Русская риторика 20 века реферат

После 1917 г. делаются попытки возродить риторику как науку об ораторском искусстве, как учение о прозе. В 1918 году в Петрограде был создан Институт живого слова. Выступая на открытии этого института.

Курсы ораторского искусства преподавались в некото­рых вузах страны. Стала разворачиваться исследователь­ская работа в области ораторского искусства. Были опуб­ликованы труды С.С. Аверинцева (Риторика как подход к обобщению действительности, 1981); Ю.М. Лотмана (Ри­торика, 1981); Ю.В. Рождественского (Проблемы ритори­ки и стилистической концепции). Начали защищаться кандидатские и докторские диссертации по риторике. Появилась отечественная научная, учеб­ная и методическая риторическая литература (книги В.П. Вомперского, Л.Г. Граудиной, Н.Н. Кохтева, А. И. Михальской и др.).

Развитие риторической теории в современных услови­ях происходит с учетом достижений таких наук, как тео­рия речевой деятельности, теория массовой коммуника­ции, прагматика, лингвистика текста, логика, психоло­гия, социология, этика, эстетика.

Русская риторика конца 18 – начала 19 века имела традиционную трехчастную структуру – изобретение, расположение, выражение – и рассматривала классический набор предметов риторики: общие места, учение о страстях, периоды, тропы, фигуры и т.п.

Содержание

Русская риторика IXX, XX века
Современная школьная риторика в России
Риторика ХХ века в Европе.

Работа содержит 1 файл

Российская риторика ХХ и 19 века.docx

Министерство образования и науки Российской федерации.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет имени

Выполнил: студент группы

1. Русская риторика IXX, XX века
2. Современная школьная риторика в России
3. Риторика ХХ века в Европе.
   

Русская риторика IXX, XX века

Широкую известность в России получили многократно переизданные курсы риторики А.Ф. Мерзлякова (1809-1828), Н. . Кошанского (1829-1850), К.Зеяенецкого (1846-1852) и др. Исследователи считают первую половину 19 века временем расцвета русской риторики.

Русская риторика конца 18 – начала 19 века имела традиционную трехчастную структуру – изобретение, расположение, выражение – и рассматривала классический набор предметов риторики: общие места, учение о страстях, периоды, тропы, фигуры и т.п.

Характерной особенностью русской риторики, отличавшей ее от всех других риторик, было деление ее на общую и частную. Общая риторика рассматривала общие законы речи, а частная описывала прозу, ее виды и разновидности. Эта традиция русской риторики шла от М.В. Ломоносова и продолжена выдающимися русскими филологами Я.В. Толмачевым, Н.Ф. Кошанским, М.М. Сперанским, К.П. Зеленецким и многими другими.

Во второй половине 19 века начинается постепенный упадок риторики как науки о прозе (деловой, научной, ораторской). Центром внимания филологической мысли становится изучение художественной прозы и поэтических форм речи.

Новая учебная дисциплина взяла из риторики ряд понятий и даже целых разделов, например, учение о композиции, о стилях речи, о фигурах стиля. Но традиционная трехчастная схема риторики нарушается. Многие вопросы, связанные с изложением изобретения, расположения и выражения, опускаются. Таким образом, как самостоятельная учебная дисциплина риторика ко второй половине 19 века оказалась утраченной.

Дальнейшее развитие курса теории словесности приводит к окончательному исчезновению из него правил риторики и самого термина риторика. Система правил искусства речи была окончательно заменена понятиями художественной стилистики, поэтики и эстетики. Задачей курса теории словесности в первой четверти 20 века становится формирование массового читателя художественной литературы. Теория словесности как курс, обучающий искусству речи, была разрушена, а затем и исключена из состава учебных дисциплин. Наследником теории словесности по существу становится стилистика, которая разрабатывала учение о видах языка и стиля. Наиболее крупными представителями этого направления филологической науки были С.Н. Обнорский, Л.П. Якубинский, В.В. Виноградов, П.А, Ларин, Л.В. Щерба и др.

В 1919 году ораторское искусство начали преподавать в Коммунистическом университете им. Я.М. Свердлова, а затем в созданном в Ленинграде Институте им. Володарского. В Московском университете и других вузах страны читался курс риторики.

В первые годы советской власти издано немало литературы по вопросам ораторского искусства. Авторы делали попытку осмыслить практику революционных ораторов, давали практические советы и рекомендации начинающим агитаторам. Впервые была описана пропагандистская речь.

Дальнейшее развитие нашего государства, укрепление тоталитарного режима, административно-командной системы управления, массовые репрессии привели к свертыванию различных форм публичной речи и значительно снизили интерес к научным разработкам в области ораторского искусства. В 50-60 годы ученые в основном занимались проблемами культуры речи. Все это привело к существенному отставанию в развитии риторики в нашей стране по сравнению с такими странами как США, Япония, Франция, в которых велась большая исследовательская работа в области ораторского искусства, речевого воздействия, словесной культуры, пропагандистского убеждения т. п.

Общественный и научный интерес к проблемам ораторского искусства в нашей стране вновь возродился в 70-х годах в связи с запросами и требованиями устной агитации и пропаганды, особенно лекционной пропаганды. Ораторскому искусству начали обучать в некоторых вузах страны.

Стала разворачиваться исследовательская работа в области ораторского искусства. Появилось значительное количество диссертаций, опубликована многочисленная научная и методическая литература. Развитие риторической теории в современных условиях происходит на стыке целого ряда наук: философии, логики, психологии, языкознания, теории речевой деятельности, теории массовой коммуникации, социологии и т.д. Поэтому проблемами ораторского искусства занимаются специалисты разных областей знания.

Современная школьная риторика в России

В современной России риторика является учебным предметом в школе. В частности, концепция школьной риторики как учебного предмета реализована в учебных пособиях для 1-11 классов Т. А. Ладыженской. Основная цель школьной риторики — обучение успешному общению. В содержание школьной риторики включаются:

понятийная основа (коммуникативная ситуация, виды общения, речевые жанры, их структурные и стилевые особенности и т. д.)

инструментальные знания о способах деятельности (типа инструкций, практических рекомендаций и т. д.);

умения общаться (анализировать и оценивать общение, реализовывать речевой жанр в соответствии с ситуацией общения, в том числе с коммуникативной задачей, характеристиками адресата и т. д.);

нравственно-риторические идеи (ответственность за произнесенное слово, важность владения словом в современном мире и т. д.).

Риторика ХХ века в Европе.

Причем характерно, что новая риторика приобрела определенные национальные оттенки. В США это риторическая критика и риторическая методология. В Италии неориторика развивается в рамках литературной критики. В Бельгии сложились два направления неориторики: аргументированная риторика (X.Перельман, С. Тулмин и др.) и общая риторика (Ж. Дюбуа и др.).

Риторика – это дисциплина, изучающая приемы речевой деятельности, которые характеризуют, среди прочих дискурсов, литературный дискурс

Во Франции разработки в области неориторики связываются с деятельностью Р. Барта. Наибольшее развитие получила так называемая метариторшса, которая занимается общей теорией риторики и интерпретацией ее понятий.

1) комплексная дисциплина, изучающая ораторское искусство;

Следовательно, развитие теории культуры за рубежом вызвало пристальный интерес к идеям и методам, которые ранее разрабатывались

Список литературы

1.Лихачев Д. С. О речевой культуре // Слово лектора. - 1989. - № 4.
2.Ширяев Е. Н. Что такое культура речи // Русская речь. - 1991. - № 4.
3.Далецкий Ч. Практикум по риторике. - М. , 1996.
4.Абрамов Н. Искусство разговаривать// Русская речь. - 1991. - № 4.

эффективной работы (юрист, учитель, политик, социальный работник и мн.

др.) , так как им необходимо постоянно общаться с людьми. А чтобы

произнести публичную речь, мало знать, что сказать, надо представлять себе

особенности ораторской речи, учитывать м ножество факторов, влияющих на

оратора и на слушателей, владеть техникой говорения.

В последние годы наблюдается растущее пренебрежение соблюдением

культуры речи в практике общения людей, как на бытовом уровне, так и в

письменной и устной речи официальных лиц, а также и в деятельности

средств м ассовой информации. Увлечение некоторых авторов и ораторов

неформальной лексикой, вольное обращение с литературными и

грамматическими нормами языка, а также банальные орфоэпические и

орфографические ошибки в устной и письм енной речи - всё это беспокоит

общественность. Надо что – то делать, чтобы в меру возможностей каждого

заинтересованного человека исправлять нежелательную тенденцию в

Слово "риторика" ассоциируется с понятиями "многоречивость",

"пустословие", "краснобайство", попытками при помощи красивой речи

увести аудиторию от правильного освещения действительности. В тоже

время у каждого ученого, педагога, пропагандиста, просто учителя не мож ет

быть затаенной симпатии к словам "риторика", "красноречие", потому что

именно средствами хорошей и правильной речи люди добиваются успеха,

вовремя найденным и умело сказанным словом разрешаются жизненные

проблемы и противоречия, начинаются и сопровождаются все хорошие дела.

Значит, чтобы не быть битым, чтобы не попасть в беду, требуется владение

речевым искусством как орудием защиты и достижения определенных

Античные риторы (античное знание было не только основой средневекового

знания в Древней Руси, но продолжает оставаться историческим

фундаментом для современной науки) ясно понимали эту двойственную

природу речи. Уже Платон доказывал, что риторику как искусство речи часто

используют в ложных целях, когда риторы "вместо истины больше

предпочитают правдоподобное. силою своего слова они заставляют малое

казаться большим, большое малым. по любому поводу у них наготове то

сжатые, то беспредельно пространные речи". Но это не только не должно

останавливать, а наоборот побуждать к занятиям риторикой: 1. Чтобы уметь

опровергнуть, если кто-либо пользуется доказательствами несогласно с

истиной; 2. Поскольку с помощью одной и той же особенности м ы познаем

истину и подобие истины, необходимо учиться тому, чтобы речь служила

Едва ли кто из современных ораторов отказался ты от того, чтобы иметь

"наготове то сжатые, то беспредельно пространные речи.

Представление о риторике на Руси имеют, конечно, историческим

источником греко-латино-византийскую культуру. И дело не просто в ссылке

на конкретных авторов, но в том, что сущность предмета риторики как

научной и педаг огической дисциплины перешла в средневековые

руководства от античных философов, риторов и педагогов.

Сведения о риторике на Руси до 17 века очень скудны, по крайней мере, нет

данных о наличии учебников по риторике. Т ам не менее можно говорить о

существовании практической риторики как искусства владения убеждающим

и действенным словом. Эту практическую риторику приходится

реконструировать исходя из анализа тех сочинений, которые дошли до нас

как наиболее авторитетные. Через анализ ораторики Древней Руси м ожно

увидеть богатство приемов, которыми пользовались говорящие. Многие

сочинения, касающиеся практического бытового поведения, относятся к

правилам речи и показывают общую стилистику общения и стиль обращения

Впрочем, отсутствие учебников риторики еще не говорит о незнании самой

науки скорее напротив, начиная с 11 века встречаются слова ритор, ритория,

ветий (оратор) , ветийство, глаголание, и это показывает, что вопросы правил

построения речи и обучения ритории не м огли не ставиться, что существовал

определенный стиль преклонения перед могуществом и силой слова. Стиль

этот во многом связан с проникновением на Русь христианства и его

Риторические знания входили на Русь вместе с сочинениями христианско-

византийской учености. Риторика в Древней Руси рассматривалась как

высшая наука, приезжие ученые греки восхвалялись не только за знания

грамматического, но и риторического художества. Ораторская практика в

Древней Руси показывает прекрасную риторическую подготовку, сведения о

которой пока крайне скудны. Один из способов сбора этих сведения

реконструкция риторико-педагогичекской теории обучения речи из

риторической практики произнесения речей и писания сочинений. Так,

"Слово в новую неделю после пасхи" К. Туровского построена по строгим

законам красноречия, которые выводятся из анализа произведения. Преж де

всего, весь м атериал "Слова" построен на сквозном сравнении радующейся

"церкви Христовой" с окружающей природой, которая пробуж дается весной

подобно миру, обновленному и преображенному Христом.

Современному исследователю и читателю может показат ься чрезмерно

сложной метаф орика и нагромождение словесных фигур, но с восприятием

такого плетения слов хочется, чтобы современный читатель осознал те

функции, которые предлагались учителю и ученику, те правила жизненного

поведения, которым должно было следовать в соответствии с христианско-

Правила бытового поведения фиксируются и записываюся в различных

пословицах и поговорках, изречениях и афоризмах, знакомясь с которыми

человек формирует образ своей речи. Чтобы ответить на вопрос: "Каков же

был образ речи древнерусского человека? " пришлось бы, видимо,

обращаться ко множеству сочинений, поэтому м ы ограничим нашу задачу

показом фрагмента решения этой проблемы и реконструкции правил

Сборники под названием "ПЧЕЛА" содержали множество изречений о

житейской мудрости и добродетели почти половина из них м огла бы быть

отнесена к правилам практической риторики, т.е. нормам речевого

поведения, записанным в наставлениях античных и христианских писателей.

Например, из кратких афор измов, рассказов и наставлений выводятся

следующие правила: предпочтение говорения слушанию ("Апостол рече:

будь всяк человек скор на послушание, а ленив на глодание. ") ;

совершенство человека связано с уместностью и правильностью его речевых

поступков ("И ели кто словом не согрешает, то свершен есть") ; правильный

выбор аудитории или собеседника, запрет на ведение диалога с глупыми

людьми ("Саломон рече: во уши безумного ничего же не глаголи, егда

похулит твои мудрые словеса") ; осторожность в обращении со словом, слово

должно соответствовать делу дело должно быть сопровождаемо скромными

словами, слово должно быть правильно; запрет на праздные и пустые слова;

учить должно не столько словом, сколько личностью учителя и прим ером

"доброго жития", соответствием мудрых слов хорошим делам ("Уча учи

нравам, а не словом; кто словом мудр, а дела его несовершенны, тот хром

есть. ") ; человек выявляется и просвещается его речью ("Фотий: Слово

подобно зерцалу, как тем образ телесный и личный является, також е и

беседою душевный образ выражается. ") ; речь м ожет содержать опасность

для человека, поэтому надо правильно осуществлять выбор собеседника

("Менандр: Уши свои не ко всем преклоняй словам, ибо злое слово злому

делу наставник есть. ") ; но слово же может быть благом при правильном

обращении с ним ("Слово как благим житьем одевает душу образом.

Ласточки тишину проповедуют весеннюю, а мудрые слова беспечалие") ;

именно словом человек отличен от прочих животных ("То его знаменье, то

же его град, то же его сила, то же оружье, то же и стена. ") .

Любопытно, что очень многие рассуждения христианских писателей,

переведенные на древнерусский язык, рекомендовали определенный образ

оратора, тип речевого поведения, общения с аудиторией (собеседниками) .

Конечно, за такой риторикой стоит определенная философия, в частности,

философия "смиренномудрия", которой, как известно, придерживался

Андрей Рублев. Вот каковы рекомендации (их впол не можно назвать

риторическими) Василия Великого к достижению "смиренномудрия": "Да не

будет у тебя софистич еских прикрас о слове. речей горделивых и

решительных, но во всем отсекай величавость. Будь добр с другом, кроток со

слугою, непамятозлобив на дерзких, человеколюбив к смиренным, утешай

злощастных, посещай болезнующих, совершенно никого не презирай,

приветствуй с приятностью, отвечай со светлым лицом, ко всем будь

благосклонен, доступен, не пускайся в похвалу самому себе, не вынуждай и

других говорить о тебе, прикрывай, сколько мож но, свои преимущества, а в

грехах сам себя обвиняй и не жди обличения от других. Не будь тяжел в

выговорах, обличай не скоро и не со страстным движением, ибо это признак

высокомерия; не осуждай за маловажное, как будто сам ты строгий

Это, как сказали бы м ы сегодня, программа речевого поведения и

одновременно речевого воспитания, ибо рекомендуемые действия имеют

отношение или к речи, или к созданию образа говорящего, поскольку

называют качества человека, такие как доброта, краткость, не

памятозлобивость, человеколюбие, предполагающие определенный тип речи.

Правила речевого поведения в быту также регламентировались: можно не

сомневаться в их похожести на современные советы в научно-популярных

книгах о вежливости, правилах этикета и т.д. Вот каковы советы женам

относительно их поведения: в гости приходить и к себе звать, общаться с кем

велит муж; беседовать о рукоделии и домашнем строении (как порядок

навести и какое рукоделие как делать) . "Или у себя во дворе, у какой гостьи,

услышав добрую пословице: как добрые жены живут, и как порядок наводят,

и как дома свои устраивают, и как детей и слуг учат, и как мужей своих

слушают, и как с ними советуются, и как повинуются им во всем всему тому

прилежно внимать; а чего хорошего не знают, об этом спрашивать вежливо.

С такими то добрым и женами пригоже сходиться: не ради еды и пития, а для

доброй ради беседы и для науки; да внимать впрок себе, а не пересмеиваться

и ни о ком не переговаривать; а спросят, о чем, про кого и когда и начнут ум

испытывать, то отвечать: "не ведаю я ничего того, и не слыхала, и не знаю; и

сама о ненадобном не спрашиваю, ни о княжнах, ни о боярынях, ни о соседях

Какой риторический урок можно вывести из "Домостроя"? В нем записана

норма бытовой риторики, речевого этикета Древней Руси. Как ни далеко

шагнула м ировая и отечественная цивилизация, но изначальные формы

общения в семье и в быту сохранились и приходится сказать что именно

подобных правил и рекомендаций подчас не хватает современному человеку.

Кстати, письма на радио в ответ на передачи о риторике показывают, что

современный речедеятель подчас ждет той же регламентации, тех же советов.

Показанные правила обращения с речью явились фактически общей и

частной риторикой Древней Руси (общей когда мы говорим о правилах,

относящихся ко всем видам речи, и частной когда исследуем правила

отдельных видов словесности: ораторской, ученой, церковной, бытовой и т.д.

В начале XX века в России достигает высокого развития социально-политическое красноречие. Оно развивается с ростом политических партий и происходяшими в обшестве социально-общественными процессами. Социально-политическое красноречие включает в себя политическую речь (выступление с определенной политической программой), митинговую речь (имеет своей целью мобилизацию масс, призыв к какому-

то действию), агитационную речь (разновидность митинговой, отличающаяся масштабом и степенью эмоционального накала), доклады на социально-политические темы и различные отчетные доклады социально-политического характера.

Политическое красноречие не упоминается авторами русских риторик в числе распространенных в России.

Русское социально-политическое красноречие начала XX в. выдвинуло ряд выдающихся политических ораторов, риторическое искусство которых отразилось в работе Государственной Думы (1906–1917 гг.), которую называли школой политического

красноречия. В первые послеоктяюрьские десятилетия возникла школа пролетарского политического красноречия в противовес буржуазному политическому красноречию. Из рабочей среды выдвигаются пролетарские ораторы: Петр Алексеев, Степан

Халтурин, Иван Бабушкин, Петр Заломов и др. В это время политическое красноречие в России характеризуется тремя признаками: 1)оно зовет людей к политическим действиям; 2)обращается к творцам политических актов; 3)пользуется в качестве средства изображением предметов и событий, связь которых имеет политическое значение[39, 108].

В годы революции и гражданской войны получили большое распространение агитационные и митинговые речи. Известными ораторами революции стали В.И.Ленин, Н.И.Бухарин, Л.Д.Троцкий, А.М. Коллонтай, А.В.Луначарский, С.М.Киров и др. С 30-х гг. XX в. происходит растворение политического красноречия в официально-деловом стиле речи.

Основополагающим ораторским жанром становится политический доклад, в котором излагается программа партии, дается толкование событий. Исчезает индивидуальность стиля, появляются клишированные выражения; текст снабжается цитатами

из произведений классиков марксизма-ленинизма и др

Попытки возрождения риторики в России можно отнести к 20-м гг. XX века. Преподавание риторики в учебных заведениях, в том числе в средних, способствовало появлению боль-

шого количества ярких ораторов, представлявших разнообразные политические силы. Их речи звучали на митингах, в залах для публичных лекций. Богатством знаний и ораторских навыков, приобретённых в полемике с политическими оппонентами, во многом объясняется та сила воздействия на слушателей, которую демонстрировали лидеры большевистской партии в первые годы пребывания у власти.

Интересным явлением в истории отечественной риторической мысли было открытие в Петрограде Института Живого Слова (1918–1924), у истоков которого стояли выдающиеся общественные и политические деятели: В.Э.Мейерхольд, Н.А.Энгельгардт, А.Ф.Кони, Л.В.Щерба.

Была начата разработка теории красноречия, теории спора. Однако к началу 30-х годов институт прекратил свое существование. Многие идеи, высказанные по поводу риторики в 20-е гг. ХХ века, оказались нереализованными в силу известных экстралингвистических обстоятельств. Область свободной, выразительной, убеждающей речи стала запретной.

Отечественная научная и практическая риторическая традиция была прервана на многие десятилетия. В 20 – 80-е гг. ХХ века в России риторика не преподавалась ни в средней, ни даже в высшей школе; лишь отдельные рекомендации этой науки вошли в теорию литературы, культуру речи, теорию сочинений, использовались при обучении выразительному чтению. Риторика утратила целостность и самостоятельность, не развивалась её теория, старые учебники не переиздавались, новые не составлялись. Кризис не коснулся лишь гомилетики: она преподавалась в богословских учебных заведениях все эти годы.

Читайте также:

  
• Реферат на тему тактическая и стратегическая задачи менеджмента
  
• Реферат на тему варисторы
  
• Реферат на тему экономика родного края
  
• Формы проектной деятельности реферат
  
• Полимеризация реферат по химии