Социальные функции мифологии реферат
Обновлено: 07.07.2024
Миф как механизм организации хозяйственной, социальной, культурной жизни общества. Виды современной мифологии. Коллективные общенародные фантазии о политической и общественной жизни, этнической и религиозной самоидентификации. Роль мифов в жизни человека.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.06.2016 |
| Размер файла | 49,9 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Современная мифология и ее роль в жизни человека
Наука о мифах известна давно. Первые попытки осмыслить мифы были предприняты еще в античности. К исследованиям мифов обращались многие мыслители: древнегреческий философ Эвгемер, знаменитый австрийский психолог З. Фрейд, швейцарский психиатр К.Г. Юнг, русскйи философ и филолог А.Ф. Лосев и другие. Но да настоящего времени так и не появилось единого мнения о мифе.
Немецкий философ Э. Кассирер (1874-1945) считает, что миф - символическая форма, посредством которой человек упорядочивает окружающий его хаос.
Конечно, в этих определениях есть некоторые точки соприкосновения.
В нашей сегодняшней жизни столько же мифов, сколько было и в жизни людей, когда цивилизация еще только зарождалась. Подвиги Геракла и затонувшая Атлантида, кажутся нам сказками, но мы безоговорочно верим в научно-технический прогресс, пользу обильного завтрака и даже в инопланетян.
Современная мифология в целом - это мифы, воспринимающиеся современным человеком как истина. Миф принимается за правду. Стать мифом может все - от истории до науки.
1. Обзор исследований в области современной мифологии
С полным основанием сегодня можно утверждать, что мифология и миф в XX веке стали одними из центральных понятий социологии и теории культуры. В начале XX века мифология перешла из разряда свидетельств прошлого, как ее рассматривали традиционно, в разряд участниц происходящего. В настоящее время в научной литературе встречается большое число работ и теоретических исследований по проблемам мифа. Тем не менее, особенности мифологии как способа бытия современного общества исследуются лишь частично в связи со смежными исследованиями или с проблемами общего характера, многие исследователи допускают наличие мифологии как современного явления лишь в некоторых областях общественного сознания и общественных отношений и понятие мифа мыслится при этом как антитеза понятию реальности, действительности, истины. Но все-таки многие исследователи указывают на большое значение современной мифологии.
политический культурный социальный мифология
2. Виды современной мифологии
1. Это мифы политической и общественной жизни, которые создаются политиками, партиями, журналистами.
2. Мифы, связанные с этнической и религиозной самоидентификацией
Несмотря на то, что мы проживаем в век высоких технологий, не смотря на то, что мы в большинстве своем не религиозны, а оставляем религии в нашей жизни только этически-нравственный аспект, некоторые религиозные мифы и старинные обряды и верования прочно укоренились в нашем сознании. В основном религиозные мифы современности - это мифы, объясняющие различные религиозные ритуалы. Самый известный нам пример - крашение яиц на пасху. Этот новый аспект мифа был открыт Б. Малиновским (1884-1942), британским антропологом, социологом и этнографом польского происхождения -- основоположником функциональной школы в этнологии. Ритуалисты открыли и изучили обширный класс мифов культового происхождения, тесно связанных с календарными циклами. Реальность религиозного мифа восходит к событиям доисторического времени, но остается психологической реальностью благодаря воспроизведению мифов в обрядах и магическому значению последних.
3. Мифы, связанные с внерелигиозными верованиями
3. Роль современной мифологии в жизни современного человека
С другой стороны, как и на заре человечества, сейчас мифы и мифология выполняют функцию социально-психологической компенсации, которая в периоды социальных кризисов начинает действовать на уровне коллективной интуиции, смягчая воздействие катастроф и ломку привычного социопсихологического уклада. Как в древности, так и сегодня мифы являются родом психотерапии: призваны успокоить, обезопасить, обнадежить. Средства массовой информации выполняют креативно-моделирующую роль, навязывая модели поведения, которые неизбежно становятся всеобщими. Реклама создает в общественном сознании идеальную и вполне мифологичную модель существования, к которой стоит стремиться. При создании мифологической модели, по мнению социологов, учитываются ценности, разделяемые большинством людей.
Список используемой литературы
1. Амблер Т. Практический маркетинг. - СПб.: Питер, 1999. - 400 с.
2. Барт Р. Мифологии. - М.: ЦентрКом, 1996. - 672 с.
3. Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 384с.
4. Гаврилов А. А. Средства массовой информации и современные мифы: к опросу об основании социально-политического мифотворчества // Молодой ученый, 2012. -- №11
5. Гройс Б. Русский авангард по обе стороны черного квадрата.//Вопросы философии, 1990, №11.
6. Гулыга А.В. Миф как философская проблема // Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985.
7. Кара-Мурза С Г. Манипуляция сознанием. Серия: История России, современный взгляд. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. - 832 с
8. Культурология. ХХ век. Энциклопедия: в двух томах. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 448 с.+ 448 с.
9. Литературный энциклопедический словарь. - М.: Советской энциклопедии, 1987. - 752 с.
10. Лосев А. Ф. Диалектика мифа. - М.: Азбука, 2014. - 320 с.
11. Малиновский Б. К. Научная теория культуры. -- М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное Издательство), 2005. -- 184 с.
12. Мелетинский Е.М. Миф и двадцатый век // Избранные статьи. Воспоминания. М.: РГГУ, 2008, с. 578.
13. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.
15. Неклюдов С.Ю. Структура и функция мифа. Что такое "миф" и "мифология"? // Современная российская мифология. - М.: РГГУ, 2005.
16. Топорков А.Л. Мифы и мифология ХХ века: традиция и современное восприятие // Человек и общество: поиски, проблемы и решения. - М., 1999.
18. Топоров В.Н. От космологии к истории (к характеристике раннеисторических описаний) // Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам, Тарту, 1970
19. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. - 28 с.
20. Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. - М.: Мысль, 1980. - 324 с.
21. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. - М.: Азбука, 1993. - 125 с.
22. Юнг К.Г. О современных мифах. -М.: Практика, 1994. - 256 с.
Подобные документы
Исследование мифологии человека: мифов о жизни человека, его жизненном пути, любви и заключении брака. Приобщение человека к жизни и спасение от злых сил с помощью дерева. Ритуалы обращения к предкам. Мифический сюжет, связанный с младшим братом в семье.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 30.03.2013
Роль церкви в обществе и популяризация библейских и евангельских сюжетов. История мифологии и степень ее влияния на развитие политической и других сфер жизни в различные исторические эпохи. Характеристика древнегреческой мифологии, мифы о богах и героях.
контрольная работа [42,6 K], добавлен 13.01.2010
Функции мифологии в жизни и развитии общества. Виды мифологии в истории искусства. Современные традиции мифологии. Синкретичность мифологии как совпадение семантического, аксиологического и праксеологического ее рядов. Нормативная фидеистичность.
реферат [27,2 K], добавлен 06.11.2012
Анализ образа героя в ирландской мифологии, его основных характеристик и стиля жизни. Характеристика роли семьи на протяжении всей жизни героя, занятий его повседневной жизни, взаимоотношений с богами. Изучение личностных качеств мифического персонажа.
курсовая работа [39,6 K], добавлен 21.05.2010
Понятие разума и духовности, ее роль в жизни человека и общества. Путь истины и света как путь к познанию и реализации целостности жизни, внутреннего единства со всем бытием. Суть и смысл болезней и страданий человеческих как расплаты за свои грехи.
контрольная работа [37,3 K], добавлен 30.12.2012
Самые древние цивилизации в районе Междуречья или Двуречья. Возникновение религии в Древней Месопотамии, пантеон богов. Роль божественного изображения в культовой жизни святилища. Представления о загробной жизни. Шумерский миф о сотворении человека.
реферат [38,8 K], добавлен 18.02.2012
Устройство мира древних славян. Изучение и исследование мифов древних славян, и их отражение в русских народных сказках и современной жизни человека. Рождение сказочных персонажей с их характером, темпераментом, образом жизни и мировоззрением.
Читайте также: