Россия петровской эпохи глазами иностранцев реферат
Обновлено: 05.07.2024
Статья расскажет о первых иностранцах, посетивших Московию/Российское царство в 15-17 века.
Отличия между нами и иностранными гостями (многие были протестанты) в вопросах быта, этики, морали и религии было столь велико, что каждый считал своим долгом на это указать.
Воздержусь от личной оценки многих наблюдений. Выводы оставлю читателю — где в их словах правда, где — вымысел, а где — злобные наветы.
Итак, как говорят историки, — Обратимся к источникам!
Амброджо Контарини (Ambrogio Contarini)
Венецианская республика в 1474 году искала союзников для борьбы Оттоманской Портой. Контарини был направлен для переговоров в Персию. На обратном пути из Персии посетил Грузию, Польшу, Московию, где провёл переговоры с Иваном III. В Москве находился четыре месяца (1476-77 гг.) Вернувшись в Венецию в 1477, описал своё путешествие:
«…Русские очень красивы, как мужчины, так и женщины, но вообще это народ грубый…
Они величайшие пьяницы и весьма этим похваляются, презирая непьющих. У них нет никаких вин, но они употребляют напиток из меда, который они приготовляют с листьями хмеля. Этот напиток вовсе не плох, особенно если он старый. Однако их государь не допускает, чтобы каждый мог свободно его приготовлять, потому что, если бы они пользовались подобной свободой, то ежедневно были бы пьяны и убивали бы друг друга, как звери…
Их жизнь протекает следующим образом: утром они стоят на базарах (речь о купцах и торговцах) примерно до полудня, потом отправляются в таверны есть и пить; после этого времени уже невозможно привлечь их к какому-либо делу…
Раффаэлло Барберини (Raffaello Barberini)
Этот итальянский аристократ, посетил Московию в 1564 году в качестве частного лица с рекомендательным письмом от английской королевы Елизаветы к Ивану IV Васильевичу. Цель визита была сугубо деловая — англичане надеялись получить у Ивана Грозного преференции на право торговли в Московии. Проделал путь из Антверпена через Амстердам, Вестфалию, Любек, Мекленбург, Померанию, Данциг, Кенигсберг, Ригу, Ревель, Нарву, Новгород, Торжок и Тверь.
«…Москвитяне исповедуют религию греческую. Они весьма суеверны в живописи и изображении святых; поклоняются одному святому Николаю, почти не упоминая о других Божьих угодниках; и празднуют день этого святителя, больше чем всякого другого.
Надобно знать, что они весьма наклонны к пьянству, и даже до такой степени, что от этого происходит у них много соблазна, зажигательство домов и тому подобное. Обыкновенно Государь строго воспрещает им это; но чуть настал Николин день, — дается им две недели праздника и полной свободы, и в это время им только и дела, что пить день и ночь! По домам, по улицам, везде, только и встречаете, что пьяных от водки, которой пьют много, да от пива и напитка, приготовляемого из меда…
Вообще чрезвычайно как ревнуют своих жен и мало дозволяют им отлучаться со двора; да и не без причины так ревнивы они: мужчины и женщины у них чрезвычайно как хороши собою и здоровы. Одно только, что женщины обыкновенно употребляют румяны и белила, к тому же так неприятно, что стыд и срам!
Ричард Ченслор (Richard Chancellor)
Английский мореплаватель, положивший начало торговым отношениям России с Англией . В 1553 года король Эдуард VI отправил экспедицию на поиски Северо-восточного морского пути в Индию и Китай. Два корабля постигла печальная участь, но корабль капитана Ченслора достиг Белого моря. Приехав в Москву, он передал Иоанну Грозному грамоту короля Эдуарда. Гостя радушно встретили, чему способствовала война Российского царства со Швецией и Польшей за обладание Ливонией, так как молодому государству требовалась техническая и военная помощь торгового союзника.
Приём Ченслора в Москве Иваном IV. Миниатюра Лицевого летописного свода
«…Число бедных здесь очень велико, и живут они самым нищенским образом: я видел, как они едят соленые сельди и другие вонючие рыбы — нельзя найти более вонючей и гнилой рыбы, а они с удовольствием едят ее, похваливая, что она здоровее всякой другой рыбы и свежего кушанья… (здесь, вероятно идёт речь о ферментированной рыбе, аналог -шведский сюрстрёмминг, который появился у шведов только в 17 веке в ходе Тридцатилетней войны)
Их церковная служба происходит на родном языке. Они почитают ветхий и новый завет, которые ежедневно читаются, но суеверие от этого не уменьшается. Ибо, когда священники читают, то в чтении их столько странностей, что их никто не понимает; да никто их и не слушает. Все время, пока священник читает, народ сидит и люди болтают друг с другом. Но когда священник совершает службу, никто не сидит, но все гогочут и кланяются, как стадо гусей…
Морской путь Ченслора
Русские по природе очень склонны к обману; сдерживают их только сильные побои. Точно так же от природы они привыкают к суровой жизни, как в отношении пищи, так и в отношении жилья…
…на поле битвы они действуют без всякого строя. Они с криком бегают кругом и почти никогда не дают сражений своим врагам, но действуют только украдкой. Но я думаю, что нет под солнцем людей столь привычных к суровой жизни, как русские: никакой холод их не смущает…
Что касается разврата и пьянства (прим. автора — речь идёт о священнослужителях), то нет в мире подобного, да и по вымогательствам это самые отвратительные люди под солнцем. Судите теперь о их святости. У них вдвое больше земли, чем у самого великого князя, но по отношению к ним он действует умеренно. Когда они обирают простых людей и бедняков, он получает часть…
Адам Олеарий (Adam Olearius)
Немецкий путешественник, географ, историк, математик и физик. В 1633 и 1636 годах был секретарем и переводчиком двух посольств, отправленных шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III в Россию и Персию для налаживания торговых отношений. Основную цель — контроль Фридрихом III сухопутной торговли шёлком-сырцом с Персией через Россию посольства не достигли.
«…Они вообще весьма бранчивый народ и наскакивают друг на друга с неистовыми и суровыми словами, точно псы. На улицах постоянно приходится видеть подобного рода ссоры и бабьи передряги, причем они ведутся так рьяно, что с непривычки думаешь, что они сейчас вцепятся друг другу в волосы. Однако до побоев дело доходит весьма редко, а если уже дело зашло так далеко, то они дерутся кулачным боем и изо всех сил бьют друг друга в бока и в срамные части.
гравюра — Московитская процессия из книги Олеария
Еще никто ни разу не видал, чтобы русские вызывали друг друга на обмен сабельными ударами или пулями, как это обыкновенно делается в Германии и в других местах. Зато известны случаи, что знатные вельможи и даже князья храбро били друг друга кнутами, сидя верхом на конях. Об этом мы имеем достоверные сведения, да и сами видели двух детей боярских, [так стегавших друг друга]…
Они так преданы плотским удовольствиям и разврату, что некоторые оскверняются гнусным пороком, именуемым у нас содомиею… Это обстоятельство доставляет им потом тему для разговоров на пиршествах. Захваченные в таких преступлениях не наказываются у них серьезно.
Гравюра из книги Олеария. сюжет о пьянстве на Руси
Сэмюэль Коллинз (Samuel Collins)
«…Русские почти во всех своих действиях отличны от других народов.
Они носят рубашку сверх подштанников, перепоясываются ниже пупа (потому что пояс, по их мнению, придает силы). Ни мужчины, ни женщины не ходят без поясов под страхом небесного наказания. Они не свистят губами (считая это неприличным), а свистят сквозь зубы, что очень странно. В знак удивления или неверия они не пожимают плечами, а качают головой от одного плеча к другому. Даже их речи и ударения не сходны с другими народами.
Они считают за грех брить бороду, потому что Поляки бреются. Они едят свинину охотнее всякого другого мяса, потому что татары ненавидят ее (хотя свиное мясо самое поганое, pogano ); , Русские предпочитают рожь пшенице и вонючую рыбу свежей. Новый год начинается у них с первого Сентября.
Они пишут на коленах, хотя бы стол и стоял перед ними.
Они шьют, обратя к себе иглу острием, и продевают ее средним пальцем, а потому должны быть плохими портными.
Красотою женщины считают они толстоту, как и итальянцы
Румяна их похожи на те краски, которыми мы украшаем летом трубы наших домов и которые состоят из красной охры и испанских белил.
Они чернят свои зубы с тем же намерением, с которым наши женщины носят черные мушки на лице… Здесь любят низкие лбы и продолговатые глаза и для того стягивают головные уборы так крепко, что после не могут закрыть глаза, так же как наши женщины не могут поднять рук и головы. Маленькие ножки и стройный стан почитаются безобразием.
Худощавые женщины почитаются нездоровыми, и потому те, которые от природы не склонны к толстоте, предаются всякого рода эпикурейству с намерением растолстеть: лежат целый день в постели пьют Русскую водку (очень способствующую толстоте), потом спят, а потом опять пьют.
Глава 1. Иностранные представления о допетровской России.
1.1. Представления британцев.
Большинство англичан, описывавших свое путешествие в Россию, большей частью интересовались государственным устройством государства Московского, а также взаимоотношениями властей и народа, ролью церкви в жизни общества, военным устройством и положением простых людей.
К сожалению, весьма необъективны также и оценки судебной системы и законодательства России второй половины XVI - первой половины XVII в. в силу суждений только по рассказам местных жителей, угнетенных строгостью законов. Не все англичане владели русским языком, поэтому были не способны напрямую ознакомиться с письменными законами.
1.2. Представления немцев.
Основные стереотипы и идеологические установки, в основном связанные с религиозными различиями, мешали объективной оценки состояния Российского государства XVI-XVII вв. и препятствовали сближению русского и германского народов. Основными источниками информации о государстве российском того времени были военные столкновения Москвы с соседними государствами: Речью Посполитой, Ливонией и Швецией. Именно эти конфликты и отражались в немецких периодических изданиях. Кроме военных отношений, альтернативным источником информации стали дипломатические связи русских царей с Габсбургской монархией и Римом, как центром христианского мира.
Кроме Герберштейна, широкое распространение получили труды А. Олеария, А. Мейерберга, И. Корба и др.
В целом, русский народ оценивался немцами как варварский и достойный жить в рабстве. 31
В общем и целом, представления о допетровской России и у британцев, и у германцев очень схожи. Подавляющее большинство описаний нашей страны носит отрицательный окрас. Авторы склонны характеризовать Россию как варварское государство с невежественным и необразованным народом, который заслуживает своего тирана-царя. Возможно, это взаимосвязано со сложностью получения информации и сильной субъективностью дошедших до широких масс читателей сведений. Кроме этого, значительную роль в скрытости информации о России сыграла и внешнеполитическая отстраненность России от остального мира. А военные промахи на западной арене сформировали представление о российской армии, как о слабой и неразвитой. И отношение к России стало меняться только после заключения Россией союза с Австрией, Венецией и Польшей в войне против Турции. 39
1 Ключевский, В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве [Текст] / В.О. Ключевский. - М.: Прометей, 1991, с. 9
2 Ключевский, В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве [Текст] / В.О. Ключевский. - М.: Прометей, 1991, с. 5.
3 Мейендорф, А. Англичане XVII и XVIII столетий о русских и о России [Текст]: Сборник статей, посвященных П. Б. Струве / А. Мейендорф. - Прага. 1925, с. 307.
7 Архангельский, С.И. Дипломатические агенты Кромвеля в переговорах с Москвой [Текст] - Исторические записки АН СССР. – М, 1939. - N 5. - С. 127 - 128.
8 Адамс, К. Английское путешествие к московитам [Текст]: Иностранцы о древней Москве (Москва XV - XVII веков). -М., 1991, - С. 38.
15 Архангельский, С. И. Дипломатические агенты Кромвеля в переговорах с Москвой [Текст] / С.И, Архангельский // Исторические записки АН СССР. - М.,1939. - N 5. - С. 127 - 128.
34 Кобенцль фон Проссег Х. Письмо Иоанна Кобенцеля о России XVI века [Текст] / публикатор: экстраорд. проф. Киевск. ун-та Домбровский. – Санкт-Петербург, 1842. – 27 с.
36 Алексеев М.П. Немецкий поэт в Новгороде XVII в. // Известия Академии наук СССР. Отдел общих наук. – Ленинград, 1935. - №6. – С. 539-572.
Начало XVIII века было знаменательно для России заметными переменами и значительными достижениями. Это эпоха Петра Великого, его реформ в политике и экономике, происходили большие преобразования общественной жизни России, культуры. Российская империя выходила на один уровень с европейскими державами. Затронули преобразования и искусство. Изменились его жанровая структура, содержание, характер, средства художественного выражения. И в архитектуре, и в скульптуре, и в живописи, и в графике русское искусство приобретало черты общеевропейского пути развития. Самые значительные перемены происходили в архитектуре. Новый стиль, в котором строились города при Петре I, был не похож на старое московское зодчество. Он был очень похож на европейский, но все же это был свой, русский стиль, с отпечатком европейского искусства.
Вложенные файлы: 1 файл
Иностранцы о культурной жизни Петербурга в петровскую эпоху.docx
Введение.
Начало XVIII века было знаменательно для России заметными переменами и значительными достижениями. Это эпоха Петра Великого, его реформ в политике и экономике, происходили большие преобразования общественной жизни России, культуры. Российская империя выходила на один уровень с европейскими державами. Затронули преобразования и искусство. Изменились его жанровая структура, содержание, характер, средства художественного выражения. И в архитектуре, и в скульптуре, и в живописи, и в графике русское искусство приобретало черты общеевропейского пути развития. Самые значительные перемены происходили в архитектуре. Новый стиль, в котором строились города при Петре I, был не похож на старое московское зодчество. Он был очень похож на европейский, но все же это был свой, русский стиль, с отпечатком европейского искусства. Главным примером такого стиля является Петербург – новая столица России Петра Великого.
XVIII в. в культурной и художественной истории России стал переломным моментом. Именно в начале этого столетия происходят основные изменения в культурной жизни нашей страны, связанные с иностранным, а точнее, европейским влиянием на развитие основных видов искусства.
Объект: Культурная жизнь Санкт-Петербурга в петровскую эпоху.
Предмет: Представления иностранцев о культурной жизни Санкт-Петербурга в петровскую эпоху.
Территориальные и хронологические рамки исследования
Территориальными рамками исследования является город Санкт-Петербург
Хронологические рамки исследования определяются 1703-1725 гг.
Исследовательская цель и задачи Цель: Определить основные представления иностранцев о культурной жизни Санкт-Петербурга в изучаемый период.
Задачи:
- Дать характеристику культурной жизни России в эпоху Петра I
- Изучить культурную историю Санкт-Петербурга в 1703-1725 гг.
- Выяснить представления иностранцев культурной жизни в столице Российской империи в эпоху Петра I
Методы исследования
Исторический характер данного исследования основывается на принципах многофакторности, историзма и научной объективности. Все эти принципы, а так же поставленные задачи обуславливают применение методов:
Петр I был первым русским монархом, приехавшим в Европу.
Тогда он оказался в совершенно неведомом для себя мире. До этого познакомиться с европейским образом жизни царь мог лишь в Немецкой слободе в Москве. Смотрел, дивился, порой даже пугался.
Вообще нам привычен классический, суровый образ Петра. А Петр пугливый, сторонящийся людей, совершенно не укладывается в наше представление. Однако именно о таком поведении царя свидетельствуют письма, записки, дневники, воспоминания европейцев.
Иностранцы подмечали его неуклюжесть, неопрятную одежду, обращали внимание даже на нечищенные ногти. Действительно, ему не могло прийти в голову заниматься маникюром. А европейцы напрямую говорили об этом Петру и сопровождавшим его лицам, порой даже открыто посмеивались над русским царем. К примеру, Петр был совершенно не знаком с европейским столовым этикетом.
Удивлял русский царь и своим поведением. Он пугался скопления людей. Когда Петра пригласили в английский парламент, он отказался присутствовать в зале заседаний и наблюдал за собранием через небольшое окошко, расположенное у потолка палаты.
Петр избегал посетителей и визитов любопытствующих лондонцев, многолюдных балов, встреч, раутов и тому подобных мероприятий – опять-таки потому, что боялся большого скопления людей, которые к тому же говорили на неизвестном ему языке. Так, в Лондоне на балу в Сент-Джеймсском дворце царь присутствовал инкогнито: он ни за что не согласился выйти к гостям и находился в маленькой комнате, откуда мог видеть все, не будучи сам замечен присутствующими.
Да и распорядок дня у Петра был необычен для европейцев: вставал он в четыре часа утра, а спать ложился в семь вечера.
Петр по возможности знакомился с лучшими европейскими учебными заведениями, коллекциями их музеев.Помощник хранителя музея в Оксфорде Уильям Уильямс, сопровождавший Петра, сообщал в частном письме своему начальнику:
Впоследствии иностранцы взглянули на Петра иначе.
Это произошло в первую очередь благодаря его военным победам в ходе Северной войны. Он заставил европейцев считаться с собой.
Свою роль сыграл и культурный обмен между Европой и Россией, когда к нам стали приезжать иностранцы. В Европе с большим интересом относились к тому, что где-то на Руси на болоте строится новый европейский город.
В 1717 году Петр снова приехал в Европу. Он был уже совсем другим. Разница была колоссальной. Он был героем, он уже себя показал, много чему научился. За эти двадцать лет произошли кардинальные изменения не только в политике, но и в самом характере Петра и в его отношении к Европе и европейцам.
Показательно, как Петр вел себя во Франции. Всем было очевидно: в Европу приехал монарх, знающий себе цену.
Еще больше интересных фактов из истории, литературы, краеведения, искусства и науки - на сайте Лектория.
Читайте также: