Реферат теоретические модели общества

Обновлено: 05.07.2024

а) совокупность всех живых организмов;

б) среду их обитания (нижнюю часть атмосферы и верхнюю часть земной коры).

Живые организмы отличаются от неживых способностью к обмену веществ, размножению, а также развитием на основе передачи наследственной информации и естественного отбора.

Биосфера образует целостную динамическую систему, которая находится в непрерывном развитии. Общество – является ее частью (подсистемой), тысячами нитей связанное с ней. В свою очередь, общество представляет собой также динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой и находится в постоянном развитии, причем это развитие носит динамичный характер. К тому же, общество есть иерархическая и многоуровневая система. Все вышесказанное обусловило наличие различных теоретических моделей общества, стремящихся объяснить причины, условия и закономерности объединения людей.

Систематизируя их, можно выделить ряд теорий.

1. Натуралистическая – человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных и Космоса в целом. Внутри натуралистического взгляда, в свою очередь, можно обозначить три подхода, объясняющие закономерности объединения людей:

а) влиянием ритмов Космоса и солнечной активности (Л. Гумилев, А. Чижевский);

б) особенностями географической, природно-климатической среды (Шарль Монтескье, И. Мечников);

в) спецификой человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (Э. Уилсон, Р. Докинс и др.)

Общество в натуралистической теории рассматривается как высшее, но далеко не самое удачное творение природы, а человек – как самое несовершенное живое существо, генетически отягощенное стремлением к разрушению и насилию.

2. Идеалистическая – сущность связей усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, духовных начал (единая государственная идеология или религия, которые выполняют роль скелета общественного устройства).

3. Атомистическая – общество есть сумма индивидов, связанных между собой договором, чтобы обеспечить выживание (Гоббс). В данной теории общество представляет собой механическое соединение индивидов, связанных условными связями.

4. Органистическая – общество предстает как целое, определенная система, структурированная особым образом на части, к которым оно не сводится. Отношение людей определяются соглашением (консенсусом). Социальное действие – есть результат человеческих действий, а не их намерений.

6. В 80-е годы ХХ в. получают широкое распространение варианты теорий постиндустриального общества:

Общество — это подсистема объективной реальности. Его специфика определяется способом бытия человека, взаимодействием людей, их сознательной трудовой деятельностью. Деятельность выступает здесь как специфический способ существования социальной материи. Понятия общественное сознание и общественное бытие представлены классиками. Общественное бытие - это вся действительная и материальная жизнь общества. Общественное сознание - совокупность идей , чувств, представлений, истинных и иллюзорных, в которых отражена материальная жизнь.

Файлы: 1 файл

abk 2.docx

Основные теоретические модели общества

Общество как способ бытия человека, продукт взаимодействия людей.

В процессе деятельности людей формируется общество. Человеческое общество - высшая степень развития систем, главные элементы которой- люди, формы их совместной деятельности (труд, продукты труда, собственность, государство и т. п.) Это единый социальный механизм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определённых характерных для данного строя многообразных связей, в основе которых в конечном счёте лежит человеческий труд. Это целостная система жизнедеятельности людей.

Взаимодействуя, люди участвуют в материальном производстве. Оно - необходимое условие существования общества и человека. Кроме того, весь устрой жизнедеятельности человека зависит от способа, каким люди в данную эпоху производят материальные блага. Поэтому, степень и характер взаимодействия между людьми влияет на общество. Его структуру, предопределяет их существование. Общество - (от лат. Societas социум , социальность, социальное) в широком смысле: совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. Выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, в узком смысле: генетически или структурно определённый тип - род, вид, подвид и т. п. Общения, предстающей как исторически определённая целостность либо как относительно самостоятельный элемент подобной целостности.

В настоящее время происходит дальнейшая дифференциация знания, в ходе которой возникают новые самостоятельные направления обществознания. Вместе с тем продолжается интеграция знаний об обществе. Это приводит к обогащению социальной философии, к диалогу между различными философскими направлениями, к использованию различных способов и средств в самом социальном познании на основе развивающейся деятельности людей.

Помимо приведенных подходов идет непрерывный процесс вовлечения новых связей и категорий, отражающих общественную жизнь. Теоретическая модель общества не является самоцелью. Она - инструмент познания реального общества, обеспечивает мировоззренческую четкость, методологическую дисциплину мысли, помогает правильно поставить проблемы и дает ориентиры в научном поиске их решения. Социальные универсалии формируют целостный образ человеческого жизненного мира и выражают шкалу ценностных приоритетов соответствующего типа культуры.

Основой систематизации категорий социальной философии выступают: неисчерпаемость общества; многообразие связей, которые не проявляются везде и всегда одинаково; усложняющееся изменение задач совершенствования социума; собственные тенденции развития социологии.

При построении теоретической модели общества исходят из исследования идеализированного объекта. Это дает возможность отвлечься от несущественных явлений, представить изучаемый объект в идеально развитой форме, что позволяет обнаружить присущие ему законы движения.

Реальное общество богаче, разнообразнее, чем его идеализированная модель. В реальном историческом процессе события носят неповторимую оригинальную окраску. Модель общества, выраженная в категориях, совпадает с реальным обществом постольку, поскольку выражает его сущность, внутренние, необходимые, повторяющиеся связи и отношения. Итак, имеются и сходство, и различие реального общества и его теоретической модели.

Экологический фактор (природная среда) функционирует в единстве со способом производства материальной жизни (экономическим фактором) и способом производства непосредственной жизни (демографическим фактором). Все это составляет второй уровень модели общества. Актуальной является задача создания гармонично функционирующей, единой, человеко-эколого-экономической воспроизводственной системы.

Отталкиваясь от структуры общественного бытия, в третьем блоке модели общества мы фиксируем взаимодействие материального производства, духовного производства, производства общественных отношений и формирования конкретного типа личности, составляющих способ производства общественной жизни.

Потребности в диалектико-материалистическом понимании - целостная система связей субъекта со средой (природной и общественной), выражающих необходимость в определенных благах и активность в овладении ими. Основными чертами потребности являются: импульсивность (побудительность к действию), избирательность (направленность на то, что необходимо субъекту), повторяемость (удовлетворенная потребность через какое-то время воспроизводится вновь), преемственность и возвышение (изменение старых и порождение новых, более масштабных и сложных запросов), активность (поиск средств и условий для удовлетворения потребности). Есть экономически, демографически и экологически обусловленные разумные потребности человеческого развития, но существуют также и деградационно-паразитические потребности вседозволенности. Американский психолог А.Х. Маслоу (1908 - 1970) предложил следующую классификацию потребностей:

1) физиологические, необходимые для выживания;

2) потребности безопасности и защиты - экзистенциальные;

3) потребности привязанности и любви - социальные;

4) потребности самоуважения и признания - персональные;

5) потребности самовыражения, самоактуализации - духовные.

Первые два типа потребностей названы врожденными, три остальных - приобретенными. Гуманистический образ цивилизации, согласно теории Маслоу, предполагает не только требование индивидуальной самореализации (достижение личного успеха за счет потерь и неудач другого), но и требование объединенного действия, кооперации людей.

В целом различаются интересы:

– по степени общности их носителей (индивидуальный, групповой, общечеловеческий);

– сфере направленности (экономический, социальный, политический, духовный, экологический, демографический);

– характеру субъекта социального действия (классовый, национальный, государственный);

– степени осознанности (стихийный, сознательный);

– возможности осуществления (мнимый, реальный);

– отношению к обществу или природе (прогрессивный, реакционный, относительно нейтральный).

Потребности и интересы выступают как следствие, продукт определенных форм жизнедеятельности и условий существования (социально-экономических, политических, демографических, экологических) и одновременно они как мотивационные механизмы оказывают обратное воздействие на производственно-экономический потенциал, социальную сферу и политические ориентации. Шестой уровень модели общества фиксирует взаимоотношение жизнедеятельности, условий существования, потребностей и интересов, в совокупности составляющие образ жизни.

Общество в самом широком интегративном изложении - совокупность динамичных социальных связей, отношений и их носителей и творцов — людей. Общество, полагал Н.А. Бердяев, представляет собой объективацию человеческих отношений. Социум есть форма бытия человека, воплощение присущей ему уникальности и коллективности.

С одной стороны, общество естественно развивается по объективным законам, с другой - все участники социальной сферы являются движущими силами истории. Если в природе противоречие как источник развития выступает одновременно и как его движущая сила, то в обществе источник развития (разрешение и воспроизводство противоречий) и движущие силы прогресса (деятельность человеческого фактора) относительно самостоятельны друг к другу (хотя они и связаны, переплетены). Седьмой блок модели общества характеризует взаимоотношение исторической необходимости (через объективные условия) и сознательной деятельности (через человеческий фактор), результатирующиеся в общественный прогресс как цивилизационно-формационный процесс.

Исходное и одновременно обобщающее значение в приведенной системе категорий (восьмой уровень модели общества) имеет закон первичности общественного бытия и активной обратной роли общественного сознания.

Понятия статичнее и обладают большей дискретностью, чем реальность, которую они выражают. Возможен лишь приблизительный образ бесконечно сложной реальности. Обнаружение главных противоположностей, их разворачивания дают исследователю не всю картину реальности, а только ее основные моменты. Конечно, любая модель (схема) упрощает действйтельность, поэтому здесь трудно было выделить демократические либо тоталитарные параметры социума, ценности, альтернативные варианты развития, чередование стадий эволюции и революции, конвергенции и дивергенции, схождения к центру и децентрализации, активности и пассивности, убыстрения процессов и их замедления и многое другое. Тем не менее предложенная модель социума может быть полезна в том числе в методическом аспекте: для уяснения взаимосвязи и динамики ряда важнейших элементов общественной системы.

Итак, социум это не механическая сумма индивидов, а сложно организованная саморазвивающаяся система, включающая разнообразные подсистемы, связанные соподчиненными отношениями. Общество характеризуется динамичностью, незавершенностью, нелинейностью, альтернативностью, детерминированностью и одновременно непредсказуемостью развития. Поэтому модель общества является в некотором роде определенной, четкой и вместе с тем открытой, незамкнутой, предполагает свое совершенствование. В представленной теоретической модели воплощены рациональные, наиболее ценные элементы различных исследовательских программ о социуме в системном виде, при доминировании диалектико-материалистической программы, творчески вобравшей достижения современной науки и философии.

а) совокупность всех живых организмов;

б) среду их обитания (нижнюю часть атмосферы и верхнюю часть земной коры).

Систематизируя их, можно выделить ряд теорий.

а) влиянием ритмов Космоса и солнечной активности (Л. Гумилев, А. Чижевский);

б) особенностями географической, природно-климатической среды (Шарль Монтескье, И. Мечников);

3. Атомистическая – общество есть сумма индивидов, связанных между собой договором,чтобы обеспечить выживание (Гоббс). В данной теории общество представляет собой механическое соединение индивидов, связанных условными связями.

6. В 80-е годы ХХ в. получают широкое распространение варианты теорийпостиндустриального общества:

а) информационное (Е. Масуд, Дж. Нейсби);

б) сверхиндустриальное (О. Тоффлер);

в) технотронное (З. Бжезинский). ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

Философское осмысление проблемы

С другой стороны, было бы неправильно представлять общество только как часть природы и игнорировать его специфические черты

Вторая модель разработана немецким социологом Максом Вебером (1864−1920). В соответствии с ней человек понимается как индивид (субъект), обладающий сознанием и волей, способный к осмысленным поступкам и разумному выбору. Тогда общество — сумма индивидов — атомов, продукт их сознания и воли. По Веберу, люди сами создают для себя социальную реальность, а значит, создают ее и для других. Поэтому… Читать ещё >

Проблема построения теоретической модели общества ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Взаимодействие личности с обществом происходит в процессе социализации — освоение человеком ценностей, норм, установок, социальных ролей, присущих данному обществу или конкретной группе.

Социализацию личности можно представить как процесс приспособления человека к жизни в конкретном обществе. Ведь новорожденный застает его уже существующим. С момента рождения личность вступает в социальные отношения во всех сферах человеческой деятельности. В этом смысле мы не свободны от того общества, в котором живем.

Социологи различают несколько видов социализации. Первичная социализация начинается в детстве. Именно в семье маленький человек получает первые представления о том, что такое хорошо и что такое плохо. Он учится ходить, говорить, одеваться, как принято в обществе. Его первыми учителями становятся родители. От того, насколько успешно пройдет социализация в детстве, во многом зависит дальнейшая судьба человека.

Вне семьи человек включается в так называемую вторичную социализацию, корректирует свои первые представления об обществе, реально участвует в деятельности социальных групп. Детский сад, школа, вуз, армия, профессиональная деятельность — вот ступени взросления личности. Поднимаясь по ним, индивид развивает самостоятельность в решении жизненных проблем.

Подготовительная социализация происходит, когда человек принимает ценности, стиль жизни той группы, к которой он хотел бы принадлежать, но еще не принадлежит. Подготовительную социализацию человек проходит всякий раз, как решает изменить свое положение в обществе, добиться какой-либо цели. Для этого требуется предварительная подготовка. Например, чтобы поступить в университет, абитуриент посещает специальные курсы, сдает вступительные экзамены.

Повторная социализация (ресоциализация) свидетельствует о значительных изменениях в жизни личности. В отличие от подготовительной, она не всегда согласуется с желанием самого человека. Предположим, успешный бизнесмен внезапно разорился и вынужден осваивать новые ценности и нормы в роли банкрота. Или, войдя в преступную группировку, личность отходит от принятых в обществе норм, ролей, ценностей.

Люди в обществе создают объединения, организации, группы, т. е. социальные формы. Эти формы — продукт совместной человеческой деятельности. В то же время они существуют независимо от нее. Человек как бы опутан сетями общественных связей и отношений. Иногда они ощущаются как жесткие, и тогда общество представляется тюрьмой.

Вопрос о том, как общество влияет на личность, а личность — на общество, привел социологов к разработке трех моделей этих взаимоотношений ["https://referat.bookap.info", 28].

Дюркгейм признает, что общество возникает в результате взаимодействия людей, но, раз возникнув, оно начинает жить по своим законам. Жизнь отдельной личности определяется социальной реальностью, влиять на которую она не может или же влияет весьма незначительно.

Если придерживаться данной модели, очень трудно ответить на вопрос: как общество меняется? Ведь оно не может изменяться, если в каждой личности только воспроизводит заложенную в ней программу.

Вторая модель разработана немецким социологом Максом Вебером (1864−1920). В соответствии с ней человек понимается как индивид (субъект), обладающий сознанием и волей, способный к осмысленным поступкам и разумному выбору. Тогда общество — сумма индивидов — атомов, продукт их сознания и воли. По Веберу, люди сами создают для себя социальную реальность, а значит, создают ее и для других. Поэтому в социальных действиях людей проявляются взаимно согласованные попытки упорядочения социальной реальности.

В этой модели общество предстает результатом осмысленного человеческого поведения. Любому, однако, известно из собственного опыта, что результаты деятельности часто не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов связано с тем, что общество не сводится к людям, его составляющим.

Ученые давно испытывали потребность в третьей модели, объединяющей оба рассмотренных подхода к взаимоотношениям общества и личности.

Поддерживается социальный порядок благодаря получению людьми обязательных знаний в процессе их социализации. Знания закрепляются в повседневных взаимодействиях. Причем личность воспроизводит социальный порядок, сохраняя свою индивидуальность. Итак, общество производит людей, которые сами производят общество. Отсюда можно сделать вывод, что общество представляет собой и условие человеческой деятельности, и ее результат.

Читайте также: