Роль женщины в деле благотворительности реферат
Обновлено: 05.07.2024
Исключительно ли женское дело – благотворительность? На этот и другие вопросы отвечают 7 известных женщин, занимающихся благотворительностью.
Известно, что в сфере благотворительности женщины активнее мужчин. Мы спросили нескольких ярких представительниц сектора: правда ли это, почему женщинам удается делать добрые дела лучше, чем мужчинам, какие чисто женские качества помогают чего-то добиться в области благотворительности и как привлечь больше мужчин к благотворительной деятельности?
– Нужно различать: заниматься благотворительностью, то есть жертвовать деньги, или работать в области благотворительности. Если второе, то действительно в России в сфере благотворительности больше трудятся женщины, потому что… зарплата копеечная. Там, где маленькие деньги – это женское дело. Скажем так, есть зарплата – есть мужчина. Нет зарплаты – есть женщина. А возможности и способности у всех одинаковы, не думаю, что у женщин это лучше получается, чем у мужчин, если бы они захотели этим заниматься.
По поводу качеств? И мужчины, и женщины бывают ленивыми, – и это мешает. Есть представление о том, что, может быть, женщины более терпеливы, им меньше нужен немедленный результат. Но в принципе, никаких конкретно женских или мужских качеств, помогающих в благотворительности, я считаю, не существует по определению. Лично у меня есть все мужские качества, которые есть у мужчин. А поводом к тому, чтобы заняться благотворительностью, может стать любой личный мотив.
– На Западе у руля многих благотворительных организаций стоят мужчины, но в целом, благотворительность действительно принято воспринимать как женское дело, у этого есть ряд причин. Во первых, уровень дохода в этой сфере настолько низок, что мужчина, который должен содержать семью, не может себе позволить такую роскошь, как считать основной работой занятие в благотворительной сфере. Не знаю, что было бы, если бы мы были в несколько другой социально-экономической реальности.
При этом есть качества, без которых благотворительность не может обойтись, и которые принято воспринимать как женские: высокая степень заботы. Чисто материнские качества, когда забота простирается на большое количество нуждающихся, за пределами своей семьи.
Женщина предлагает сострадание и поддержку, а мужчина предлагает решение ситуации проблем. Важно и то, и другое, но элемент сострадания традиционно считается более женской чертой. Чтобы кому-то помочь, необходимо вот это чувство сострадания, нацеленное во вне самого близкого круга. И опять же традиционно считается, что женщина на него более способна.
В моей работе мне лично помогает наличие определенного ряда мужских качеств. Я ими безусловно обладаю, без них, мне кажется, очень сложно чего-то добиться. Есть традиционные представления о том, что та же решимость, способность отключать эмоции и действовать более профессионально – мужская черта, во мне она присутствует в полном объеме. Немного, может, не хватает, рациональности и системности.
Я думаю, что в сфере благотворительности очень не хватает мужчин с менее эмоциональным, но более строгим взглядом на то, как нужно помогать другим. Если в этой сфере заработная плата руководителя благотворительной организации позволит мужчине содержать семью, я думаю, все очень быстро изменится. Потому что эта сфера безусловно очень интересная, здесь свободно можно развивать какие-то свои идеи и проекты, в ней меньше рисков.
Это сфера, которая пронизана очень серьезным внутренним смыслом, – тем, чего так не хватает современному человеку. Это действительно редкая сфера, где нет никакой бессмысленной деятельности. В ней есть совершенно понятный, глубокий результат, который влияет на изменение жизни конкретного человека.
Посвятить свою жизнь благотворительной деятельности – это глубоко личный выбор и мотив. Это встреча, призвание. Занятие такой деятельностью занимает у человека 90% времени и жизненной энергии. Безусловно, делать это, если ты этого не любишь, не веришь в это и к этому не призван – практически невозможно. У большинства людей, с которыми была я знакома, это была какая-то личная история. Что-то, что их задело, мимо чего не смогли пройти.
Так происходит ситуация призвания – тебя позвали и ты идешь. Встречаешься с этой областью – и не можешь от нее уйти. Мало кто с самого детства к этому стремился, хотя такие люди есть. Мне кажется, должно все сойтись: какое-то внутреннее призвание при наличии у человека определенных качеств: способности сопереживать, заботиться о чем-то, что находится вне жизненного круга и личных интересов. Нужно быть готовым жертвовать, возможно, какими-то личными успехами и благополучием ради идей, в которые ты веришь и которые тебе не безразличны.
Эвелина Бледанс, актриса, мама ребенка с синдромом Дауна, участник благотворительных акций:
– В семье мужчина в основном работает, зарабатывает деньги, а женщина занимается домом, хозяйством, так бывает и в состоятельных семьях, в которых могут заниматься благотворительностью. Поэтому в благотворительности мужчины больше выступают в роли меценатов: просто дают деньги, но сами активного участия не принимают. Все-таки для мужчины прежде всего важна его работа, его профессия, его бизнес. А все остальное, даже семья – на последующих местах.
Так повелось, что женщина у нас в России успевает и умеет многое, и это не удивительно. Всегда были сестры милосердия, которые помогали раненым, немощным, больным. Женщины сердобольны, они хотят многим помочь. Часто женщине в благотворительной области приходится пробивать дорогу на уровне мужчины: вести переговоры, организовывать мероприятия. И здесь не обойтись без мужских качеств. Знаю одно, мужчины или женщины, если настроены на успех, непременно все преграды преодолеют.
Мне очень хочется верить, что многие жены богатых людей занимаются благотворительностью не от скуки, а из-за того, что действительно хотят помочь и поделиться тем, что у них есть, и этим сделать чью-то жизнь лучше.
– Сейчас действительно в сфере благотворительности у нас в России работают больше женщины. Но я не считаю, что это направление больше женское. Я считаю, что благотворительностью может заниматься каждый. И я бы не сказала, что женщинам это удается делать лучше, просто благотворительность это не та сфера, где можно хорошо зарабатывать и содержать на это семью. Чаще всего, если женщина уходит в этот вид деятельности, это означает, что она либо имеет мужчину рядом с собой, который может позволить ей это, либо у нее есть какие-то иные источники доходов. Мужчин в этой области мало, потому что материальных обязательств по отношению к семье никто не отменял.
Есть еще один момент: женщина гораздо более стрессоустойчива, чем мужчина. Мужчина может совершить подвиг, а долго и методично делать одну и ту же тяжелую работу – к этому более приспособлена женщина.
Заставить или научить человека заниматься благотворительностью невозможно. У него должна быть внутренняя потребность, и люди приходят к этой потребности очень и очень разными путями. Тут нет универсального рецепта. У кого-то что-то случилось в жизни. У кого-то наоборот, ничего не случилось. Набор мотиваций огромен. Самое главное – прислушиваться к себе, потому что я уверена, что у каждого из нас что-то есть в душе, что приводит к тому, чтобы мы начали помогать. Просто эти мотивации не всегда активированы.
– С утверждением, что благотворительность больше женское дело, я не совсем согласна. Мне кажется, это утверждение отражает только нашу нынешнюю действительность: на сегодня в России в благотворительности действительно больше женщин. Мужчины же, чем бы не занимались, делают все блистательно. Им вообще любые занятия удается делать лучше нас, если они этого захотят. Даже такие истинно женские занятия, как, например, преподавание или приготовление еды, им удаются лучше. Поэтому я уверена, что и благотворительностью они могли бы с большим успехом заниматься, чем мы.
Нормально воспитанный человек, который чувствует себя современным и цивилизованным, понимает, что благотворительность – естественная, нормальная часть современной жизни. Ты зарабатываешь – и ты отдаешь. И это правильный процесс.
– Я не считаю, что женщинам работать в благотворительной сфере удается лучше, чем мужчинам. Женщине не хватает холодного рассудка, планирования, четкости для выполнения намеченного. Но она гибче, внимательнее, сострадательнее, поэтому скорее заметит социальную проблему, которую надо срочно решать. Женщине еще присуща способность сочетать различные виды деятельности, заниматься кропотливой, и даже нудной работой.
Женщина – это мать. И женщины, которые понимают, что чужих детей не бывает, что старики брошены, а бездомные собаки не кормлены, – становятся лучшими руководителями благотворительных фондов.
– В последнее время к нам в фонд приходит все больше и больше молодых мужчин, и это очень приятно. Когда благотворительность была больше волонтерством, чем настоящей работой, – она была 100% женской. А сейчас, когда эта сфера постепенно превращается в настоящую работу, когда нужны менеджеры, фандрайзеры-профессионалы, а не только энтузиасты, – благотворительность становится еще одной сферой рабочей жизни, которой могут заинтересоваться и мужчины.
В благотворительности очень важны и нужны наши, женские врожденные особенности характера: материнский инстинкт, эмоциональность, эмпатия, сочувствие, но не стоит выключать финансовый фактор. Сейчас благотворительность стала действительно одной из сфер трудового рынка в том числе.
Люди, которые приходят в благотворительность, вне зависимости от того, мужчины они или женщины, это люди, которые совершенно очевидно идут с желанием работать для других и быть полезными. Это очень важная отличительная черта благотворительной сферы от других. Случайных здесь нет.
Недостатка в мужских качествах, которые помогли бы мне в работе, у меня, в принципе, нет, у меня их даже, по-моему, перебор. И у многих сотрудниц нашего фонда тоже. Да, мы такие некрасовские женщины, к сожалению. Даже грустно от этого, мы вынуждены быть такими. Вообще, у современных женщин, вне зависимости от того, трудятся ли они в сфере благотворительности или нет, присутствует переизбыток мужских качеств. А чтобы эта ситуация изменилась, нам нужно быть более женственными!
Путь к благотворительной деятельности – это путь взросления каждого конкретного человека, и общества в целом. И еще, когда люди становятся более обеспеченными, не думают только о хлебе насущном – они приходят в благотворительность. Женщины приходят раньше, за счет эмоциональной стороны. А мужчины – подтягиваются.
Вообще, приход в благотворительность людей связан с благосостоянием общества. Это парадокс, но если посмотреть на страны, где больше всего развита благотворительность, можно понять, что это не самые бедные страны, которые в этой благотворительности нуждаются. Напротив, это самые богатые страны. В чем основа этого парадокса? Именно в том, что в благотворительность идут люди, у которых, скажем так, более-менее все в порядке с жизненными условиями, которые могут себе позволить не думать о содержимом своей тарелки. А с другой стороны – это люди, осознавшие, что вокруг масса сфер, где требуются их помощь, участие, сочувствие. Чем богаче страна, тем больше в ней благотворительности. Казалось бы, кому они помогают? Безработным, бездомным, молодым талантам, тяжело больным людям. Чем благополучнее общество, тем больше людей приходит в благотворительность.
Благотворительность – это помощь нуждающимся со стороны общественных организаций, государственных учреждений, церкви и частных лиц. Благотворительность вызывается различными мотивами: состраданием, желанием получить благодарность со стороны правительства, религиозными воззрениями. Государство к тому же всегда стремилось устранить социальную опасность, источником которой было нуждающееся население.
Экономическое развитие России, ускоренное либерально-демократическими реформами 60-70 гг. 19 века, привело к росту предпринимательства, накоплению капиталов. Это создавало материальную основу для ускоренного развития общественной и частной благотворительности.
Система благотворительности в России во второй половине 19 в. – начале во в. представляла собой разветвленную сеть. По источникам финансирования благотворительность подразделялась на общественную. общественно-государственную и частную.
К общественно-государственной благотворительности можно отнести деятельность учреждений, которые финансировались не только за счет членских взносов, но и за счет государственных средств. Это Императорское Человеколюбивое общество, Ведомство учреждений Императрицы Марии. Кроме того, существовали заведения, которые не имели специального благотворительного назначения, но благотворительностью занимались. Это Министерство внутренних дел, Министерство народного образования, Министерство юстиции.
Широкой благотворительной деятельностью славились московские предприниматели: Бахрушины, Абрикосовы, Морозовы; уральские промышленники Демидовы; алтайские промышленники Платоновы. Одно из почетных мест в истории России принадлежит фабриканту Третьякову, основавшему знаменитую художественную галерею.
Вторая половина 19 – начало 20 вв. были для России периодом взлета благотворительности. За последние 40 лет 19 века в стране было основано 82% всех благотворительных заведений и 95% благотворительных обществ. Только в течение одного 1898 г. возможностями благотворительности воспользовались более 7 млн. человек. В благотворительных заведениях на постоянной основе получало помощь почти 500 тыс. нуждающихся.
Однако не следует и преувеличивать роль благотворительности в решении социальных проблем в России того времени. Наша страна в начале 20 в. относилась к государствам мира, имевшим самую высокую смертность населения. В 1913 г. смертность в России была в 2 раза выше, чем в США и развитых европейских странах. Эпидемии и голод уносили миллионы жизней россиян. Средняя продолжительность жизни в стране тогда составляла всего лишь 32 года. Высоким был процент детской смертности. Из тысячи новорожденных на первом году жизни умирало почти 300 детей, а до пяти лет умирал каждый второй ребенок.*
И все же общественная, общественно-государственная и частная благотворительность помогали сотням и сотням тысяч людей в их бедах и страданиях. Многочисленные благотворительные общества и заведения, индивидуальная поддержка в определенной мере компенсировали слабость социальной политики царской власти, сглаживая трудности повседневной жизни малоимущих слоев населения.
ГЛАВА 1. Становление женских благотворительных
обществ.
Делать добро, проявлять милосердие, оказывать помощь – все это особенно близко русским женщинам. Уже в древние времена княгини, боярыни, монахини заботились о бедных, убогих, посвящая делу благотворительности свою жизнь. Так, сестра Владимира Мономаха Анна Всеволодовна, основала в Киеве училище для девиц, которых не только содержала за свой счет, но и учила писать, читать и ремеслам.
С веками число таких подвижниц росло, превратившись, наконец, в мощное движение, оформившееся в 19 столетии в женские благотворительные общества.
Стал существовать обычай создания благотворительных обществ женами губернаторов. Супруга самого популярного московского генерал-губернатора Голицына, - Татьяна Васильевна завоевала народную любовь своей благотворительной деятельностью. Вначале Голицына загорается идеей женского образования. В то время это была действительно проблема. Системы общеобразовательных школ еще не существовало, Смольный институт был рассчитан на очень небольшое число воспитанниц. В 1825 году в Москве появляется Дом трудолюбия, который затем под именем Елизаветинского института просуществует до 1917 г. В нем бесплатно и на полном пансионе получали образование дочери младших офицеров и чиновников не выше титулярного советника. И какое! Здесь преподают математику и физику, космографию, естественные науки, географию, историю, иностранные языки, музыку и танцы, занимаются гимнастикой. А в 1837 году Татьяна Васильевна Голицына основывает Благотворительное общество, которое занимается устройством школ рукоделия для девочек по всей Москве. Княгиня считала, что каждая девочка должна не только обеспечивать своим мастерством собственную семью, но и иметь гарантированный приработок. Та же мысль побуждает Голицыну организовать в своем родовом поместье Большие Вяземы кустарный промысел плетения корзин из ракитника – на это занятие она обратила внимание в Швейцарии. На ее средства швейцарские мастера были приглашены в Большие Вяземы, где и по сей день лозоплетение живет как народный промысел.
Конец 19 века стал временем бурного развития женской инициативы во всех сферах жизни, в том числе и на ниве благотворительности. К началу 20 века только в Москве и Санкт-Петербурге насчитывалось более 40 женских благотворительных организаций.
Структура женских благотворительных обществ за редким исключением была одинакова. Общество управлялось советом или общим собранием. Последнее избирало совет, председательницу, ревизионную комиссию для учета средств. В обществах, находящихся под покровительством членов императорской семьи, решающее слово при выборе председательницы и совета принадлежало покровителям.
Большую благотворительную помощь оказывали частные лица. Говоря конкретно о женской благотворительности, я хочу напомнить некоторые имена, которые вошли в историю.
Кто не слыхал о знаменитых фабрикантах Морозовых? Мария Федоровна Морозова считала милосердие и благотворительность частью своей жизни. Она поддерхивает своих сыновей в их благотворительных проектах и в увлечении искусством. По инициативе ее дочери Юлии Тимофеевны и на ее средства строится больница для малообеспеченных и переоборудуется родильный приют. За свой счет она также руководит строительством ночлежного дома на 800 мест.
По инициативе купчихи Варвары Яковлевны Лепешкиной в 1887 г было создано женское училище, которое готовило домашних учительниц и мастериц по рукоделию. Именно Лепешкинское училище предоставляло возможность девочкам из малообеспеченных семей приобрести профессии и по окончании училища устроится на работу. 14 лет Лепешкина занималась этим училищем, а после ее смерти по завещанию оно перешло городу Москве вместе с полумиллионным капиталом на его содержание.
Особой благотворительностью славились Алексеевы. Огромные средства вложили они в строительство московской городской канализации, приведение в порядок городских бульваров, строительство ГУМа, Исторического музея, Городской Думы и основание психиатрической больницы (Канатчикова дача). После своей смерти Александра Владимировна Алексеева оставила на благотворительность свыше полутора миллионов рублей. На эти деньги содержались два городских училища и приют с ремесленным училищем для сирот.
Среди купечества было традицией отмечать память близких жестами благотворительности. Сибирский купец Медведников ушел из жизни, оставив 27-летнюю вдову Елизавету Михайловну с двумя сыновьями. Несмотря на трудности ведения большого торгового дела, она всегда находит время позаботиться о голодных сиротах. А после своей смерти оставляет значительную сумму на устройство приюта для девочек-сирот. Сыновья строят в Иркутске приют, а при нем банк, длходы от которого поступают на содержание воспитательного учреждения в дань памяти их матери. Сюда принимали детей всех сословий, они получали образование. Именно Медведниковский приют открывает историю женского образования в Сибири.
В 1895 г известный московский благотворитель Флор Яковлевич Ермаков завещал свыше 3 млн рублей на благотворительность. Семь лет душеприказчики уклонялись от исполнения воли усопшего. Волю мужа решила выполнить вдова, Екатерина Корнильевна. Ее план оказался сложным, но очень рациональным. Она выделяет неприкосновенный капитал – для пособий бедным невестам крестьянского и мещанского происхождения, а также для пособий городским попечительствам о бедных. Немалые суммы отпускаются Домам трудолюбия, воинскому благотворительному обществу “Белый крест” и в распоряжение великой княгини Елизаветы Федоровны. Но особенно большие средства – на содержание богаделен имени Ф.Я.Ермакова и устройство ремесленного училища его же имени. Екатерина Корнильевна строит в Москве два ночлежных дома на 1500 тысячи человек каждый.
Глава 2. Деятельность женских благотворительных
обществ.
2.1. Забота о детях.
Женщина – прежде всего мать, а посему первейшей формой женской благотворительности была забота об обездоленных детях. В 1845 г. под председательством С.С. Щербатовой создается Совет детских приютов Москвы. Приюты были рассчитаны и на постоянно живущих в них детей, и на приходящих. К началу 20 столетия они действовали во всех районах Москвы.
Одним из первых в России благотворительных обществ для помощи обездоленным детям было Общество Синего Креста, созданное в 1882 г. в Петербурге. По синему цвету печати и почетных жетонов оно и получило свое название. Инициатором его создания была А. С. Белецкая. Общество использовало различные формы помощи детям: создание детских домов призрения, начальных школ, ремесленных училищ, детских больниц. Детям из бедных семей, опекаемым Обществом, постоянно назначались денежные пособия.
Женщины и женские благотворительные организации России активно выступали за охрану детства. В 1907 г. представительницы женских организаций обратились в министерство народного просвещения с предложением включить народные детские сады в систему государственных учебно-воспитательных учреждений. Параллельно с этим женщины на свои средства организовали около 100 детских садов для детей 4-8 лет. На Первом Всероссийском женском съезде, проходившем 10-16 декабря 1908 года, делегатки требовали запретить детский труд до 14 лет, отменить ночные смены для подростков, ввести бесплатное обучение всех детей в возрасте от 7 до 14 лет.
В европейских государствах, благодаря вековому опыту борьбы с бедностью, давно уже пришли к выводу, что раздача милостыни не победит бедность, ибо даровая помощь только приучает бедных к тунеядству. Выход из ситуации там видели в предоставлении нуждающимся возможности трудиться, зарабатывая на жизнь.
В конце 19 века российские женщины получили доступ ко многим недоступным для них профессиям. Они стали работать врачами, служащими в государственных учреждениях, появились и женщины-ученые. И возникали женские благотворительные общества по профессиональному признаку. Например, Общество взаимопомощи врачей, Московское общество вспомоществования гувернанткам, домашним учительницам и воспитательницам, Общество для устройства и заведования убежищем для престарелых и впавших в неизлечимое состояние лиц женского медицинского звания. Они занимались поиском работы для членов Общества, оказывали им материальную поддержку, организовывали лечение больных, предоставляли за умеренную плату жилье и пропитание.
В деятельности женских благотворительных обществ имелись, конечно, и недостатки. Обратимся к цифрам. Как известно, одним из основных направлений деятельности обществ взаимопомощи являлся поиск работы для нуждающихся. Например, в Общество вспомоществования окончившим курс наук на Санкт-Петербургских высших женских курсах в 1900 году обратилось с просьбой найти работу 106 человек. Но только 68 получили ее. Многие наниматели предъявляли в числе требований знание домашними учительницами иностранных языков. И только в Русском женском взаимоблаготворительном обществе догадались организовать курсы иностранных языков.
2.3.Другие виды деятельности женских благотворительных обществ.
В 1861 г. А. Н. Стрекалова организовала Общество распространения полезных книг. При участии выдающегося юриста М.Н. Капустина, она организует издательство с типографией и литографией для выпуска дешевых книг по народному и юридическому образованию, исторических рассказов, описания путешествий. С ее помощью в Москве образуется Комиссия публичных и народных чтений с целой системой собственных библиотек, читален, аудиторий. Стрекаловой также принадлежит идея создания дешевых столовых. В 1870 г. начало было положено созданием Школы кухарок с кухмистерской, где так называемыми пробными обедами начинают пользоваться студенты.
По инициативе княгини Надежды Борисовны Трубецкой было образовано Братолюбивое общество снабжения в Москве неимущих квартирами, где, в зависимости от обстоятельств, можно было получить или квартиру, или пособие на ее аренду. К началу 20 века общество располагает уже без малого трехмиллионным капиталом и 40 благотворительными учреждениями.
В 1865 г. княгиня становится попечительницей Арбатского отделения Дамского попечительства о бедных Москвы и организует ремесленную школу для мальчиков, названную в дальнейшем Комиссаровским училищем (в честь спасителя Александра III). Благодаря хорошей постановке преподавания вскоре школа превращается в техническое училище, готовившее помощников инженеров. При нем строится вагоноремонтный завод.
В своей деятельности женские благотворительные общества сталкивались со многими проблемами. На примере Московского общества улучшения участи женщин видно, как легко загубить благое начинание. Общество постоянно испытывало недостаток средств. Просьбы об открытии того или иного заведения ходили по чиновничьим инстанциям годами. Но основная проблема женских благотворительных обществ состояла в их собственной неорганизованности. Для преодоления этой беды в декабре 1908 года был созван Первый женский съезд. В ходе обсуждения проблем женской благотворительности назывались следующие недостатки: отсутствие контроля за результатами благотворительной деятельности, неумелое и часто недобросовестное ведение дела, отсутствие общих методов и коллективного опыта благотворительности, расход средств на частные нужды сотрудников, отсутствие у призреваемых интереса к процветанию благотворительных учреждений. В резолюции съезда делегаты записали, что для решения всех проблем необходимо создание Всероссийского совета по благотворительности. Но эта идея так и не была реализована.
С годами женские благотворительные общества теряли своих членов. Это было связано с тем, что нередко члены обществ не ощущали действенной помощи, а отчасти и с тем, что многие женщины не в состоянии были выплачивать членские взносы, колебавшиеся от 3 до 25 рублей в год.
Осуществление политики социального обеспечения на основе средств лишь госбюджета по силам экономически развитым, богатым странам. Но при государстве воюющем, ослабленном военно-коммунистическими экспериментами, уповать лишь на государственное призрение и отказываться от благотворительности в угоду идеологическим догмам означало на деле ограничивать возможности оказания социальной помощи нуждающимся соотечественникам. Хотя следует отметить, что элементы благотворительности сохранились, приобретя характер обязательной повинности.
Начиная с 50-х годов благотворительность в стране выступала в виде института шефства. Коллективное шефство отличается от общественной благотворительности тем. Что оно санкционируется государственными и партийными органами.
Изменение практики шефской помощи происходит в 1987 году, когда организуется Советский Детский Фонд им. В. И. Ленина (ныне Фонд защиты детей). В его основе – безвозмездная деятельность, не требующая оказания ответных услуг.
Активизация процессов благотворительной деятельности началась в начале 90-х годов. Для этого времени характерны структурные изменения производственных и социальных отношений и связей.
Развитие современной России не возможно без широко развитой благотворительности. Она важна не только для создания в обществе атмосферы социальной солидарности, она также может стать либерально-рыночной альтернативой административным способам придания экономике социального характера, для сегодняшней России необходимого. В годы реформ российская благотворительность возродилась, но ее облик в общественном сознании искажен. Благотворительные мероприятия крупных финансовых и промышленных структур нередко служат рекламным целям. А благотворительная помощь культуре, образованию, здравоохранению, незащищенным социальным группам остается непостоянной, случайной и бессистемной.
По оценкам Фирсова, рост благотворительных организаций в России следующий:
В нашей стране стала возрождаться и церковная благотворительность, находящаяся долгое время под запретом. Около 30 из 200 действующих в Москве храмов и монастырей осуществляют патронаж над домами ребенка, детскими больницами, пансионатами для ветеранов труда. Монастыри также занимаются призрением и воспитанием брошенных малолетних детей. Так, настоятельница Покровского женского монастыря в Суздале игуменья Софья с послушницами регулярно посещает дом-интернат, доставляет туда молоко с подсобного монастырского хозяйства.
Частные фонды связаны, как правило, с именем конкретного человека. Так, фонд Ярошинской основной своей целью считает финансирование программ по изучению последствий экологических катастроф, сбору информации, помощи пострадавшим.
Благотворительные общества, конечно, не могут помочь всем нуждающимся, особенно когда таковых очень много. Это способно сделать только государство. Однако люди, испытывающие нужду, вправе рассчитывать на любую, пусть самую небольшую, общественную поддержку.
БИБЛИОГРАФИЯ :
1. Антология социальной работы. Т. 1,3. – М., 1994 – 1995.
2.Бадя Л. В. Благотворительность и меценатство в России. – М., 1993.
3.Бадя Л. В. и др. Исторический опыт социальной работы в России. – М., 1994.
4.Барышников М.Н. История делового мира России. – М., 1994.
5.Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. – М., 1989.
6.Лебедев А. Благотворительность как норма и нормы благотворительности.// Новый мир, 1999, № 10. – с. 250 – 255.
7.Материалы по истории социальной работы в России./ Под ред. П.Я. Цитликова. – Новочеркасск, 1996.
8.Молева Н. Знакомые незнакомки.//Мир женщины, 1997, № 8. – с. 26 – 29, № 9. – с. 12 – 15.
9.Отечественная история: Энциклопедия. Т. 1. – М.: Большая Российская Энциклопедия, 1994.
11.Пашенцева С. Дамское попечительство.// Былое. 1997, № 9.- С. 8.
12.Социальная работа. – Ростов – на – Дону., 1999.
13.Сущенко В.А. История российского предпринимательства. – Ростов – на - Дону., 1997.
14.Фирсов М.В. История социальной работы в России. Т. 6. – М., 1998
15.Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. – М., 1995.
* Барышников М. Н. История делового мира России. – М., 1994. – с. 84.
* Сущенко В.А. История российского предпринимательства. – Ростов – на – Дону,1997. – с. 87.
* Боханов А.Н. Коллекционеры и меценаты в России. – М., 1989. – с. 124.
* Социальная работа. – Ростов – на –Дону, 1999. – с. 28.
* Молева Н. Знакомые незнакомки.//Мир женщины, 1997, № 9. –с. 12.
* Бадя Л.В. и др. Исторический опыт социальной работы в России. – М.,1994. – с. 123.
Целью курсовой работы является исследование женской благотворительности и милосердия XIX – начала XX вв. Исходя из цели мы должны решить следующие задачи:
1. раскрыть сущность понятий благотворительность и милосердие;
2. указать причины способствующие проявлению благотворительности и милосердию;
3. дать анализ женской благотворительности и милосердию;
4. показать персональный вклад в дело благотворительности
и милосердия Дарьи Севастопольской, Юлии Вревской, Риммы Ивановой.
Оглавление
Введение_________________________________________________________3
Глава 1 Женская благотворительность_______________________________10
Глава 2 Женский лик милосердия___________________________________16
Глава 3. Милосердие в именах______________________________________28
3.1. Дарья Севастопольская__________________________________ 28
3.2. Юлия Вревская_________________________________________ 34
3.3. Римма Иванова_________________________________________ 43
Заключение_____________________________________________________48
Список литературы______________________________________________50
Файлы: 1 файл
курсовая.doc
Введение______________________ ______________________________ _____3
Глава 1 Женская благотворительность___________ ____________________10
Глава 2 Женский лик милосердия____________________ _______________16
Глава 3. Милосердие в именах________________________ ______________28
3.1. Дарья Севастопольская_______________ ___________________ 28
3.2. Юлия Вревская______________________ ___________________ 34
3.3. Римма Иванова_______________________ __________________ 43
Заключение____________________ ______________________________ ___48
Список литературы____________________ __________________________50
Актуальность темы
В наши дни благотворительности и милосердию уделяется не очень много внимания, хотя стало открываться много благотворительных фондов, но литературы посвященной этой теме не достаточно.
Просмотрев толковые словари, мы увидим, что авторы дают похожее толкование этим словам.
Благотворительность и милосердие – это помощь нуждающимся со стороны общественных организаций, государственных учреждений, церкви и частных лиц. Благотворительность и милосердие вызывается различными мотивами: состраданием, желанием получить благодарность со стороны правительства, религиозными воззрениями. Государство к тому же всегда стремилось устранить социальную опасность, источником которой было нуждающиеся население.
Творить благо, делать добро привыкли на Руси издревле. Помочь слабому, накормить голодного, подать просящему эти неписаные правила знали еще восточные славяне. По свидетельству современников-чужеземцев, славяне своей нравственностью производили на них выгодное впечатление. Два качества русского человека находят свои корни в далекой древности. Это гостеприимство и гуманное отношение к пленникам.
Объект исследования
Объектом исследования является история Российского общества XIX – начала ХХ в.
Предмет исследования
Предметом исследования женская благотворительность и милосердие в России в XIX – начале ХХ века.
Цели и задачи исследования
Целью курсовой работы является исследование женской благотворительности и милосердия XIX – начала XX вв. Исходя из цели мы должны решить следующие задачи:
1. раскрыть сущность понятий благотворительность и милосердие;
2. указать причины способствующие проявлению благотворительности и милосердию;
3. дать анализ женской благотворительности и милосердию;
4. показать персональный вклад в дело благотворительности
и милосердия Дарьи Севастопольской, Юлии Вревской, Риммы Ивановой.
Источниковая база исследования
Источниковую базу моего исследования составляли опубликованные источники: письма, воспоминания.
Письма опубликованные Тургеневым И.С. весьма характерно отразили в себе происходившие в этот период изменения в отношениях русского общества 3 .
Степень изученности
Изучение историками данной темы можно разделить на 3 этапа:
Но все же не так много публикаций освящающих деятельность людей сделавших вклад в развитие благотворительности и милосердия.
Методологическая основа
При написании курсовой работы применялись общенаучные (историко-логический, системно-аналитический, социологический), а также специальные методы: исторический, структурно-функциональный, сравнительный, диалектические, аналитические, хронологические и информационные.
1 Женская благотворительность
Что бы там ни говорили об отсталости вообще, о якобы традиционном отсутствии у нас гражданского самосознания в частности и, наконец, о бесправии и забитости русской женщины – все эти расхожие утверждения не выдерживают проверки фактами, по крайней мере, вековой давности. История рисует совсем другую картину социальной жизни и совсем иной образ женщины в Российской империи: экономически самостоятельная, социально активная, достаточно образованная и духовно развитая. Таковы представительницы дворянства и купечества, чиновничьей среды и мещанства.
В милосердии все равны. Каждый волен отдать многое из того, что имеет, руководствуясь в жизни принципом разумной достаточности. Каждый волен отдать с умом, присовокупив к дару серьезный финансовый расчет, а то и собственные усилия, тоже немалые. И тогда память сохранит каждого: Захарьину, завещавшую все свое состояние на сооружение больницы в селе Куркино; Барышникову, основавшую приют для хронических больных в селе Николо-Погорелом Дорогобужского уезда Смоленской губернии, Яковлеву (урожденную Склифасовскую), открывшую на свои средства училище в поселке Голицынский городок; Полуденскую, пожертвовавшую 80 тысяч рублей на больницу; Пасхалову за крупный дар в пользу университетских клиник; Великолепову за более чем полумиллионное пожертвование городу Москве на благотворительные цели… [ 28, с. 29-34]
Много славных женских имен и много славных дел, а в ответ – почет и благодарность современников, иногда этот почет столь велик, что может вызвать недоумение в наши дни. Действительно, сейчас кажется удивительным, что портрет купчихи с абсолютно не известной фамилией Гурьева помещен на первых страницах юбилейного издания Истории Московского Купеческого Общества, следом за официальными фотографиями императорской семьи.
Из той же купеческой среды и Варвара Яковлевна Лепешкина (урожд. Прохорова). Фамилия Лепешкиных звучала по Москве. Первое студенческое общежитие при университете называли по имени основателя Лепешкинским; в Екатерининском богаделенном доме и Демидовской богадельне было более двадцати коек, которые содержались на средства семьи Лепешкиных.
К созданию профессионального училища для девочек Варвара Лепешкина подошла основательно. На отведенном участке земли было построено здание, оборудованы учебные помещения и мастерские для машинно-вязального отделения. Задача была поставлена масштабно - содействовать распространению профессионального и общего среднего образования. Поступающие ученицы могли выбирать одно из двух направлений. На общеобразовательном отделении срок обучения составлял шесть лет, и воспитанниц готовили для преподавания в начальных школах грамоты и рукоделия. На профессиональном отделении девочек учили домоводству, портновскому делу, мастерству белошвеек; все специальности включали курс так называемого изящного рукоделия. [15, с. 64]
В статусе частного заведения училище просуществовало шестнадцать лет. В 1903 году по духовному завещанию жертвовательницы оно переходит в ведение города, причем В. Я. Лепешкина поручила своим душеприказчикам „вместе с училищем передать городу капитал в 500 тыс. руб., процентами с которого должно содержаться училище". Таким образом, она дарила городу не просто материальные ценности, а готовое заведение с хорошо отлаженным механизмом функционирования, обеспечив его к тому же средствами для дальнейшего содержания.[28, с.29-34]
Ее дар по достоинству оценили городские власти. „Известия Московской Городской Думы" особо отмечали, что это училище „не потребовало от города ни одной копейки расхода и не только покрывает все ежегодные расходы по содержанию, но дает даже некоторый излишек". В глазах современников, бережливо относившихся к общественному добру, дар Лепешкиной выгодно отличался, например, от подобного заведения для мальчиков, переданного Москве В. А. Морозовой. Принимая пожертвование известной миллионерши стоимостью в 150 тыс. руб., одновременно „Дума ассигновала на содержание училища 21 тыс. руб. ежегодно".[15, с. 65]
В истории благотворительности есть поступки женщин вполне объяснимые; например, продиктованные желанием поддержать общественный статус семьи. Но женская душа загадочна, а тем более по прошествии стольких лет. Утеряны многие документы, не найти печатных свидетельств. И тогда становится трудно объяснить, что могло заставить вдову, за которой не стояло баснословное наследство или громкая известность мужа, так много сделать для самых беззащитных - для стариков и детей. Фамилия Геер представлена в истории российской благотворительности двумя учреждениями, созданными на пожертвования Натальи Петровны Геер.
Вся планета узнала их имена благодаря телевидению и кино, но истинным предназначением этих женщин оказалась вовсе не звездная карьера. На их счету тысячи спасенных жизней, сотни восстановленных школ, десятки речей, вдохновивших других стать частью мирового благотворительного движения.
Мать Тереза Калькутская (1910–1997)
Одри Хепбёрн (1929–1993)
Раиса Горбачёва (1932–1999)
Опра Уинфри (род. 1954)
Самая успешная и самая влиятельная женщина в мире медиа, Опра своим примером ежедневно вдохновляет большое количество людей. Выросшая в бедной семье, видевшая голод и нищету, пережившая насилие и гибель ребенка, которого она родила в 14 лет, Уинфри как никто другой знает, насколько тяжело приходится девушкам в Африке.
Диана, принцесса Уэльская (1961–1997)
Чулпан Хаматова (род. 1975) и Дина Корзун (род. 1971)
Анджелина Джоли (род. 1975)
Наталья Водянова (род. 1982)
Статья посвящена истории развития женской роли в благотворительной деятельности XVIII — XIX вв. Раскрыты основные особенности становления женского меценатства в России, прослежена история создания известных учебных заведений, образовавшихся в результате женской благотворительности XIX в.
Ключевые слова: благотворительность, женское образование, российское меценатство.
Известно, что благотворительность — это оказание безвозмездной помощи тем, кто в этом нуждается, выраженная как в коллективных формах (фонды, организации), так и в виде индивидуального меценатства. Основной чертой благотворительности и меценатства является свободный и непринужденный выбор формы, времени и содержания помощи.
Великий князь Ярослав Владимирович внес в Церковный и Земский уставы специальные разделы, связанные с благотворительностью. На личные средства он основал училище для сирот, в котором обучались и проживали 300 воспитанников.
Со временем сферы благотворительности расширялись и к середине XVIII в. достигла значительных показателей.
Однако во времена петровской России доминировала точка рения, согласно которой во всевозможных сферах деятельности могут профилировать только мужчины. Женщины не заслуживали особого рассмотрения, и с точки зрения гендерного аспекта, уступали мужчинам в проявлении инициативы, касающейся непосредственного активного участия в различных сферах деятельности.
Между тем, императрица, супруга императора Павла I, Мария Федоровна, отличалась особыми организаторскими способностями и внесла огромный вклад в развитие социальной работы.
В период восшествия на русский престол Павла, Мария Федоровна, не играла никакой роли в русской политике и даже была устранена от воспитания своих детей, которых Екатерина II взяла к себе и занималась руководством в их воспитании. После трагической гибели мужа Павла I, в царствование своего сына Александра I, Мария все свои силы отдала делу благотворительности [2].
Начиная свою деятельность в сфере воспитания и благотворительности, Мария Федоровна приняла на себя непосредственное начальствование над Воспитательным обществом благородных девиц и мещанским его отделением, ежегодно вкладывая в него значительную сумму из собственной казны. Именно создание института благородных девиц заложило фундамент женского образования в России.
В 1798 г. Мария Федоровна основала женское отделение при созданном Павлом Петровичем Военно-сиротском доме, который затем был переименован в Павловский институт. В данном учебном заведении функционировало два отделения: одно для детей благородного происхождения — дворян, другое — для детей солдатских.
В этом же году императрица основала училище Ордена святой Екатерины, в устройстве организации которого были привлечены женщин аристократического круга. По примеру католических стран Европы стали создаваться учреждения, которые были проникнуты духом милосердия. В данный период были созданы духовные общины, которые заботились о больных, голодающих и сиротах, а также вели просветительскую работу среди неграмотного населения.
Мария Федоровна в качестве основной цели видела распространение в России женского образования и воспитания и в 1802 г. в Москве под ее попечительством был образован Екатерининский институт, средства на содержание которого были взяты из казны частных пожертвований. Сюда принимались дочери бедных дворян. Для девочек же недворянского происхождения при Московском Екатерининском институте в 1805 году было создано отделение, получившее название Мещанского училища (впоследствии — Александровский институт).
В итоге своей деятельности, Мария Федоровна создала систему учебно-воспитательных учреждений, рассчитанных на прием представителей разных сословий. В образовавшихся учебно-воспитательных заведениях начальству предписывалась забота о трудоустройстве выпускниц, определения их в замужество, а также ходатайство по делам воспитанниц и после выпуска их из заведения.
В 1816 году Патриотическое общество расширило свои благотворительные функции за счёт оказания помощи престарелым, увечным, вдовам и вступивших в ополчение. Для детей, не имевших семьи, были созданы частные школы, также называвшиеся патриотическими. Одним из результатов деятельности Патриотического общества явилось открытие сиротского училища для воспитания дочерей погибших на войне штаб- и обер-офицеров в 1822 году оно получило название Патриотического института.
После смерти императрицы люди узнали о многих раздававшихся ею пенсиях и пособиях. Золотые украшения её, на 1 300 000 рублей ассигнациями, были выкуплены, и сумма эта была обращена на развитие Патриотического института и Дом трудолюбия в Санкт-Петербурге [3].
В 1847 году указом Николая I Санкт-Петербургский, Московский и Симбирский Дома трудолюбия были переименованы в Елизаветинские училища, — в честь их покровительницы Елизаветы Алексеевны.
Первой вступила в Патриотическое общество, после его открытия в 1812 г. жена московского генерал-губернатора Д. В. Голицына, светлейшая княгиня Татьяна Васильевна Голицына. При участии княгини Голицыной в 1825 году был основан Дом трудолюбия, позднее преобразованный в Елизаветинский институт благородных девиц, который позволял получать образование дочерям младших офицеров и чиновников. В 1837 году Татьяна Васильевна основывает Благотворительное общество, которое в числе прочего занялось устройством в Москве школ рукоделия для девочек [4].
За заслуги в области меценатства и благотворительности, Татьяна Владимировна была провозглашена кавалерственной дамой ордена Святой Екатерины 2 степени.
Еще одной представительницей благого дела, получившая орден св. Екатерины 1 класса стала статс-дама, графиня Юлия Фёдоровна Баранова — сестра министра Императорского двора графа В. Ф. Адлерберга [5].
В 1818 году Юлия Фёдоровна была назначена главной воспитательницей к новорожденному великому князю Александру Николаевичу, этим выбором единолично руководила императрица Мария Фёдоровна. Позднее, в 1824 году Баранова была назначена к княжнам Марии и Ольге.
Может сложиться впечатление, что благотворительностью среди женщин могли заниматься только коронованные особы, однако это не соответствует исторической правде [8]. Примеров участия среднего сословия в деле женской благотворительности множество, но мы сделаем акцент на деятельности Тенишевой Марии Клавдиевны.
Уже в те юные годы Мария Клавдиевна активно занималась музыкой и вокалом, желая стать профессиональной певицей, много занималась рисованием. Она с успехом выступала на сцене, исполняя арии и романсы. Стала профессиональной певицей, пыталась устроиться на профессиональную сцену, прослушивалась в Мамонтовской опере, но неудачно. Однако это ее не остановило — она продолжала участвовать в концертах. Одновременно много занималась рисованием, писала картины, овладевала искусством живописи. Начала коллекционировать произведения русской и европейской графики, предметов народного быта.
Судьбоносным в ее жизни стала встреча с Н. В. Тенишевым крупнейшим российским промышленником, субсидировавшим строительство первого в России завода автомобилей, одного из зачинателей электромеханического производства. Добившись развода от первого мужа, она вступила в брак, который открыл перед ней двери в светское общество. В. Н. Тенишев дал жене, помимо своей фамилии, духовную опору, княжеский титул, большое состояние и возможность реализовать себя в качестве просветительницы и меценатки [6].
Первым ее дело стало открытие бесплатного ремесленнического училища для подростков, где они обучались слесарно-модельному, токарному по металлу и дереву и слесарно-кузнечному делу.
Затем ей была организована студия, помещение которой была ее собственная мастерская, для подготовки будущих студентов к поступлению в Академию художеств, где преподавателем был сам Репин.
В 1894 году Тенишева создает сельскохозяйственную школу нового типа с образцовым учебным хозяйством, где ребенок не просто получал знания, а воспитание шло на облагораживание души маленького человека, развитие в нем скрытых дарований и талантов.
Под ее руководством, совместно с участием Н. К. Рериха, был построен Храм Духа, где она пыталась соединить образы русской старины, впечатления, вынесенные из своих путешествий по Русскому Северу, с силуэтами местной природы. В общей сложности Храм строился двенадцать лет и украшался грандиозными мозаиками Рериха и его росписями. Здание воплощало в себе все виды искусства, процветавшие в Талашкине. Оба создателя Храма стремились не только к художественному синтезу, но и к синтезу религиозному.
Она выставляла свои работы в салоне Национального общества изящных искусств во Франции (1906–1908), Союзе декоративных искусств. В 1914 показала эмали в Риме, получив диплом и почетное членство в Римском археологическом обществе. Впоследствии, Тенишева была избрана членом нескольких европейских академий.
В итоге, благотворительская деятельность Тенишевой Марии Клавдиевны, направленная на просветительские цели, способствовала обогащению настоящей русской культуры, она прославила свою малую родину и Отечество в целом, посредством реализации всех ею задуманных планов.
Благодаря меценатской деятельности вышеперечисленных особ, в России был открыт ряд таких образовательных учреждений, как Воспитательное общество благородных девиц, Екатерининский институт, Елизаветинский институт, ремесленническое училище для подростков и др. Они заложили основу для развития женского образования, медицинского обслуживания и внесли значительный вклад в развитие культурно-духовой жизни страны.
8. Щукина Т. В. Развитие донского бизнеса: гендерный аспект [Текст] / Т. В. Щукина // Инновации в сфере жизнедеятельности человека XXI века: материалы международного форума. –Ростов н/Д: ГинГо, 2015. — Вып. 1. С. 28–30.
Основные термины (генерируются автоматически): Россия, женское образование, Дом трудолюбия, Мария, Патриотическое общество, Воспитательное общество, Екатерининский институт, Елизаветинский институт, Патриотический институт, профессиональная певица.
Читайте также: