Русский язык и национальное самосознание реферат
Обновлено: 05.07.2024
учитель русского языка и литературы: Новикова Галина Владимировна.
Формирование национального самосознания личности в процессе изучения языка как духовной ценности народа.
Знать язык народа необходимо на всех этапах его развития.
Русская школа всегда была школой, где не только обучали, но и развивали, воспитывали в процессе самого обучения. Особые условия для воспитания и развития ученика в процессе обучения, средствами изучаемого материала, создаются на уроках русского языка – об этом писали и К.Д. Ушинский, и Ф.И. Буслаев. Язык – основа национальной культуры, важнейшее средство приобщения к её неисчерпаемым богатствам. Приобщение человека к культуре происходит не только при изучении родного языка и других предметов (особая роль принадлежит урокам литературы, истории, мировой художественной культуры), но и под влиянием того, что мы читаем, слышим, видим. Это влияние, эту зависимость особенно чутко воспринимает ребёнок.
Национальный концепт, являющийся воплощением в слове ценностей культуры, есть результат сочетания лексического значения слова с социальным, историческим опытом конкретного человека. Включение в школьный курс русского языка этнокультуроведческого компонента находит реализацию прежде всего в том, что многие учителя последовательно рассматривают на занятиях русского языка особенности употребления слова в произведениях русских писателей.
Важнейшее в нашей отечественной словесности – её православное миропонимание. Православие на протяжении веков так воспитывало русского человека, так учило его осмысливать своё бытиё, что он, даже порывая с верою, не мог отрешиться от привитого народу миросозерцания. Совесть утверждалась нашими писателями как основная мера всех вещей. Не частные вопросы, а важнейшее, всеобщее – волновали сознание и душу творцов русской литературы. И в этом она едина на протяжении всей её истории.
Православие устанавливает единственно истинную точку зрения на жизнь и это-то усваивает русская литература в качестве основной идеи, становясь таким образом православною по духу своему. Православная литература учит православному же воззрению на человека, устанавливает правильный взгляд на внутренний мир человека, определяет важнейший критерий оценки внутреннего бытия человека, смирение.
Наша литература запечатлена в слове и образе. Религиозный опыт русского человека: и светлый, и тёмный, и спасительный, и опасный для души - это опыт веры и безверия. И тот, и другой необходимы для самопознания и самосознания.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Опыт моей пятилетней работы показал, что в ситуации не-чтения учащимися программных произведений данная технология является одной из самых действующих, помогающей развитию диалогичности не только личн.
Воспитание национального самосознания личности на уроках татарской литературы и во внеклассной работе
Цель изучения татарского языка и литературы, содержание учебного материала и методы его изучения оказывают непосредственное влияние на работу с обучающимися на уроке татарского языка и литератур.
Духовно – нравственное развитие личности в процессе изучения истории.
Статья опубликована в журнале "Одарённый ребёнок" №3, 2011 год. Москва.
Открытый урок: Изучение языка, как духовной памяти народа, проявления национального и личностного самосознания, результат взаимовлияния и взаимопроникновения разных культур. (Комплексный анализ текста). 8 класс.
Открытый урок: Изучение языка, как духовной памяти народа, проявления национального и личностного самосознания, результат взаимовлияния и взаимопроникновения разных культур. (Комплексный анализ текста.
Презентация Формирование национального самосознания у школьников на примере народных традиционных ремёсел
Презентация Формирование национального самосознания у школьников на примере народных традиционных ремёсел.
Методическое обеспечение процесса формирования национального самосознания через лингвостилистический анализ текста.
Только сочетание разнообразных приемов и методов обучения, тщательный подбор дидактического материала, поможет учителю воспитать яркую личность, сформировать национальное самосознание учащихся.
Формирование социально-компетентностной личности в процессе изучения иностранного языка.
Статья посвящена специфике формирования социально значимых компетенций в ходе обучения кадет иностранному языку. Особое внимание уделяется вопросу психологической адаптации личности к другому языковом.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Под кровом дома родного
Под кровом дома родного Битым, перекореженным жизнью стариком выглядел этот дом, когда я впервые увидел его. Такая жалость, помню, меня охватила при виде его, что поневоле остановился подле ограды.Высокое благородство угадывалось в сохранившихся, хотя и искаженных
Вдали от родного берега, Или первая любовь
Вдали от родного берега, Или первая любовь Я давно знал, что на Мэр-Айленд (Маге Island), что в 40 километрах от Сан-Франциско, похоронены восемь русских моряков, умерших в 1863 и 1905 гг. Об этом рассказал знаменитый владивостокский яхтсмен, кандидат технических наук Геннадий
15.3. Национальное самосознание и этнические парадоксы современности
15.3. Национальное самосознание и этнические парадоксы современности Национальное самосознание – это субъективное выражение культуры нации, ее этнической специфики. Для второй половины XX – начала XXI века, со времени начала научно-технической революции, характерна ломка
Новый политический курс и национальное самосознание
Новый политический курс и национальное самосознание По постановлению сенатского суда все цареубийцы 29 марта 1881 г. были приговорены к повешению. Однако многие начали сомневаться в возможности искоренения насилия насилием. Например, Л.Н. Толстой в своем письме к
Илли защитников родного аула
Илли защитников родного аула Всюду от дыма и пламени тьма И залиты камни кровью, И нищие наши пылают дома, Что строили мы с любовью. Сегодня на улицах наших прямых Людские снуют вереницы, И негде стоять, оттого что на них Так много людей суетится. Недавно в дома пришедшие
Художник и его самосознание
Художник и его самосознание Самосознание средневекового художника – сюжет, который до недавнего времени в научной литературе освещался односторонне. Преобладает точка зрения, согласно которой мастера той эпохи всецело оставались пленниками традиции, унаследованных
Тема 3. Этническое и национальное самосознание: особенность формирования и формы проявления в полиэтническом регионе
Тема 3. Этническое и национальное самосознание: особенность формирования и формы проявления в полиэтническом регионе Этнические общности формируются под воздействием социально-экономических и природно-ландшафтных факторов. Это объективный закономерный процесс,
8. Типы адаптации языка к человеческой коммуникации и понятие принципов системы языка
8. Типы адаптации языка к человеческой коммуникации и понятие принципов системы языка Поскольку процесс человеческой коммуникации состоит из его участников, канала связи, передаваемой и понимаемой информации об объективной и субъективной действительности, то
Россыпи родного языка
Россыпи родного языка Уважаемый читатель! Неважно, кто ты – школьник или студент, учёный или любитель словесности, знаток своего языка или только осваивающий его богатство. Важно то, что ты неравнодушен к великому и могучему русскому языку, что ты соприкасаешься с
В процессе исторического развития в силу объективных причин – хорошо ли это или плохо, – но происходило обособление и формирование множества народностей, говорящих каждая на своем языке. В процессе эволюции человеческого общества развивались и языки, изменялись и дополнялись функции языка. Язык становился уникальной частью культуры каждого этноса, средством сохранения исторической памяти народа. У каждого человека есть свой родной язык, который составляет важнейшую основу существования любой социальной общности. Наряду с территорией, биологическими и иными признаками он является главнейшим объединяющим началом любой нации, любого государства.
Россия в отличие от значительной части других стран является многонациональным государством. Так было и во времена Российской империи, и в эпоху Советского Союза, так это и сегодня. В рамках современной России бок о бок живут множество народностей. По последним данным, в России проживают представители более двухсот этносов, и ни один из них не исчез. Это отличает нашу страну от других до последнего времени мононациональных государств. Такова, например, Германия, в которой небольшие народности, такие как славянские прусы, финно-угорские ливы, эсты и многие другие, давно были насильственно поглощены германским суперэтносом через насаждение своего языка, религии и культуры.
В Российской империи и Советском Союзе уделялось много внимания сохранению национальной самобытности, национального самосознания. Вместе с тем происходило естественное распространение русского языка как средства межэтнических коммуникаций – культурных, торговых, связей, дающих обогащение родных культур элементами культур соседей, способствующих развитию экономической жизни народов.
Таким образом, происходило взаимообогащение культурного многообразия страны. Но как оказалось, и это существенно проявилось в наши дни, у языка есть еще одна важная функция – политическая.
Очень разные по обычаям, традициям и порой образу жизни народы формируются в общность на основе того, что является средством живого практического взаимодействия – общего для всех их языка. Благодаря языку в Советском Союзе возникла новая социально-историческая, культурная общность – советский народ. У каждого из советских народов по-прежнему сохранялись и развивались свои язык и культура, и в то же время каждый народ благодаря общему языку был причастен к общей для всех культуре, широко участвовал в политической и экономической жизни всей огромной страны.
Сегодня нет Советского Союза, нет уже такой общности – советский народ, однако сохранилось такое культурно-историческое явление, как русский мир, потому что и сегодня русский язык является одним из государственных и официальных языков во многих бывших союзных республиках, продолжает служить в качестве родного для большей части населения, тем самым объединяя народы стран постсоветского пространства.
По-прежнему общий язык позволяет людям самых разных национальностей – и больших, и малых – общаться, вместе успешно работать, прекрасно друг друга понимать, реализовывать себя во всех явлениях культуры, в науке, политике. Язык позволяет людям ощутить себя общностью, порождает чувство солидарности и единства, братского единения, умиротворения.
Русский язык позволил создать единый мир, единое культурное пространство, открыл перспективы широких возможностей всем гражданам государства во всех сферах человеческой деятельности на всей территории нашей страны. С отделением республик, с возникновением политических границ тем не менее русский мир сохранился, русский язык как язык общения, язык культуры и самоидентификации людей не исчез. Он существует как жизненно необходимое явление для многих тысяч и миллионов людей.
Однако вопреки интересам этих людей, вопреки здравому смыслу и социально-политическому благополучию русский язык оказался кое-где под запретом. Сначала это произошло в странах Балтии и выразилось в том, что, будучи даже коренным жителем, человек мог быть там гражданином, только сдав сложный экзамен на знание национального языка, объявленного единственным государственным языком в стране.
Особенно остро проявила себя языковая проблема на Украине. Олигархическая власть этой страны, следуя дурному примеру прибалтийских националистов, ссылаясь на необходимость сохранения украинской культурной идентичности и отделения ради этого от русского мира, с которым она переплелась и с которым имела единые корни, пыталась ввести те же самые репрессивные меры против русского языка и, следовательно, против его носителей. Что из этого получилось – хорошо всем теперь известно.
Культурные корни русского и украинского народов были настолько взаимосвязаны, русский язык настолько слит с практической жизнью огромного числа граждан страны, что для определенной ее части политика властей стала совершенно неприемлемой. До событий на майдане русский язык родным считали шестьдесят пять процентов всего населения Украины. И вдруг более чем половине страны изданием проекта государственного закона фактически запретили общаться на родном языке. Во всяком случае полноценность использования родного языка была поставлена под угрозу.
Попытки насильственно вырвать человека из одной культуры и насильственно насадить ему другую культуру приводят только к вражде, сопротивлению, борьбе.
И события на востоке Украины это подтвердили. Запрет русского языка после государственного переворота на Украине со стороны новых властей стал мощнейшим катализатором протестов жителей Крыма и Донбасса, которые всегда говорили по-русски и считают русский родным языком. По сути дела, часть населения Украины заявила, что она сама хочет выбирать, на каком языке ей общаться, и не пожелала отказываться от права говорить и осуществлять государственные коммуникационные функции на родном языке. Конечно, угрозы культуре и языку – это лишь одна из причин начавшегося конфликта в Луганской и Донецкой областях, но весьма существенная и, кстати, чуть ли главная причина того, что от украинского государства, пользуясь своим правом автономии, отделился полуостров Крым.
Отмечая День родного языка, каждый его носитель должен четко понимать, что родной язык – это не язык той национальности, к которой ты принадлежишь генетически, а это язык той культуры, которая для тебя родная. Родной язык тот, на котором ты думаешь, ведешь внутренний диалог с самим собой, который порождает в тебе чувство единства и слитности с русским миром.
Вячеслав МАКАРОВ,
председатель Законодательного собрания
Санкт-Петербурга
Эту и другие статьи вы можете обсудить и прокомментировать в нашей группе ВКонтакте
Лекции
Лабораторные
Справочники
Эссе
Вопросы
Стандарты
Программы
Дипломные
Курсовые
Помогалки
Графические
Доступные файлы (4):
| n1.doc | 1507kb. | 23.06.2007 13:13 |  скачать |
| n2.doc | 1935kb. | 23.06.2007 18:49 | скачать |
| n3.doc | 1926kb. | 29.06.2007 22:18 | скачать |
| n4.doc | 300kb. | 30.06.2007 12:02 | скачать |
n1.doc
Национальное самосознание русских
(социологический очерк)
Москва Механик 1996
Сикевич З.В.
С 30 Национальное самосознание русских (социологический
очерк). Учебное пособие.—М.: Механик, 1996, 208 с. ISBN 5-85235-254-3
Данная книга представляет оригинальное междисциплинарное исследование, реализующееся на стыке научных дисциплин -этнологии, социологии, истории, политологии. Исследование, составляющее основное содержание книги, даст автору возможность подметить и проанализировать процессы изменений национального сознания и самосознания русских в момент сониеталыюго перехода, в момент разложения традиционных стереотипов и формирования нового национального характера. Содержание книги дискуссионно и неоднозначно, как и само решение проблем в изменяющемся обществе.
Предназначается для студентов, преподавателей гуманитарных специальностей.
Автор является лауреатом конкурса "Гуманитарные науки -гуманитарному образованию".
доктор философских наук Ионин Л.Г. доктор философских наук Шубкин В.И.
ISBN 5-85235-254-3
© З.В.Сикевич, 1996
Каждый из нас - только всплеск волны в великом океане, несущем воды из великого прошлого в великое будущее.
А.А. Ухтомский
Вместо введения
ЭТНИЧЕСКИЙ ФАКТОР В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
Соблазнительно просто объяснить неблагополучие межнациональных отношений на территории бывшего СССР или Югославии одним лишь социальным кризисом, крушением прежней системы ценностей или ошибками в национальной политике, но как же тогда быть с межэтническим противостоянием в стабильных обществах - Бельгии (фламандцы и валлоны) или в Канаде (проблема Квебека)? Ситуация в восточной Европе отнюдь не уникальна, а всего лишь обострена экономическим спадом и социальной фрустрацией людей. Бурное протекание этнических процессов наблюдается не только в посттоталитарных или развивающихся странах, но и в Испании (каталонцы, баски), в Великобритании (не только Ольстер, но и растущий сепаратизм в Шотландии и в Уэльсе), во Франции, где корсиканцы так и не превратились во французов. Недавно образован Свободный Альянс - союз двадцати национальных движений-партий Европы, политический вес которого постоянно усиливается.
Однако, если для народов, превратившихся в этнографические группы, как например, провансальцев или немецких сербов (лужичан), или уже оформивших свою национальную государственность, сохранение этнокультурного своеобразия вполне достаточно для поддержания этнической самоидентификации, то тем же баскам или карабахским армянам одной лишь культурной автономии недостаточно - их притязания носят уже политический характер.
Этнополитическая мотивация состоит в стремлении к государственному оформлению своей национальной идентичности, к повышению политического статуса своего народа, формирующегося в нацию.
Международное сообщество равно признает как право наций на самоопределение, так и принцип территориальной це-
Автор выражает искреннюю признательность как непосредственным участникам исследования (Ю.А. Евстигнееву, СИ. Дуке, А.А. Кельбергу, Ю.И. Сыроежиной), так и всему коллективу НИИ комплексных социальных исследований при Санкт-Петербургском университете. Ценные замечания и бескорыстный труд моих коллег сделали возможным написание этой книги.
ЧАСТЬ I. НАРОД И ГОСУДАРСТВ
ГЛАВА 1. ОТ РУСИ - ДО ИМПЕРИИ: ИСТОРИЯ И ПОЛИТИКА
Сегодня, в пору оживления этнических процессов, проблема межнациональных отношений, национального самосознания, соотношения общечеловеческих и национальных ценностей вызывает не только академический, но и общественный интерес, хотя для большинства европейцев, живущих в мононациональных государствах, интерес этот несколько отстраненный, как бы с позиции стороннего наблюдателя, а не участника событий.
Впрочем, даже объединительный маастрихтский процесс не стал стопроцентной гарантией от национализма и сепаратизма. Да, Европа объединяется, но не как сумма государств, а как континент регионов, на которые эти государства могут распасться.
Еще сложнее обстоит дело в многонациональных государствах, где от стабильности национальных отношений впрямую зависит и устойчивость всей социальной системы, а национальная политика является одним из ведущих приоритетов в функционировании государства. Именно таким государством был Советский Союз и продолжает оставаться Российская Федерация.
Вce эти вопросы найдут свое отражение в этой и последующих главах первой части нашего повествования.
В VI - VIII вв. славяне распространились на север, где их шали венеды, на юг - склавины и на восток - анты. Тогда же они заняли Волынь (волыняне) и южные степи вплоть до Черного моря (тиверцы и уличи), бассейн Припяти (древляне), территорию современной южной Белоруссии (дреговичи). [3,4]
Уже в VII - VIII вв. радимичи и вятичи проникли до реки Сожа - притока Днепра и до Оки - притока Волги, расселившись среди местного населения. Так, еще до возникновения Киевского государства началось продвижение прародичей русских на восток.
Таким образом, еще на заре исторического бытия в формировании древнерусского народа участвовали далеко не одни только славяне. Заметим этот факт, он пригодится нам в будущих рассуждениях.
В XIII век, век своей трагической гибели, Русь, несмотря на удельную раздробленность, вступила с относительно обширной по тому времени территорией, простиравшейся до южных берегов Белого моря и устья Северной Двины: самым западным городом был Галич, самым восточным - Нижний Новгород, на юге - Белгород в устье Днестра, на севере - земли Господина Великого Новгорода, включавшие восточный берег Финского залива, озера Нево (современное Ладожское) и Онего.
Как отмечает В. Ключевский, колонизация русскими обширных пространств становится отличительной чертой истории России в XVI - XVII вв.
Разновеликими струями пошло переселение в Новороссию, за Волгу, далее за Каспийское море и особенно за Урал, в Сибирь, до берегов Тихого океана.
западная точка лежит в Калишской губернии на границе с
Мы не случайно столь подробно цитируем энциклопедию, изданную в период расцвета и относительной стабильности Российской империи - на рубеже XIX и XX вв. Ибо любая энциклопедия, словарь, другое справочное издание отражает вольно или невольно не только научное, но и обыденное представление своего времени, а в нашем случае еще и офи-циальную доктрину национальной политики.
Из текста явствует, что национальная принадлежность подданных не играла сколь-нибудь значительной роли в их жизни, важнее - исповедуют ли они государственную религию (православие), из дворян происходят или иного звания. Всеправославные славяне причисляются к русским, прочие же -инородцы.
Однако можно ли этот факт расценить однозначно негативно? С одной стороны, небрежение этничностью, хоть и ущемляет национальные чувства, но зато не дает никаких особых преимуществ, как бы мы сказали сегодня, титульной национальности, т.е. русским. Еще труднее обнаружить, где кончается метрополия и начинается колония.
PRO (Россия - отечество всех народов).
В народном ополчении Минина и Пожарского было немало чувашей, татар и башкир, так же как и в повстанческой армии Емельяна Пугачева, следовательно, они вполне идентифицировали свою национальную судьбу с судьбой России.
Русская аристократия чуть ли не на половину состояла из немецких баронов, польских графов, кавказских князей, потомков золотоордынских ханов. К ним, в частности, относился один из богатейших родов - князей Юсуповых, представитель которого Феликс Юсупов деятельно участвовал в убийстве Григория Распутина.
CONTRA (Россия - тюрьма народов).
Взгляды Ф. Тютчева не были каким-то особым исключением в умонастроениях образованных кругов России, напротив, явно выпадала из контекста общепринятых норм официального патриотизма позиция П. Чаадаева. Ведь даже некоторые из декабристов, нарушившие присягу верности престолу ради свободы русского народа, будучи сосланными на Кавказ, отличились в боях с горцами, которые тоже отстаивали свободу, только свою.
В идеях панславизма, как в капле воды, отразились все противоречия национальной политики России. Идея объединения славянских земель под эгидой империи сложна и уходит в давние исторические традиции.
С одной стороны, в >том стремлении выразилось выстраданное осознание кровной близости всех славянских народов на основе общности языка, культуры, традиций, желание прервать затянувшееся национальное одиночество, которое исходило не от одних лишь русских. Так, известные просветители XIX в. серб Вук Караджич, чех Ян Домбровский, другие их соотечественники были рьяными поборниками панславистской идеи, причем особую остроту этим ожиданиям придавала тягость османского (Болгария, Сербия, Черногория) и австрийского владычества (Хорватия, Словения, Чехия, Словакия).
Читайте также: