Социально политические учения эпохи просвещения реферат

Обновлено: 02.07.2024

Политические теории нового времени были направлены на обоснование возможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гражданского равенства. Одни теории отражали требования зарождавшейся буржуазии, которая боролась против феодальных устоев. Исходя из принципов естественного права, согласно которым каждый человек рождается с неотъемлемыми правами на жизнь и свободное развитие, на труд, участие в делах общества и государства, мыслители нового времени стремились доказать противоестественность и неразумность существовавших в тот период феодальных политических порядков и учреждений. Выводы политической науки той эпохи больше приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревших социальных проблем.

Содержание

1.Введение
2. Идеи Джона Локка
3. Идеи Монтескье
4. Политические идеи Жан–Жака Руссо
5.Политические идеи Вольтера
6. Заключение
7. Список использованной литературы

Вложенные файлы: 1 файл

политология.docx

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

.Кузбасский государственный технический университет.

Кафедра отраслевой экономики

Выполнила: Скударнова А.В.

Проверила: Логинова Г.Е.

2. Идеи Джона Локка

3. Идеи Монтескье

4. Политические идеи Жан–Жака Руссо

5.Политические идеи Вольтера

7. Список использованной литературы

История политических учений является одной из важнейших, органических частей духовной культуры человечества. В ней содержится огромный опыт многих поколений мыслителей, занимавшихся исследованием проблем политики, власти, государства. Этот опыт принадлежит не только истории, но и современности, продолжая воздействовать на политические процессы и идейные движения, на эволюцию политического теоретического знания.

В основу теории была положена идея о том, что независимый самостоятельный индивид, появление которого было возможно только благодаря утверждению частной собственности, составляет первооснову социального здания -- общества. В целях реализации своих священных и неотчуждаемых естественных прав и свобод совокупность автономных индивидов заключают общественный договор. Этот договор означает переход от естественного состояния общества, когда человек был частью природы и открыто проявлял свои природные страсти, эгоизм, жестокость, к цивилизованному, т. е. к государственно-организованному существованию. Переход к цивилизованному существованию выражал желание человека установить порядок и справедливость, потребность в обеспечении политико-правовых гарантий естественного равенства индивидов

Идеи Джона Локка

Джон Локк (1632-1704 гг.) – второй крупный представитель английской политической мысли, философ и ученый, идеолог социального компромисса 1688 г. между верхами дворянства и верхами буржуазии, приведшего к установлению конституционной монархии в Англии.

Локк также разработал и обосновал концепцию о разделении властей на законодательную, исполнительную и федеральную. Под федеральной он понимал власть, ведающую международными отношениями. Приоритет он отдает парламенту, а не правительству. При этом правительство само должно подчиняться закону. Народ остается безусловным сувереном, имеет право не поддерживать и даже ниспровергать безответственное правительство.

Аналогично Великая Французская революция XVIII века стала выражением и свершением идейных наработок целой плеяды мыслителей, просветителей, энциклопедистов, которые имели разные взгляды, но их объединяло убеждение в том, что через просвещение народа, распространение знания можно придти к лучшему будущему. Они создали Энциклопедию, высказали интересные политические мысли.

Монтескье принадлежит заслуга окончательного доказательства правильности концепции разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную (вместо федеральной, как у Джона Локка). В разделении властей он видит гарантию безопасности граждан от беззакония и злоупотребления властью в государстве.

Политические идеи Жан–Жака Руссо

Политические идеи Вольтера

Наряду с Монтескье большое влияние на политическую жизнь Франции оказал Франсуа Мари Аруэ (1694 – 1778 гг.), известный как Вольтер. Он самый выдающийся из просветителей. Сила Вольтера как мыслителя – в просвещении общества, в критике феодального строя, деспотизма, католической церкви. Он боролся против судебного произвола, требовал уничтожения сословных привилегий духовенства и дворян, выступал за свободу и равенство граждан перед законом. Его сатира и насмешки были убийственны для власти.

1) теория народного суверенитета возникла и развивалась в XVII -- XIX вв. на базе теории происхождения общественного договора: согласно теории общественного договора народ -- источник государственной власти и ее носитель, суверен;

2) теория правового государства: а) учение о естественных правах личности, которые не зависят от государственного признания;

б) необходимость гарантий прав личности;

в) связь государства и его органов с законами, правом, стоящим над государством;

г) связь с доктриной разделения властей.

3) теория разделения властей:

а) три власти -- законодательная, исполнительная, судебная -- должны осуществляться разными специфическими органами власти;

б) все сферы государственной деятельности только в рамках закона;

в) общедемократические принципы: закон принимается только представительной властью, исполнительная власть не может изменить законы; суд -- независимый.

Список использованной литературы

1. Гоббс. Т. Избранные произведения: В 2 т.-М., 1965.

2. Локк Дж. Избранные философские произведения: В 2 т.-М., 1960.

3. Мор Т. Утопия. Н. Новгород, 1978.

4. Арон Р. Этапы развития политической мысли. М., 1993.

5. Хрестоматия по политологии. Под ред. М.А. Фроловой. Ч. 1, 2.-М., 1994.

6. Зорь В.Д. Политическое и правовое учение Томаса Гоббса. Советское государство и право, 1989 г. №6.

7. Кошарный В. П. Из истории социально-политической мысли от античных идей к социально-политическим теориям начала XX века. Полис. 1992. №6-7.

8. Краснов Б. И. Введение в историю политической мысли. Полис. 1995. № 2.

Пример готовой контрольной работы по предмету: Политология

Содержание

ерти XVIII века. В католическом сознании преобладали права просвещенного критического ра-зума, дух сомнения и скептицизма.

Философские взгляды Монтескье

В этих произведениях он вы-сказывался против феодального строя и неограниченной монархии.

Монтескье выделял следующие три формы государственного управле-ния:

• деспотию, которая базируется на страхе;

• республику, в основе которой лежит воодушевление народа пат-риотизмом.

Взгляды Жан Жака Руссо

Заключение

XVIII век получил название века Просвещения. В этот период унасле-дованная от Локка и Лейбница идея перестройки жизни на разумных нача-лах была продолжена другими мыслителями Англии, Франции, Германии и других европейских стран. Такую перестройку представляли в качестве ре-зультата распространения положительных, практически полезных знаний о природе и обществе среди большого круга образованных людей.

Выдержка из текста

Взгляды Жана Мелье 4

Философские взгляды Монтескье 5

Вольтер и его роль в эпоху Просвещения 7

Взгляды Жан Жака Руссо 9

Список использованной литературы 17

ерти XVIII века. В католическом сознании преобладали права просвещенного критического ра-зума, дух сомнения и скептицизма

Список использованной литературы

1. Век Просвещения. Диалог философии и искусства: Е. Д. Федотова — Санкт-Петербург, Белый город, Воскресный, 2013. — 384 с.

2. Всемирная история. Средние века. Возрождение и реформация. Эпоха просвещения:

3. Метаморфозы принципов Просвещения в политической философии Франции эпохи буржуазных революций: М. М. Федорова — Москва, ИФРАН, 2005. — 192 с.

4. Мухаев Р.Т. Теория политики: учебник: Юнити-Дана. 2012. – 623 с.

5. Политические партии в демократическом обществе: правовые основы организации и деятельности: Материалы межд. конф. СПб, 2012 / Под ред. В.Д. Зорькина. – М.: Норма, 2013. — 304 с.

6. Шутов А.Д. Последнее испытание России. – Монография. – М.: Onebook/ ru. 2014. – 371.

7. Яшкова Т.А., Дашков и К Сравнительная политология: учебник для бакалавров. 2015. – 608 с.

Основные доминанты культуры европейского просвещения.

Стилевые и жанровые особенности искусства.

В целом можно рассматривать художественную культуру XVIII века как период ломки воздвигающейся веками грандиозной художественной системы, в соответствии с которой искусство создавало особую идеальную среду, модель жизни более значительной, чем реальная, земная жизнь человека. Эта модель превращала человека в часть более высокого мира торжественной героики и высших религиозных, идейных и этических ценностей. Эпоха Возрождения заменила религиозный ритуал светским, возвела человека на героический пьедестал, но все равно искусство диктовало ему свои нормы. В XVIII веке вся эта система подверглась пересмотру. Ироническое и скептическое отношение ко всему, что почиталось избранным и возвышенным прежде, превращение возвышенных категорий в академические образцы снимали ореол исключительности явлений, которые веками почитались как образцы. Перед художником впервые открылась возможность небывалой свободы наблюдения и творчества. Искусство эпохи Просвещения использовало старые стилистические формы классицизма, отражая при их помощи уже совершенно иное содержание.

Характерной чертой живописи XVIII столетия является возросшее внимание к эскизу не только у самих художников, но и у ценителей произведений искусства. Личное, индивидуальное восприятие, настроение, отраженные в эскизе, подчас оказываются интереснее и вызывают большее эмоциональное и эстетическое воздействие, чем законченное произведение. Рисунок и гравюра ценятся больше, чем живописные полотна, поскольку они устанавливают более непосредственную связь между зрителями и художником. Вкусы и требования эпохи изменили и требования к колориту живописных полотен. В работах художников XVIII века усиливается декоративное понимание цвета, картина должна не только выражать и отражать нечто, но и украшать то место, где она находится. Поэтому наряду с тонкостью полутонов и деликатностью цветовой гаммы художники стремятся к многокрасочности и даже пестроте.

Расцвет театральной и музыкальной культуры

Синтез этики, эстетики и литературы в творчестве великих французских просветителей.

Острая литературная борьба в XVIII веке велась прежде всего вокруг возникшей в это время совершенно новой эстетической позиции, сформулированной прежде всего французскими просветителями, основным требованием которой было активное вмешательство художника в общественную жизнь. В рамках этого подхода среди многообразия литературных школ и направлений наиболее ярко вырисовываются три основных, возглавляемых Вольтером, Руссо и Дидро. Вольтер был в основном продолжателем французского классицизма, Руссо явился родоначальником школы революционного романтизма, а Дидро был как основателем и главой школы французского материализма в философии, так и создателем школы реализма в литературе и искусстве.

Универсальный гений Вольтера — философа, естествоиспытателя, поэта и прозаика — в полной мере отразил в себе приметы времени, всю его сложность и противоречивость. Ему не было равных в обличении пороков государства, лицемерия официальной церкви и ее слуг, в разрушении и ниспровержении всяческого рода предрассудков и расхожих мнений. Вольтер оставил после себя колоссальное как по объему (более 70 томов сочинений), так и по широте стилистической и жанровой палитры творческое наследие. В нем есть и строгие естественнонаучные трактаты, героические трагедии, философские повести, галантные письма, комедии, полные юмора. Вольтер считал, что необходимо использовать любое оружие, которое в данный момент может оказать наибольшее воздействие на граждан, поднимая их на борьбу с пороками и несправедливостями жизни. Несмотря на то, что в своем творчестве Вольтер придерживается основных принципов классицизма, он видит всю ограниченность слепого подражания прежним образцам, насыщая старые традиционные формы классической трагедии, комедии, поэмы новым просветительским содержанием.

Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку, вне зависимости от его социальной принадлежности, системы ценностей, которая органически вошла в плоть и кровь западной цивилизации. Культурное наследие XVIII столетия до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.

Читайте также: