие четких геометрических форм в устройстве сада. Китайские сады создаются по принципу гармоничного сочетания природы во всем разнообразии ее форм. Для европейцев подобный подход к садоводству был настоящим сюрпризом. И благодаря влиянию очарования китайских садов, с XVIII века в садовом искусстве Англии появился пейзажный стиль. Мода на сады в природном стиле пришлась по вкусу не только англичанам. Она разошлась по всей Европе и до сих пор не утратила своей актуальности.
Вообще, китайских садов существует 6 типов. Основными можно назвать императорские сады и частные. Но есть еще и сады ученых, и домашние сады, и храмовые сады, и сады естественных пейзажей, а также сады у императорских гробниц и парки.
Императорские сады - стопроцентное творение рук человека. Для их обустройства искусственно насыпаются холмы, выкапываются водоемы, соединенные между собой каналами. Берега таких водоемов соединяются мостиками. Высаживаются поля цветов и рощи деревьев.
Частные сады, конечно, не имеют таких больших размеров, как императорские сады. Зачастую, их стремились разместить в существующем ландшафте и при этом не менять его кардинально, а только подчеркнуть его естественные достоинства. Такие сады являются гордостью одного из районов города Сучжоу. Сады Сучжоу не отличаются торжественностью императорских садов, но среди них есть такие, которые дожили до нашего времени с XVI века. Эти сады располагают к отдыху, интеллектуальным беседам и размышлениям. Для частных садов характерны маленькие озера и переброшенные через них высокие арочные мостики; павильоны, построенные в виде пагод и покрытые черепицей; композиции из естественных камней. Иногда сады являются продолжением жилых помещений, а окружающий мир остается за оградой таких садов. Такие сады - настоящая колыбель тишины, покоя и умиротворения.
Китайцам свойственно подходить философски к самой разной деятельности. Воит и в строительстве садов они пытаются увидеть большее в меньшем. Для китайских садоводов масштаб будущего сада не имеет принципиального значения. Любой, даже самый маленький сад является отображением живой природы, и в нем обязательно должны присутствовать три ее стихии: вода, камни и растительность. Водная гладь как воплощение мира и покоя является звеном, организующим пространство сада, придавая некоторым его частям особый характер. Хотя спокойная водная гладь – покой и умиротворение, а струящиеся ручейки – символ движения и перемен. Водоемы китайских садов не выстилаются искусственной облицовкой и не ограждены высокими берегами. Павильоны на островках строились таким образом, чтобы фундамент шел почти в одну линию с водой. Такой ход давал иллюзию домиков, растущих из воды.
В китайском саду камень - не просто символ стихии. Считается, что камень является уравновешивающим фактором между другими стихиями, водой и деревьями. Иногда камни являются основными элементами сада. Из них выстраивают горки, вокруг которых нет никакой растительности. В китайской культуре к камням особое отношение, особенно, если они с природным орнаментом. На них смотрят, к ним прикасаются, их слушают…
В Китае особое уважение испытывают к многовековым деревьям. Часто они становятся главной достопримечательностью пейзажа. В китайской культуре к деревьям относятся не просто как к части растительного мира, а как к олицетворению жизненных знаков. Например, сосна – благородство, слива и персик – счастье. Почти ни один китайский сад не обходится без бамбука, олицетворяющего жизненную стойкость.
И, конечно, ни один сад не может обойтись без цветов. В Китае огромной популярностью пользуется пион древовидный. Его еще называют царем цветов. Но не меньшую любовь вызывают хризантемы и розы, нарциссы и гортензии. И, конечно, ни один пруд не может обойтись без нежных лотосов.
Подобно настоящим царям, у царских цветов тоже есть своя свита. Так, для пиона лучшей компанией считается раза и шиповник; магнолии и камелию высаживают рядом со сливой; красоту хризантемы совмещают с прелестью бегонии. Как и деревья, цветы для китайцев тоже служат символами чего-либо. По выбору и расположению цветов в композиции для китайца не составит труда прочитать смысл композиции. Символичность составляет основу китайской культуры. Каждое растение несет определенную символическую ценность. Персик желает благополучия. Гранат – семейное счастье, сосна – долголетие и стойкость характера. Пион – богатство и знаменитость, яблоня – душевная теплота.
Главным принципом создания китайских садов можно считать гармонию сочетания природных пейзажей и архитектурных строений. Линии построек в саду плавные, как бы перетекающие в основную природную картину. Изящны изгибы мостиков и крыш беседок, а очертания дверных проемов выполнены в форме интересных резных фигур. В случаях, когда сад становится продолжением жилища это символизирует тот факт, что человек и природа – две части единого целого, которые существуют рядом на протяжении веков в гармонии и процветании.
огромных камнях, старых деревьях, горах, водопадах, озерах, колодцах.
Почитались не только сами объекты, но и пространство вокруг них. Особое
отношение к пространству станет основополагающим принципом в
Сады, как и другие виды искусства, развивались в соответствии с
ходом времени и изменениями в обществе. Но всегда в них главными
элементами были вод а и камни. Вода является символом отрицательной,
женской, темной, мягкой силы ин ь, а камни — светлой, мужской,
положительной, твердой силы ян. Их вечное противостояние и неразрывное
единство, согласно древнему дуалистическому представлению, являются
В культуре сложились три характерных типа китайского сада:
С середины I тысячелетия под влиянием буддизма сады стали
символическим выражением буддийской Вселенной. Центром ее считалась
гора, которую в саду обозначал небольшой холм посреди пруда,
повторявшего священное озеро Мунэцуноти. Камни в пруду изображали
девять островов и восемь морей буддийского космогонического мифа.
Свойственное китайской культуре тяг отение к лаконичности
способствовало сокращению и садового пейзажа. Так появились знаменитые
сухие сады, в которых продолжали существовать силы инь-ян, но реальную
Для того чтобы успокоить ум, человек обращается к медитации.
человек может увидеть вместо площадки с камнями бескрайнюю водную
гладь с выступающим и пиками гор или их же, возвышающихся над пеленой
облаков. «Сосредоточившись на неподвижном, ощущаешь движение
Культура создала еще один замечательный вариант сада — чайный.
Сад, расположенный перед входом, а точнее, ведущий к входу в чайный
домик, выступает важным компонентом в этой церемонии, помогая
участникам правильно настроиться на предстоящее действо. Эстетика сада в
данном случае целиком соотносится с идеалами Чайной церемонии,
базирующимися на принципах простоты, скромности, естественности,
неброского очарования. Этот ритуал приобрел здесь особое значение,
возникли особые элементы: извилистые, поросшие мхом, выложенные
камнем или друг им материалом, дорожки, а также сделанные из камня
светильники, ставшие впоследствии одним из символов китайского сада.
Известна история о великом мастере чайной церемонии Сэн-но Рикю
(XVI в.) и его сыне. Рикю поручил сыну убрать сад. Тот добросовестно
подмел там, вымыл фонари, камни дорожки, но отец каждый раз говорил, что
убрано еще несовершенно. Когда сын уже не знал, что делать, Рикю подошел
к алевшему осенней листвой клену и тряхнул его. Яркие звездочки кленовых
листьев придали всему саду одухотворенную поэтичность.
Для китайского сада характерна эстетика детали, доведенной до
совершенства. Его основные элементы: изогнутый или лежащий прямо над
водой мостик, беседки, павильоны с красными крышами, камни, извилистые
дорожки и, конечно ж е, неповторимый ассортимент растений. Здесь культура
сада, как японская, так и китайская очень похожи, сливаются в одну, тем не
Пожалуй, японский же сад можно сравнить только с японской
икэбаной, когда своим искусством мастер заставляет задуматься,
остановиться, на мгновенье потерять отсчет времени. А цветы мастер ставит
Традиционный китайский сад отличался бог атой и раз нообразной
растительностью, имевшей, подобно всем элементам сада, как утилитарную,
так и эстетическую ценность. Нередко он включал плантации плодовых
деревьев и цветники, которые засевались лекарственными травами. Едва ли
можно найти китайский сад, где не росли бы благородные породы деревьев.
На первое место среди них китайцы единодушно ставили вечнозеленую
сосну - символ постоянного благородства. Не м еньшей популярностью у
китайских садоводов пользовался бамбук - упругий, полый внутри и потому
Почти в каждом китайском саду можно встретить "деревья счастья" -
сливу и персик, плачущие ивы, олицетворяющие животворящее начало ян.
Как и в китайском пейзаже, цвета садовой флоры довольно сдержанные:
внимание наблюдателя привлечено главным образом к форме растений и
Обширную область китайского садоводства составляло разведение
декоративных цветов. Наибольшим почтением пользовался пион,
заслуживший в Китае титул "царя цветов", поскольку он считался чистым
Пассивное начало инь в цветочном царстве было представлено
Лотос, тянущийся к солнцу из темной глубины вод, как бы
пронизывает все уровни мироздания и являет неудержим ую силу жизненного
роста. Его нежные цветы, распускающиеся над самой водой, представляют
собой символ чистоты, неуязвимой для "грязи и тины" суетного мира.
В современном искусстве фэн-шуй считается, что недавно
спланированные и предназначенные для продажи садовые участки лишены
благотворной энергии ци . Если участок лишен растительности, он открыт
всем ветрам, которые разгоняют ци , не позволяя ей накапливаться.
Вечнозеленые растения, символизирующие благородство и долголетие,
традиционно считаются лучшим и для накопления ци . В общем и целом,
наиболее благоприятными с точки зрения фэн-шуй являются многолетние
растения с пышной листвой, регулярно цветущие и плодоносящие.
В Китае идеальным человеком считается тот, кто находится в согласии
с природой, стремится к покою, к тишине, простоте. «Ко мне добры – добр и
Япония много взяла из китайской философии и религии: конфуцианство,
даоизм, буддизм. Изречение : «Не делай другому того, чего ты не желаешь
В китайской культуре дом и сад – это единое целое, олицетворяющее
единство внешнего мира с внутренним. Дом в Китае — не просто дом, а
прообраз Неба. Сад — отражение рая. А поскольку мудрые китайцы
говорили, что рай безыскусен, в орг анизации сада особенно ценилась
естественность — способность выявить и усилить изначальные свойства
подстригали и не выравнивали, как в английских садах, – пусть растет, как
Т.к. ресурс специфический, чтобы информация не пропала привожу реферат с некоторыми сокращениями здесь. Фото мои.
Такое восприятие обусловило необыкновенную емкость зрительного образа и соответственно большее философское осмысление и большую силу воздействия на человека тех сфер творческой деятельности, которые были связаны с визуальными знаками. К ним относятся в первую очередь каллиграфия и живопись. Однако базовые для этих сфер искусства эстетические принципы активно использовались и в других его областях, в том числе и в садово-парковом искусстве.
Садовое искусство, в силу своей специфики, позволяет очень многосторонне взглянуть на многие аспекты взаимоотношений человека с естественной средой. Помимо того, что этот вид искусства предполагает визуальное воплощение образа (особо значимое в китайской традиции), средством его выражения является природная среда, из ее атрибутов моделируется тот тип взаимоотношений человека с окружающим миром (а значит и с космосом), который естественен и даже идеален для культуры такого типа и в то же время демонстрирует ее мировоззренческие основы.
Садово-парковое искусство как модель, отражающая принципы взаимоотношений человека с природой, встречается практически в любой культурной традиции, что дает возможность провести определенные параллели. Цели создания сада и в Европе и в Китае довольно сходны: это попытка поместить естественную природную среду в социокультурную сферу, предварительно придав ей наиболее приемлемый для данного культурного сознания вид. Однако на этом сходство заканчивается, и на передний план выступают различия, обусловленные несходством психических, культурных и иных факторов.
2. Исторические аспекты садово-паркового искусства Китая.
Зарождение классической эстетики китайского сада следует относить к эпохе раннего средневековья. По времени она совпадает со становлением китайской пейзажной живописи. К V-VI вв. н.э. сложились две устойчивые формы китайского сада: императорские и частные сады. Традиции их создания развивались в тесном взаимодействии друг с другом, что исключает возможность их противопоставления. Они взаимно дополняют друг друга. Эстетика частных садов выросла из заимствования и некоторого переосмысления принципов формирования императорских парков. Примерно таким же образом, по всей видимости, создавались и сады при монастырях.
На севере Китая получили распространение масштабные императорские сады, тогда как традиция шаманских садов государства Чу, ориентированных на внутренний транс, вполне возможно, послужила ступенью для развития так называемых садов сердца. Первый тип представлял собой масштабную картину мира, поражавшую воображение размерами, буйством красок и многообразием форм, а второй — отличался преимущественной монохромностью, меньшими размерами и большой склонностью к деталям и миниатюрным композициям.
В последующие столетия садовое искусство Китая непрерывно совершенствовалось. Немаловажную роль здесь сыграли идеи неоконфуцианства, упор на особое внимание к природе и внутреннее самопознание человека через диалог с природой.
Интересную реализацию функций садово-паркового комплекса представляют императорские сады. Архитектурное построение дворцово-храмового комплекса выдает в нем культовое сооружение. Целью пребывания в этом архитектурном ансамбле было общение с Небом. В Гугуне все подчинено одной идее — максимально эффективно распределить поток космической энергии, что должно благотворно повлиять, по представлениям китайцев, на благополучие империи и жизнь императора — сакрализованной персоны, ее олицетворявшей.
Архитектурные объекты Гугуна отличаются крайней симметричностью, правильностью форм и четкой композицией.Бросается в глаза сознательно заданная регулярность его архитектурных объектов. Очевидно, что четко организованное пространство обладает гнетущим воздействием на психику человека. Сады при архитектурном комплексе в этом случае компенсировали подобное влияние, вовлекая посетителя в своего рода психологический диалог, некую игру. Они выполняют, таким образом, компенсаторную функцию, сглаживая влияние регулярности архитектуры. В садах абсолютно отсутствует заданность, предсказуемость, они выстраивались по принципу неожиданности явления, метаморфозы. Следует учитывать и то, что они были частью жилого пространства, связанного с бытом. В отличие от церемониальной ритуальности архитектуры дворцов и храмов сад представлял собой пространство для личной свободы и уединения, поддерживая психический баланс личности.
Когда европейцы впервые услышали и увидели китайские сады и парки, они были просто поражены их очарованием и самобытностью. Школа ландшафтного искусства Поднебесной совершенно необычна и непохожа на всё то, к чему мы привыкли. Здесь не встречаются аккуратные стриженые газоны, как это принято в английском стиле, нет чёткости линий, присущей принципу регулярности клумб, разбиваемых во Франции и т. д. В Китае высшая ценность – это сама природа. Поэтому здесь даже на территории небольшого участка стараются воспроизводить её с максимальной точностью и в наиболее гармоничном проявлении.
Исконно китайский сад – не только растения, но и реки, горы, озёра, пусть даже воссозданные в миниатюре. Это абсолютно не важно. Главное, чтобы созданный ландшафтный дизайн помогал людям понимать и ощущать гармонию между окружающей природой и собой.
История создания
Древний китайский сад имеет не только многовековую богатую культуру, но и уникальные особенности. Он существует уже более пяти тысячелетий. Выполняемые в различных стилях древние виды китайских садов считались лучшими среди существующих трёх систем структурного разбивания парков в мире. Такими они являются и в наши дни.
Условно различается несколько типов садов в китайском стиле. В первую очередь, это императорские парки, расположенные на севере страны. Немало их и в пригородах столицы. Есть также аналоги при императорских гробницах, храмовые, домашние и т. д. Тем не менее всё многообразие китайских садов сегодня сводится к двум основным типам: императорскому и частному.
Описание
Одно из основных направлений ландшафтного искусства Поднебесной – создание на небольших участках земли миниатюрных пейзажей. В традиционный китайский сад могут быть размещены самые разные архитектурные сооружения, например, мостики, беседки или павильоны. В нём обязательно наличие водоёмов. Можно встретить даже скалы и гроты. Для общей эстетики в композиции добавляются редкие виды деревьев, красивоцветущие кустарники, высаженные как одиночно, так и небольшими группами.
Особенности
Миниатюрный сад в китайском стиле можно создавать даже на дачном участке размером в шесть соток, тогда как обладателям более внушительных земельных площадей лучше выбирать второе направление дизайна. Главная идея паркового оформления в Поднебесной состоит в том, чтобы посетители ощущали абсолютный покой, умиротворённость и единение с природой.
Естественность
Китайский сад просто обязан смотреться естественно. От дизайнера требуется создание впечатления того, что всё вокруг было сотворено без человеческого участия. Как будто сама природа выстроила деревья, камни, водоёмы в необычные произвольные образы. Однако немногие знают, что такие на первый взгляд несколько небрежные композиции бывают на самом деле очень глубоко продуманы, чтобы приглашать к медитации и размышлениям.
Принцип заимствования в пейзаже
Символичность
Камни
Они являются обязательными составляющими китайских садов. Камни уравновешивают строения, сотворённые человеком, и природные элементы. Для создания подобного эффекта часто устраиваются простые горки из валунов, где не высаживается никаких растений. Вообще, в китайской культуре к камням относятся с трепетом – ими любуются, их слушают.
Цветы
Деревья
Особым почётом в садах в китайском стиле пользуются большие и старые деревья, которые растут на участке не одно десятилетие. Почти всегда встречается сосна, символизирующая благородство. Не является редкостью персик или слива. Прекрасным дополнением в живописную композицию ландшафтные дизайнеры считают бамбук. Он на Востоке является олицетворением жизненной силы и стойкости. Другими, не менее любимыми для китайцев деревьями, считаются магнолия, ива и, конечно, сакура.
Постройки
Сады Поднебесной невозможно представить без каких-либо рукотворных сооружений. Это сделанные в традиционно восточном стиле беседки, террасы, чайные домики. Они размещаются на территории с таким расчётом, чтобы человек, находясь в них, имел возможность, созерцая всё пространство, любоваться гармоничностью.
Читайте также: