Социология знания к манхейма и м малкея реферат

Обновлено: 06.07.2024

Презентация на тему: " М.Малкей Наука и социология знания Магистранты: Низалиев Алишер Қырғызбаева Арайлым 1 Казахский национальный университет им. аль-Фараби Механико-математический." — Транскрипт:

1 М.Малкей Наука и социология знания Магистранты: Низалиев Алишер Қырғызбаева Арайлым 1 Казахский национальный университет им. аль-Фараби Механико-математический факультет Алматы 2017

2 Английский социолог науки, профессор Йоркского университета Родился :10 августа 1936 года, Тоттенхем Образование: *Лондонская школа экономики (1965,бакалавр); *университет Саймона Фрезера (Британская Колумбия, Канада; магистр); *университет Абердина (1970,Шотландия; докторантура) Малкей Майкл Джозеф

5 выступил с критикой "стандартной концепции" в социологии знания; доказывал, что не нормы научного этоса, а когнитивные структуры и специальные методики определяют социальное поведение ученых. По Малкею, стандартная концепция исключала из сферы социологического анализа содержание естественнонаучного знания в силу того, что принимала без возражений концепцию науки неопозитивизма.

6 Стандартная концепция науки Малкей Мир природных явлений считается реально существующим. Наука – интеллектуальная деятельность, цель которой описание и объяснение природных объектов и процессов Один из фундаментальных выводов экспериментальной психологии – наблюдения не могут быть пассивными. Мы воздействуем на мир, чтобы вызвать некую последовательность сигналов и оцениваем полученные результаты на основе имеющихся культурных ресурсов В основе мира природы лежат универсальные законы, сформулированные на основе наблюдения Доказать это невозможно. На основе работ Хэнсона опровергал принцип единообразия природы Существуют критерии, с помощью которых оцениваются новые эмпирические знания Теоретические законы могут пересматриваться, а законы на основе наблюдения - нет Факты являются теоретически нейтральными и имеют значение только в рамках научной теории. Это означает, что если меняется теория, то меняются и факты. Более того один и тот же факт имеет различное значение для разных исследований.

7 ученый А может отрицать, что ученый В действовал вполне незаинтересованно, когда этот последний воздержался от признания или цитирования работы, выполненной А. Но В, возможно, ответит, что данную работу он игнорировал отнюдь не из-за своего желания приобрести над А какие-то преимущества, но просто потому, что она в своей основе ошибочна и может лишь сбить с толку других исследователей, менее компетентных в этом вопросе, чем он сам. Первоначальный анализ научного этоса, одна из причин подобного критицизма: а) это результаты тщательных иссле-дований историков и социологов, показавших, что на практике действия ученых отклоняются по крайней мере от некоторых из этих предполагаемых норм, б)другой причиной является то, что ни одно из эмпирических исследований, задуманных для выяснения меры согласия отдельных групп ученых со словесными формулировками этих норм

10 Во-первых, они заявляли, что в целом они были пол-ностью вправе избегать передачи информации, могущей привести к предвосхище-нию их открытий другими учеными. Во-вторых, секретность оправдывалась тем, что она дала исследователям время для проверки их результатов и подготовки пер-воклассной работы, способствуя тем самым беспрепятственному развитию научного знания. В-третьих, утверждалось право группы удостовериться в том, что важные результаты улучшили ее репутацию и ее шансы на получение исследовательских фондов. В-четвертых, говорилось также, что ученые имели право охранять первое достижение молодого ученого и право экспериментаторов первыми попытаться ин-терпретировать свои результаты. В-четвертых, говорилось также, что ученые имели право охранять первое достижение молодого ученого и право экспериментаторов первыми попытаться ин-терпретировать свои результаты. В-пятых, заявлялось, что в случае с пульсарами необходимо было принять меры против ошибочной интерпретации этого крупного открытия в прессе

12 Можно четко выделить пять важных элементов дарвиновской теории: Первый из них это вера в то, что естественно- исторические, сравнительно-анатомические, палеонтологические и прочие факты гораздо лучше объяснимы на основе концепции эволюционного развития, нежели на базе традиционных представлений о том, что все виды неизменны и были сотворены более или менее в их нынешней форме. Вторым элементом была попытка показать, что все виды факти-чески изменяются с течением времени. Поскольку не было возможности получить систематические данные о том, как такие изменения происходят (предположитель-но) в дикой природе, Дарвин обратился к тщательным наблюдениям над [:176] до-машними животными и растениями.

13 Третьим принципиально важным элементом было допущение о функциональной адаптации различных биологических структур к различным условиям среды. В-четвертых, Дарвин видел прямые параллели между процессом адаптации у домашних организмов и процессом адаптации, имеющим место в естественных условиях. Наконец, Дарвин принимал универсальное единство всего мира живого. Это означало, что в сфере биологии существуют такие же универсальные регулярности, как и в областях астрономии и физики.

16 Он делает следующие выводы: 1) ушло в прошлое представление о том что наука строится на постоянно растущей совокупности нейтральных объективных безличностных факторах; 2) он отбрасывает идею о невозможности пересмотра хорошо установленных фактов; 3) значение научного утверждения меняется вместе с изменениями социальной жизни.

17 Термины: Универсализм Интерпретация науки Социальные нормы Контрнамы Партикуляризма Сеть ученых Социальные дискуссий Социология знания Стандартная концепция науки Традиционная социология Ситуационный анализ

Своеобразие развития социологии в Британии состоит в том, что в отличие от некоторых других стран ряд проблем, социальных институтов и отношений наиболее плодотворно и эффективно исследовался здесь в рамках не самой социологии, но социальной антропологии. Социальная антропология заменила собой социологию и перенесла свой предмет в сферу колоний. Именно в этой области Британия дала в начале XX века ряд крупных имен в мировом обществоведении. Примером могут служить имена Вестермарка, Редклиффа-Брауна, Маннгейма, Поппера и Малиновского .

Огромный интерес представляет творчество Карла Маннгейма. Карл Маннгейм считается основателем социологии знания. В английский период исследовательская мысль К. Маннгейма была сосредоточена на социологическом анализе опыта новейшей истории, на разработке социально-политических технологий, обеспечивающих превентивную защиту демократических и общечеловеческих ценностей. Наиболее крупные публикации этого периода: “Человек и общество в эпоху преобразования” (1935) и “Диагноз нашего времени” (1943) .

Цель: изучить творчество Карла Маннгейма.

Фрагмент работы для ознакомления

1.1 Биография

Карл Маннгейм (1893-1947) – немецкий философ и социолог, один из основателей социологии знания. Его мировоззрение формировалось под влиянием идей раннего Д. Лукача, Э. Гуссерля, М. Вебера, Э. Ласки, Г. Риккерта и др.

В период с 1911 по 1916 гг. изучает философию и литературу в Будапеште. В мае 1918 года Карл Маннгейм сдает экзамен по немецкому и французскому языку и литературе, в ноябре с отличием защищает диссертацию. С 1918 по 1919 гг. является профессором французского и немецкого, и с лета 1919 года преподаватель философии в Будапештском университете гуманитарных наук. После поражения Венгерской республики в августе 1919 г. он эмигрировал в Вену. Весной 1920 г. эмигрировал в Германию, сначала в Фрайбург, затем в Гейдельберг .

1.2 Основные теории

В Англии, начиная с 1930-х гг., Карл Мангейм разрабатывал различные теоретические идеи, заложившие фундамент социологии знания. Естественно, Мангейм опирался на творчество многих предшественников, особенно Карла Маркса. В своей основе социология знания берет систематическое изучение знания. Для Мангейма знание определяется существованием в обществе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировав творчество Карла Маннгейма, можно сформулировать основные тезисы, отражающие главные идеи автора:

- Задачей социологии является соотнесение социального статуса индивида с его духовным образованием.

- Существует частичная и тотальная идеология. Обе эти идеологии трансформируют идеи в функции носителя, однако частичная идеология позволяет постичь часть идей субъекта, тогда как тотальная охватывает все мышление полностью. Частичная идея работает только на психологическом уровне, тотальная – на ноологическом. Частичная идеология предполагает, что определенные интересы служат причиной лжи, тотальная – что определенному положению соответствуют определенные точки зрения и методы наблюдения.

Список литературы [ всего 8]

Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.

* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.

Манхейм. ( 1893—1947)

- работы: “Идеология и утопия” (1929), “Диагноз нашего времени” (1943).

- существуют типы мышления, которые не могут быть адекватно поняты без выявления их социальных корней. Социология знания стремится понять мышление в его конкретной связи с исторической и социальной ситуацией, в рамках которой лишь постепенно возникает индивидуально-дифференцированное мышление. Таким образом, мыслят не люди как таковые и не изолированные индивиды осуществляют процесс мышления, мыслят люди в определенных группах.

- отношение к социологии похожа на марксизм, п оправка Мангейма состояла лишь в том, что социальное влияние на мышление носит характер не детерминации, а обусловливания

- различает частное (партикулярное) и тотальное понятия идеологии. В частное понятие входят все случаи "лживости" (сознательной или невольной), не выходящие за пределы психологического плана. Эти феномены можно рассматривать как деформации и фальсификации, но компрометировать целостность ментальных структур субъекта они не в состоянии. Но если установлено соответствие социальной ситуации и определенного вектора или направленности коллективного сознания, то в этом случае речь идет о максимально широком понимании идеологии.

- Социология познания различает также идеологию и утопию:

1) идеологией называет Мангейм систему "идей и убеждений господствующих групп, а также бессознательные факторы, скрывающие реальное положение дел в обществе и выполняющие консервативную функцию".

2) Утопию он рассматривает как продукт деятельности групп, занятых преимущественно "трансформацией социальных условий" парадоксальным образом, т.е. при помощи тех элементов, которые предлагается уничтожить. Неспособное поставить точный диагноз существующему обществу и объективно оценить ситуацию мышление Мангейм называет утопическим.

Идеология стремится сохранить существующий порядок, утопия предлагает более или менее эффективные способы его разрушить. Как "незрелая истина" и реализуемый проект утопия, по мнению Мангейма, может быть представлена четырьмя формами: 1) оргиастическим хилиазмом анабаптистов; 2) либерально-гуманистическим идеалом французской революции," 3) консервативным идеалом; 4) социалистической и коммунистической утопией.

- ранее социальное происхождение научного знания не связывалось с его содержанием. Социология науки со времен Мертона занималась изображение ценностных и нормативных установок ученых. Этос науки – совокупность этических установок и ценностных ориентиров, санкционирующих и поддерживающих исследования (с 18 в.);

- впервые природа научного этоса была очерчена Мертоном: пуританство 17 века сыграло по его мнению важную роль в рождении новой науки в Англии. Однако он не указывает прямых связей между пуританскими установками и интеллектуальным продуктом

- принципы, образующие научный этос:

1) универсализм (использовать объективные универсалистские критерии соответствия с наблюдениями и ранее полученными знаниями)

2) всеобщность (доступность научной информации всем), незаинтересованность (~ беспристрастность),

3) организованный скептицизм (все критиковать).

В чистом виде эти нормы не работают в научном сообществе, всегда конкретизируются, изменяются. Наука и общество влияют друг на друга.

Стандартная концепция науки

Мир природных явлений считается реально существующим. Наука – интеллектуальная деятельность, цель которой описание и объяснение природных объектов и процессов

Один из фундаментальных выводов экспериментальной психологии – наблюдения не могут быть пассивными. Мы воздействуем на мир, чтобы вызвать некую последовательность сигналов и оцениваем полученные результаты на основе имеющихся культурных ресурсов

В основе мира природы лежат универсальные законы, сформулированные на основе наблюдения

Доказать это невозможно. На основе работ Хэнсона опровергал принцип единообразия природы

Существуют критерии, с помощью которых оцениваются новые эмпирические знания

Теоретические законы могут пересматриваться, а законы на основе наблюдения - нет

Факты являются теоретически нейтральными и имеют значение только в рамках научной теории. Это означает, что если меняется теория, то меняются и факты.Более того один и тот же факт имеет различное значение для разных исследований.

- ученые по Малкею отказались признавать влияние внешних факторов на науку и договорились, что они лежат вне исследовательского сообщества

- внутри исследовательского сообщества научные знания устнавливаются посредствам дискуссий. 2 культурных источника научного сообщества: созданный им и обыденный. Ученые часто используют обыденное знание

- Малкей – теория Дарвина определена: 1) го социльным положением исследования стоят денег, 2) выского уровня скотоводства и растеневодства (Дарвин изучал домашних животных и их искусственный отбор, затем перенес результаты на дикую природу), 3) принцип единообразия природы, 4) теория Мальтуса: рост населения всегда будет обгонять увеличение средств к его существованию

1) критика принципа единообразия природы недостаточно обоснована

2) критикует наблюдение, но в основе его исследований эмпирическое знание

3) не полностью рассмотрел теорию Дарвина – она значительно объемней и аргументированней.

Знание разделяется на специализированное и общее; социальная ситуация влияет на науку, в том числе через установки самого исследователя; нет чистой науки, особенно гуманитарной.

Поскольку открытие является главной ценностью, значительное место в научных сообществах занимают приоритетные споры. Они, согласно Мертону, также регулируются научным этосом. Невыполнение совокупности этих норм порождает отклоняющееся (девиантное) поведение ученых (плагиат, шельмование конкурентов и т. д.).

Американский социолог И. Митрофф показал на конкретном материале проведенных им исследований, что в коммуникациях сообщества в ряде конкретных ситуаций эффективными оказываются регуляторы, альтернативные тем, которые обозначил Мертон. Принцип универсализма, который предполагает оценку научных результатов в соответствии с объективными, внеличностными критериями, в реальной практике не соблюдается. Оценки ученными результатов своих коллег всегда личностны, эмоционально окрашены.

Многие западные социологи науки склоняются к идее, что, поскольку ценностная структура научного этоса исторически меняется и в конкретной практике научных сообществ могут применяться альтернативные ценности, сомнительно существование непреходящих, устойчивых институциональных ценностей. Этот вывод, в духе идей Фейерабента, хотя и с рядом оговорок, Малкей также склонен считать достаточно правдоподобным. Но тогда трудно провести различие между наукой и другими формами познавательной деятельности.

Институциональные ценности сопрягаются со структурой познавательных идеалов и норм. Причем и в институциональном и в познавательном компоненте ценностей структуры науки следует учитывать сложную структуру идеалов и норм. В них можно выделить 3 взаимосвязанных уровня смыслов: смысловой уровень, выражающий отличие науки от других форм познания, конкретизацию и дополнение этих смыслов идеями и принципами, выражающими особенности культуры той или иной исторической эпохи, и, наконец, смысловые структуры, выражающие специфику познавательной деятельности той или иной науке.

Социология науки центрирует внимание на функционировании и развитии науки как социального института. В сфере ее проблематики попадают, прежде всего, коммуникации исследователей, организация обществ, поведение ученых и их различной роли в сообществе.

Во второй половине XX в. в западной философии и социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки. Первый из них сделал акцент на исследование содержания научного познания, истории научных идей, развитие концептуального аппарата науки. Второй ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов, изучение деятельности и поведения ученых в научных сообществах, их коммуникаций.

Общество, а также воздействие на него со стороны различных лоббистских организаций, государства в целом, изучались многими социологами, политиками, философами во все времена человеческой истории.

Начало ХХ века ознаменовалось массовыми потрясениями, войнами, существованием двух противоборствующих идеологических полюсов (капитализм и коммунизм) и общей нестабильностью в мире. Именно в этот период зарождается понятие "массового общества", общества, в котором "размываются" культурные традиции, общества, основанное на индустриальном развитии и потреблении. Именно в этот период истории известный социолог и философ Карл Мангейм разрабатывает свои мировоззренческие взгляды.

В условиях массового общества, идеи К. Мангейма оказываются достаточно актуальными, ведь понятие общего мышления присуще и такому понятию, как "массовое общество". Процесс глобализации охватил практически весь мир, происходит стирание культурных, этнических границ, пропаганда и СМИ навязывают свое мнение большинству. В подобных условия "масса" перестает мыслить, а принимает всю внешнюю информацию за своё собственное мнение, обманывая, тем самым, самого себя. Именно в этом заключается проблема сегодняшнего дня, которую, еще в начале ХХ века, распознал и аргументировал К. Мангейм.

Объектом данной работы является К. Мангейм как социолог и философ ХХ века.

Предмет работы — основные взгляды и теории К. Мангейма.

Цель работы — изучить основные теории социолога и философа К. Мангейма.

рассмотреть краткую биографию К. Мангейма;
проанализировать основные философские и социологические направления К.

проанализировать работу К. Мангейма "Диагноз нашего времени";
сформулировать 10 тезисов, выражающих основные идеи К.

Реферат состоит из введения, 7 разделов, заключения, списка литературы.

Список использованной литературы

1. Булычев Ю. Ю. Смысл и бытие : Очерк философско-телеологических проблем христианского мировоззрения [Текст]

/ Ю. Ю. Булычев. СПб., 2004 г. С.69.

2. Мангейм К. Диагноз нашего времени [Текст]

/ К. Мангейм. М.: Изд-во РАО Говорящая книга". С.15.

3. Классики социологии / К. Мангейм. Консервативная мысль [Электронный ресурс]

4. Политнаука / Политология в России и мире / Персоналии / Карл Мангейм [Электронный ресурс]

5. Структурный анализ эпистомологии К. Мангейма / Социология в Украине [Электронный ресурс]

Читайте также: