Русская социологическая школа реферат

Обновлено: 28.06.2024

Русская социологическая школа ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
1. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ РОССИИ
2. СОВЕТСКАЯ И ПОСТСОВЕТСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

Он публикует статьи о состоянии русской социологии, связывая ее достижения с деятельностью четырех важнейших социологических направлений:

— субъективного (Н.К.Михайловский, П. Л. Лавров , Н. И. Кареев , В. М. Чернов , С.Н. Южаков);

— марксистского (Г.В. Плеханов, В. И. Ленин , П. Б. Струве , М.И. Туган-Барановский и др.);

— историко-экономического (М.М.Ковалевский и др.);

— юридического (Н.М. Коркунов, Б. Н. Чичерин , Б. А. Кистяковский и др.).

Также выделяется ряд авторов, не относящихся к каким-либо направлениям: Н. Я. Данилевский , Н. А. Энгельгардт , К. Н. Леонтьев , П. Ф. Лилиенфельд , Е.В. де Роберти, П. А. Кропоткин , Л. И. Мечников и др.

Ваха, В. Герберга и др. К настоящему моменту материал, на который опирается Ю. А. Левада , в значительной мере устарел, однако во многих отношениях он представляет интерес для научного знания.

На основе проведенного историко-методологического анализа отечественной социологической школы мы можем заключить следующее:

— отечественная социология имеет сравнительно молодой возраст, если рассматривать ее с позиции чистой науки, однако предпосылкой для ее выделения послужил широкий пласт философско-культурологических, нравственно-мировоззренческих и др. теоретических оснований с периода Древней Руси до середины XIX в.;

— наиболее значимым моментом в дифференцировании различных теоретических концепций отечественной социологической школы стало выделение таких направлений, как западничество и славянофильство;

— отечественная социологическая школа испытала большое влияние со стороны западной теоретической социологии, однако впоследствии приобрела свои собственные уникальные черты и также способствовала развитию мировой социологической школы;

— отечественная социологическая школа имеет сложную динамику в процессе социально-исторического контекста; при этом в рамках социологического знания, как, в принципе, и в рамках большинства наук гуманитарного направления, не существовало и не существует единой философской парадигмы относительно ключевых социологических проблем и понятий. Однако данная ситуация не снижает значимости и объективности имеющегося теоретико-методологического фундамента отечественной социологической науки — полемика между представителями ее различных направлений приводит к обогащению социологического знания, а также к вскрытию ее основных методологических проблем и пробелов. Кроме того, следует отметить, что социологическое знание уже само по своей специфике не подразумевает наличие единых четких критериев оценки тех или иных объектов социологического исследования.

— перманентное воздействие на специфику социологических исследований и социологических теоретических концепций в отечественной научной школе оказывала (и оказывает в настоящее время) идеологическая позиция российского государства.

Амелин В., Дегтярев А. Социология политики: становление и современное // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова . — М.: Издательство Института социологии РАН, 1998.

Батыгин Г. Преемственность российской социологической традиции // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова . — М.: Издательство Института социологии РАН, 1998.

Гараджа В. Социология религии // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова . — М.: Издательство Института социологии РАН, 1998.

Содержание

Вложенные файлы: 1 файл

реферат социалогия.docx

НАТУРАЛИСТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ
ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ………………………………………………… ………………12

Социология в Россию проникла с Запада, но быстро стала принимать собственные оригинальные формы и развиваться самостоятельно в собственных национальных культурных традициях и политических условиях. На это обстоятельство с некоторым удивлением указал немецкий философ и социолог Л. Штейн в своем благожелательном обзоре русской социологии XIX в. За период с конца 60-х г. XIX в. до середины 20-х гг. XX в. социология прошла несколько этапов, постепенно достигая когнитивной зрелости, критериями которой являются стремление к теоретико-методологической интеграции, создание эмпирического уровня исследований и успешная институционализация (организация преподавания и научной работы). Все три критерия постоянно стимулируют друг друга. Их конкретная история позволяет уловить национальную и региональную специфику исследовательского процесса и его место, роль в более широком мировом процессе социального познания определенной эпохи.

Видное место в социологии народничества занимает субъективное направление. Субъективное направление возникло в конце 60-х годов XIX в. и просуществовало до Октябрьской революции, подвергнувшись значительной эволюции.

По мнению представителей этого направления, позитивизм О. Конта является как раз тем учением, благодаря которому возможен синтез беспристрастного и свободного от оценочных суждений анализа (т.е. истинно научного анализа) существующей действительности с возможностью вмешательства в нее субъективного элемента — личности. Задачей данной личности является переустройство мира на основании рациональных, разумных и справедливых начал.

Петр Лаврович Лавров (1828—1900) – философ, историк, литературный критик и известный революционный деятель. После окончания артиллерийской академии некоторое время был преподавателем в военных учебных заведениях.

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) – выдающийся ученый-социолог, популярный писатель, литературный критик и публицист.

Основные компоненты социологической теории Лаврова и Михайловского: обоснование субъективного метода в социологии и определение на этой основе предмета последней; теория факторов общественного развития; вытекающая из нее оригинальная теория прогресса и роль личности в истории.

При этом он считает, что: социология есть едва ли не единственная систематически вырабатывающаяся наука, в которой практические задачи не могут быть рационально отделены от теоретического их понимания.

Только справедливый общественный строй может гарантировать уважение к человеческой неповторимости и уникальности. Государство и общество должны служить человеку, а неон им. Михайловский подчеркивал, что нельзя приносить личность в жертву, она свята и неприкосновенна.

Лавров указывал, что общественные цели достигаются только благодаря личности. Истинная общественная теория ведет к слиянию общественных и частных интересов. Не должно происходить подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью ее интересов. А чтобы это произошло, в обществе должна появиться критическая мысль, которая, пройдя ряд этапов, приведет человека к пониманию того, что его интересы заключаются в солидарном (т.е. кооперированном) взаимодействии с другими людьми.

Движущая сила истории — “критически мыслящая личность”. Их немного, это элитарное меньшинство. Лавров указал, что это “цвет народа, единственные представители цивилизации”. Большинство людей, подавленных ежедневными проблемами и заботами, живут по существующим в обществе обычаям и привычкам и не способно критически осмыслить окружающую их действительность. Но благодаря их труду создаются условия для небольших групп людей, не обремененных заботой о хлебе насущном и способных выработать в себе критическое мышление. Они могут определить те нравственные ориентиры, к которым необходимо стремиться, и побуждать общество двигаться в этом направлении. А так как такую возможность меньшинство получает за счет большинства, то долг меньшинства — служить большинству, т.е. служить народу для искупления его жертв.

Историческая миссия меньшинства заключается в том, чтобы вернуть народу моральный долг, плату за прогресс, способствовать продвижению общества вперед и распространять просвещение. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, то это приведет его к застою и гибели, это же ожидает его, если то, что должно было стать достоянием цивилизации, так и осталось достоянием меньшинства.

Цивилизация, по мнению субъективных социологов, это сознательное историческое движение, которое осуществляется, прежде всего, критической мыслью. А так как мысль может реально осуществиться только благодаря действию личности, то главной силой общественного развития являются критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

При этом личность — не только главная движущая сила общества, но и своеобразное мерило общественного прогресса.

Цель прогрессивного исторического процесса — развитие человеческой индивидуальности, т.е. должен осуществиться принцип самореализации личности. Поэтому идеалом общественного развития будет являться создание таких отношений, которые способствовали бы всестороннему развитию личности. А такое, по мнению субъективных социологов, возможно только при социализме, когда будут реализованы идеалы свободы, равенства и справедливости. При этом необходимо отметить, что данная концепция социализма очень существенно отличалась от концепции социализма марксистов, и тем более того “реального социализма”, который был построен в нашей стране и в ряде социалистических стран. Михайловский считал, что социализм — это “творчество личного начала при посредстве начала общинного”.

С конца 70-х годов в социологии Михайловского ведущее положение заняла проблема социальной психологии — психологии “толпы”. Революционерам во время “хождения в народ” не удалось установить контакты с крестьянской массой. Народ остался глух к героическим выступлениям одиночек-народовольцев. Это заставило Михайловского заняться изучением психологии масс, анализом психологических путей и средств воздействия личностей на народ.

Исторические предпосылки для возникновения русского социального мышления. Роль позитивизма в становлении российской социологии. Особенности христианской социологической мысли. Материалистическое понимание закономерностей развития общества В. Лениным.

Рубрика	Социология и обществознание
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	16.08.2014
Размер файла	36,4 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

В середине XIX века русское общество стояло перед необходимостью коренных изменений в политической и экономической сферах. Потребность в этом осталась и после реформ 60-х годов - отмены крепостного права, реформы земств и судебной реформы, так как все проведенные реформы, кроме последней, были непоследовательны, нерешительны и компромиссны. Россия по-прежнему оставалась сословным бюрократически-дворянским государством. Она не стала, как этого желали многие, ни демократической, ни конституционной страной. Поэтому произошло колоссальное оживление общественной жизни.

В России в 60-70-е годы впервые в истории на общественно-политическую сцену выступило общественное мнение. Одни призывали к продолжению реформ, к их радикализации, а другие - к восстанию и слому всей системы вообще. С этого времени в России стало открыто звучать требование широкой общественности о необходимости прогресса общества.

Появление социологии в России после реформы 1861 г. является не случайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому. С его процессами индустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, делающий невозможными устаревшие идеи и идеалы дореформенного времени.

Основной причиной возникновения социологии в России стали процессы, которые происходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи с этим знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе. Социология этого периода теоретически выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования существующих в России порядков.

Стимулирующим фактором для развития социологии в России оказалось усложнение социальной структуры русского общества. Произошел бурный рост городских сословий, которые до реформы были совсем незаметны на фоне крестьянства и дворянства. Развитие капитализма также привело к увеличению и усложнению состава городского населения, появилась масса новых профессий, возросла мобильность населения, что приводило к ломке старых культурных стандартов. Рост больших городов с неизбежностью порождал появление новых острых социальных проблем. Все эти изменения способствовали усилению интереса разных слоев русского общества к социальным проблемам. Русские интеллигенты стремились помочь угнетенному народу.

Главные теоретические достижения социологической мысли в России, и это было отмечено историками социологии, как отечественными, так и зарубежными, стали естественным результатом, ответом на основной вопрос того времени, остро вставший перед ними, - "Что считать наиболее важным для блага Народа?". Вся история социологии показывает эволюцию основных вопросов, на которые она была призвана отвечать, что в решающей мере зависело от той ситуации, которая господствовала в стране.

1. Возникновение и этапы развития российской социологии

2. Предсоциологический этап развития российской социальной мысли

Идеи Чаадаева нашли продолжение в сформировавшихся в 40 - е гг. XIX в. двух оригинальных направлениях российской социально-философской мысли - западничестве и славянофильстве. Если Чаадаев сформулировал программу российской общественной мысли, то славянофилы и западники задали модель ее развития, и именно в рамках этой модели эволюционировали философия и социология России, сформировались ведущие социальные концепции. Перед обоими направлениями стояла одна проблема - судьба России; у них были одна логика и один метод, одни и те же заслуги и слабости. Расхождения же шли по вопросу о том, что понимать под социальным развитием и как оно должно осуществляться: путем ли органического прорастания социальных форм в процессе естественной эволюции самобытной культуры (славянофилы), или путем более или менее насильственного внедрения социальных форм в соответствии с рационалистическим идеалом (западники). В этом Ключе представители обоих направлений сформулировали ряд идей и категориальных структур, получивших в дальнейшем социологическую интерпретацию. В славянофильстве (И.В. Киреевский, 1806-1856; А.С. Хомяков, 1804-1860; К.С. Аксаков, 1817-1860 и др.) можно выделить следующие идеи социологического значения: самобытность культурных типов; органичность социальной эволюции; община как социокультурная структурообразующая форма социального бытия. Соборность как принцип организации и идеал социальной жизни, в которой личное и общественное соразмерны при их равномощности; отрицание государственности и элементы анархизма; особая роль духовной, в том числе религиозной, внерациональной детерминации социального поведения людей и др.

Кавелин обращается и к другому ключевому сюжету российской мысли - проблеме прогресса. Социальный прогресс, полагает мыслитель, выражается не в изменении внешних социальных форм, но во внутреннем саморазвитии личности, ее культуры; прогресс возможен только там, где есть развитая личность. Обосновывая данный тезис. Кавелин подчеркивает особенности социального познания, обращается к элементам социальной психологии и т.п. Таким образом, мы видим у него движение к этико-психологической школе, ставшей стержневым направлением российской социологии.

Итак, на предсоциологическом этапе российская общественная мысль сформировала программное поле социологических исследований, поставила ряд кардинальных вопросов, заложила основы социальной методологии. В итоге вторая половина XIX в. и становится тем периодом, когда рядом с социальной философией возникает и бурно развивается российская социологическая наука.

3. Основные направления развития социологической мысли в России (XIX - XX вв.)

Как и на Западе, социальная мысль в России изначально развивалась в русле социальной философии. Изменения общественных отношений, вызванные развитием капитализма, породили объективную необходимость возникновения различных социологических школ и направлений. Основные направления русской социологии: географическое, субъективистское, психологическое, диалектико-материалистическое, неопозитивистское.

1) речной - со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы;

2) средиземноморский - от основания Карфагена;

3) океанический - после открытия Америки.

4. Современная отечественная социология

Социология как наука прошла свое становление в России во второй половине Х1Х столетия. Ее последующее развитие не был непрерывным

процессом набора качества. Социология напрямую зависела от условий в стране, от уровня ее демократичности, поэтому пережила периоды подъема и упадка, запрета, гонений и подпольного существования.

В развитии отечественной социологии выделяют два этапа: дореволюционный и послереволюционный (рубеж - 1917 год). Второй этап, как правило, подразделяют на два периода: 20-60 и 70-80 гг., хотя почти каждое десятилетие ХХ века имело свои особенности.

географических условий и считавшего общественную солидарность критерием общественного прогресса; учение о социальном прогрессе М. Ковалевского - историка, юриста, социолога-эволюциониста, занимавшегося эмпирическими исследованиями; теории социальной стратификации и социальной мобильности социолога П.Сорокина; позитивистские воззрения последователя О. Конта, русского социолога Е. Роберти и др. Эти разработки принесли их авторам мировую известность. Практические дела российских социологов, например, составление земской статистики, шли на пользу отечества. В дореволюционной социологии сосуществовали пять основных направлений: политически ориентированная социология, общая и историческая социология, юридическая, психологическая и систематическая социологии. Теоретическая социология конца Х1Х века испытала на себе влияние идей К.Маркса, но оно не было всеобъемлющим. Социология в России развивалась как наука и как учебная дисциплина. По своему уровню в это время она не уступала западной. Второй этап развития отечественной социологии сложен и неоднороден. Первое его десятилетие (1918 - 1928) было периодом признания социологии новой властью и ее определенного подъема: осуществляется институализация науки, созданы кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах, открыт Социологический институт (1919 г.) и первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением в университете Петрограда (1920 г.); была введена научная степень по социологии, стала издаваться обширная социологическая литература (как научная, так и учебная). Своеобразие социологии этих лет заключалось в еще сохраняющемся авторитете немарксистской социологии и в то же время в усилении марксистского направления и ожесточенных дискуссий в нем по поводу соотношения социологии и исторического материализма. В эти годы изучаются проблемы рабочего класса и крестьянства, города и деревни, народонаселения и миграции, проводятся эмпирические исследования, получившие международное признание.

В 30-е годы социология была объявлена буржуазной лженаукой и запрещена.

Фундаментальные и прикладные исследования были прекращены (до начала 60-х годов). Социология была одной из первых наук, ставшей жертвой сталинского режима. Тоталитарный характер политической власти, жесткое подавление всех форм инакомыслия вне партии, недопущение разнообразия мнений внутри партии остановили развитие науки об обществе.

социологический материалистический русский позитивизм

Процессы, которые происходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи с этим знаний об обществе как целостной взаимосвязанной системе, стали основной причиной возникновения социологии в России. Социология этого периода выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования в России порядков. Поэтому её появление в России после реформы 1861 г. является не случайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, и устаревшие идеи и идеалы дореформенного общества.

Практически все социологи России в XIX - начале XX века в прямой или косвенной форме выходили на проблемы человека, индивида как социального существа, считая его сознание и поведение основным критерием общественного прогресса, а в ряде случаев рассматривая этот феномен в качестве одного из основных составляющих компонентов, являющихся объектом социологического изучения. Именно гуманистическая направленность, человеческое измерение общественной науки является важнейшей характеристикой состояния, и развития отечественной социологии в этот период времени.

Временные рамки существования русской немарксистской социологии невелики: 60 - годы X1X века, первая четверть XX. Специфично то, что до начала XX века социологией в России занимались в основном революционеры, литераторы, критики, педагоги, общественные деятели и почти никогда - профессура университетов. Отмеченное своеобразие можно считать символичным, ведь оно показывает, что у народа России существовало страстное желание проникнуть в сущность человека и общества.

Российская социологическая мысль XIX - начала XX вв. по своим методологическим установкам и теоретическим достижениям не уступала зарубежной. Вместе с тем она отличалась историческим и культурным своеобразием: тесной связью с гуманистическими идеалами российской философии, синтетическим подходом, сочетающим социологию с экономикой, правоведением, политологией, психологией, исторической перспективой и тревогой за Отечество.

1. История теоретической социологии. В 4 т. Т. 2/ Отв. ред. и сост. Ю.Н. Давыдов. - М.: Канон, 1997.

2. Кукушкина Е.И. Русская социология XIX - начала ХХ века. -М.1995 г.

3. Лавриенко В.Н. Социология: учебник для вузов - М. 2005.

4. Осипов Г.В., Москвичев Л.Н. Социология. Основы общей теории: учебное пособие для вузов - М. 1996.

ГОСТ

Характеристики русской социологической школы

Русская социологическая школа, в отличие от европейских и западных школ, стала формироваться значительно позже. Обусловлено это тем, что в нашей стране всегда хотели идти собственным самобытным путем, и поэтому исследователи стремились к тому, чтобы раскрыть особенности именно отечественных реалий, не обращая внимания на то, что разрабатывалось и предлагалось за границей.

Одним из самых известных представителей российской социологической школы является М.М. Ковалевский. Нельзя не упомянуть в этом контексте и имена социально-политических мыслителей и революционеров – Чаадаева, Бакунина, Кропоткина, Лаврова и Михайловского. Менее масштабные, но не менее значимые исследования были проведены Данилевским. Но, по сути, именно М.М. Ковалевский стал первым представителем социологической науки в России. Его идеи затрагивают ключевые проблемы, с которыми общество столкнулось на рубеже 19-20 веков. Значимых результатов Ковалевский достиг при углубленном анализе и изучении структуры родового строя. Он как раз доказал, что строй имеет множество общих черт и характеристик в развитии различных стран.

Теоретико-методологический принцип, который лежит в основе исследований, проводимых представителями русской социологической школы, состоит в том, что история человечества понимается с точки зрения материализма. Это значит, что принцип материализма используется для разъяснения отдельных действий индивида, его мотивов и причин, по которым он поступает именно так, а не иначе. К тому же, материализм отлично подходит и для того, чтобы анализировать более крупные социальные группы.

Есть и авторы, которые отрицают идею того, что Россия следует по своему собственному пути, из-за чего она нуждается в разработке большего количества теоретических и практических материалов, чтобы не опираться на уже имеющиеся разработки, а окунуться в индивидуальные идеи и видение мира. Такого мнения придерживаются такие авторы, как:

Готовые работы на аналогичную тему

Им принадлежат идеи социологического обоснования необходимости вести политическую борьбу для того, чтобы разрешать более актуальные и насущные проблемы представителей угнетенных классов. В их концепциях прежде всего объектом становится именно рабочий класс, который и приковывает к себе внимание исследователей. Говоря о таком процессе, как борьба за государственные властные полномочия, исследователи подчеркивают, что именно он является ключевым вопросом в рамках политики. В то же время, народничество и его представители отрицают государство.

Направления в русской социологической школе

В нашей стране социология все более активно начала развиваться в 60-е годы 19 века, ведь именно тогда общественности стали доступны переводы научных трудов зарубежных исследователей. Испытывая уверенность в том, что в России идеи также следует развивать, но учитывать особенности нашей страны, авторы также разбились на несколько направлений. В каждом направлении по-своему рассматривались идеи социологического развития, а также взаимодействия различных сфер жизнедеятельности:

Социальной;
Экономической;
Политической;
Духовной.

Наряду с субъективной социологией важную роль играет и позитивизм, который все же был заимствован из западных разработок. В основном развитием позитивизма считается М.М. Ковалевский, который одним из первых предложил совершенно новый метод в социологии – сравнительно-исторический. Благодаря этому методу исследуется генезис народов, которые относятся не только к разным странам, но и к самым разным эпохам развития общества.

В российской социологии также развивалось психологическое направление, а его представителями стали Кареев и де Роберти. Де Роберти понимал социологию как обобщающую все теоретические разработки науку, которая нацелена на то, чтобы открывать совершенно новые законы, которые в дальнейшем будут управлять возникновением и развитием духовной формы жизнедеятельности. Кареев ориентировался на исследование духовного взаимодействия людей. Он считал, что именно в этом взаимодействии кроются самые определяющие факторы человеческого бытия.

В. Соловьев и Н. Бердяев утверждали, что истинной социологией может быть только та наука, которая способна сформировать вокруг себя идеологию национального духа. Таким образом, на социологической науке лежит ответственность за формирование норм и ценностей, установок, поскольку благодаря этому люди начинают лучше понимать друг друга, взаимодействовать друг с другом, вступать во взаимозависимости.

Огромный вклад в российскую социологию был внесен Питиримом Сорокиным. Он разделил науку на три ключевых раздела, в каждом из которых анализируются собственные проблема. Это и социальная аналитика, и социальная механика и, как ни странно, социальная генетика. Каждое направление исследовало структуру социального явления, его роль в развитии социальной жизни и отдельных ее институтов, и сфер. К тому же, важная роль отводилась изучению взаимодействий и взаимозависимостей, которые возникают между людьми в различные исторические периоды развития.

В чем заключаются задачи cоциологии. Предпосылки и условия зарождения в России научной социологии. Русская социология и западная наука. Три основных этапа развития социологической мысли в России. Характеристика основных школ в русской социологии.

Содержание работы

1. Введение
2. Периодизация истории отечественной социологии.
3. Основные направления в развитии Российской социологии
4. Основные идеи Российской социологии
5. Основные школы в русской социологии
• Уральская школа
• Субъективная школа
6. Заключение
7. Список литературы

Содержимое работы - 1 файл

Особенности развития и основные школы в русской социологи.doc

Это направление появилось в России в 50-х годах XIX века. Исходным моментом активизации либерального движения была Крымская война. Поражение России в войне, экономическая отсталость страны и резкое обострение классовых противоречий обнаружили несостоятельность николаевского режима и ускорили процесс осознания дворянством и буржуазией катастрофического положения страны

Во второй половине XIX века значительное влияние в Европе приобрела социально- философская и экономическая теория немецкого мыслителя К. Маркса. В 40-50-е годы течение в России было мало известно, только с конца 60-70-х годов оно набирает силу и становится авторитетным среди широкого круга. Одна из основных причин растущей влиятельности марксистской теории заключалась в её социально-политической направленности на изменение типа общественного устройства через структуры власти [Голосенко, Первым российским учёным, работавшим в рамках марксистской парадигмы, являлся Н. И. Зибер. В 90-х годах появляются работы П. Б. Струве, Г. В. Плеханова, В. И. Ульянова, засвидетельтвовавшие зарождение нового направления в российской социологии.

В основе экономического материализма лежат следующие положения:

1) фундаментом и причиной всей социально- культурной жизни является экономическая структура,

2) исторический процесс должен объясняться из борьбы классов, происходящей на почве экономических отношений и интересов,

3) социальная эволюция совершается на основе объективных законов, независимых от воли и сознания индивидов,

4) капитализм саморазрушается и посредством революции сменяется социологизмом.

Работы Бердяева носят ярко выраженный социально-философский характер. Он определяет содержание социологии и её место в системе наук. Он относит социологию к конкретным наукам, аналитическим; считает, что в задачу социологии и наук того же уровня не входит исследование общества как единого целого образования. В основе общества Бердяев ставит пять принципов: аристократизм, иерархизм, консерватизм, свобода, индивидуализм. В целом, по его мнению, возможны два понимания общества и пути его развития: общество строится как природа или как дух; в обществе различают несколько уровней социальности. Одним из первых в мировой философии и социологии Бердяев уделил внимание феномену массового человека, обратился к вопросу о роли техники в развитии общества.

Анархизм, как течение общественной мысли зародилось на Западе, однако большой вклад в него внесла российская мысль. Сторонниками этих идей являются М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин, П. Н. Ткачёв.

П. А. Кропоткин занимался теоретической разработкой анархизма. Он написал много сочинений различной направленности, но все они имеют выход на социологические проблемы. Главный социальный субъект, по его мнению, народ. Способом уничтожения государства является социальная революция. Общество, покончившее в результате революции с частной собственностью, будет организовано на началах безгосударственного анархического коммунизма или коллективизма. Кропоткин считал, что анархический коммунизм способен обеспечить полную свободу личности.

4.Основные идеи Российской социологии

5.Основные школы в русской социологии

Уральская социологическая школа имеет довольно высокую активность своих представителей.

Возникновение и развитие социологической школы на Урале происходило в 60-70-е гг. прошлого столетия. У ее истоков стояли Л.Н.Коган, Н.А.Аитов, З.И.Файнбург.

Уральская социологическая школа, несмотря на широкий спектр исследуемых направлений и проблем, имела явно выраженные приоритеты среди них, которые были обусловлены спецификой социально-экономических и культурных процессов в регионе.

Ведущей была проблематика социологических исследований в области труда, производства, культуры, образования, молодежи, социальной структуры и др.

Уральская школа "заявила" о себе рядом особенностей:

- в ее рамках шло параллельное развитие сразу трех "ветвей" российской социологии - вузовской, академической, производственной (заводской);

- На Урале достаточно быстро происходили процессы институциализации социологии и ее общественного признания, чему в значительной степени способствовали властные структуры региона.

- Уральская школа, несмотря на широкий спектр научных направлений и исследуемых проблем, выделяла среди них приоритеты, обусловленные спецификой социально- экономических и культурных процессов в регионе, - это проблематика исследований в области труда, культуры, образования, молодежи, социальной структуры, политических процессов, свободного времени и др.

1. Субъективистское направление социологии акцентировало внимание на доминирующей роли сознания в общественном развитии. Это направление представляли П.Л. Лавров (1828 – 1900 г.) и А. К.Михайловский (1842 – 1904 г.).

Читайте также: