Сказание о борисе и глебе реферат
Обновлено: 07.07.2024
Архетипы Юнга - это существующие у различных народов (во многих случаях весьма схожие между собой) некие общие формы мысленных представлений об отце, матери, вожде, мифологических персонажах сказаний и преданий, олицетворяющих различные стихии и силы добра и зла. Архетипы являются основой поведения, формирования личности, описания мира, взаимодействия и взаимопонимания людей. Архетип проявляется во внутреннем и внешнем поведении человека не напрямую, а через определенную модальность, то есть через качество происходящих внутри и вне человека процессов.
К таким характеристикам относятся:
. Попытка замены собою Христа. Т.е. это те, кто ставит себя на место Христа, либо меняя Его учение по собственному измышлению (например, как еретик Арий в первых веках нашей эры) и уводящий от Истины своей ересью других людей, либо самого себя являя как вновь пришедшего Мессию (например, как лжехристы из Минусинска - Виссарион, из Кореи - Мун).
В данном реферате мы исследуем, архетип Антихриста проявлял себя в русских литературных произведениях, начиная от времени зарождения христианства на Руси, и заканчивая временем, в котором живем мы. В нашу задачу входит определить, соответствует или нет каждый герой данному архетипу, или же ему присущ какой-либо другой археобраз.
Повесть временныхлет - древнерусская летопись, созданная в 1110-х. В 1110-1113 была ее завершена первая - пространный летописный свод, вобравший многочисленные сведения по истории Руси: о войнах русских с Византийской империей, о призвании на Русь на княжение скандинавов Рюрика, Трувора и Синеуса, об истории Киево-Печерского монастыря, о княжеских преступлениях. В Повести временных лет были отражены политические интересы тогдашнего киевского князя Святополка Изяславича. Целями Повести временных лет было объяснение происхождения русских (восточных славян), происхождения княжеской и описание крещения и распространения христианства на Руси. Летописец обычно не истолковывает события, не ищет их отдаленные причины, а просто описывает их. В отношении к объяснению происходящего летописцы руководствуются провиденциализмом - все происходящее объясняется волей Божьей и рассматривается в свете грядущего конца света и Страшного Суда.
И последнее, на что стоит обратить внимание, это происхождение жены Ярополка. Она была гречанкой, чуждой славянской крови. Здесь, кстати, замечаем частичное пересечение с судьбой знаменитого иудейского царя Соломона. Если вспомнить, его падение началось как раз в то время, когда он стал брать в жены иноплеменных женщин. Между тем, как Господь Бог предупреждал иудеев о запрете мешать не только свою кровь с чужой, но и даже разные виды животных и семян растений. То же произошло и с киевскими князьями. Но повторюсь, что совпадение здесь лишь частичное.
Вернемся к Повести.
Не нужно обладать психологическими навыками, чтобы понимать, что Святополк не вдруг решился на такие злодеяния по отношению к своим сродникам. Выйдя из детского возраста, он все прекрасно видел и понимал, и злоба с каждым годом все более и более росла у него в душе. Думается, что и при жизни Владимира, Святополк не отличался особо радушными отношениями со своими сводными братьями. А тут появилась реальная возможность взять то, что, как он думает, должно принадлежать ему по праву, а также отомстить за всю свою жизнь. Далее, следуя по тексту, мы видим, как с помощью заговоров с боярами и лжи он избавляется от одного своего брата, затем посылает убийц для другого. Его не мучают чувства вины, раскаяния. Он движим лишь одними злобой и тщеславными надеждами. Но этим надеждам не дано было осуществиться. После убийства князя Бориса, другой сын Владимира Ярослав выступил против Ярополка, желая остановить кровожадного брата. Несколько лет ведется борьба между ними, в конце которой Ярослав все-таки разбивает войска Святополка и выгоняет его за пределы Руси.
Теперь осталось ответить на последний вопрос: воплотился ли в князе Святополке архетип антихриста? Ответ отрицательный, поскольку в нем не отразились характерные признаки архетипа. Можно лишь говорить о его полном подчинении бесовским силам, что было обусловлено жизненными обстоятельствами и влиянием фактора семейных отношений.
История написания
События, описанные в повести, произошли после того, как в 1015 году умер князь Владимир Святославич. Сюжет рассказа кратко сводится к тому, что неродной сын князя Владимира Святополк, стремясь полностью освободиться от тех, кто мог бы претендовать на киевский престол, убил братьев Бориса и Глеба.
Све́дений о том, кто написал чтение о Борисе и Глебе, нет, так как автор хоть и использует фразы от первого лица, но не называет себя. Наиболее вероятное время создания повести — третья четверть XI века. Ранее рассказ о происшедших событиях передавался в устной форме, а затем на его основе стали создаваться письменные произведения.
При Ярославе Мудром начали записываться сказания о Борисе и Глебе. Это было связано с тем, что во время его княжения были найдены останки одного из братьев и перенесены в Вышгород (недалеко от Киева), где к этому моменту уже находились останки другого. Началось почитание князей-страстотерпцев, стали записываться свидетельства о чудесах, рассказы о происшедших событиях. Последовательность формирования цикла произведений, повествующих об этой истории:
Последовательность событий
Сказание начинается с рассказа о сыновьях Владимира Святославича и о происхождении Святополка Окаянного от Ярополка, брата князя Владимира. Упоминается также о том, князь Владимир не любил Святополка, поскольку тот не был его родным сыном.
Вслед за этим автор переходит к объяснению, почему во время кончины Владимира Святого не было в Киеве князя Бориса: отец послал его против напавших на Русь печенегов, так как сам по старости и болезни выступить не мог. Пока Борис был в походе, скончался князь Владимир, и киевский престол занял Святополк Окаянный.
В это время будущий страстотерпец остановился на реке Альте. Здесь войско предлагает ему прогнать Святополка из Киева и самому занять киевский престол.
Это один из ключевых моментов повести. Борис проявляет свои лучшие нравственные качества и отвергает братоубийство. В ответ войско его покидает.
К шатру Бориса приближаются войска, посланные Святополком, и убивают его. Автор повести указывает дату, когда это случилось, — 24 июля. Тело князя было отвезено в Вышгород и там похоронено у церкви. Святополк задумывает убийство Глеба, следующего сына князя Владимира, и призывает его в Киев.
Слуги Святополка настигли Глеба в устье Смядыни. Здесь он был убит, как указывает автор, 5 сентября, в понедельник. Тело его оставили в пустынном месте, положив между двумя выдолбленными из ствола дерева колодами.
Сказание повествует о начавшейся после этого войне между Ярославом и Святополком, в которой Ярослав разбил своего врага на том самом месте, где был убит Борис. Святополка охватило безумие, он бежал из русской земли и погиб.
Завершается повесть рассказом о том, как при Ярославе Мудром тело князя Глеба было найдено, принесено в Вышгород и похоронено рядом с телом Бориса. Автор обращается с молитвой к Богу и новым страстотерпцам.
Краткий анализ
К основным подробностям относятся:
Читайте также: