Роль казачества в отечественной истории реферат

Обновлено: 05.07.2024

1. Историография казачества

3. Система управления казачьими войсками

В развитие системы управления кавказскими казачьими войсками и местного самоуправления необходимо выделить следующие этапы. Первый этап охватывает время с 1850-х до сер. 1860-х гг., в течение которого осуществляется подготовка проектов казачьих законоположений в рамках правительственного подхода на максимальное сближение казачьих войск с гражданским населением, максимальную унификацию административного устройства казачьих областей по образцу имперских территорий. Второй этап с сер. 1860-х сер. 1880-х гг. - реформирование кавказских казачьих войск, направленное на приведение системы управления в соответствие с общей системой гражданского управления населения России. Третий этап с сер. 1880-х 1904 гг. - реформа кавказских казачьих войск кн. А.М.Дондукова-Корсакова, основная цель которой - сохранение сословной замкнутости казачества, поддержание боевых качеств, создание в лице казаков прочной социальной базы царизма, дальнейшее развитие и изменение местных законоположений по самоуправлению с указанной целью. На четвертом этапе происходит перераспределение хозяйственных функций в пользу местных администраций и наказного атамана 1904-1905 - 1912 г.
В целом во второй половине XIX начале XX вв. не сложилось законченной системы управления кавказскими казачьими войсками, в полной мере отвечающей потребностям времени и интересам правительства. Постоянные изменения в стране, затрагивающие самые основы режима, требовали поиска адекватных мер по сохранению существующего порядка вещей. Необходимо отметить, что в случае с казачьими войсками правительству удалось найти способы к сохранению в казачьей среде опоры, в том числе через реорганизацию системы управления и самоуправления. Однако эти меры не могли полностью нейтрализовать естественное движение в условиях развития капиталистических отношений к разрушению всяческих сословных рамок и законодательных ограничений.
В 60-70-е гг. XIX в. основным содержанием в реформирование воинской повинности Кубанского казачьего войска стало сокращение срока службы и уменьшение численности казаков на действительной военной службе. Преобладающими в это время стали взгляды на кавказское казачество как на внутренние войска, утратившие свое боевое значение и по необходимости переходящие в русло мирной жизни. Программы по реформе воинской повинности, системы в принятии законов не было, поскольку сами войска находились в процессе реформирования, армия в целом переживала период значительных изменений.
В 1880-е гг. наблюдается пересмотр взглядов на Кавказские казачьи войска как утратившие боевое значение, что вполне укладывалось в общегосударственную политику на усиление кавалерии. В 80-90-е гг. XIX в. в отношении казачьей службы видны две тенденции. Первая заключалась в поиске способов облегчения воинской повинности. Особенных успехов в этом направлении не удалось достичь. Вторая тенденция заключалась в усилении боевого потенциала войска. Увеличивалось количество полков, которые сводились в крупные объединения дивизии и бригады, так же увеличивалась численность самих полков. Появляется необходимость в обучении казаков приготовительного разряда, что свидетельствует о негативном влиянии на боевые качества мирной жизни в отсутствии непосредственного соприкосновения с неприятелем.

Введение..3
1. Историография казачества.4
2. Создание казачье войска5
3. Система управления казачьими войсками7
4. Казачьи обязанности и привилегии..10
Заключение.11
Список использованной литературы12

1. Ауский С. Казаки. Особое сословие. М.; СПб., 2002.
2. Ивченко И.В. Казачья община Кубани в трудах дореволюционных авторов//Из дореволюционного прошлого кубанского казачества. Краснодар, 1993.
3. Казаки в войнах России/Под общ. ред. Б.Б.Игнатьева. М., 1999.
4. Мальцев В.Н. Административные реформы в казачьих областях Северного Кавказа во второй половине XIX в.//Проблемы истории казачества. Волгоград, 1995.
5. Матющенко П.П. Аграрные реформы в Кубанском казачьем войске в 60-70-е гг. XIX в.//Из дореволюционного прошлого кубанского казачества. Краснодар, 1993.
6. Мошкович Г.Г. Войсковое торговое общество и его роль в социально-экономическом развитии Кубани//Из дореволюционного прошлого кубанского казачества. Краснодар, 1993.

История казачества неотделима от истории России, на протяжении многих столетий казачий пояс надежно защищал рубежи государства Российского. Казаки были не только воинами, но и рачительными хозяевами, они пахали землю, растили хлеб, воспитывали детей.
В последнее время тема казачества приобрела широкое общественно- политическое значение, и это вполне понятно: возрождается Россия, возрождается казачество и его составляющие.
Казачество России, будучи относительно немногочисленной частью населения, играло далеко не последнюю роль в истории страны на протяжении пяти столетий. Каждое из войск, в него входящих, имеет свое славное историческое прошлое, которым по праву может гордиться.

Файлы: 1 файл

Роль казачества в России реферат.docx

1. Структура и характерные черты русского казачества 4

2. Роль казачества в русской истории 11

В последнее время тема казачества приобрела широкое общественно- политическое значение, и это вполне понятно: возрождается Россия, возрождается казачество и его составляющие.

Казачество России, будучи относительно немногочисленной частью населения, играло далеко не последнюю роль в истории страны на протяжении пяти столетий. Каждое из войск, в него входящих, имеет свое славное историческое прошлое, которым по праву может гордиться.

В XXI веке многие ученые, политики, эксперты говорят об истории и возрождении российского казачества. Проблемам казачества уделяется все больше и больше внимания. Они становятся более актуальными для нынешнего поколения, ученые-историки и писатели на протяжении последнего десятилетия исследуют историю, культуру, одним словом, то, что неразрывно связано с российским казачеством.

Геополитическое положение России: огромные пространства, наличие слабо или вовсе не заселенных окраин - все это способствовало формированию специфически российского феномена - казачества.

Что касается донских казаков, то они именовались городовыми и станичными казаками и по своему положению мало чем отличались от стрельцов, пушкарей и т.д.

По мере того как казаки уходили все дальше в степь, разрозненные казацкие ватаги сбивались в более крупные сообщества. Так возникли Запорожская Сечь (от названия укрепления, сооружавшегося из подручных средств) и Войско Донское. Между этими казацкими сообществами были определенные различия. Так, донское казачество было семейственным, а Запорожье носило черты древнего мужского союза: появление женщин здесь было категорически запрещено.

Вся казацкая земля находилась в общинной собственности, и лишь то, что было построено самим казаком на войсковой земле, составляло частную собственность. Описание черт сходства между казацкими сообществами и древнерусскими общинами можно было бы продолжить. Это сходство не раз бросалось в глаза исследователям.

В отношениях с внешним миром казаки руководствовались в первую очередь собственными интересами, которые не всегда совпадали с интересами московской дипломатии. Запорожские казаки установили самостоятельные и довольно тесные контакты с московским правительством, отнюдь не консультируясь по этому поводу с поляками. С русским правительством запорожцы советовались в 1594 г., когда Габсбурги предложили Запорожскому войску пойти на австрийскую службу и воевать с османами. Казацкие войска устанавливали тесные связи и между собой, тем более что разделение казачества по рекам было достаточно условно.

Главным фактором консолидации казачьих групп выступал военно-промысловый хозяйственно-культурный тип, способствовавший выделению субэтнических общностей из больших этносов (русского, украинского и др.). Именно военно-промысловый хозяйственно-культурный тип являлся важнейшим признаком казачества. Другие черты, традиционно считающиеся этническими (язык, территория, материальная и духовная культура и пр.), у казачьих групп достаточно сильно отличались.

В быту большой казачьей семьи имели распространение домостроевские патриархальные нравы, которые укреплялись сословной обособленностью казачества. Эти факторы самым непосредственным образом связаны с формированием сословной ментальности казачества. Развивалась установка сознания: семья – хозяйство – служба – женщина. Отсюда – высокая роль и значение женщины-казачки в семье. В восприятии казаков, по свидетельству Ф.А. Щербины, семья играла значительную роль.

Казачий социум поощрял такие качества, как честность, отвага и удаль, добродетель, умение хозяйствовать и содержать семью в достатке, трудолюбие и почтение к старшим. Эти качества одновременно являлись соционормативами, поддерживались как на уровне семьи, так и на уровне станичного общества.

В казачьих войсках воспитание подрастающего поколения было под строгим контролем всего общества. Данная особенность – общественный контроль и большое значение общественных соционормативов играли важную роль в казачьем обществе.

Военно-патриотическое воспитание было направлено на подготовку будущих казаков-воинов, которые должны иметь высокую боевую выучку и чувство патриотизма – главнейшую составляющюю в формировании сословной ментальности казачества на ранних ступенях социализации. Кратко охарактеризовать сословную ментальность можно так: казаки осознанно выбирали призвание профессиональных воинов, гордились образом жизни, который отличал их от остальных, – воинским мастерством, громкой славой, строгим порядком во всем, красивыми обычаями и обрядами, высоким уровнем грамотности и трудолюбия. Трудовое воспитание прививало не только трудолюбие, но и чувство гордости за то, что казаки отличаются высоким трудолюбием. Задачи нравственного воспитания были направлены на то, чтобы вырастить молодое поколение преданным православным идеалам и традициям, уважающим старших, имеющим чувство сословной гордости.

Специфический уклад жизни казаков налагал отпечаток и на отношение в казачьей среде к женщине, на воспитание девочек. Женщины в казачестве пользовались уважением и служили примером для дочерей, которым передавали покорность и уважение к мужчинам-хозяевам, защитникам.

Казачий социум отличался целостностью и нацеленностью на воспроизводство традиционных установок сознания. Особое место в воспитании казаков занимали ценностные ориентиры, направленные на осознание особого положения и цели жизни казака. Данные установки реализовались на уровне семьи, на уровне общества. Для достижения этой цели использовались как традиционные методы и способы социализации, так и специфические формы: общественный контроль, традиции, праздники.

Основной организационной формой проживания казачества была община. Общинников объединяли производственные интересы, коллективная ответственность перед государством, правосудие, религиозная жизнь, организация досуга, взаимопомощь. Это был важный механизм, отвечающий за устойчивое воспроизводство коллективистских ментальных установок.

Помимо того, именно в общине сохранялись демократические институты и ценности. Казаки прочно держались веками сложившейся системы войсковых кругов и рад. Как представляется, это стремление к сохранению старины отражало ментальные особенности казачества как военного сообщества. Общеказачьи собрания служили для них символом их свободы и равноправия. Знаменательной чертой казачьей ментальности было неприятие тайных процедур голосования, которые рассматривались как несовместимые с понятием братства и честности.

Сословно-правовой статус казачества определялся, прежде всего, принадлежностью к войсковой организации и ее структурным подразделениям и регулировался в первой половине XIX в. положениями о казачьих войсках, которые, имея целью унификацию прав и обязанностей казаков, придание им некой общей юридической окраски, вместе с тем учитывали специфику региональных казачьих формирований. Казачество отличалось от других сословий более замкнутым характером, относительной изолированностью от других классов и сословий российского общества.

Наличие корпоративной земельной собственности способствовало сохранению и поддержанию статуса сословной группы, консервировало казачью общность, выступало мощным фактором формирования сословной ментальности.

Возникновение и влияние казачества на историю России.

В насыщенной событиями истории Российского государства казачество играло особую роль. И эта роль огромна: казаки заселяли окраины государства и защищали их от внешних врагов. Патриотизм, верное служение Отечеству, своеобразная культура, общинное землепользование – все это составляет лучшие традиции данного сословия. Именно на возрождение этих традиций и направлена деятельность возникающих сейчас объединений потомков казаков в самых разных регионах страны.

Общественная организация, быт, культура, идеология, фольклор казачества всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других областях России. Казачество зародилось в XIV веке на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Литвой, Польшей и татарскими ханствами. Его формирование началось после распада Золотой Орды и проходило в постоянной борьбе с многочисленными врагами вдали от развитых культурных центров. О возникновении и первом появлении казачества не сохранилось достоверных письменных источников. Истоки происхождения казачей истории, корни казачества многие исследователи пытались обнаружить в истории разных народов (скифов, половцев, хазар, алан, киргизов, татар, горских черкесов и др.). Другие ученые рассматривали казачью воинскую общность как результат генетических связей нескольких племен с пришедшими в Причерноморье славянами.

Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик, Терек и Волга. В отличие от служилого казачества вольное казачество возникало на побережьях крупных рек (Днепра, Дона, Яика, Терека), в степях, что накладывало заметный отпечаток на казачество и определяло их жизненный уклад.

Высшими органами управления являлись общеказачьи собрания, станичные и войсковые круги, или Рады, именно там принимались основные решения - вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд провинившихся.

Главная исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. Для периода военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было обязательным и беспрекословным.

В масштабах государства казачество играло огромную роль, казаки были надежной охраной государственных границ. Все переговоры и заключения договоров между казаками и царем велись через Посольский приказ, т. е. как с иностранным государством. Русским властям было выгодно представлять вольные казачьи общины как абсолютно независимые от Москвы. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам по двум причинам. Во первых, Московское государство было недовольно казачьими сообществами, постоянно нападавшими на турецкие владения, так как это часто шло вразрез с русскими внешнеполитическими интересами. Во вторых недовольство Москвы вызывал и постоянный уход подданных в казачьи области, по причине наличия демократических порядков (равенство, отсутствие влияния государственных властей, отсутствие налогов).

На протяжении XVII-XVIII веков казачество активно участвовали в антиправительственных выступлениях, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний — Степан Разин, Кондратий Булавин, Емельян Пугачев. В период Смутного времени (начало XVII века) казаки поддержали Лжедмитрия I и составили существенную часть его военных отрядов.

В 1613 году на соборе при избрании Михаила Федоровича Романова именно слово казачьих атаманов оказалось решающим.

Но в целом российский трон, учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах, долгое время пытался подчинить казачество своей власти. Чтобы закрепить верность российскому престолу, цари, используя все рычаги, сумели добиться к концу XVII века принятия присяги всеми Войсками (последнее Войско Донское — в 1671). Из добровольных союзников казаки превратились в российских подданных. С включением юго-восточных территорий в состав России казачество осталось лишь особой частью российского населения, постепенно теряя свою демократию и независимоть.

В XIX веке основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также в Донском и Уссурийском Войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе, Дону и т. д.

В конце XIX века в недрах царской администрации обсуждались проекты ликвидации казачества. Накануне Первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих Войск: Донское (1,6 млн.), Кубанское (1,3 млн.), Терское (260 тысяч), Астраханское (40 тыс.), Уральское (174 тыс.), Оренбургское (533 тыс.), Сибирское (172 тыс.), Семиреченское (45 тыс.), Забайкальское (264 тыс.), Амурское (50 тыс.), Уссурийское (35 тыс.) и два отдельных казачьих полка.

В Гражданскую войну казачьи территории стали основными базами Белого движения (особенно Дон, Кубань, Терек, Урал) и именно там велись самые ожесточенные бои. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой Добровольческой армии в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, натравливание иногородних против казаков). В Красной Армии также имелись казачьи подразделения, но они представляли малую часть казачества (менее 10 %). По окончании Гражданской войны большое количество казаков оказалось в эмиграции (около 100 тыс. человек).

Во время боевых действий они главным образом использовались для охраны коммуникаций и борьбы против партизан в Италии, Югославии, Франции. После поражения Германии в 1945 англичане передали разоруженных казаков и членов их семей (около 30 тыс. человек) советской стороне. Большинство из них было расстреляно, остальные попали в сталинские лагеря.

На сегодняшний день наличие казачества, пропаганда его идеологии и традиций оказывает большое влияние на духовно-нравственное и патриотическое воспитание молодежи и школьников, пробуждает в них интерес к своим корням, истории своей страны. Но для того чтобы эти знания были истинными необходимо восполнить те недостающие пробелы в начале истории казачества, а это возможно лишь при подробной совместной исследовательской работе опытных ученых и молодых специалистов, а так же государственной поддержке исследовательских работ.

Роль казачества в истории сложно не заметить. Для России и ее создания казачество играло значительную роль.
Так казаки, создав свои поселения на южных и юго-восточных границах России. Стали ее верными защитниками. Казаков можно назвать первыми пограничниками.

Расселившись в низовьях Днепра, Дона и в Запорожье, казачьи военизированные поселения наглухо прикрыли южные рубежи Руси от набегов кочевых племен. При этом прикрыв и плодородные земли черноземья. Что дало возможность поселенцам через некоторое время зажить довольно зажиточно, обрабатывая чернозем и получая богатые урожаи.

Сформировавшись, как этносоциальная военизированная структура вдоль границ России, казачество продолжало развиваться так и в дальнейшем.

При этом казачьи поселения и собственно Русь считались отдельными государствами. Казаки жили вольно, совершали набеги на соседние государства, чем отвлекали, например, того же Крымского хана от походов на Русь.

Но казаки активно участвовали и в военных делах Русского государства, вместе с российскими войсками принимали участие во взятии Астраханского и Казанского царств, так же участвовали в Ливонской войне.

Но в 1570 году Иваном Грозным была выдана казакам грамота, что всякий, присягнувший на верность царю казак становился на довольствие и получал жалование (хоть эта дата и считается днем образования казачества, но признание его случилось намного ранее). Так же грамота давала возможность казакам беспошлинной торговли во всех московских землях.

Найдя общий язык с Московским княжеством, казаки стали неотделимой частью русской армии. Для чего там было создано отдельное подразделение. С 1721 года казачьими частями распоряжалась казачья экспедиция Военной коллегии. Виртуозное владение верховой ездой (корни кочевых народов сказывались) и легким вооружением, создали лицо казачьей конницы, как лучшей легкой кавалерии в армиях близлежащих к границам России государств. Московские государи поддерживали связь с казачеством через Посольский приказ. Несколько раз в год в Москву отправлялось казачье посольство. Казакам от государя отправлялись дары в виде хлеба, денег, оружия и прочего.

В войнах с Европой казаки удивляли армейское командование Европы приемами, полученными от кочевых восточных народностей, с которыми имели определенное родство, смешавшись в процессе ассимиляции в южных землях, где население казачьих поселений пополнялось и за счет прибивавшихся к ним кочевников и за счет притекающих из северных частей страны восточных славян. Смешение военных культур разных народов и породило феномен казачьей конницы и ее разнообразных навыков. Вольная жизнь в степях и дружба с конями, наложили свой отпечаток на формирование казаков, как верховых.

Слово казачьих атаманов оказалось решающим при избрании царя Михаила Романова.

С момента официального признания казачества московскими государями оно успело поучаствовать во всех войнах, которые вела Россия в Европе, на Кавказе и русско-турецких, например, взятие Измаила, где особенно отличились казачьи войска. Всем хорошо известно имя казачьего атамана Платова, под чьим командованием казачья конница одержала множество побед в сражениях с французскими войсками в войне с Наполеоном. К 1917 году в Российской Империи насчитывалось 11 казачьих войск по географическому признаку.

Так же велика роль казачества, как первопроходцев и открывателей новых земель, имена Ерофея Хабарова и Семена Дежнёва сегодня известны всем и закреплены на географической карте нашей страны. Ерофей Хабаров с небольшим отрядом исследовал и присоединил к России земли вдоль рек Лена и Амур, основал там небольшие поселения, покорил местные народы. Семен Дежнев так же небольшими силами исследовал северное побережье Сибири, первым прошел через Берингов пролив. И так же создал для России возможность присоединения ряда Сибирских земель, основывал остроги в, новых землях. И, конечно, Ермак Тимофеевич, пошедший с отрядом в поход за Урал вдоль реки Чусовая, разгромивший хана Кучума, желавшего создать за Уралом свое отдельное от России государство. Можно сказать, что Сибирь в основном открыта и присоединена к России благодаря казакам. Из казачьих острогов выросли в Сибири города- Братск, Иркутск, Тобольск и многие другие. А подвиги казаков при завоевании Сибири обросли легендами и теперь являются неотъемлемой частью местного фольклора.

Поучаствовали казаки и в Польской войне, в борьбе с польско-литовскими захватчиками.

И не зря Екатерина после русско-турецкой войны, завоевания Тамани, переселила на Кубань Донских казаков, установив там таким образом твердую границу и успешно освоив вновь присоединенные земли. Где казаки основали ряд больших поселений, ставших впоследствии городами, например Екатеринодар (Краснодар). А казачьи станицы вдоль реки Кубань навсегда закрепили приоритет Российского государства на этих землях. Но несмотря на армейскую службу казаки чувствовали себя достаточно вольно и продолжали свои набеги на Турцию, на Крым, нашли выход к Азовскому морю и осваивали побережье. Но при этом продолжали отбивать набеги азиатских народов — крымских татар, нагайцев, народов Кавказа, народов Сибири, польско-литовских захватчиков, турецких банд. А государи переселяли казаков во все места, где требовалась охрана границ и новые исследователи вновь присоединенных земель.
Исходя из всего вышеописанного понятно, что роль казачества в истории достаточно велика и в становлении Российского государства и его сохранении.

1. Казаки на Белогорье.

2.Казачество в современном российском обществе.

3. Покоренный Тереком седым.

Список использованной литературы

1. Великая, Н.Н. Казаки восточного Предкавказья в восемнадцатых -девятнадцатых веках/Н.Н. Великая.- Ростов-на-Дону: 2001.
2. Виноградов, В.Б., Еремин, Н.М. Покоренный Тереком седьмым/Н.М. Еремин, В.Б.Виноградов.- Губкин: 2006г.
3. Еремин, Н.М. По Указу Петра/Н.М. Еремин.- Шелковская: 1990.
4. За други своя или все о казачестве: сб. ст./ Москва, 2003г.
5. Загоровский, В.П. История вхождения Центрального Черноземья в состав Российского государства в шестнадцатом веке./ В.П. Загоровский. - Воронеж: 1990г.
6. Казачество - щит Отечества: сб. ст./Москва, 1993.
7. Казаки//№ 9-10 2004г., № 6 2005г., № 8 2007г., №10-12-13 2008г./Москва
8. Казачья памятка/Москва, 2008г.
9. Картины былого Тихого Дона/С-Петербург, 1909г. Ю.Караулов, М.А Терское казачество/. М.А. Караулов. - Владикавказ: 1912г. 11 .Крестьянское движение в Белгородской дореволюционной деревне/Белгород, 1991г.
12.Неляпин, Р.А. История казачества. т.1,т.2/Р.А. Неляпин.- С-Петербург: 1995г.
13.Плеханов, А.А. Казачество на рубежах Отечества/А.А. Плеханов.-Москва: 2007г.
14.Полно вам, снежочки, на талой земле лежать: сб. ст./Под ред. Н.М, Еремина - Губкин, 2004г.
15.Российское казачество/Москва, 2003г.
16.Савельев, Е.П. История казачества т.1,2,3 /Е.П. Савельев. - Новочеркасск: 1915г.
17. Автор газетных статей - Еремин Николай Михайлович:
Стражи земли русской//Новое время.-1992.
Рыльское казачество//Районные будни. -г.Рыльск, 1992г.
В казацкой степи//Новое время.-1992
Будущность России - казачество//3ори.-1992г.
Кто мы и откуда?//Путь октября.-1992г.
Стражи земли русской 2-ой вариант/Районные будни.- 1992г.
Для казака главное - процветание Родины//Новое время.-1993г.
Всегда помнили о родине/Путь октября.- 1993г.
Вечная связь времен//РТ-Губкин.-1996.-№92.
Осколецкая Сотня//Новое время.- 1997г.

Читайте также:

Роль казачества в отечественной истории реферат

Оглавление

Файлы: 1 файл

Роль казачества в России реферат.docx