Реферат сравнительный анализ основных типов общества

Обновлено: 06.07.2024

2. Индустриальное общество. Этот тип общества представляет контраст с традиционным по перечисленным выше характеристикам. В обществе этого типа преобладает промышленность; частная собственность является базовым, системообразующим институтом.

3. Постиндустриальное общество. Основные черты, отделяющие его от индустриального общества: преобладает сфера услуг; определяющую роль играет информация; базовым, системообразующим институтом является творческое знание.

Социальные движения

Общественное мнение

Активное изучение общественного мнения началось во второй половине XIX века. Однако широкое его изучение началось в ХХ веке в связи с демократизацией жизни общества, развитием эмпирической социологии, развитием средств массовой информации.

Общественное мнение изучается с помощью опросов, в том числе телефонных, по почте и референдумов. Используются экспресс-опросы, при которых респондентам предлагают ответить на три-четыре вопроса. В меньшей степени общественное мнение изучается с помощью наблюдений, когда источником информации являются внешние проявления социальных явлений.

Сложность изучения общественного мнения связана с трудностями обеспечить репрезентативность выборки. Чтобы получить точную оценку, допустимо отклонение от основных характеристик генеральной совокупности в пределах 5%. Чем больше выборка, тем меньше возможная ошибка. Однако опрос большой выборки требует значительных расходов.

Функции общественного мнения: интегрирующая (объединяет на основе идентичных оценок большие аудитории); регулятивная (оказывает влияние на социальное поведение); экспертная (служит экспертом по различным вопросам). Оно обладает силой, стабилизирующей массовую аудиторию, и делающей ее управляемой. Общественное мнение оказывает сильное влияние на поведение людей, социальных групп, организаций, партий, поддерживая определенные нормы поведения, ценности и осуждая другие.

Ошибочно полагать, что общественное мнение представляет истину. Во-первых, возможности общественного мнения ограничены уровнем развития страны, особенно уровнем и качеством жизни ее населения, развитием его общей и социально-политической культуры. Население должно быть политически, экономически, психологически грамотным, чтобы высказывать верные суждения. Во-вторых, в общественном мнении часто преобладают стереотипы. Социальный стереотип - упрощенный схематизированный образ какого-либо социального объекта. В основе стереотипов часто лежат различные предубеждения, сформировавшиеся без достаточной информации и усвоенные без критического осмысления. В-третьих, общественное мнение легко поддается манипулированию. Манипулирование -целенаправленное воздействие на общественное мнение и социальное поведение людей с целью изменения их сознания, позиций и действий вопреки их интересам.

СМИ не просто сообщают разнообразные сведения, но и активно участвуют в его формировании. Они могут помочь разобраться в ситуации, а могут, наоборот, дать ложное толкование. Манипулятивные возможности СМИ заключены в необходимости интерпретировать факты, комментировать их. СМИ эффективно манипулируют результатами социологических опросов. Одну и ту же цифру в одном контексте можно подать как успех, а в другом - как катастрофу.

Наибольшими возможностями манипулировать сознанием массовой аудитории обладают комментаторы и обозреватели. Поэтому в демократических странах была выдвинута идея отделения фактов от мнений с целью защитить зрителя, читателя от манипулирования. Читатель должен отчетливо осознавать, где факты, а где чье-то мнение о событии. В информационном материале не должно быть мнения автора.

Особенно сильными манипулятивными возможностями обладает телевидение. Это связано с особенностями психологии восприятия. Речь диктора, сопровождаемая картинкой, даже не относящейся к тому, о чем идет речь, создает иллюзию полной достоверности. Так формируются нужные представления о происходящем.

Культура

Культура характеризуется прежде всего способностью производить, сохранять и распространять духовные ценности. Главная функция культуры - сохранять и воспроизводить духовный опыт человечества, передавать его из поколения в поколение и обогащать его.

Процесс передачи культуры от предшествующих поколений к последующим называется культурной трансмиссией. Она обеспечивает преемственность, или непрерывность культуры. Когда происходят какие-то катаклизмы (войны, катастрофы), то в результате гибели носителей культуры происходит разрыв культурной цепи. Наступает культурное истощение, т.е. исчезает больше культурных черт, чем появляется.

Передаются не все элементы культуры. Культурное наследие - часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. Культурное наследие - фактор сплочения нации, средство объединения в период кризисов и нестабильности.

Важнейшей частью культуры являются ценности и нормы. Ценности и нормы, согласно Т. Парсонсу, являются общим необходимым условием социальной интеграции. Социальный порядок в обществе возможен тогда, когда его члены разделяют общие ценности, следуют сложившимся нормам поведения (которые, в свою очередь регулируются базовыми ценностями), исполняют ожидаемые от них роли. Культура своими нормами и ценностями входит во взаимодействие с другими системами саморегуляции в обществе, такими как политика, право и т.п. Система ценностей общества закрепляется в правовой системе.

Культурные ценности формируются на основе отбора определенных видов поведения и опыта людей. Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. В результате такого отбора культуры совершенно различны.

Общие элементы во всех культурах – культурные универсалии. Это такие элементы культуры, которые есть во всех обществах независимо от географического расположения, уровня развития, исторического времени (например, спорт, украшения, религиозные обряды, мифы, игры, всего более 60 универсалий).

Важнейшая роль в теориях культуры отводится языку. Язык – явление социальное. Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия. Язык служит основным средством передачи культуры. Общий язык объединяет людей, поддерживает сплоченность общества. При этом разные языки могут стать причиной социальных конфликтов.

Смысл и содержание культуры невозможно понять, если рассматривать явления культуры вне конкретных исторических рамок. Культура возникла под воздействием общественных запросов и потребностей. Поэтому любую культуру надо рассматривать с позиций культурного релятивизма, т.е. анализировать культуру в ее собственном контексте, с позиций убеждений, ценностей носителей этой культуры. Опасна противоположная тенденция – стремление судить о других культурах с позиций превосходства своей собственной. Такая тенденция называется этноцентризм(разновидность этноцентризма – евроцентризм).В современных условиях обострения социальных противоречий социологи пришли к выводу о невозможности последовательного проведения идеи единой культуры.

Принято делить культуру на материальную и духовную соответственно двум основным видам производства – материального и духовного. Материальная культура охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда и т.п.). Духовная культура охватывает сферу сознания, духовного производства (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию). Гармоничное развитие культуры естественно предполагает органическое единство материальной и духовной культур. Материальные и духовные объекты, созданные трудом человека, называются артефактами, т.е. искусственно созданными.

В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, выделяют элитарную, народную, массовую культуры. Разновидности культуры - доминирующая культура, субкультура и контркультура.

В большинстве европейских обществ в началу ХХ века сложились две формы культуры – элитарная и народная. Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами (изящное искусство, классическая музыка, высокоинтеллектуальная литература). Круг ее потребителей - высокообразованная часть общества. Как правило, она на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется.

Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (мифы, легенды, сказки, эпос, песни, танцы), передается устно из поколения в поколение. Народная культура также имеет высокую художественную ценность, является достоянием народа и фактором его сплочения. В ХХ веке произошло стирание между элитарной и народной культурой, возникла массовая культура.

Массовая культура общедоступна, обладает, как правило, низкой художественной ценностью. Массовая культура - феномен, отличающийся от традиционного функционирования культуры. Она является следствием ряда взаимосвязанных процессов: урбанизации, секуляризации, распространения законов рынка на культуру, технического развития и трансформации сферы образования. К важнейшим источникам формирования массовой культуры можно отнести введение с 1870 г. в ряде европейских стран закона о всеобщей грамотности, что привело к появлению массового читателя. Затем на формирование массовой культуры повлияло распространение СМИ.

Особенность массовой культуры - коммерческий характер функционирования, в основе которого - платежеспособный спрос основной массы населения. Многие творческие организации связаны с банковским и промышленным капиталом, что предопределяет их на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В психологическом плане - общедоступность, общезначимость массовой культуры; расчет на пассивное, некритичное восприятие. Если элитарное искусство создает эстетическую дистанцию между зрителем и текстом; массовая культура эту дистанцию игнорирует. Зрителю, слушателю не требуется специальная подготовка. Более того, художественное образование только мешает для ее восприятия.

Доминирующая культура - совокупность ценностей, традиций, обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества.

Так как общество распадается на множество групп - национальных демографических, профессиональных - постепенно у каждой из них формируется собственная культура, которая называется субкультурой. Субкультура - это культура, присущая отдельным социальным группам. Существуют молодежная субкультура, профессиональная, субкультура национальных меньшинств, конфессиональная, детская и т.п.

Контркультура - культура, противостоящая доминирующей культуре, находящаяся в конфликте с господствующими ценностями. Культура преступников, террористов противоречит общечеловеческой культуре. Хиппи отрицали господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех, конформизм, сексуальную сдержанность.

Пример готового реферата по предмету: Социология общая

Содержание

2. Основные принципы типологии.

3. Типология общества К. Маркса.

4. Традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество.

5. Теория открытого общества.

Выдержка из текста

В социологии, имея в виду интегративиую характеристику общества, включающую его экономическое и политическое устройство, культурную специфику и психологический характер членов, говорят о типах общества аналогично тому, как выделяют социальные типы индивидуумов.Важным является вопрос о том, от чего зависят типы общества – от социальных институтов, господствующих в них, или от национального характера входящих в них народов.Целью данной работы является анализ современных типов обществ.

В процессе выполнения курсовой работы необходимо выявить условия, при достижении которых создание предприятия акционерного типа является экономически оправданным. К таким условиям, прежде всего, относятся минимальный уровень цены, обеспечивающий получение прибыли, достаточный для выплаты заданного уровня дивидендов, и минимальный объем производства.

Для определения этапов в развитии общества и его исторических типов они используют разные критерии и типообразующие признаки.В современном мире существуют различные типы обществ, различающихся между собой по многим параметрам, как явным (язык общения, культура, географическое положение, размер и т.

Традиционный тип характерен для ранних эпох, оно возникло еще в древности, когда сформировалось само общество. В обществе традиционного типа акцент делался на взаимоотношениями между людьми, которые передовались из поколении в поколение, т.е традиции. Для традиционного общества типично наличие обычаев и отсутствия..

Список литературы

1.Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993

2.Волков Ю.Г. и др. Социология, М., 2000.

3.К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Изд. 2-е.

4.К. Поппер Открытое общество и его враги. — М., 1992. — В 2-х томах.

5.Кунов Г. Марксова теория исторического процесса, общества и государства. Т. 2. М.-Л., 1930.

В истории существовали и в настоящее время существуют самые различные общества. Для практических и научных целей важно выявить те, которые обладают некоторыми существенными аналогичными признаками. На этом основании их можно сравнивать и даже в некотором отношении прогнозировать их развитие. В настоящее время существует множество классификаций и типологий обществ, которые берут за основу различные характеристики.

Содержание

ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА, ЕГО ПРИЗНАКИ И ТИПЫ 1
СОЦИАЛЬНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ОБЩЕСТВ 2
ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 5
ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ТИПЫ ОБЩЕСТВ 7
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 9
СОВРЕМЕННОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО 10
ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО 11
СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО 12
СОВРЕМЕННОЕ РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО 12
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 13

Вложенные файлы: 1 файл

Типы общества.docx

Понятие общества, его признаки и типы 1

Социальные и исторические типы обществ 2

Понятие социально-исторического развития 5

Эволюционные типы обществ 7

Гражданское общество 9

Современное гражданское общество 10

Правовое государство 11

Социальное государство 12

Современное Россиское общество 12

Этапы развития современного Российского общества 13

В настоящее время существует мно жество классификаций и типологий обществ, которые берут за основу различные характеристики.

Назовем распространенные в научной литературе основания, выбранные для классификации:

эволюционное (первобытное, античное, аграрное, индустриальное, информационное общества);
цивилизационное (дикость, варварство, цивилизация);
формационное — по способу производства и обмена (первобытное, рабовладельческое, феодальное, азиатское, капиталистическое, коммунистическое);
открытые и закрытые общества;
по наличию или отсутствию письменности (бесписьменные, письменные общества);
по особенностям властных структур (догосударственные и государственные общества);
по степени стабильности (равновесные и неравновесные).

Понятие общества, его признаки и типы

Структурная сложность и вместе с тем целостность общества обусловливают необходимость рассматривать его каксоциальную систему с применением соответствующего (системного) подхода к его изучению. Наиболее характерно это для структурно-функционального направления в социологии.

Общество неоднородно и имеет свое внутреннее строение. Основными элементами общества и общественных отношений являются отдельные люди, коллективы людей (естественные: семья, род, народ, класс, нация, а также искусственные: политические партии, движения, профсоюзы и др.) и их институты. Каждый из этих элементов находится в тесной взаимосвязи с другими и играет свою специфическую роль. При этом общество как социальная система функционирует и развивается по собственным законам и имеет следующие специфические черты:

носит всеохватывающий характер, включает в себя все социальные группы;

выражает и согласовывает интересы всех членов;

осуществляет социализацию членов общества;

является независимым, само определяет содержание своей деятельности, вырабатывает принципы и нормы своего функционирования;

регулирует поведение людей путем выработки общезначимых норм и контролирует их выполнение;

общество многослойно и многосферно. Основными сферами общества являются экономическая, политическая, социальная и духовная (культурная).

Таким образом, под обществом как социальной системой в социологии понимается большая упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов тесно взаимосвязанных и взаимодействующих друг с другом и образующих единое социальное целое.

Герберт Спенсер разделяет общества военного и промышленного типов, Эмиль Дюркгейм пишет об обществах, основанных на механической и органической солидарности.

Немецкий социолог Фердинанд Теннис главное внимание уделяет разграничению двух основных типов обществ — до промышленного, традиционного (Гемайншафт — сельская, крестьянская община) и современного промышленно-городского (Гезельшафт).

Марксизм в основу классификации обществ положил способ производства материальных благ, характер производственных отношений и разделил все общества на пять основных общественно-экономических формаций, - первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую (включая социализм как ее первую фазу).

Другие социологи (американцы Г. Ленски и Дж. Ленски) подразделяют общества по способу добывания средств к существованию, различая: а) общества охотников и собирателей; б) садоводческие общества; в) аграрные общества; г) промышленные общества.

Сегодня довольно широко распространено (Д. Белл, А. Турен, У. Ростоу, Р. Арон и др.) деление обществ надоиндустриальные или традиционные (в современном западном понимании — отсталые, примитивные, с натуральным сельскохозяйственным укладом, не восприимчивые к нововведениям, закрытые, несвободные общества),индустриальные (т.е. имеющие развитую промышленную основу, динамичные, гибкие, свободные и открытые по организации социальной жизни) и постиндустриальные (т.е. общества наиболее развитых стран, производственную основу, которых составляет использование достижений научно-технического прогресса, информатизация социальной жизни, что порождает существенные изменения в социальной структуре и самих формах социальности).

Существует великое множество других типологий обществ. Отметим, что ни одна из указанных или подобных классификаций обществ не может считаться единственно правильной или, напротив, отвергаться изначально. Роль и значение той или иной классификации определяется во многом тем, под каким углом зрения, с какой конкретной стороны изучается общество как сложное, многогранное образование.

Социальные и исторические типы обществ

В истории социальной мысли существовало очень много типологий обществ. Как мы показали выше, типологизация — это самый простой и эффективный способ конкретного изложения своего понимания общества. Именно поэтому почти каждый значительный философ или социолог предлагает собственную типологию.

У К. Маркса типология обществ основывается на принципе естественноисторического подхода, согласно которому все общества без исключения рано или поздно проходят одни и те же фазы развития, которые и составляют элементы его типологии. Согласно марксистской традиции, тип общества определяется способом производства, т.е. тем, как используются и контролируются экономические ресурсы, которыми оно владеет. В связи с этим различаются общества первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое.

В типологиях, построенных на принципе наличия письменности, все общества делятся на бесписьменные, или дописьменные, т.е. обладающие языком, но не имеющие письменности, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие слова в материальных знаках и носителях — клинописных таблицах, бумаге, книгах и т.д.

Типология может строиться также на основе господствующей в обществах религии (например, мусульманское общество) или языка (франкоязычное общество).

Собственно социологические типологии существуют со времени возникновения социологии как самостоятельной науки. Основатель социологии О. Конт предложил трехчленную стадиальную типологию, которая, несмотря на ее позитивный в целом характер, еще несет черты умозрительной конструкции:

стадия военного господства, соответствующая теологической стадии духовного развития общества;

стадия феодального господства, совпадающая с метафизической стадией;

стадия промышленной цивилизации, соответствующая позитивной стадии общественного сознания.

В основу типологии Г. Спенсера положен принцип эволюционного развития обществ, идущего от простого к сложному, от элементарного общества к все более дифференцированному. В развитии обществ Спенсер видел составную часть единого для всей природы эволюционного процесса. Низший полюс эволюции общества образуют так называемые военные общества, характеризующиеся высокой степенью однородности, подчиненным положением индивида и господством принуждения как фактора интеграции. От этой фазы через ряд промежуточных общество достигает высшего полюса — индустриального общества, в котором доминируют демократия, добровольный характер интеграции, духовный плюрализм и многообразие. Спенсер не настаивал на обязательном единообразном линейном развитии всех обществ. Он писал, что социальные типы не образуют единого ряда, а классифицируются по расходящимся и распространяющимся группам.

Классификации классического периода развития социологии отличаются от описанных выше. Главное отличие в том, что в этот период социологи уже сознавали специфичность и нередуцируемость социальной реальности и свою задачу видели в том, чтобы объяснить ее исходя не из общего порядка природы и законов ее развития, как на раннем этапе, а исходя из нее самой и ее внутренних закономерностей, не присущих порядку природы.

Классик социологии М. Вебер рассматривал социальное как систему господства и подчинения. Его подход основан на представлении об обществе не столько как о продукте солидарности, сколько как о результате борьбы за власть и удержание господства. Общества классифицируются по типу сложившегося в них господства. Харизматический тип господства возникает на основе личной особой силы правителя — харизмы. Харизмой обычно обладают жрецы или вожди, и такое господство внерациональное и не требует особой системы управления. Современному обществу, по Веберу, присущ легальный тип господства, основанный на праве, характеризующийся наличием бюрократической системы управления и действием принципа рациональности.

Типология Ф. Тенниса построена на довольно искусственном различении общины (Gemeinschaft) и общества (Gesell- schaft). Под общиной он понимает любую социальную организацию, основанную на эмоциональных и родственных отношениях, объединяющих людей на бессознательном уровне, и на традиционных связях, поддерживаемых и культивируемых сознательно. Это отношения и связи родственников, соседей и духовно или религиозно близких людей. Исторически община как тип традиционной и патриархальной социальной организации намного более архаична, чем общество. Общество в собственном смысле слова у Тенниса — это индустриальное общество. Только оно в полной мере соответствует этому понятию, поскольку община — это своего рода социальная предыстория. Община романтизируется Теннисом как организация, позволяющая индивиду сохранить всю полноту своей эмоциональной жизни и подлинных связей, тогда как общество — это продукт рациональных, а не эмотивных отношений. Таковы отношения обмена, построенные на сознании ценности или полезности вещей. Перед отношениями обмена все равны, родственные и другие эмоциональные связи здесь не дают никакого преимущества. Эти отношения сугубо сознательны и рациональны. Если община похожа на организм, где все части существуют в нерасторжимом единстве, то общество скорее напоминает механизм, в котором все винтики и колесики взаимозаменяемы. Индустриальная социальная организация, каковой является общество, бездушна, механична и рациональна. Типология Тенниса, проникнутая ностальгическим отношением к общине, все же представляет собой предвосхищение многочисленных современных типологий, основанных на противопоставлении — оптимистическом или пессимистическом — доиндустриальной и индустриальной стадий социального развития.

Типология обществ – это систематизация человеческих объединений на основе существенных характеристик, особенностей, признаков, которые являются отличительными для каждого из них. Активному участнику социума обязательно следует знать основные из них и чем они выделяются среди прочих.

Классификация

В современном мире существует большое количество типологий. Среди них более распространены две.

Первая – историческая типология обществ. Основоположником ее считается Карл Маркс, поставивший в основу деления способ производства человеком материальных благ. В зависимости от этого выделяют пять типов общества:

рабовладельческое;
феодальное;
капиталистическое;
коммунистическое.

Кроме того, к исторической типологии принадлежит классификация по уровню письменности. В этом случае все сообщества можно делятся на дописьменные и письменные.

Хронологический подход делит стадии развития человечества на древнюю, средневековую, новую, новейшую.

Цивилизационный подход разделяет объединения людей по такому принципу:

Дикость.
Варварство.
Цивилизация.

Однако большей популярностью сегодня пользуется социальная типология обществ. Родоначальниками ее стали А. Турен, Д. Белл, Р. Арон, У. Ростоу. В основу данной типологии заложен уровень экономического развития:

традиционный;
индустриальный;
постиндустриальный.

Традиционное общество

Иногда его называют аграрным или простым. Встречается в некоторых районах Африки или Австралии.

поведение людей основано на нормах, традициях;
темпы развития производства низкие;
примитивная система управления (преимущественно старейшинами);
высокая смертность, низкая продолжительность жизни;
отсутствует социальная мобильность;
авторитарный характер власти;
собственность принадлежит общине/государству;
преобладает натуральное хозяйство.

Индустриальное общество

Уже сочетает в себе свободу человека с общими принципами. Основано на промышленности, имеет более гибкие и динамичные структуры.

машинное производство;
урбанизация;
развитие гражданских прав, свобод;
высокий уровень миграции;
разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную;
рост уровня образования, культуры, науки;
высокое развитие транспорта, средств коммуникации;
интенсивные методы производства.

Постиндустриальное общество (информационное)

Сообщество, в котором преобладает высокопроизводительная промышленность, информатизация, энергосберегающие технологии и инновационный сектор.

сфера производства уступает сфере услуг;
увеличивается средний класс;
гуманизация экономики;
децентрализация;
приоритет отдается образованию, науке;
повышается внимание к проблемам окружающей среды;
глобальный характер приобретает информация;
формируется единое информационное пространство.

Сравнение видов общества

Сравнение разных типологий общества приведено в таблице ниже.

Критерии сравнения	Традиционное	Индустриальное	Постиндустриальное (информационное)
Влияние человека на природу	Воспринимает природу, как живое существо, поклоняясь природным стихиям	Покоряет и преобразовывает природу	Угроза экологического кризиса, поэтому предпринимаются попытки гармоничного развития
Производственные отношения	Внеэкономическое принуждение к труду	Экономическое принуждение к работе	Правовые отношения на основе трудового договора
Социальные отношения	Личная зависимость (феодальная лестница, крепостное право)	Личная свобода	Индивидуализм
Социальная мобильность	Отсутствует	Высокий уровень
Регуляторы общественной жизни	Обычаи, традиции	Нормы закона, права
Взаимодействие с другими государствами	Несущественное	Тесная взаимосвязь	Открытость
Средняя продолжительность жизни	40-50 лет	70 лет	Свыше 70 лет
Основной фактор производства	Земля	Капитал	Знания
Характерные черты производства	Исключительно ручной труд	Широкое применение различных механизмов и технологий	Автоматизация, компьютеризация
Приоритетный продукт производства	Пища	Промышленные изделия	Услуги
Основная занятость	В сельском хозяйстве	В промышленности	В сфере оказания услуг
Политическая жизнь	Политическое неравенство	Демократические преобразования и равенство всех перед законом	Гражданское общество, политический плюрализм
Главные институты	Церковь, армия	Корпорации, фирмы	Университеты

Каждый новый тип общества приходит на смену другому, отличаясь изменениями в социальной, экономической, политической, культурной сферах. Это способствует контролю численности людей на планете, изменению образа жизни, привычек, социальных институтов, структуры и видов собственности.

Как думаете, современное человечество на 100 % является информационным или все же присутствуют переходные признаки индустриально-информационного? Какая типология, на ваш взгляд, наиболее точная? Поделитесь с нами, что вы думаете по этому поводу. Расскажите, какой будет следующая стадия развития человечества в комментариях. Сохраните статью в закладках, поделитесь ею в социальных сетях, чтобы больше людей смогло узнать о типологии обществ.

Читайте также: