Социология на производстве мода или насущная необходимость реферат

Обновлено: 02.07.2024

Файлы: 1 файл

Социология моды.docx

Подпись (расшифровка подписи)

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

КАФЕДРА СОЦИОЛОГИИ И ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ С МОЛОДЕЖЬЮ

дневного отделения 1 курса 05001412 группы

Дубина Анастасии Андреевны

кандидат социологических наук, доцент

Белых Татьяна Владимировна

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ МОДЫ

МОДА: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Желтым цветом отмечены места, требующие, на мой взгляд, стилистической корректировки, а так же те моменты, над которыми стоит задуматься, может быть стоит подумать над стилем, то есть мысль правильная, только изложена некорректно по-русски.

Красный цветом красным выделено то, что необходимо ОБЯЗАТЕЛЬНО переделать.

Выделение серым – акцентирую внимание, дополнительная информация для рассуждений.

Выделение зеленым – используется в том случае, когда становится все совсем непонятным…

Выделение голубым – мои исправления Ваших неточностей…

Актуальность темы реферата. Мода начала представлять интерес с самого становления социологии как науки еще в ХХ веке. Но и во время современности ученые также увлечены модой как социальным феноменом, так она имеет значительное влияние на все сферы общества.

Выбранная тема привлекает меня тем, что мода является достаточно широким понятием, и мне хотелось бы поподробнее изучить его суть.

Степень научной разработанности темы. Тема концепции подражания прослеживается в работах Г. Зиммеля, Г. Спенсера, Г. Тарда. Р. Барт, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье1 рассматривают моду в связи с новыми тенденциями социального развития общества, становлением новой экономики, массового потребления. Начиная со второй половины XX века в социологии формируется функционалистская концепция моды. Основоположником этой концепции стал Блумер, а продолжателем русский социолог А. Гофман2. К. Ю. Михалева предложила концепцию моды как социального института3.

Проблема курсовой работы определяется как противоречие между необходимостью изучения социологии моды как отрасли социологического знания и дефицитом теоретических и эмпирических исследований в данной области.

Объектом курсовой работы является отрасль социологического знания.

Предметом курсовой работы является социология моды как теория среднего уровня.

Цель курсовой работы состоит в подробном изучении и последующем понимании предмета социологии моды.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

Структура реферата. Реферат состоит из введения, двух разделов, заключения и списка источников и литературы.

РАЗДЕЛ I. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ МОДЫ

В истории развития социологии моды можно выделить два основных этапа: классический этап социологического анализа XIX - начала XX вв.; современный этап - второй половины XX начала XXI вв.
Первый, классический этап развития социологии моды связан с концепциями моды Г. Спенсера, Г. Тарда, Г. Зиммеля. Эти социологи положили начало исследованию моды, показали свое понимание определения и структуры моды, а также указали на основной механизм ее распространения - подражание.
В работах Т. Веблена и В. Зомбарта было расширено социологическое понимание феномена моды. Эти социологи связали понятия моды и потребления, а также выявили экономические и социально-психологические механизмы ее распространения.
Современный этап развития социологии моды во второй половине XX - начале XXI вв. связан с именами таких социологов, как Г. Блумер, Р. Барт, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье. Мода в работах этих социологов рассматривается как символическая, знаковая совокупность социальных взаимодействий, структурируемых либо системой потребления, либо различными формами социального неравенства.

РАЗДЕЛ II. МОДА: ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА

Также мода не вечна и ее путь можно сравнить с круговоротом.

1. Власть моды над необозримым множеством предметов потребления.

2. Мода обладает чрезвычайной расширяемостью, в силу чего распространяется в пределах всего современного культурного мира.

3. Бешеный темп изменений также является характерным признаком современной моды7.

И в итоге, приходит к выводу, что мода – любимое детище капитализма, возникшее из внутренней сущности его8.

Р. Барт в своей книге рассматривает моду как знаковую систему.

В научных работах ХХ века можно увидеть другой взгляд на моду.

В книге российского социолога Александра Гофмана мода понимается как одна из форм, один из механизмов социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения: индивидуального, группового и массового9.

Автор выделил три элемента моды:

модные стандарты, которые реализуются посредством неких объектов, таких как идеи, вещи, слова и т.д. ;
сами объекты;
ценности моды.

Также А. Гофман отмечает, что

во-первых, что многие и считают моду социальным институтом, то все-таки она неинституциональный регулятор поведения широких социальных слоев;

в-третьих, мода неотделима от масс.

Автор подчеркивает, что самыми активными участниками моды являются женщины и молодежь.

Кроме самого определения и выявлении составляющих моды автор задумывается над ее функциями. В отношении классовой структуры это демаркационная и нивелирующая. Но в том числе и инновационная, и коммуникативная, и функции социализации и психологической разрядки.

Социолог разграничивает понятия мода и ритуальный порядок. По его словам, ритуальный порядок не облает теми свойствами, которыми обладает мода. Он утверждает, что мода – зрелище которое, эсетитчески любующаяся собой социальность12. Ж.Бодрийяр считает, что искать суть моды нужно в глубине ее элементах, например тела и одежды. Тело уже превратилось в материал для моды, а одежда представляет собой лишь частный его случай.
Мода – это уже не носитель бессознательного желания, она сама является желанием.

Если А. Гофман не считал моду социальным институтом, то у К. Михалевой был на это другой взгляд. Свою диссертационную работу она полностью посвятила рассмотрению моды как социального института.

Мода – социальный институт обществ модерна, сменивший институт обычая традиционных обществ в области символической социальной дифференциации и потребления. Мода как социальный институт представляет собой статусно-ролевую структуру, образованную из организаций, групп, индивидуумов, мероприятий и практик, целью которых является создание в обществе образного символического социального порядка, организация и социальная легитимация процесса потребления, прежде всего как маркера социальной дифференциации13.

К. Михалева не только универсальные функции моды, свойственные ей как любому социальному институту (функции социальной регуляции, интеграции, коммуникации, социализации), выявленные уже классиками социологии, но и ее специфические

- К специфическим функциям моды следует отнести функцию производства и поддержания символического порядка; функцию определения социального статуса: функцию определения и структурирования процесса современного потребления; функцию ускоренного устаревания предметов потребления, связанного с требованиями современного массового производства и его сетевой

структуры; функцию глобализации.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Барт, Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры [Текст] / Р. Барт. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. – 512 с.

2. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. 387 с.

3. Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. [Текст] / А. Б. Гофман. – СПб. : Питер, 2004. – 208 с. .

4. Зиммель, Г. Мода // Избранное. Том 2. Созерцание жизни. [Текст] / Г. Зиммель. – М. :¨Издательство?, 1996. – 274 с.

Отвечаю на письмо:

Татьяна Владимировна! Обращаюсь к Вам снова за помощью. Я попыталась начать оформлять свою работу. И вот с какими трудностями столкнулась. Во-первых, я не нашла некоторых книг на русском языке, тогда этих авторов вообще не включать? Например, Блумера и Бурдье? -

Есть на русском языке – поищите…

Во-вторых, я вообще правильно стала делать? Или это включить во второй раздел? Или оставить в первом, тогда что во втором? Я поняла, что мы рассматриваем сам объект, но если я уже представила мысли ученых по этому поводу, то что дальше?

Конечно, этот текст просится во второй раздел, в первом хорошо бы рассмотреть как зарождалась СОЦИОЛОГИЯ моды…

В-третьих, подскажите, какую еще литературу почитать, каких ученых следует включить.

В-четвертых, я зашла на сайт elibrary, как Вы советовали, и разочаровалась. Потому что там уже есть много статьей по моей теме, и я поняла, что написать стоящий реферат не смогу, ведь не стану же я плагиатить.

Если правильно сделать сноски, то плагиата не будет…

В итоге, я нахожусь в некой растерянности и не знаю, в каком направлении двигаться дальше. Прошу, помогите! Надеюсь, Вы ответите мне в скором времени.

1 Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские. Минск, 1998.; Зиммель Г. Мода // Избранное. Том 2. Созерцание жизни. М., 1996; Тард Г. Законы подражания. СПб.: Общественная польза, 1892.

Мода как социальное явление ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

1. Мода как социальное явление
2. Восприятие моды Г. Зиммелем
Заключение
Список литературы

Мода способна возвысить слабого незащищенного человека тем, что она делает его представителем особой группы. Ей свойственно то, что мы называем социальным послушанием, поскольку она является нормой, которую нельзя выполнять одновременно всем.

Каждый волен выбирать сам, как ему относится к моде: положительно (принимать ее требования) или отрицательно (не принимать). Однако человек, не следующий моде, опирается на те же предпосылки, что и щеголь, но отрицая моду. И тогда возникает парадокс: становится модным быть немодным. Но это тоже мода т.к. они обособляют себя от других, но в тоже время являются членами группы немодных. Но для чего люди стремятся быть модными или немодными? К каким ценностям они стремятся? Они стремятся, прежде всего, к тому что — бы быть такими как все, но одновременно дифференцироваться. Этого легко достичь способом формального изменения уже существующих содержаний.

Часто мода ассоциируется с женщиной. Это легко объяснить, применяя те основы, которые определяют моду. Еще в ранней истории, положение женщин ассоциировалось со слабым социальным положением. Данная слабость ведет к тому, что надо поступать по обычаю и делать, так как предписано. Из этого идет стремление женщин к единению.

Оно дает им кажущуюся защищенность. Однако здесь играют свою роль природные качества женщин. Даже в таком замкнутом положении женщина стремится к отличию и индивидуализации, но, не отходя от своей группы. Именно такую комбинацию дает им мода. Она позволяет им применять их фантазировать в одежде в стиле в поведении, но в тоже время являться представительницами модной группы. Она дает ми компенсацию за их социальное положение. Отсюда вытекает еще одна функция моды это восполнение незначительности личности.

Неспособность личности своими силами поставить себя и найти свое место в обществе, в какой — то мере компенсируется модой. Следование моде вводит личность в определенный круг избранных, которые следуют моде. Однако из природы моды следует, что и здесь личность сравнивается с другими [1, с. 279]

Поскольку исследование моды проведено в контексте формальной социологии, то стоит остановиться на том, какое место занимают формы и содержания в данной работе. Зиммель с самого начала определяет моду как форму, которая сочетает в себе различные содержания, включая подражание и индивидуализацию, которые, в свою очередь, изменяются во времени. Формальный подход к изучению моды дает возможность увидеть этот феномен более структурированным. Мода — оболочка, которая жива в своих содержаниях, хотя они зачастую не имеют объективных предпосылок. Несмотря на это, мода всякий раз заполняется новыми содержаниями и является спутником любого общества.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что Георг Зиммель в своих работах очень четко определяет позицию и значение моды в современном обществе. Он заглянул в самую суть этого понятия и раскрыл его со всех сторон. Причем его концепция социального восприятия моды актуальна и по сей день.

Внешний вид человека — мощное орудие, с помощью которого мир вещей, одновременно с удовлетворением многообразных потребностей, духовно обогащает, сформирует и развивает личность, облагораживает быт и труд, поднимает культуру. Мир вещей и мир человека существуют в неразрывном единстве. Жизнь общества невозможна без вещей. Вещи же приобретают свою подлинную жизнь, лишь находясь в человеческом обществе. Чем богаче общество, тем шире возможности потребления, тем соответственно сложнее и много образнее ориентация личности в потреблении.

1. Зиммель Г. Мода / Зиммель Г. Избранное. Том.

2. Огане Т. Социология на рубеже веков: Георг Зиммель // Социологический журнал. 1994. № 2, С. 82 — 91

3. История социологии в Западной Европе и США: учебник для ВУЗов. М.: Норма — Инфра М, 1999.

4. Зиммель Г. Общение. Пример чистой, или формальной социологии. // Социологические исследования. 1984 .№ 2, С. 170 — 176

Вложенные файлы: 1 файл

социология моды new.doc

слоев населения индустриально развитых и, в какой-то степени, развивающихся стран [3].

Мода как образ жизни

Одними из первых социологических исследований моды считаются работы Т. Веб-лена (1899) [5] и Г. Зиммеля (1904) [6]. Оба полагали, что мода формируется в высших слоях и понимали ее как феномен классового общества. В XX веке в связи с трансформацией социальной структуры и возникновением так называемого массового общества эти подходы во многом утратили объяснительную силу и были подвергнуты критике, на волне которой возникали новые объяснительные модели. В 1960 - 70-е годы появилось заметное количество новых концепций моды. В них учитывалось, что с развитием массового производства по мере увеличения доходов среднего класса мода перестает быть привилегией высших групп и становится доступной широким слоям. Изменились механизмы ее передачи.

Декоративность костюма в стиле рококо нарушала естественные пропорции человеческой фигуры, подчеркивала контрастность ее верхней и нижней частей, отрицала практичность и удобство.

Разрешение возникающих противоречий видится в концентрации внимания на роли и позиции личности в изменяющихся социальных отношениях после Великой французской революции 1789 г.

Мода XIX в. приобретает личностный смысл. Открывается новая эра моды, ориентированная не только на общество, но и на каждую отдельную личность. Мир моды становится столь же многообразным, сколь многообразна природа личности [4].

Социально-психологические механизмы моды.

Интерес к механизмам образования и распространения моды традиционно велик. Большинство исследователей приходят к единому мнению относительно этой проблемы и считают, что модные процессы регулируются, прежде всего, социально-психологическими механизмами. Другими словами, на развитие моды оказывают существенное влияние как особенности социума, так и характеристики отдельных представителей данного социума. К последним следует отнести ценности, нормы, социальные стереотипы, социальные роли и статус, коммуникативные свойства личности, особенности саморегуляции и используемые механизмы психологической защиты.

Одним из главных условий существования моды называется межличностная коммуникация. Мода зачастую рассматривается как специфический способ обмена информацией. Однако сведение процессов моды к процессам обмена информацией о новинках является недостаточным для познания основных закономерностей функционирования моды. Мода - не только способ передачи информации, она способствует созданию образов восприятия людьми друг друга и организации взаимодействия между ними, ее неспроста называют одним из способов психологического воздействия в процессе общения наряду с заражением, внушением, убеждением и подражанием.

Заражение как механизм моды - бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям, возникающим в результате модной гонки. Заражение проявляется не через более или менее осознанное принятие информации о новинках моды или образцов модного поведения, а через передачу определенного эмоционального состояния, психического настроя.

Потребность в обновлении, эмоциональное возбуждение, интерес, тревога, раздражение, страсть вот далеко не полный перечень тех эмоциональных состояний, которые сопровождают появление и развитие моды. Поскольку эти эмоциональные состояния возникают в неорганизованной массе людей, действует механизм многократного усиления эмоциональных воздействий общающихся людей. Толпа является ускорителем, развивающим склонность к заражению модными веяниями.

Индивид при этом не испытывает организованного, преднамеренного давления, а лишь невольно подчиняется ему, бессознательно усваивая образцы поведения энтузиастов моды.

Внушающее воздействие моды основано на авторитете, доверии, эмоциональной привязанности к источнику информации. Поэтому дверь в мир моды широко распахнута: потребитель при желании может узнать почти все, если не все, о дизайнере, его отношениях с производителем, о том, кто из авторитетных известных лиц пользуется его услугами, кто из манекенщиц участвует в его показах. Пример - Ив Сен Лоран.

Почти каждому мало-мальски интересующемуся модой известен не только путь восхождения кутюрье на Олимп моды, но и его сексуальная ориентация, его пристрастия в живописи, имя его вечной музы - актрисы Катрин Денев и даже кличка любимой собаки - Cazadei.

В основе процесса внушения лежит ослабление действия сознательного контроля, осуществляемого в отношении воспринимаемой информации.

Реклама, модные показы и шоу, телевидение, радио, модные журналы используют различные способы вербального и невербального эмоционально окрашенного воздействия на человека в целях создания у него определенного состояния или побуждения к определенным действиям, которые будут способствовать распространению моды.

Подобно всем одаренным фантазией людям, дизайнер тоже восприимчив к внушению, но чем он оригинальнее и гениальнее, тем самостоятельнее совершается его творчество.

Модная одежда разоблачает потайные мысли, - утверждают теоретики моды, пытающиеся разрешить противоречие между одеждой и модой, заключающееся, по их мнению, в том, что одежда являет собой наиболее индивидуальное творение человеческой культуры, и в то же время рядом с модой, которая как тень следует за одеждой, шествует могущественный инстинкт подражания.

Проблема изучения особенностей воздействия моды посредством подражания имеет глубокие научные корни. Г. Спенсер и Г. Тард - основоположники популярного сведения моды к подражательному процессу.

Механизм подражания заключается в воспроизведении одним субъектом поведения другого. На языке моды это выражается в том, что один человек стремится носить такую же модель одежды, какую носит другой.

- подражание осуществляется от внутреннего к внешнему (т.е. внутренние образцы вызывают подражание раньше, чем внешние: подобно тому как духу религии подражают раньше, чем обрядам, идее новой моды подражают раньше, чем модным изделиям);

- низшие (по социальной лестнице) подражают высшим (провинция подражает моде центра, дворянство - королевскому двору)

Внутренней содержательной основой подражания и взаимного понимания людьми друг друга является идентификация - отождествление себя со значимыми другими. Результатом идентификации является научение посредством наблюдения за объектом и подражания ему. При идентификации субъект копирует не только внешние формы поведения объекта, но и его мысли, чувства, действия.

В ходе идентификации приобретаются или усваиваются ценности, нормы, идеалы, роли и нравственные качества другого лица.

Механизмом личностного воздействия на моду является, на наш взгляд, социально-психологическая рефлексия. Данный механизм предотвращает слепое следование моде, позволяет придать этому процессу адаптивную форму.

Социально-психологическая рефлексия представляет собой процесс осознания действующим индивидом того, как он воспринимается партнерами по общению.

Рефлексия в отличие от других механизмов есть механизм сознательной регуляции модного поведения человека. Функции данного механизма в моде неоднозначны и во многом определяются спецификой предмета рефлексивных суждений - внешнего облика, создаваемого с помощью модной одежды [4].

Мода во времена кризиса

Промышленная социология - специальная социологическая теория о содержании и значении `человеческого фактора`промышленности, т. е. о структуре, механизмах и эффективности общественных, коллективных и индивидуальных действий и отношений промышленных работников.

Объектом промышленной социологии выступает промышленное производство в контексте общественных условий. Польские социологи А. Сарапата и К. Доктур отмечают, что промышленная социология `занимается влиянием промышленного производства на мотивы, процесс и результаты труда, а также общественными последствиями промышленного производства`. Социальная проблематика промышленности рассматривается на трех уровнях: общем (связывающем промышленность со всем обществом (промышленные отношения в обществе); частном, или отраслевом, который ориентируется на социальные явления в промышленности (социальные отношения в промышленности); единичном, который относится к социальным явлениям внутри промышленного предприятия (`человеческие отношения` внутри предприятия). Очевидно, эти три уровня должны быть зафиксированы в исходном определении промышленной социологии.

Промышленная социология изучает, в качестве своего предмета, социальные процессы, происходящие в отраслях, на предприятиях, в цехах и т. д. Для нее характерно многостороннее понимание структуры производственных коллективов и их функций, умение различать производственно-технические и социальные стороны организации, а также цели и стимулы производственной деятельности.

Кратко проблемы, рассматриваемые промышленной социологией, можно охарактеризовать следующим образом: 1) предприятие как социальная система; 2) функциональные особенности производственных групп (цехов, бригад и др.) и отдельных работников; 3) проблемы управления производственными коллективами; 4) проблемы социальных коммуникаций; 5) внутри- и межколлективные отношения; 6) структура социального контроля; 7) сравнительный анализ производственных организаций.

Основные положения промышленной социологии в области проблематики и методики ориентированы преимущественно на эмпирические исследования и через них на практические проблемы социальных процессов в промышленности.

Схема здесь такова: постановка и обоснование проблемы - эмпирическое описание ее объективных компонентов - предписание и практическая реализация изменений. Ни одну из частей схемы нельзя оторвать или противопоставить другим без ущерба для практического результата и развития самой теории. Промышленная социология по смыслу своего существования является систематизацией проблематики и методики изучения социальных процессов промышленности. Ее задача состоит в постановке и обосновании проблем, определении путей сбора и обработки информации и в основанных на этом рекомендациях. Важной теоретической проблемой промышленной социологии является выделение исходной категории, которая служила бы первой аналитической единицей. Зная специфику промышленного производства, можно считать, что такой единицей является промышленное предприятие. Промышленная социология не занимается изучением предприятия как целого в содержании каждой его стороны. Промышленную социологию прежде всего интересует та особая система отношений, которая образует совокупность позиций, ролей, ценностей, связей между работниками, т.е. социальную организацию предприятия. Это значит, что социальная организация предприятия рассматривается прежде всего как система отношений между людьми, включая все формы отношений - от технологических до социально-психологических. Все они оцениваются с определенной, именно социологической точки зрения, специфика которой состоит во внимании к структуре социальных взаимодействий. В состав категориального аппарата промышленной социологии входит такое понятие, как `человеческий фактор`, в содержании которого принято выделять два компонента - производственный коллектив и работник. Эмпирические признаки производственного коллектива, по мнению многих авторов, включают совместную работу и устойчивые непосредственные связи между его членами. Таким образом, внутри предприятия выделяются первичные коллективы. Более высокие уровни коллективных связей теряют признак контактности, но приобретают черты, сближающие коллектив с более широкими системами общественных отношений. Работник в первоначальном определении - это любой человек, входящий в социальный состав предприятия и выполняющий какую-то часть производственного процесса. В деятельности производственного коллектива возникают и развиваются различные формы связи между предметами труда, орудиями труда и работниками, между самими работниками. Связи существуют и в вещественной структуре производства, отношения - только в структуре коллектива либо во взаимодействии человека с вещами. Поэтому структуру коллектива можно определить как систему отношений между людьми или в условиях производства - между работниками. Однако социальная структура имеет и другие особенности, исходя из которых можно указать три существенных критерия дифференциации социальных структур внутри предприятия, образующих самостоятельные основания классификации: социальная структура по критерию различия объективных признаков (демографических и паспортных); социальная структура по критерию различия типов отношений (технико-технологические, социально-экономические, социально-психологические и др.); социальная структура по критерию различия форм деятельности. Практика показывает, что рациональное применение средств и методов промышленной социологии дает необходимый результат в том случае, если на промышленном предприятии рационально и эффективно решаются технологические и экономические вопросы.

Большинство начинающих предпринимателей задумываются, как самостоятельно открыть ООО, какие документы могут понадобиться при регистрации, куда подать документы для регистрации, что нужно после регистрации ООО и как избежать ошибок

окончательн о утверждаетс я в о все х областя х научног о знани я (отрезк и А 1 А 2 , В 1 В 2 и С 1 С 2 ) .

37 . Кульпин Э.С. Пут ь России . Кн . 1 . Генези с кризисо в природ ы и обществ а в России . М. , 1995 .

. The attribute of a complex system is emergence, that is, the irreducibility of the properties of the system as a whole to the properties of its componentssubsystems and elements. Experts note that complex systems at a certain level of self- 7 Князева Е.Н. Случайность, которая творит мир (новые представления о самоорганизации в природе и обществе). .

Рассматриваются возможности, особенности и трудности применения синергетического подхода в исторических исследованиях

№ 1. С. 3-33. 15. Могильницкий Б.Г. Некоторые итоги и перспективы методологических исследований в отечественной историографии

Заметки и размышления о новых подходах // Новая и новейшая история. 1995. № 1. С. 3-33. 15. Могильницкий Б.Г. Некоторые итоги и перспективы методологических исследований в отечественной историографии // Новая и новейшая история. 1995. № 3. С. 9-20.

Флиер А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 124-145.

Recommended publications

ПАРАДОКСЫ В ИСТОРИИ: ВЗГЛЯД С ПОЗИЦИЙ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ

Цикличность исторического процесса (Историография. Теория. Методология) : автореф. дис. . канд. ис.

Русское государство в конце XVII в.: эволюция или революция? (к вопросу об альтернативах петровским.

Читайте также: