Реляционная и субстанциональная концепции пространства времени реферат

Обновлено: 05.07.2024

Пространство и время – основные формы существования материи. В этих формах пребывают все существующие объекты, которые не могут существовать иначе как в пространстве и во времени.

Проблемой пространства и времени занимаются многие науки. В качестве философских категорий пространство и время рассматриваются, во-первых, как объективные свойства реального мира, отображаемые нашим сознанием, и, во-вторых, как атрибут ы материи.

Пространство – это "форма существования материи, характеризующаяся такими свойствами как протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Пространство - это, прежде всего, взаимное расположение вещей и процессов друг возле друга, их протяженность и определенный порядок взаимосвязи. Оно трехмерно и обратимо". [1]

Время – это "форма существования материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. К основным свойствам времени относятся длительность, изменение, развитие. Время одномерно и необратимо" [2] .

Проблема взаимоотношения категорий материи, пространства и времени рассматривается в двух основных концепциях - субстанциональной (от лат. substantia - то, что лежит в основе; сущность; Демокрит, Эпикур, Ньютон) и реляционной (от лат. relatio – отношение; Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн).

Целью данной работы является: дать сравнительную характеристику субстанциальной и реляционной концепций пространства и времени.

1. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени в истории философии

Современное понимание пространства и времени сложилось в итоге длительного исторического процесса познания, содержанием которого, в частности, была борьба субстанционального и реляционного подходов к пониманию их сущности.

Истоки первого подхода уходят в философию Демокрита. Он полагал, что пространство и время есть не что иное, как емкости, "пустоты". В них размещается все многообразие мира, как комбинации движущихся атомов. С точки зрения античного мыслителя, пространство и время абсолютно и неизменно. [3]

Автор классической механики И. Ньютон "умозрительной спекуляции древнегреческого мыслителя придал некоторую убедительность, правда, ограниченную механической формой движения бытия". [4] С точки зрения Ньютона, пространство и время - это "чистая" протяженность и "чистая" длительность, в которых помещаются материальные объекты. Можно убрать из пространства все, что там размещалось, а пространство останется, и свойства его сохранятся. То же обстоит и со временем. Оно протекает одинаково, и его течение ни от чего не зависит, так как время - это чистая длительность, постоянная шкала для измерения всех конкретных изменений. [5]

Истоки второго подхода начинаются в философии Аристотеля и находят свое продолжение в философии Г. Лейбница. Суть реляционной концепции заключается в том, что пространство и время мыслятся здесь не как отдельные от бытия сущности, а как формы проявления этого бытия. Из этого следует их объективность и всеобщность. [6]

Но наряду с общими свойствами пространству и времени присущи свои особенности.

Так, для пространства характерны: трехмерность, симметрия и асимметрия, формы и размеры, местоположение, расстояние между телами, распределение вещества или поля.

Для времени характерны одномерность, асимметричность, необратимость, ритм и скорость изменения состояния.

Человечество прошло относительно длительный этап своего развития от субстанциональной до реляционной концепции пространства и времени, преодолевая одни представления о мире и формируя другие, что косвенно свидетельствует о том, что человечество развивается в противостоянии нового и старого, где новое рождает сомнение в целесообразности старого и ищет свои пути развития. Отправной точкой отсчета этого поиска является новая картина мира, образ мира конкретной исторической эпохи.

Каждая эпоха в своем освоении мира опирается на опыт предшествующих поколений, использует наработанные формы и методы познания, берет на вооружение сложившийся понятийный аппарат, учитывает потребности общества и уровень его культуры. В результате формируется определенная физическая картина мира.

Обществу античности соответствовала картина мира, которую условно можно назвать космоцентричной. Ее представляют боги и люди, небо и земля, хаос и космос, жизнь как миг между прошлым и будущим, так как для человека античности прошлого уже нет, а будущего еще нет. Отсюда и определенная форма отношения к освоению мира, ориентированного на принцип - "здесь и только сейчас". В качестве предмета особого внимания выступает природа. Мир рассматривается как совокупность атомов, обладающих неизменным объемом и массой, действующих друг на друга. Этот мир погружен в пространство и время. Так родилась субстанциональная концепция пространства и времени, которая отвечала потребностям своей эпохи. [7]

Средневековье принимает во внимание наработанный опыт прошлого, но создает собственную картину мира, которую условно можно назвать теоцентрической. Эта картина поставила под сомнение принцип "здесь и только сейчас". В качестве предмета особого внимания выступает не природа, а человек в его отношении к Богу. Определив горизонт, теоцентрическая картина мира ориентирует на разрыв кругового движения (развития), где хаос сменяется космосом, а космос взрывается новым хаосом. В новой картине мира четко фиксируются временные параметры прошлого, настоящего и будущего. Время обретает характер атрибутивности. Оно больше не рассматривается как "чистая" длительность. [8]

Общество эпохи Возрождения формирует свою картину мира, которую можно было бы назвать антропоцентрической. В рамках этой картины утверждается земное предназначение человека. Предметом особого внимания продолжает выступать человек, но не в его отношении к Богу, а в его отношении к природе. Пространство и время все больше теряют свою субстанциональность, становясь атрибутом мира.

Обществу Нового времени соответствует и новая картина мира. На базе дружественного тандема науки и философии утверждается разум, как высшее проявление бытия мира. Формируется методология познания природы и ее индустриального освоения через утверждение Разума как высшего проявления бытия мира. В рамках этой картины мира субстанциональная концепция пространства и времени усилиями И. Ньютона предприняла последнюю попытку взять реванш. [9]

Абсолютизируя механическую форму движения, Ньютон рассматривает пространство и время как вместилище, внутри которого протекают закономерно развивающиеся физические процессы. Но уже его современник Готфрид Лейбниц в своем учении о монадологии выразил сомнение в правильности ньютоновских идей, обосновав атрибутивность пространства и времени. Последнее стало предпосылкой формирования реляционной концепции. [10]

Однако это произошло не сразу. Нужны были новые факты и новые идеи.

И. Кант, вслед за Д. Юмом, рассматривает пространство и время как продукты человеческого сознания, лишая их не только субстанциональности, но и объективности. Пространство и время рассматриваются в качестве априорных форм упорядочения человеческих ощущений. [11]

Г. Гегель, критикуя позицию Канта, рассматривает пространство и время как порождение духовного внечеловеческого начала, как продукт развития абсолютной идеи. [12]

"Абсолютная идея в своем развитии вначале отчуждает от себя пространство, потом время, а после все остальное. В результате пространство и время в акте их порождения оказываются оторванными не только от реального бытия, но и друг от друга". [13]

В процесс формирования новых, более адекватных представлений о природе пространства и времени внесли свой вклад представители естествознания. В своих изысканиях Н. И. Лобачевский приходит к важному не только для геометрии, но и для философии выводу о том, что свойства пространства не являются постоянными. Они изменяются в зависимости от реального бытия в мире. Следовательно, пространство и конкретное бытие связаны. Идея единства пространства и бытия конкретных явлений, процессов мира получила свое подтверждение в физике. Фундаментальный вывод теории относительности А. Эйнштейна гласит, что пространство и время не существуют вне бытия и их свойства определяются бытием мира. [14]

Последующее развитие физики продемонстрировало зависимость пространства и времени от гравитационных сил. Если бы не было масс, не было бы гравитации, а если бы не было гравитации, не было бы пространства и времени. Поскольку бытие мира находится в непрестанном движении, то пространство и время этого конкретного бытия меняют свои свойства в зависимости от этого движения. Более того, каждый уровень бытия в мире имеет свое движение как способ своего существования и свое пространство и время как формы своего проявления и осуществления. [15]

В границах микромира пространство и время существенно отличаются от своих аналогов на уровне макромира или мегамира. Свой ритм и темп имеют биологическое пространство и биологическое время. Располагают своей спецификой социальное пространство и социальное время как общества, так и человека.

Если живые организмы имеют свои биологические часы, то социальное время, как и социальное пространство, является продуктом жизнедеятельности людей.

Люди организуют свою "ойкумену", задают темп ее развития. Следовательно, историческое время - это уже иная характеристика по сравнению с физическим или биологическим временем. Существенная интенсификация основных сфер развития общества приводит к тому, что время ускоряет свой бег. Традиционное общество характеризуется постоянством, неторопливостью, ставкой на эволюционные процессы. "Оно предпочитает недеяние деятельности без меры. Тогда как индустриальное общество ориентировано на интенсификацию общественного производства, на его революционизацию. В недрах индустриального общества и родилась новая картина мира с претензией человека стать центром мира". [16]

В рамках этой новой картины мира на первый план выходит редукционизм. А это значит, что все можно разделить до элементарного, формализовать и объяснить с позиции законов физики. Все, что нельзя квантовать (делить), объясняется несущественным или даже не существующим. Развитие рассматривается в рамках однолинейного прогресса - от низшего к высшему. Свобода понимается исключительно как осознанная необходимость, а не как внутреннее состояние самого человека.

При таком подходе казалось, что все подвластно Разуму. Но научно-техническая революция, как воплощение безграничного разума, привела к ускорению социальных, обострению глобальных проблем. [17]

Позже стало очевидно, что мир не закрытая, а открытая самоорганизующаяся и самопроектирующаяся система. И если мы хотим понять ее, то от дискретной картины мира человечество должно перейти к континуальной (картине непрерывного бытия). [18]

Новая картина ориентирована на диалог человека и мира, на уяснение в каждом уровне "бытия в мире" его способа существования и его форм проявления.

Наряду с социальным временем существует и психологическое время, связанное с его субъективным переживанием, когда человек опаздывает или ожидает.

Таким образом, проблема относительности пространства и времени, их связь с конкретным бытием перешагнула границы теоретической физики и стала реальностью во всех областях познания (освоения) мира.

Время – атрибут, всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений; точно так же невозможно существование материальных систем и процессов, не обладающих длительностью, не изменяющихся от прошлого к будущему.

Содержание работы

Введение 3
1 Субстанциональная концепция времени 4
1.1 Гераклит Эфесский 4
1.2 Древнегреческие атомисты 4
1.3 Платон 4
1.4 И. Ньютон 6
1.5 Н.А.Козырев 9
1.6 Основные особенности субстанциональной концепции времени 11
2 Реляционная концепция времени 12
2.1 Аристотель 12
2.2 Р. Декарт 13
2.3 Г. Лейбниц 14
2.4 И. Кант 18
2.5 Г. Гегель 20
2.6 А. Эйнштейн и теория относительности 21
2.7 Основные особенности реляционной концепции 23
3 Заключение 24
Литература 25

Содержимое работы - 1 файл

Реферат Философия Время.docx

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ

Рубцовский индустриальный институт

Кафедра гуманитарных дисциплин

студент группы ПМ-91д Кожевников А. П.

1 Субстанциональная концепция времени 4

1.1 Гераклит Эфесский 4

1.2 Древнегреческие атомисты 4

1.6 Основные особенности субстанциональной концепции времени 11

2 Реляционная концепция времени 12

2.1 Аристотель 12

2.3 Г. Лейбниц 14

2.6 А. Эйнштейн и теория относительности 21

2.7 Основные особенности реляционной концепции 23

3 Заключение 24

Введение

Актуальность этой темы заключается в том, что время – одна из важнейших философских категорий, одно из важнейших понятий науки.

Цель работы – рассмотреть субстанциональную и реляционную концепции времени.

Задачи работы – рассмотреть взгляды представителей каждой из этих концепций.

Взгляды философов на этот вопрос можно отнести к двум основным концепциям: субстанциональная и реляционная.

Рассмотрим эти концепции по отдельности, взгляды их важнейших представителей, выявим в них характерные черты.

1 Субстанциональная концепция времени

1.1 Гераклит Эфесский

1.2 Древнегреческие атомисты

Древнегреческие философы- атомисты Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар и др. пришли к пониманию пространства и времени как пустоты исходя из своего атомистического учения. Они считали, что для существования и движения атомов требуется пустота - некое вместилище, где атомы, сочетаясь различным образом в движении, образуют многообразие тел.

Таким образом, пространство и время есть не что иное, как емкости, "пустоты". В них размещается все многообразие мира, как комбинации движущихся атомов. С точки зрения античного мыслителя, пространство и время абсолютно и неизменно.

1.3 Платон

Платон подчеркивает числовую природу времени по сравнению с вечностью, в которой все возможные числа существуют всегда вместе.

Подобного рода диалектика вечности и времени является у Платона продуктом его абсолютного идеализма, поскольку именно вечный и божественный ум образуют у него все временное и материальное, а не наоборот.

1.4 И. Ньютон

С развитием классической физики идеи Демокрита о сущности пространства и времени были развиты в трудах Бруно, Галилея, Декарта и др. Особенно большой вклад в этом отношении был сделан Ньютоном, искавшим при создании классической механики универсальную систему отсчета, относительно которой происходит механическое движение тел. В качестве такой универсальной системы Ньютон и выбрал пространство.

Определение времени по Ньютону:

«I. Абсолютное, истинное, математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему протекает равномерно и иначе называется длительностью. Относительное, кажущееся или обыденное время есть или точная или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц год.

II. Абсолютное пространство по самой своей сущности безотносительно к чему бы то ни было внешнему остается всегда одинаковым и неподвижным.

Таким образом, как следует из определения, по мнению Ньютона, ни время, ни пространство не имеют отношения ни к чему внешнему. То есть природа их такова, что во внешних по отношению к человеку вещах, то есть именно в тех, чем занимается наука, а именно в материальном мире, в существующих в нем движениях, которые повсеместны и многообразны, природы, то есть причины времени и пространства не содержится. Время не есть некое свойство тел и движений внешнего мира в том смысле, что у него другая природа, чем у перемещающихся с места на место тел внешнего мира.

По Ньютону, время суть чистая длительность, присущая любому единичному явлению самому по себе. Оно также абсолютно.

Совершенно ясно, что абсолют – и тут никаких тайн нет, для Ньютона – Бог. И указание на другую нематериальную природу абсолютных явлений есть второе необходимое условие уяснения ньютоновой дихотомии. Таким образом, причина времени и пространства по Ньютону – Бог.

Таким образом, время и пространство имеют собственную природу, не относясь ни к чему внешнему. Иначе говоря, абсолютное время и пространство можно измерять только с помощью абсолютного движения и покоя, или наоборот: абсолютные движения и покой можно измерять посредством абсолютных времени и пространства. Аналогично, относительные время и пространство можно измерять по относительным движениям и наоборот: относительные движения посредством неточных, кажущихся времен и пространств. Но далее наступают различия: измерить относительные движения абсолютным временем можно, но абсолютные движения относительным – нельзя. Если мы отождествим время и пространство с одним из материальных тел, мы точно также можем отождествить их и с другим. Что относительно чего движется – не имеет значения. Безразлично, куда поместить часы при движении одного тела относительно другого, потому что в окончательном или истинном смысле они показывают только время абсолютного мира. Ни время, ни пространство не являются признаками или свойствами физического мира.

Природа времени и пространства расположена, имеет отношение только к абсолютному миру, отождествленному Ньютоном с Богом. Они движутся только по отношению к Нему. Они порождаются только в абсолютном мире и применяются для измерений неправильных, непропорциональных, относительных движений внешнего материального мира, самому по себе этих свойств не имеющих. То есть употребляющееся в науке механике время есть артефакт, оно взято, как и пространство, со стороны, имеет другую природу, нежели явления внешнего мира.

При этом Ньютон не подменяет знания верой. Совсем наоборот, исключительно четко различает, но имеет в виду оба способа думать, ему нужны оба мира – и абсолютный и относительный.

Ньютоновские представления о пространстве и времени вполне удовлетворяли потребностям классической физики, так как была найдена универсальная система отсчета, относительно которой совершалось любое механическое движение, - абсолютное пространство.

1.5 Н.А.Козырев

Автор пишет об интенсивности или плотности этого потока, о его энергии, излучении или поглощении, о прямолинейности его распространения, об отражении от препятствий или о поглощении веществом.

ГОСТ

Пространство – это важное понятие в человеческом бытие. Все явления и процессы происходят в пространстве. Мы понимаем, что такие характеристики пространства как:

оказывают влияние на течение процессов в пространстве. Иногда говорят, что человек сосуществует с пространством.

В мифологическую эру пространство рассматривалось не в качестве физической характеристики бытия, а олицетворялось с космическим местом, где разворачивается трагедия мира и пребывают противостоящие друг другу боги, персонифицированные добрые и злые силы природы,

В древности человек чувствовал очень большую зависимость от времени, поскольку со времени, связывается событие смерти, прекращение течения индивидуального времени человека. Человек осознавал, что живет во времени и опасался его. Это находило воплощение в мифах древней Греции. Один из сыновей Урана титан Крон в этих мифах, является символом времени. Он получает власть над нашей планетой. Крон знал, что его власти лишит один из его сыновей и пожрал всех, кроме Зевса. В этой истории время представлено потоком, который уносит все существующее. В результате Зевс одержал победу и с этого момента начинается отсчет нового времени, времени олимпийцев.

Это понимание времени:

линейно в том смысле, что разворачивается от некоторого нуля, с момента сотворения мира;
циклично, поскольку события в жизни людей повторяются.

Поскольку понятия пространства и времени имеют принципиальное значение в жизни человека, его исследованиях, то они с самого возникновения философии, а позднее и в физике, стали ключевыми для этих наук.

Представления о пространстве и времени нельзя на сегодняшний день считать завершенными, так как они претерпевают изменения в связи с развитием комплекса наук, прежде всего физики.

Разные трактовки понятий пространства и времени

Пространство рассматривали как пустоту, имеющую протяженность. Данная пустота заполнена телами. При этом пространство, рассматриваемое таким образом, от находящихся в нем тел не зависит.
Пространство рассматривали как форму существования материи.
Пространство понимали в виде порядка взаимного существования тел.
Его понимали как систему ощущений или эмпирических данных.

Готовые работы на аналогичную тему

Время понималось как некоторая субстанция, обладающая метрическими свойствами.
В понимании Гераклита время текуче, непрерывно и универсально.
Парменид понимал время как нечто неизменное, считая видимую изменчивость времени особенностью восприятия его органами чувств человека (статическая концепция времени).
Платон разделил время на время в мире идей, где оно статично и вечно и время телесного мира, где время развивается в динамике. В телесном мире имеется прошлое, настоящее и будущее.
В материалистическом варианте реляционного подхода время считается формой существования материи, которая отражает длину и череду следования изменений.
В классической субстанциальной концепции Ньютона время рассматривается как абсолютная длительность, которая однородна для Вселенной и независима от каких – либо тел, их перемещений и взаимодействий.
В классическом варианте реляционной концепции Лейбница время является относительным свойством тел, порядком череды явлений.

Если провести систематизацию, то можно сказать, что имеется два фундаментальных подхода:

Первый рассматривает пространство и время как несвязанные друг с другом сущности.
Второй утверждает, что пространство и время – суть производная от перемещающихся тел, находящихся во взаимодействии.

Субстанциальная концепция пространства и времени

Ньютон рассматривал пространство и время как некоторые сущности, которые существуют сами по себе. Они не связаны с существованием объектов материи, но имеют возможность влиять на них.

В этой концепции пространство является местом для размещения тел материального мира. Пространство может влиять на тела, например, мешая бесконечному росту объемов тел.

Ньютон предположил, что:

существует некоторое Абсолютное пространство, которое неподвижно и неизменно.
имеется относительное пространство, определяемое органами чувств человека.

Приверженцами субстанциальной концепции еще считают Демокрита и Эпикура. Эти философы полагали пространство и время отдельными реальностями. Они считали, что материя, пространство и время относятся между собой как разные субстанции.

Ученые, исповедующие механистическую картину мира, рассматривали пространство как то, что останется, если изъять все тела. Тогда останется только пустота, у которой нет свойств помимо протяженности и возможности размещения всей мировой материи.

В этой концепции время – это некоторая равномерная длительность, которая не относится к чему – либо. Во времени все появляется и пропадает.

До создания А. Эйнштейном специальной теории относительности в физике господствовала субстанциональная концепция.

Реляционная концепция пространства и времени

Основными представителями данной концепции пространства и времени можно считать:

Аристотеля,
Лейбница,
Гегеля.

Ученые создавшие эту концепцию считают пространство и время отношениями, возникающими при взаимодействиях объектов материального мира.

Основой реляционной концепции служит идея тесной взаимной связи времени, пространства и материи и их совместной связи с природой физических тел. В соответствии с этой концепцией пространство и время не существуют без взаимодействия.

Подтверждение эта концепция нашла в работах А. Эйнштейна (теория относительности), Лобачевского, Римана (геометрия).

В этой теории время является формой существования материи, отражающей продолжительность бытия материальных тел и череду их состояний.

Пространство является формой существования материи, отражающей протяженность объектов материального мира, структуру, взаимозависимость материальных объектов и их частей.

Пространство и время взаимозависимы, если что-то произошло в пространстве, то это произошло и во времени.

Работа содержит 1 файл

Субстанциональная и реляционная концепции пространства.doc

Субстанциональная концепция пространства-времени

06.12.2007 - 12:53, автор ksu

Существуют две философские концепции времени - реляционная и субстанциональная. Первая концепция отрицает существование времени как самостоятельного явления и трактует его как специфическое проявление свойств самих физических тел и происходящих с ними изменений. Субстанциональная концепция предполагает, что время есть самостоятельное явление природы, существующее наряду с пространством, веществом и физическими полями. Современная физика не дает оснований для предпочтения ни одной из этих концепций.
Субстанциональное время определяется как количество замененных в системе элементов. Энтропийное время связано с количеством преобразований системы. Какова природа течения времени, т. е. происхождение генерального процесса? Изменчивость в биологической иерархии (молекулы - биосфера) происходит в результате потоков частиц и энергии в биосфере Земли, которые порождаются потоком фотонов Солнца - генератором всех иных потоков в биологической иерархии. На основании этого примера можно считать, что для генерирующего потока эталонной системой является Вселенная, открытая по отношению к вхождению предэлементов некоторого глубинного уровня строения материи. Изменение количества указанных предэлементов, т. е. их поток задает время Вселенной, вызывая процессы замены элементов в иерархии природных систем.
Ассоциации, связанные с идеей порождающего потока, не новы ни в философии, ни в естествознании. Это и картина мира в даосизме, и современный физический вакуум, и квазисубстанциональная концепция Дж. Уитроу, касающаяся "гипотезы. , согласно которой имеется единый основной ритм Вселенной". Это и поток абсолютного времени И. Ньютона (правда, ньютоновский поток полностью независим от материи (Newton, 1687), а генерирующий поток непосредственно связан с материальными объектами). Это и поток времени Н. А. Козырева (1982), который формирует причинность в мире, является одним из источников энергии звезд, обусловливает новые "метавзаимодействия" (Еганова, 1984) объектов мира. В работе И. А. Егановой приведены многочисленные указания на эксперименты, объяснение которых, по-видимому, требует привлечения идей Н. А. Козырева (см. также серию экспериментальных работ последних лет М. М. Лаврентьева с соавторами, 1990, 1991, 1992). Это и поток, "рождающийся из пространства-времени-материи" (Grunzig et.al., 1987; Prigogine et.al., 1989; Пригожин , Стенгерс, 1994, С. 232.) в неравновесном варианте общей теории относительности.
Гипотеза генерирующего потока достаточна, чтобы конструировать и время, и пространство, и частицы, и взаимодействия. Вот несколько подобных эвристик, где излагаются не строгие результаты, а только лишь исследовательская программа разработки метаболического подхода.. Источники вхождения во Вселенную (или стоки из нее) генерирующего потока отождествим с заряженными частицами мира. Допускается существование нескольких генерирующих потоков во Вселенной, т. е. Вселенная не замкнута по отношению к потокам предэлементов нескольких глубинных уровней ее строения. Заряды частиц есть динамические характеристики потоков, источниками которых являются частицы. Различные виды зарядов порождаются генерирующими потоками различных уровней иерархии.
Появившись как логическая экстраполяция свойств метаболического времени, генерирующий поток позволяет конструктивно искать подходы к существующим проблемам естествознания. Связь между течением времени и неравновесностью, диссипацией потоков и необратимостью тривиальна: неравновесность системы, т. е. наличие субстанционального потока через нее и есть течение времени.
Суперпозиция элементов глубинных уровней естественных иерархий образует пространство (синонимы - среда для частиц, субстанциональный "эфир", физический вакуум). Метаболическое движение объектов в пространстве (эфире) происходит не путем "раздвигания" элементов эфира, а путем проникновения этих элементов в объекты и замены уже имеющихся в объекте элементов, т. е. "эфирного трения", "эфирного ветра" не существует. Наглядными образами строения объектов из эфира будут не вихри или торы, а "фонтаны" или бьющие в водоеме "ключи". Последовательности "излученных"частицами предэлементов образуют систему окрестностей частицы и порождают понятие "близости" в пространстве и конструкцию топологии пространства.
Предположение о том, что материальные частицы есть "входы" или "выходы" генерирующих потоков в нашей Вселенной, позволяет предложить лесаржевский (Розенберг, 1935) механизм взаимодействия частиц: "Современное доказательство теоремы Ньютона основано на гидродинамических соображениях, восходящих к Лапласу : дело в том, что единственное сферически симметричное течение несжимаемой жидкости - это течение по радиусам со скоростью, обратно пропорциональной квадрату расстояния от центра. Итак, силовое поле притяжения точечной массой математически совпадает с полем скоростей течения несжимаемой жидкости" (Арнольд, 1987). Истечение и поглощение предэлементов можно рассматривать как обмен предэлементами между частицами, что соответствует традиционной для теоретической физики конструкции взаимодействия. Различным генерирующим потокам соответствуют как различные виды зарядов, так и различные виды взаимодействия.
Примером реализации рассмотренных выше идей может служить развиваемая В. А. Ацюковским эфиродинамика, истоки которой лежат в работах Фалеса, Анаксимандра, Гераклита, Парменида, Зенона, Аристотеля, В. Томсона , Дж. Максвелла . Рассматриваются три формы движения:

1.Поступательная: ламинарная и продольно-колебательная.

2.Вращательная: тороидальная (замкнутая), вихреобразная (разомкнутая).

3.Диффузионная: температурная, градиентноскоростная, массовая.

В соответствии с гидромеханической моделью элементарных частиц Г. Джейла протон - витой бублик (кроме тороидального есть винтовое движение) с отверстием в центре, из которого выбрасывается винтовой поток эфира в окружающее пространство. Вихрь этот более холодный, чем окружающая cреда, поэтому охлаждает окружающий эфир, что существенно в создании гравитации. Электрическое поле - система разомкнутых вихрей, а фотон - система линейных вихрей.
Чтобы вывести уравнение тяготения, надо брать за основу тепловые процессы в эфире: градиент температур порождает градиент давления. Эфиродинамика способна описать структуру Галактики, ее энергодинамику, как результат кругооборота эфира между ядром и периферий Галактики. Эфирный вихрь по спирали ускоряется к центру. Протоны образуются в результате уплотнения вихря до критической величины, присоединяя вихри - электронные оболочки. За счет градиента температур образуются гравитационные силы, в результате чего появляются скопления газов - звезды, которые по инерции движутся к периферии. Вследствие вязкости протоны теряют кинетическую энергию вращения, разваливаются и вновь обращаются в свободный эфир, увеличивая его давление. Разность давлений заставляет эфир двигаться снова к центру.
Субстанционный подход позволяет попытаться ввести конструкцию причинности. Рассмотрим ситуацию, в которой предэлемент генерирующего потока испускается частицей-источником и поглощается другим объектом. Назовем описанный процесс причинным звеном: акт испускания фиксированного предэлемента - причиной в причинном звене, а акт поглощения того же предэлемента - следствием. При конечной "скорости распространения генерирующего потока" причина и следствие оказываются разделенными пространственно-временным интервалом.
Распространение генерирующего потока по отношению к частицам-источникам оказывается двух "знаков" - испускание или поглощение. Выделенное направление потока, кроме течения времени, порождает неравноправность правых и левых систем координат, а также различные знаки зарядов. Мысленная операция "обращения" потока должна приводить к трем согласованным эффектам: к обращению направления времени (несохранение "временной четности"), к замене правых систем координат на левые или наоборот (несохранение "пространственной четности") и к замене знака зарядов частиц (изменение "зарядовой четности"). Античастица, как принято в квантовой электродинамике, оказывается частицей, движущейся "против времени". Обращение генерирующего потока ( и существующее согласованное изменение зарядовой, пространственной и временной четностей), по-видимому, не меняет состояния мира.
Если физические процессы разыгрываются в среде из предэлементов, которые сами не являются частицами и истечение которых порождает обладающие массой и другими зарядами частицы, то надмолекулярные иерархии, связанные, в частности, с жизнью, задаются уже средами из самих частиц. "Когда движение окончательно останавливается, тело умирает." (Cuvier, 1817)
Гипотеза генерирующих потоков допускает и более радикальные, чем аналогии с метаболическим движением, предположения о специфике явлений жизни. Так же как частицы-заряды являются источниками генерирующих потоков, порождающих физические взаимодействия, так и живые организмы есть источники специфических потоков предэлементов каких-то иерархических уровней строения материи (Левич, 1993). Различные потоки могут быть ответственны за свойства жизни, сознания, пассионарности. Свойства жизни по своему происхождению становятся аналогичными свойствам, например, электрического или барионного заряда. Отличие живого от неживого оказывается связанным со специфичностью и количеством задействованных в феномене времени генерирующих потоков.
Утверждения метаболической концепции значительно прозаичнее: речь идет о вполне материальных, но не регистрируемых средствами современных научных технологий уровнях строения естественных систем. Гипотетические потоки предэлементов этих уровней нужны не специально для введения жизненных сил, а отвечают в метаболическом подходе логике вывода целого круга конструкций, связанных с феноменом времени в естестознании.
Признание генерирующих потоков снимает оппозицию второго начала термодинамики существованию феноменов развития, поскольку второе начало термодинамики относится исключительно к изолированным системам. Отпадает приложимость второго начала к той открытой части Вселенной, где генерирующие потоки порождают течение времени, что, по-видимому, не составляет открытия ни для физиков, ни для астрономов: ". ежедневный опыт убеждает нас в том, что свойства природы не имеют ничего общего со свойствами равновесной системы, а астронамические данные показывают, что то же самое относится и ко всей доступной нашему наблюдению колоссальной области Вселенной" (Ландау, Лифшиц, 1964). Более того, "отдельные небесные тела и их системы так изолированы друг от друга, что для них тепловая смерть должна заметно приблизиться прежде, чем произойдет вмешательство сторонней системы. Поэтому деградированные состояния систем должны бы преобладать, а вместе с тем они почти не встречаются. И задача состоит не только в том, чтобы объяснить неравновесность Вселенной в целом, она имеет значительно более конкретный смысл - понять, почему отдельные системы и сами небесные тела продолжают жить несмотря на короткие сроки релаксации." (Козырев, 1963)
Энтропийный экстремальный принцип во Вселенной, открытой для генерирующих потоков, совершенно меняет взгляд на эволюцию мира. Вот каким рисует будущее Вселенной И. Д. Новиков (1990, С. 181-189): ". Если во Вселенной нет заметных количеств материи между галактиками, которая почему-либо не видна, то она всегда будет расширяться. Примерно через сто тысяч миллиардов лет погаснут самые последние звезды. Несмотря на отсутствие пока прямых экспериментальных данных, вся совокупность наших физических знаний указывает на то, что вещество Вселенной не стабильно и хотя очень медленно, но распадается. происходит и процесс квантового испарения черных дыр, которые остаются после смерти некоторых массивных звезд и существуют в ядрах Галактик. Таким образом, и остывшие звезды, и разреженный газ, а затем и черные дыры в далеком будущем исчезнут из Вселенной. во Вселенной останутся только редкие электроны и позитроны, разбросанные в пространстве на гиганские расстояния друг от друга".
Еще более радикально будущее мира согласно "принципу Гельвеция" ("Время, зуб которого разжевывает железо и пирамиды, видит лишь смерть, которую оно приносит" (Гельвеций, 1974)) описывает Ю. Б. Молчанов (1990): ". во время исчезает все, и исчезает без следа, и в этом-то и состоит подлинная сущность времени".
Гипотеза генерирующих потоков позволяет противопоставить принципу Гельвеция (или, если угодно, принципу Хроноса - бога, пожиравшего своих детей) принцип, который стоило бы назвать "принципом Козырева" ("Очевидно, в самых основных свойствах материи, пространства, времени должны заключаться возможности борьбы с тепловой смертью противоположными процессами, которые могут быть названы процессом жизни. Благодаря этим процессам поддерживается вечная жизнь Вселенной." (Козырев, 1963)). Пока Вселенная открыта для генерирующих потоков, ее эволюция сопровождается самоорганизацией, ростом неоднородности и сложности.
В одной из своих статей академик А. Д. Сахаров писал, что природа настолько многообразна, что в принципе позволяет существовать мирам с одной или двумя пространственными и несколькими временными переменными. Болгарский физик Н.Колицын рассматривал теорию с бесконечным числом временных переменных, различающихся по силе их проявления в материальном мире.
По мнению В. Барашенкова, развивающего представления о многомерности времени, тела с иной, чем одномерное, временной траекторией находятся в нашем времени только мгновение - в момент пересечения их и нашей траектории. Чуть раньше они были еще в прошлом, мгновение спустя окажутся в нашем будущем.
Оценки баланса энергии в многовременном мире приводят на первый взгляд к неустранимым дефектам. Так в теории с несколькими временами энергия тоже вектор. Возможно, что его компоненты будут компенсировать друг друга: рождение вещества не будет сопровождаться изменением энергии, например, в абсолютно пустом пространстве из "ничего" будут рождаться частицы с противоположно направленными, гасящими друг друга векторами энергии. Этот процесс, могущий происходить в каждой точке бесконечного пространства, приводит к тому, что называют распадом вакуума: мгновенный взрыв пустоты с выделением бесконечно большого количества вещества. Однако наш мир оказывается стабильным, поскольку от взрыва его удерживает неограниченно большое количество очень слабых взаимосвязей.
Временные траектории тел в одномерном и многомерном мирах располагаются в направлении из прошлого в будущее, т. е. компоненты вектора энергии имеют положительный знак по направлению ко времени. Вселенная может быть многомерной не только в пространстве, но и во времени, только временные координаты скрыты от нас.
В 1949 г. математик К. Гедель выступил в Принстонском университете с докладом "Время в общей теории относительности". Он доказал, что для некоторого класса моделей Вселенной могут существовать замкнутые во времени так называемые геодезические линии, т. е. Вселенная может возвращаться к своему исходному состоянию и в дальнейшем раз за разом повторять пройденные циклы. Ход эволюции должен многократно повторяться. Индийский физик С. Чандрасекар подробно рассмотрел модель Геделя и пришел к выводу, что такая возможность не исключена в рамках ОТО.

Явление искажения биологического времени известно давно. И лишь сейчас его стали исследовать физическими методами. Полагают, что организм человека может влиять на ход времени. Трудно говорить о механизме такого воздействия, но известно, что изменения, чаще всего замедление, происходят в состоянии сильного испуга. В одном из экспериментов с использованием датчиков времени (хронометров) и дублированных кварцевых генераторов осуществляли сброс новичков с парашютной вышки. Полет выглядел как смертельное падение со спасительным подхватом у самой последней черты. Из восьми испытуемых у двух были зафиксированы кратковременные всплески замедления времени, у других фиксировалось его ускорение (эти добровольцы встречались с опасностью не вдруг - заранее испытывали страх перед падением).

Вот свидетельства солдат, заглядывавших в глаза смерти не в воздухе, а на земле. Вспоминает капитан Н. З., служивший в Афганистане и выживший после ранения: "Я так залюбовался красивым полетом летящей прямо в меня пули, что даже увернуться не догадался, хотя времени у меня было предостаточно". Сержант В. Ч.: "Черный ствол ручного пулемета, стреляющий в меня с 5 метров, показался очень большим, даже огромным. Время остановилось, наступила полная тишина, я просто успел не спеша отойти в сторону и пули прошли левее". Пилоты, пережившие авиакатастрофы, свидетельствуют: "Время, реагируя на состояние человека, может замедлять или ускорять свой бег." (В. Чернобров)

Пространство рассматривалось как :

- абсолютная протяжённость, пустота, в которую вмещались все тела и которая от них не зависела (Демокрит, Эпикур, Ньютон) ;

- протяжённость материи и эфира (Аристотель, Декарт, Спиноза) ;

-априорная форма чувственного созерцания (Кант) ;

- порядок сосуществования и взаимного расположения объектов (Лейбниц, Лобачевский) ;

- комбинация ощущений и опытных данных (Беркли, Мах, Авенариус) ;

- форма бытия материи (Гольбах, Энгельс).

Атрибутивные свойства пространства :

- протяженность – к каждому элементу можно добавить или отнять от него другой элемент пространства ;

- непрерывность – проявляется в характере перемещения тел от точки к точке и в распространении воздействий путем полей как процесс передачи материи, энергии, информации

- дискретность (прерывность) – обеспечивает относительно раздельное существование тел в природе ;

-однородность – равноправие всех его точек ;

- изотропность – равноправие всех его направлений ;

- трёхмерность – все явления в пространстве можно отобразить в трехмерных координатах.

Проблема взаимоотношения категорий материи, пространства и времени рассматривается в двух основных концепциях - субстанциональной и.

Время понималось как :

- форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность (Платон, Августин, Гегель) ;

- абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной (Ньютон) ;

-относительное свойство вещей, порядок последовательности событий (Лейбниц) ;

- форма упорядочивания комбинации ощущений (Беркли, Юм, Мах) ;

- априорная форма чувственного созерцания (Кант) ;

-длительность существования и мера изменений материи (Аристотель, Декарт, Гольбах) ;

- форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменений (Энгельс, Ленин)

Атрибутивные свойства времени :

- одномерность – время развивается в одном измерении ;

- длительность – последовательность сменяющих друг друга состояний ;

- необратимость – время протекает из прошлого через настоящее к будущему ;

- однородность – равноправие всех моментов времени.

В субстанциальной концепции пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. В современных субстанциональных концепциях субстанция -- это не само пространство и время. "Это всего лишь природный референт понятия пространства и времени. Движение пространства и времени отожествляется с существующим в природе процессом или, другими словами, этот процесс принимается за эталон изменчивости, за своеобразную систему отсчета для фиксации изменений в Мире. Этот же эталонный процесс параметризует изменения других объектов, т.е. используется в качестве основного аргумента для всех меняющихся функциональных зависимостей Мира. Указанное отождествление и позволяет считать субстанциональное пространство и время (в той же степени, что его референт) реалией и феноменом.

Вторую концепцию именуют реляционной. Её сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Соответственно допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем.

В реляционных подходах нет отождествления времени с какой-либо материальной сущностью. "Реляционное время -- умозрительный конструкт из характеристик материальных объектов, т.е. -- это конвенция и ноумен".

Тем не менее, “не существует реляции без субстанции” , т.е. любой реляционный подход использует совокупность материальных объектов для построения отношений между ними и на базе этих отношений -- конструкции пространства - времени.

И в субстанциональном, и в реляционном подходах время и пространство -- это формы движения материи. В субстанциональных подходах делается акцент на носителях движения, а в реляционных -- на самом движении или на определенном отношении между элементами материи, в качестве какового можно рассматривать и движение. Но как нет отношений без их носителя, так и субстанция без движения не порождает изменчивости. Важно отметить, что в субстанциональных подходах, как правило, идет речь об упорядоченном движении -- потоке (не в смысле наличия выделенного направления в некотором пространстве, а в смысле увеличения количества субстанции вблизи источника субстанции). В реляционных подходах какое-либо упорядочение не постулируется.

Читайте также: