Реферат русская философия бердяев

Обновлено: 02.07.2024

Для того, чтобы наиболее полно и глубоко понять философские взгляды Н. Бердяева, мы должны рассмотреть особенности философской, культурной, социальной ситуаций той эпохи, в которой протекала его деятельность. Деятельность Н. Бердяева приходится на первую половину 20 века.

1. Философская, культурная и социальная ситуация в начале 20 века

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

1.1 Место Н. Бердяева в истории философии

Итак, философы метафизического направления высказывались против философии позитивизма и отрицали марксистскую философию. Почему отвергалась философия позитивизма? Дело в том, что позитивисты воспринимают мир как систему, создают рассудочный образ мира. Для позитивизма важны критерии научного знания, а наука представляет нам мир как предметный, где все элементы связаны логическими цепочками. Эта реальность иллюзорна для Н. Бердяева и других мыслителей его времени, считающих, что научная реальность не может постичь смысла вещей.

Нужна помощь в написании реферата?

2. Онтологические, гносеологические и антропологические взгляды философа

.1 Ранний Бердяев и его развитие

Итак, мы видим, что уже в раннем творчестве философ поднимает те три проблемы, которым будет посвящена вся его дальнейшая деятельность: проблему свободы, проблему личности и проблему реальности.

2.2 Личность есть дух. О проблеме познания и истины (гносеология)

Нужна помощь в написании реферата?

Одной из главных проблем в учении Н. Бердяева есть проблема духа как субъекта, духа, который является ядром личности и противостоит объективному миру.

Итак, философия начала 20 века в лице В. Розанова, Л. Шестова, Н. Бердяева стремилось преодолеть социологическую трактовку человека. Человек, по их мнению, это не только разум или телесность, это совокупность, целостность вещественного и духовного, причём духовное должно подчинять телесное, физическое. Как мы уже отмечали, такое понимание человека связано с философией всеединства Соловьёва.

2.3 Дух есть свобода

Нужна помощь в написании реферата?

Второй тип — это иррациональная, первичная свобода, эта свобода близка произволу, хаосу, ведь она не подвластна Богу, так как не создана им.

Н. Бердяев говорит об объективации духа, а не об объективном духе. Как это понимать? Дело в том, что дух, по Н. Бердяеву заявляет себя только через личность, он субъективен, он свободен, он имеет творческую активность. Объективный же дух не может обладать такими качествами, он лишь мысль, ненастоящая реальность. Объективация порождена природной и социальной детерминированностью, она противоположена духу и свободе.

2.4 Проблема свободы и её соотношение с благодатью и нравственным законом

Нужна помощь в написании реферата?

2.5 Зло как необходимый элемент свободы. Отношение свободы к Богу. Проблема соотношения свободы и деспотизма, своеволия

Мир, в котором не было бы зла, перестал бы быть свободным. В нём бы господствовал только закон. Как считает писатель, ни один закон не может уничтожить зло, ведь с этим исчезнет и Божье начало, уничтожится человеческая благодать, человеческие озарения. Мир без зла превращается в некий механизм, которому Бог совершенно не нужен, это принудительная гармония. Сущность человека не в подчинении нравственным законам, а в собственном, свободном их творении, индивидуально. С помощью собственного творчества, а не с помощью запрета человек может победить собственные злые страсти.

2.6 Дух есть творчество

Остановимся на проблеме духа как свободы, которая предполагает человеческое творчество, субъективный творческий порыв. Эта проблема связана с проблемой противостояния субъективного порыва и продукта творчества, бездушной объективации, которая уже не свобода, а рабство.

Традиционно творчество понимается как создание чего — либо нового, причём этот дар присущ не каждому. В христианской философии выделяли два вида творчества: божественное и несовершенное, человеческое. Н. Бердяев же впервые в истории христианской антропологии рассматривает человека как личность, обладающую способностью божественного творения. Итак, в его философии мы видим не два вида творчества, отграниченных друг от друга, а соединение божественного и человеческого творчества, через которое достигается единство человека и Бога.

Нужна помощь в написании реферата?

3. Историософские взгляды философа

Читайте также: