Реферат собор парижской богоматери

Обновлено: 06.07.2024

Нотр-Дам де Пари - место невероятной силы: здесь собрались воедино богатое внутренней убранство, величественные элементы архитектура, а также бесценные исторические сокровища. Собор, вокруг которого в любое время суток собираются толпы путешественников, окутан атмосферой таинственности и мистицизма.

Ежегодно знаменитая достопримечательность привлекает к себе порядка четырнадцати миллионов туристов, представляющих различные уголки мира. Кроме того, о Соборе Парижской Богоматери снято несколько десятков документальных картин, написано бесчисленное количество романов и произведений научно-популярной литературы.

Результаты проведенных археологических работ свидетельствуют о том, что Нотр-Дам воздвигнут на землях, считающихся священными еще со времен поселений первых местных жителей. Так, на непосредственном месте расположения собора ранее находился первый христианский храм.

История возведения

Современные историки утверждают, что первый камень величественной постройки заложил Папа Александр III. Строительство уникального храма, являющегося украшением всего Старого Света, началось во время правления Людовика VII и ознаменовано 1163 годом.

Спустя 19 лет после начала работ (в 1182 году) прошло торжественное освящение алтаря будущей достопримечательности. А в 1250 годом процесс возведения собора практически завершился: оставались незаконченными мелкие работы по украшения внутреннего убранства.

Окончательно объявить о прекращении строительства удалось только в 1345 году, спустя 182 года. Необходимо отметить, для тех времен срок, за который появилось на свет столь огромное и величественное сооружение, считается крайне небольшим.

Многовековая жизнь Собора

Нотр-Дам - место, где происходили эпохальные события: здесь короновали выдающихся правителей, а также заключались союзы между королевами и королями. Крестоносцы перед отправлением на войну получали благословение именно в стенах собора. Наиболее состоятельные французы считали его самым надежным хранилищем для собственных ценностей, поэтому сдавали сюда неописуемые сокровища. К слову, Наполеон Бонапарт надел на себя корону новой Французской Империи в стенах Собора Парижской Богоматери.

Вхожими на территорию храма были не только именитые и богатые личности. Существенное внимание служители собора уделяли представителям бедных сословий – нищим и бездомным людям, остро нуждающимся в помощи.

Тот факт, что Нотр-Дам считался первостепенным оплотом христианской веры во всей Европе, это не спасло его от разрушительной французской революции. Местные жители, вдохновленные пропагандистскими идеями, буквально ворвались внутрь здания и нанесли непоправимый ущерб знаменитому храму.

На сегодняшний день Нотр-Дам – не просто очередная достопримечательность, к которой стекаются толпы зарубежных гостей, но и место для паломничества миллионов приверженцев католицизма. Причина тому – нахождение внутри храма оной из важнейших христианских святынь.

В соборе нашел свое пристанище гвоздь, которым прибивали к кресту Спасителя, а также терновый венец, находившийся на голове Христа непосредственно перед казнью.

Содержание

Введение …3
Глава 1. Нотр-Дам де Пари - сердце Франции … 4 Глава 2. История собора, как архитектурного памятника
2.1.До текущего Нотр- Дама.
2.2Рождение Нотр- Дама .
2.3.XII- начало XIII века.
2.4.Возрождение XIX века. …5 – 7
Глава 3. Фасад Нотр – Дама; внешний вид …8 – 10
Глава 4. Внутреннее убранство …11– 14
Глава 5. Нотр – Дам в легендах и загадках …15 – 16
Заключение …17
Литература …18
Приложение . диск

Работа состоит из 1 файл

реферат на тему Нотр Дам де Пари.doc

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУК РФ

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Институт Искусств и Дизайна

на тему: Собор Парижской Богоматери

Выполнил: Абдрахимова Г. Х.

Проверил: Липина Л.Б.

Глава 1. Нотр-Дам де Пари - сердце Франции … 4 Глава 2. История собора, как архитектурного памятника

2.1.До текущего Нотр- Дама.

2.2Рождение Нотр- Дама .

2.3.XII- начало XIII века.

2.4.Возрождение XIX века. …5 – 7

Глава 3. Фасад Нотр – Дама; внешний вид …8 – 10

Глава 4. Внутреннее убранство …11– 14

Глава 5. Нотр – Дам в легендах и загадках …15 – 16

Введение

Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам) (фр. Notre Dame de Paris) -великий и знаменитый, исторический и культурный памятник, приводящий людей к изумлению и восхищению. Что приводит людей к таким ощущениям? Какая у него архитектура? Каков его внутренний облик? Какая история связывает этот собор? Какие же легенды и тайны хранит в себе? Я считаю , что изучение собора , его художественных особенностей является актуальным, потому что большая численность людей всё больше свои выходные, отпуска проводят за границей. А Франция является посещаемой страной ,следовательно в ней достаточно исторических архитектурных сооружений, один из которых является центром Франции. Цель моей работы заключается в изучении художественных особенностей Собора Парижской Богоматери. Для решения поставленной цели мне понадобится ответить на ряд перечисленных мною выше вопросов, являющиеся задачами. Для начала необходимо узнать о местоположении Собора и познакомиться с ним. Именно этой задаче будет посвящена первая глава. Для полного раскрытия своей темы, интересно было бы изучить историю создания такого великого памятника культуры. Так же интересно было бы узнать кто тот человек, который вложил первый камень в строительство собора, кто продолжал и завершил строительство. Вторая глава поможет нам в этом разобраться. Внешний облик таит в себе много интересного. Центром наблюдения является передний фасад; основные черты готического стиля переданы в соборе: витражные окна, именуемые розами; причудливые изображения химер и горгулий; свод на нервюрах стрельчатой формы; система аркбутанов (аркбутан в несколько пролетов. Когда здание имеет пять нефов (рис. 1), аркбутаны делаются в два пролета с точкой опоры на вертикальном промежуточном столбе Р, также включенном в общую статическую систему. В соборе Парижской Богоматери, где это правило как будто нарушено, первоначально оно также было соблюдено; аркбутаны же с одним пролетом, которые мы видим там теперь, появились во время реставрации, произведенной и XIII в. Чертеж F показывает первоначальное расположение, которое можно восстановить по одной из секций хора.) Но виден ещё и предшествующий романский стиль: приземлённость, менее декора, по сравнению с другими готическими соборами. В главе третей решена эта задача. Хотелось бы ещё раскрыть одну задачу, которой посвящена глава четвёртая, заключается она во внутреннем убранстве собора: чудесные витражные окна, люстра, картины и многое другое. Для того что полнее раскрыть тему, интересно было бы изучить легенды и загадки, которые окутывают этот великий памятник искусства. Решением этой задачи посвящена глава пятая.

Реферат написан с использованием интернет ресурса и некоторых книг, указанных в литературе.

Глава 1.Нотр - Дам де Пари - сердце Франции

Глава 2.История собора, как архитектурного памятника

1.До текущего Нотр- Дама.

2.Рождение Нотр- Дама .

12 октября 1160, Морис де Сюлли был избран епископом Парижа. Париж, в контексте быстрого роста населения и экономического динамизма, показывает его важную роль в королевстве Франции, как:

Морис де Сюлли был епископом Парижа от 1160 до 1196. После своего избрания, он предлагает пастырской ответ, богословских и духовных преобразований в глубине своей епархии на восстановление собора костел Девы Марии (Богоматери) и объединяя функции церкви епископа, церковные каноны и баптистерий. Этот проект находится в центре массивной городской строительной площадки - Снос старого Сент-Этьен и строительство Нотр-Дам;

- Строительство квадратных конеч но, как промежуточное пространство между светским миром и миром веры;

3.XII- начало XIII века.

В это время было выполнено четыре крупных строительства под руководительством четырёх архитекторов.

1182-1190: строительство последних трёх нефов, проходы и галереи

1190-1225:строительство западного фасада и оснований башен

1225-1250: высокая галерея и две башни на фасаде, модификация и расширения высоких окон и установка часовни в неф между опор

Работа архитекторов конца XIII го- начало XIVго века. Имена архитекторов известны: Жан де Шель, Пьер де Монтрей, Пьер де Шель, Жан Ravy, Жан Ле Bouteiller. Построены в этот период : с севера - портал обители и Роза Северная, и с южного трансепта - портал Сент-Этьен и Южная Роза. Развитие часовни хора и апсиды между контрфорсами. Размещение большого контрфорсы хора и апсиды 15 метров. Возведён чердак и каменная перегородка вокруг алтаря и святилища.

Изменения XVII и XVIII века.Реконструкция под руководством Роберта де Котта. Восстановление Южной розы. Работа архитектора Soufflot:

-реконструкция центрального портала.

Во время революционного периода:

-демонтаж стекла XIII го века;

-уничтожения 28 статуй царей (галерея царей);

-уничтожения всех статуй порталов за исключением Девы Пирс (ворота монастыря).

4.Возрождение XIX века.

В 1844году правительство короля Луи- Филиппа вышел первый указ о восстановлении собора Парижа и строительство ризницы. Реставрация началась в 1841 г. под руководством архитектора Виолле-ле-Дюка (1814-1879) и Жан – Батист Лассус, но он вскоре умер. Этот известный парижский реставратор также занимался реставрацией Амьенского собора, крепости Каркассон на юге Франции и готической церкви Сент-Шапель. Восстановление здания и скульптур, замена разбитых статуй и сооружение знаменитого шпиля длились 23 года. Виолле-ле-Дюку также принадлежит идея галереи химер на фасаде собора. Статуи химер установлены на верхней площадке у подножия башен. В эти же годы были снесены постройки, примыкавшие к собору, в результате чего перед его фасадом образовалась нынешняя площадь. В соборе хранится одна из великих христианских реликвий — Терновый венец Иисуса Христа. До 1063 года венец находился на горе Сион в Иерусалиме, откуда его перевезли во дворец византийских императоров в Константинополе. Балдуин II де Куртенэ, последний император Латинской империи, был вынужден заложить реликвию в Венеции, но из-за нехватки средств ее не на что было выкупить. В 1238 году король Франции Людовик IX приобрёл венец у византийского императора. 18 августа 1239 года король внёс его в Нотр-Дам де Пари. В 1243-1248 при королевском дворце на острове Сите была построена Сент-Шапель (Святая часовня) для хранения Тернового венца, который находился здесь до Французской революции. Позднее венец был передан в сокровищницу Нотр-Дам де Пари.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Министерство образования и науки

Донецкой Народной Республики

Учреждение дополнительного образования

Секция: всемирная история

Собора Парижской Богоматери

в разных видах искусства

Сушко Анастасия Евгеньевна

ученица 10 - А класса

Зубрицкая Надежда Валериевна,

Раздел 1. Собор Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари)………………………6

Раздел 5.Жизнь Собора в образах…………………………………………………….22

Что может объединять различные виды искусства? В попытке ответить на этот вопрос обратимся к примеру Собора Парижской Богоматери, на протяжении многих веков волнующего умы и воображение людей.

Работа состоит из 3-х разделов.

Во вступлении отражены цель и задача работы, ее структура.

Основная часть состоит из пяти разделов. В первом разделе - «Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари) - прослежена история создания собора и последующая его судьба. Построенный на месте христианской базилики, сменивший, в свою очередь, древнеримский храм, Нотр - Дам впитал в себя дух и культуру нескольких столетий. Он пережил разрушения, вызванные временем, людьми, трагедиями бесконечных войн, особенно во времена Французской революции. В то время, когда разбивали витражи Собора, казалось, что он, как живое существо, плачет цветными слезами.

Второй раздел посвящен Собору Парижской Богоматери как прообразу литературного произведения Виктора Гюго. Здесь отражена основная идея романа - противопоставление добра и зла. С помощью контрастов эмоций ситуаций Гюго раскрывает величие и ничтожество своих героев. Но главным героем романа является все-таки Собор Парижской Богоматери, вокруг которого проходит жизнь не только Эсмеральды, Квазимодо, Клода Фролло, но и целой эпохи.

В этом же разделе показаны возможности разных видов искусства в их воздействии на восприятие человека. В романе это происходит путем меткого слова, захватывающего сюжета; в балете и мюзикле - благодаря музыке и пластике танцоров, своеобразия их костюмов и сценического оформления.

В заключении - итоги работы: о значении вечно живого шедевра Собора Парижской Богоматери, его влиянии на творчество представителей разных видов искусства, нашем сегодняшнем восприятии его.

Работа завершается списком литературы, использованной в процессе работы над темой.

Собор Парижской Богоматери (Нотр Дам де Пари)

«Тяжелый, как слон,

Анатоль Франс [ 27,с.54]

Собор Парижской Богоматери считается не только духовным центром Парижа (это главный городской храм), но центром города в прямом смысле слова. На дорожных указателях расстояние до любой точки Франции просчитано именно от Нотр-Дама.

Место, где теперь возвышается собор Парижской Богоматери, издревле священно. Еще в начале нашей эры, во время римского владычества, там стоял храм, посвященный Юпитеру. Секрет обаяния древнего храма объясняется временем его рождения. Строительство Кафедрального Собора Парижской Богоматери на острове Сите началось в XII в. и длилось почти 170 лет. Первый камень здания был положен в 1163 г. Папой Александром III. По замыслу епископа, будущий собор должен был превзойти великолепием все, что строилось до тех пор.

Собор представляет собой базилику длиной сто двадцать девять метров, состоящую из пяти продольных нефов и одного поперечного — трансепта. Это грандиозный пятинефный храм, разделённый посередине длины коротким трансептом и завершённый хором с двойным обходом, так что весь план вписывается в прямоугольник.

Деве Марии обязательно посвящался один из порталов любого средневекового собора. В Соборе Парижской Богоматери ей посвящен левый портал.

На тимпане - изображения трех Пророков, предсказавших явление Богоматери, и трех Царей из Ее родословной. Над ними - Успение и коронование Богородицы.

Правый портал посвящен Святой Анне, матери Девы Марии. На его тимпане скульптурные изображения Богоматери с Младенцем Христом, благословляющим и держащим земной шар. Слева - опирающийся на посох епископ Морис де Сюлли, основатель собора. Справа - коленопреклоненный французский король Людовик VII. Существует предположение, что это изображение Хильдеберта I, сына короля Хловиса, основателя церкви Святого Этьенна, ранее находившейся на месте собора. Хильдеберт изображен в королевском одеянии XII века, что и позволило принять его за короля Людовика VII. Тимпан портала Святой Анны - самый древний из трех, украшающих собор.

Скульптурное украшение всего фасада датируется XIII веком, то есть временем окончания строительных работ. Обычно, следуя средневековой традиции, скульпторы принимались за работу одновременно со строителями. Но от начала строительства прошло около двухсот лет, скульптуры, приготовленные для украшения фасада, казались архаическими уже в то время, и их решили заменить, за исключением тимпана портала Святой Анны.

В нише одного из простенков - скульптурное изображение Святого Марселя, попирающего дракона (копия; поврежденный оригинал находится в музее Клюни). Как рассказывает легенда, некое чудовище по ночам выползало из Сены и пожирало на кладбище трупы. Испуганные парижане просили заступничества у своего пастыря. Святой Марсель изображен в тот момент, когда он поражает посохом чудовище, выползающее из могилы.

Центральный портал собора украшают также барельефы с изображениями двенадцати добродетелей, которым соответствуют двенадцать пороков.

Створки ворот Нотр-Дама украшены замечательным узором из кованого железа со столь же удивительными железными замками. Согласно одной из легенд выковать их было поручено некоему кузнецу по имени Бискорне. Когда кузнец услышал, что ему нужно будет выковать фигурные замки и узоры для ворот самого красивого собора Парижа, - испугался не на шутку. Подумав, что ему никогда с этим не справится, он попытался призвать в помощь дьявола. На следующий день, когда канонник Нотр-Дама пришел поглядеть на работу - он застал кузнеца без чувств, но в кузнице взору его явился настоящий шедевр: фигурные замки, накладные кованые узоры, представлявшие собой ажурные переплетающиеся листья - словом, канонник остался доволен. В день, когда отделка ворот была закончена, а замки врезаны - ворота было невозможно открыть! Пришлось окроплять их святой водой.

Ещё один астрологический символ - лунарный цикл воспроизводит так называемая галерея царей, 28 скульптурных фигур изображают, как считается царей Иудейских, но по библии, их было 18 или 19 - тогда как лунный месяц имеет 28 дней.

Над галереей Царей - скульптуры Богоматери и двух Ангелов, ореолом которым служит круглое окно-розетка (10 м в диаметре), тончайшей работы мастеров по камню и по цветному стеклу (Приложение 4). Реставраторами были проделаны сложнейшие предварительные исследования по искусству средневековых мастеров для восстановления розетки в том виде, в каком она была в XIII веке, так как в 1741 году цветное стекло витражей собора было заменено прозрачным, одноцветным.

Стрела собора (более 90 м), снесенная в 1793 году, была восстановлена в мастерских Виоле-ле-Дюка. У ее основания скульптурные изображения двенадцати Апостолов. Полагают, что им были приданы черты реставраторов

мастерской Виоле-ле-Дюка. Совершенно достоверно, что моделью для Апостола Фомы, покровителя архитекторов, послужил сам Виоле-ле-Дюк.

В шпиле стрелы находятся реликвии - часть Тернового Beinja Иисуса Христа и частицы мощей Святого Дени и Святой Женевьевы, покровителей Парижа.

В Нотр-Даме хранится гвоздь с креста, на котором был распят Иисус Христос. Крестных гвоздей существует четыре: два хранятся в Италии, и два во Франции - один в Нотр-Даме и другой в соборе города Карпантра.

Необыкновенный звук дает 6-тонный колокол, висящий в правой башне собора.

Вообще у Нотр-Дама удивительные голоса. Стоит посетить вечернюю службу, чтобы послушать пение и орган собора - самый большой во Франции.

Начиная с VII века, различные исследователи - Гобино де Монлюизан и Камбриэль - и уже в нашем веке - Фульканелли и Амбелен раскрывали тайный смысл символики Нотр-Дама.

Эти фигуры, как будто бы, являются составными частями души человека. Химеры и все фигуры Собора обладают удивительным свойством: около них нельзя рисовать, писать или фотографировать - рядом с ними люди кажутся мертвыми, невыразительными каменными изваяниями.

«В лучшем его романе, то есть лучше всего написанном,

готической архитектуры почти так же живы, как люди.

Кажется, что камни задвигались, заволновались, словно

Честертон [ 12 ,с.39]

Весь роман, захватывающий нас своим сюжетом, построен на противопоставлении добра и зла. Гюго повергает героев в бездну страданий, обнажает перед нами ужасное лицо пороков и преступлений, которые так ужасны, как химеры на Соборе. Но в то же время он возносится со своими героями в прекрасное и человечное, которое также прекрасно, как все те же химеры и горгульи. Таким образом сгущая, усиливая, преображая действительность, великий романтик показывает не обыкновенное, а исключительное, рисует крайности, контрасты. Только так он может выявить животное и божественное начала, заключенные в человеке.

История цыганки Эсмеральды, архидьякона Собора Парижской Богоматери Клода Фролло, звонаря Квазимодо, капитана королевских стрелков Феба де Шатопера и других, связанных с ними персонажей, насыщена тайнами, неожиданными поворотами действия, роковыми совпадениями и случайностями.

Подготовительная работа над романом была тщательной и скрупулезной; ни одно из имен второстепенных действующих лиц, в том числе Пьера Гренгуара, не придумано Гюго, все они взяты из старинных источников.

В романе возникает образ французского общества того времени: от придворных до нищих, от учёного монаха до полубезумной затворницы, от блестящего рыцаря до бездомного поэта. Стремясь передать исторический колорит эпохи, писатель словно бы воскрешает перед нами нравы, обычаи, обряды и предрассудки людей далёкого прошлого, а герои романа возникают на основе этих легенд и исторических событий. Большую роль при этом играет городской пейзаж. Гюго как бы реставрирует Париж XV века, рассказывая историю каждого памятника, объясняя, названия улиц и зданий, чем заставляет нас поверить в реальность персонажей и действий.

По мнению исследователя французской литературы Бориса Ревизова, Гюго рассматривает смену эпох - переход от раннего Средневековья к позднему, то есть к периоду Возрождения, - как постепенное накопление добра, духовности, нового отношения к миру и к самим себе. Символическим воплощением этого перехода к новому времени выступает сам собор Нотр-Дам.

Лучшую экранизацию классического романа Виктора Гюго "Собор Парижской Богоматери" осуществил в 1956 году обладатель Гран-при Каннского кинофестиваля, ученик знаменитого Кокто - режиссер Жан Деланнуа.

«Для меня спектакль - это синтетическое произведение,

объединяющее в себе танец, музыку, декорации, костюмы.

В данном случае, являясь автором либретто и хореографом,

как людей непохожих на других. Подобная история

Ролан Пети [5, с.1]

Автор много внимания уделил партиям главных героев. Он также не оставил без внимания парижскую улицу шестидесятых, списав с живописно бунтующих студентов нравы толпы времен Гюго, не упустил театральных эффектов — черно-белые костюмы главных героев контрастировали с пестротой толпы, а классическое трио Эсмеральды - Феба - Фролло - с модернистским дуэтом героини и горбуна. Спектакль получился так хорош, что сразу же зашагал по миру. Самое удивительное, что этот выразительный и лаконичный спектакль, ставший в 1965 г. революцией во французском балете, и сегодня выглядит вполне современно. Классика + модерн - вот формула успеха этого балета.

Прекрасный и страшный образ Парижа входит в спектакль не только через символические декорации Рене Аллио (пустая сцена, ступенчатые платформы, собор, похожий на здание в строительных лесах, конструктивистские колокола), но и через массовый танец кордебалета, который у Пети вырастает в целую симфонию.

психологическую линию. Его Эсмеральда и Квазимодо не как все, и потому они отвержены миром, коварным и лживым.

Долгое время мюзикл был главным деликатесом, который предлагал искушенному и неискушенному народу Бродвей. После успешных театральных постановок многие мюзиклы перекочевали на большие экраны, так что даже неизвестно, благодаря театру или кино они завоевали огромную популярность у зрителей всего мира. Для некоторых это была тяжелая дорога, другие стали только лучше смотреться с экранов кинотеатров. Но факт остается фактом: мюзиклы популярны, песни из них знают или слышали практически все, независимо от того, интересен человеку театр или нет.

За восемь месяцев до этого был выпущен концерт-альбом. В записи, как и в последовавшей за ней постановке, приняли участие звезды канадской эстрады - Даниэль Лавуа (Фролло), Брюно Пельтье (Гренгуар), Люк Мервиль (Клопен).

Партию Эсмеральды в студийном варианте исполнила Noa, а в спектакле - француженка Элен Сегара. Марселец (наполовину армянин) Патрик Фьори исполнил роль Феба. Восемнадцатилетняя Жюли Зенатти сыграла Флер-де-Лис. На роль Квазимодо был приглашен до этого никому не известный, но подающий большие надежды певец Пьер Гаран, выбравший себе сценический псевдоним Гару (выходец из Квебека).

Жизнь Собора в образах

В давно ушедшие века,

Где колдовство и готика,

Парижский строили Собор.

И так стоит он до сих пор. [19]

Пришла пора соборов кафедральных,

Устремлённых в небеса.

Великий век открытий гениальных,

Потрясающих сердца! (20)

В начале романа Гюго рассказывает читателю о том, что несколько лет назад, осматривая Собор Парижской Богоматери, точнее, обследуя его, он обнаружил в темном закоулке одной из башен следующее начертанное на стене слово: А N КГН.

Большой театр. Занавес. Несколько мазков черной краской по серому холсту - перед нами средневековый город. Откуда-то сверху, бесшумно опускаются странные деревянные каркасы, перетянутые желтоватой материей. Это и есть Собор Парижской Богоматери. Несколько серых неровных прямоугольников, то поднимающихся у задника, то опускающихся вниз, обозначали сам собор. Над сценой выстроен темный помост: дальняя половина его изрезана хитроумными впадинами, ближняя - делится посередине на две части и разъезжается в кулисы, освобождая пространство для маршей кордебалета (сценография Рене Алльо). Чтобы рассеялись последние сомнения - многотонный хрусталь знаменитой люстры Большого театра подсвечен синими, красными и желтыми прожекторами так, будто зал от галерки до партера наполнен многоцветием пыльных витражей собора.

Таким образом, в романе, балете, мюзикле авторы пытались показать, что Собор царит во всем художественном пространстве. Все важнейшие события происходят либо в стенах собора, либо на площади перед ним. Он как бы принимает участие в действии, активно помогая одним персонажам, противодействуя другим.

Квазимодо и Фролло

Неизвестные строители Собора, мастера, скульпторы, художники пытались передать время и человеческие чувства в архитектуре, а В.Гюго, Р.Пети, Л. Пламондон делали это посредством слова, музыки и танца. Приметы изображаемой эпохи они воплотили в характерах и судьбах своих персонажей. Прежде всего таких, как архидиакон собора Парижской Богоматери Клод Фролло и звонарь собора Квазимодо. Они в определенном смысле антиподы, и в то же время их судьбы взаимосвязаны и тесно переплетаются. Ролан Пети, нарушив вековую балетную традицию (согласно которой танцующий любовный треугольник составляли цыганка Эсмеральда, бедный поэт Гренгуар и ослепительный аристократ Феб, а Клод Фролло и урод Квазимодо благополучно мимировали на обочине сюжета), романтика-поэта изгнал из балета вовсе, а главными персонажами сделал как раз монаха и звонаря. Именно на них лежит вся тяжесть экзистенциального выбора, и властью над людской толпой обладают тоже они.

За искупление грехов

Страдаю я во тьме веков.

Колено гордо преклоня,

Прошу помиловать меня.

Но только эхо вдоль колонн

Уносит крик мой вглубь времен. [19]

Собор Парижской Богоматери -

Это мой дом, мое гнездышко,

Это мой город, моя жизнь,

Мой воздух, моя крыша, мое ложе. [20]

Николай Цискаридзе, исполняющий Квазимодо в Большом театре, проработал свою партию серьезно и интересно. В роли есть и доля сенсации - один из лучших принцев Большого театра перевоплотился в уродливого горбуна. Перекошено-перекручено тело, безжизненно болтаются руки. В дикарских прыжках, в звериных приседаниях, во всех этих вывертах и пластических гримасах затаились и боль, и отчаяние, и уязвленное самолюбие.

Колокола стали страстью Квазимодо, заменив своим звучанием радость общения с близкими. И именно они привели к новой беде: от постоянного колокольного звона Квазимодо оглох. Он не слышал их, но чувствовал каждую вибрацию, знал звуки, особенности и названия каждого.

Колокола, в которые я звоню,

Это моя страсть, мои возлюбленные.

Я хочу, чтобы они трубили,

Чтобы они объявляли и пели,

Когда идет град, когда гремит гром,

Когда идет дождь, когда воет ветер. [20]

Квазимодо и Эсмеральда

ГОСТ

Собор Парижской Богоматери

Собор Парижской Богоматери, или Нотр-дам-де-Пари – католический храм в центре Парижа. Сооружение является одним из символов французской столицы. Располагается в восточной части города на месте первой христианской церкви (базилики Святого Стефана).

Собор Парижской Богоматери является типичным образцом европейской готической архитектуры. Примечательно, что он строился на протяжении двух веков – с 1163 по 1345 гг. Высота собора 35 метров, высота колоколен – 69 метров. На сегодняшний день известны лишь два архитектора, приложивших руку к строительству собора, это Жан де Шель и Пьер де Монтрей.

Следует заметить, что Нотр-дам-де-Пари – далеко не первый готический собор во Франции, однако, именно на этом месте была впервые предпринята попытка создания монументального сооружения. По задумке архитекторов этот объект должен был стать образцом нового стиля и в то же время обладать некоторыми индивидуальными чертами.

Внешний вид собора

Внешней Собор Парижской Богоматери представляет собой базилику с галереями и двойными боковыми нефами. До строительства данного сооружения такая схема практически не использовалась при строительстве религиозных сооружений. На сегодняшний день её можно увидеть лишь в соборе Святого Петра в Риме. Двойные нефы разделяются на две части продольными рядами колонн и плавно переходят в апсиде в двойной деамбулаторий.

Рисунок 1. Архитектура собора. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Удачная концепция внутреннего пространства и интерьера религиозного сооружения сохраняется благодаря тому, что аркады центральных нефов опираются на единообразные колонны. Удивительно, что в конструкции центрального нефа собора используются шестилопастные своды, поскольку во всех похожих соборах в таких ситуациях прибегали к чередованию массивных опор с более тонкими (в зависимости от того, сколько нервюр сходились в одной точке).

Готовые работы на аналогичную тему

Известно, что в ходе одной из реконструкций (их за время существования собора было несколько), были внесены некоторые изменения. Пролеты галерей после реконструкции разделялись на три части, а их боковые стены стали упираться не на круглые стойки, а на плоские пилястры. Данные опоры контрастируют с пилястрами центральной части собора, уже не сливающимися со стеновыми конструкциями, как было ранее.

Экстерьер

Главный (западный) фасад здания имеет три входа:

Портал Богоматери;
Портал Страшного суда;
Портал Святой Анны.

Над каждым из них предусмотрены различные скульптурные панно, на которых изображаются библейские сцены.

Рисунок 2. Скульптуры на фасаде. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Выше ряда входных порталов установлен ряд каменных фигур. Эти фигуры изображают царей из Ветхого Завета (во времена Французской Революции статуи были сброшены и обезглавлены). Те, что установлены сегодня – их копии, выполненные в XIX веке.

Западная роза главного фасада была выполнена в 1220 году, под конец царствования Филиппа Августа. Это уникальное изделие занимает центральное место на главном фасаде. Роза является одной из трех соборных роз, датированных XIII-м веком.

Что касается башен главного фасада, то они не совсем идентичны: северная несколько массивнее южной. До начала XV века колокола располагались только в северной башне собора.

В качестве кровельного материала в Соборе Парижской Богоматери использована свинцовая плитка, толщиной 5 миллиметров (поэтому вес всей кровли составляет около 210 тонн). Известно, что при реставрации XIX-го века, которой занимался Виолле-ле-Дюк, была взята за образец кровельная конструкция Шартрского собора (до пожара 1836 года она была выложена из длинных узких пластин).

Верхняя часть сооружения украшается статуями горгулий и химер, они установлены на выступающих частях балок. Во времена Средневековья статуй химер на соборе не было, они были установлены в ходе масштабной реконструкции Виолле-ле-Дюка.

Помимо этого, в 1786 году был добавлен дубовый шпиль собора, имеющий высоту 96 метров. Основание шпиля окружается четырьмя статуями апостолов.

Внутреннее оформление

Поперечные нефы собора, пересекаясь с главным продольным трансептом, образуют в плане крест. По центру длинного нефа расположена серия скульптур из Евангелия.

В часовнях, расположенных в восточной части собора размещены картины и скульптуры разных мастеров (согласно многовековой традиции они даруются собору ежегодно).

Люстра собора была изготовлена по уникальному рисунку Эжена Виолле-ле-Дюка (за его основу было взято прежнее паникадило).

Рисунок 3. Интерьер собора. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

В соборе насчитывают 110 застекленных витражных окон, пропускающих внутрь помещений дневной свет. Известно, что первые витражи Собора Парижской Богоматери подвергались коренным изменениям в начале XIV века. По сути, на сегодняшний день уникальными являются лишь три витража больших роз, о которых упоминалось выше. Здесь следует отметить, что средневековые стекольные изделия были весьма массивными и зачастую состояли из инородных вкраплений. Но витражисты собора умело использовали недостатки остекления для усиления эффекта сверкания и вспышек света.

Примечательно, что в соборе хранится одна из известных христианских реликвий – терновый венец Иисуса. До середины XI века он находился на территории современного Израиля, откуда его вывезли в Византию. Последний император Константинопольской империи был вынужден заложить реликвию в Венецию, но из-за недостатка средств не смог ее выкупить. В 1238 году Людовик IX купил терновый венец у императора и внес его в Нотр-дам-де-Пари.

Читайте также: