Реферат родной язык как средство нравственного воспитания народа

Обновлено: 30.06.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МОУ Кочкуровская СШ

Починковского муниципального района Нижегородской области

Подготовила: учитель русского языка и

литературы Низяева О. В.

Русский язык как часть нашей многовековой культуры есть воплощение высших духовных ценностей народа. Через слово мы постигаем суть вещей и явлений, с помощью слова приобщаемся к нравственным идеалам. Овладевая языком, человек одновременно осваивает то или иное видение мира через призму национальной культуры. Говоря о русском языке, важно обращаться к речи, к тому, что и как мы говорим.

По-новому осознается давно известное слово, когда вдумываешься в его подлинный смысл. Слово образование мы часто связываем лишь с информацией (получить образование). Наш язык подсказывает, что главное здесь — вовсе не передача знаний, а восстановление в человеке образа Божия. А потому безобразие – есть потеря образа Божия. Так же со словом наказание . В процессе образования и воспитания никак не обойтись без наказания. Означает это не истязание, а дачу наказа, то есть наставления. Значит, наказание есть важная часть процесса воспитания.

Смысл слова правитель так отличен от всевозможных лидеров, генеральных секретарей, президентов. Правитель – это тот, кто призван вести вверенный ему Богом народ по правому, спасительному пути.

Выражение прости меня определяется в словаре В.И. Даля как освободи меня от наказания или гнева твоего.

Говорим мы спасибо – просим спаси Бог, говорим прощай – значит, просим прощения, приветствуя друг друга словом здравствуйте , желаем здоровья.

Язык объединяет народ, соединяет людей между собой, а еще через язык осуществляется связь с другими поколениями, их духовная преемственность.

Именно поэтому необходимо бережное отношение к родному языку, родному слову – это является залогом и символом сохранения духовно-национального единства

Нужно сохранять наш язык, заботиться о его благозвучии и чистоте, богатстве и выразительности. Как беден язык нашей молодежи! Слова-сорняки в речи, жаргонные, бранные слова. Мы, педагоги, ученые, должны бороться с обеднением языка, его вульгаризацией, почаще обсуждать нашу речь, то, как мы говорим, что стоит за каждым произнесенным словом.

Отсюда и наша главная задача при раскрытии нравственного потенциала языка: научить учеников любить язык как нечто живое, чувствующее, страдающее от нашего невнимания, грубости.

Педагог должен учить своих учеников воспринимать русский язык не только как систему правил и норм, но как живой организм, вобравший в себя и историю, и культуру, и этические представления народа.

Говоря сегодня о слове, хотелось бы остановиться еще на одной проблеме. Анализируя нашу речь, речь школьников, можно услышать множество английских слов, хлынувших в нее неудержимым потоком. Явление заимствования в нашем языке не ново. Весь XVIII век прошел под знаком преклонения перед немецким языком, в XIX веке – русская интеллигенция находилась во власти французского, а в XX и XXI-м веке мы говорим о засилье английских слов.

А самое главное – осваивая и присваивая чужую лексику, мы присваиваем чужой строй мыслей, иной способ понимания действительности, не свойственный нашему народу, теряем исконную лексику.

Вместе со словами копируются интонации, жесты, позы. Нам нужно защищать, охранять наш язык как самое большое богатство, как великое наше национальное достояние. Сохранение духовного наследия родного русского языка и культуры живой русской речи – это важнейшая нравственная задача и путь духовно-нравственного и патриотического воспитания наших детей.

Национальный(родной) язык – это ценность народа, которая формировалась веками, одна из форм духовного наследия.

Вложение	Размер
tema_vystupleniya.docx	27.41 КБ

Предварительный просмотр:

Язык – прирожден, свойственен человеку, это не дар с небес. Язык – отражает многовековой опыт духовной жизни народа. Язык- это важнейший народный наставник. Язык – это средство познания себя. Стоит помнить, что творцом языка является народ. Язык народа – это не просто средство общения. Конечно, эту функцию он выполняет прежде всего. В языке отражаются результаты жизни каждого народа, жизни многих и многих его поколений. Вот почему К. Д. Ушинский считал необходимым бережно относиться к родному языку, не коверкать его, понимать суть исторического словообразования, не навязывать языку какой-то субъективной логики. «Не раз приходится благодарить родный язык, что он не поддался улучшениям логики и вопреки ей сохранил свои кажущиеся нелогичности, которые вдруг оказываются потом глубоко логическими. Язык народа – источник для языка науки.

Работая учителем родного ( мокшанского) языка и литературы на протяжении двадцати четырёх лет, всегда ставлю перед собой цель: привить к ученикам уважение и любовь не только к своему языку, но языкам других народов. Ведь знание языка является необходимостью в наши дни

Мои ученики – будущие граждане многонациональной республики, которые владеют наряду со своим родным языком несколькими другими языками.

Язык – душа народа, это не просто крылатое выражение. С помощью языка любой народ из поколения в поколение передает свое мировоззрение, свое воспитание окружающей деятельности, ценностные ориентиры. С помощью языка мы не только общаемся, передаем свои мысли, но и выражаем образовательный, духовный и культурный уровень. Сегодня уже не осталось сомневающихся по поводу необходимости изучать родной язык, как язык матери.

Ребенок должен знать свой национальный язык, это закон жизни и природы .

Национальное воспитание немыслимо без изучения истории своего народа, невозможно развить чувство патриотизма у подрастающего поколения без знания прошлого. Воспитание должно базироваться на общечеловеческих ценностях принятых в обществе на протяжении многовековой истории, примерами должны служить выдающиеся исторические личности, внесшие весомый вклад в развитие республики, сохранении мира, развитии культуры и искусства.

Современный подход к обучению родного языка состоит в том, что в идеале мы учим не столько общению, сколько воспитываем личность, гармоничную, и, как того требует жизнь, социально-адаптированную. Воспитание личности требует, чтобы мы говорили с детьми на родном языке так, и на такие темы, когда они не могут оставаться равнодушными к происходящему на уроке. Этого можно добиться более успешно с привлечением таких дидактических материалов, как хорошие тесты, произведения живописи, музыки. Они помогают ребятам выражать свое мнение по теме разговора, формировать свои мысли, сформированная мысль - это и есть настоящая речь.

Для того, чтоб ребенок успешно учился, нужен не только определенный запас знаний и умений. Гораздо важнее желание и умение учиться. А для этого в свою очередь необходимо развивать у ученика такие качества, как память, внимание, умение анализировать.

С раннего детства мы слушали сказки, рассказы, предания наших бабушек и дедушек, в которых ярко воссоздается красота родных гор и рек, озер и лесов.

Бабушки исполняли нам песни, рассказывали сказки, учили нас жизни своими пословицами, поговорками, объяснили приметы, которые несут не только познавательный, но и эстетический потенциал. Но ситуация сегодня изменилась. Современные условия почти полностью вытеснили из жизни детей школу бабушек и дедушек, которая играла огромную роль в воспитании, любви к родному языку, истории, традициям. И сегодня, уже ни у кого не вызывает сомнения та огромная роль, которую играет урок родного языка в развитии личности ученика.

Основная цель обучения родному языку состоит в формировании у учащихся речевых умений в различных видах речевой деятельности. Речевые навыки и умения достигаются путем определенной системы упражнений Чем раньше начинать грамотное и осознанное обучение родному языку, тем свободнее ученик будет им пользоваться в дальнейшем. При этом следует принимать во внимание своеобразные и неповторимые особенности речи каждого ребенка, проявляющиеся в способе выражения мыслей, умении использовать имеющиеся у него в запасе речевые средства, а также в особенностях оформления высказывания (мимика, интонация, жесты).

В первоначальном обучении детей родному языку К. Д. Ушинский видел три цели. Первая — развивать дар слова, т. е. умение выражать свои мысли. Для этого важна наглядность обучения, опора на конкретные образы, воспринимаемые ребенком (явления природы, картины). Вторая цель — учить ребенка облекать свои мысли в наилучшую форму. Идеальными образцами такой формы служат художественные произведения, как народные, так и авторские. Ушинский четко определил требования к отбору произведений для детей: положительные идеи, художественность, доступность содержания. Третья цель — практическое усвоение грамматики, предшествующее изучению ее как науки. Этой цели могут служить разнообразные упражнения — придумывание предложений с заданным словом, подбор слов в нужной форме и др. Все три цели должны осуществляться одновременно

Язык в то же время является средством и источником интеллектуального, нравственного, эстетического воспитания, который формирует ученика как личность.

Педагоги не должны допускать речевые ошибки учеников, запускать дефекты звукопроизношения, следует своевременно исправлять недостатки в развитии речи, пока они не стали привычной формой общения для них.

Особое внимание следует обращать на становление и развитие всех сторон речи — фонематической, лексической, грамматической. В этом отношении перед семьей и школой стоит важная задача — контролировать выработку, закрепление, соблюдение правил и законов грамотной речи ученика на родном языке, т. е. точность, полноту, логичность выражений.

Задача педагога в том, чтобы ученики вступали в сознательное духовное обладание сокровищами родного слова. Изучение организации языка, по Ушинскому, является лучшим средством духовного развития ребенка. Учитель, раскрывая детям богатство родного слова, тем самым раскрывает им богатство их собственной души. Изучение родного языка - это верный путь к самопознанию человека. Если язык, на котором начинает говорить ребенок, противоречит его врожденному национальному характеру, то он никогда не окажет такого сильного влияния на его духовное развитие, какое оказал бы родной ему язык.

Родной язык является неисчерпаемо богатым. Существует связь между историей народа и развитием его языка. Через родной язык связываются отжившие, живущие и будущие поколения народа. Усваивая родной язык, каждое новое поколение усваивает мысли, чувства, историю тысяч предшествующих поколений. Изучая родной язык, ребенок учит не условные звуки, а впитывает духовную жизнь народа. Родное слово объясняет ребенку окружающую его природу, знакомит с деятельностью и характером людей, с обществом и его историей, дает представления и понятия о нравственности и эстетике. Язык – величайший народный наставник.

Поэтому большую роль в сохранении родного языка приобщении детей к культурному наследию, духовным ценностям народа, населяющих Мордовию, играют уроки родного языка, на которых изучаются традиции, обычаи, обряды того или иного народа.

Следует помнить, что без знания языка, без уважительного отношения к духовным ценностям, созданным в течении тысячелетий, невозможно формировать личность гражданина многонационального государства. А будущий гражданин – наш сегодняшний ученик.

В слове, в языке народа сокрыты все думы и чаяния народа, его характер, его стремления, всё его историческое прошлое, на котором строится настоящее и путь к будущему. В языке передается вся мудрость народа, обогащающая и воспитывающая последующие поколения.Он указывал на большое значение произведений народного творчества в деле воспитания и обучения детей. На первое место ставил он русские народные сказки, пословицы, прибаутки и загадки.

Ушинский учит, что, во-первых, путь всего процесса воспитания и обучения лежит в построении его на родном языке, на родном слове, и, во-вторых, изучение языка и его богатств должно являться одной из основных целей всякого воспитания и обучения, если это воспитание служит интересам народа.

Большое значение Ушинский придавал родному языку также и в деле изучения явлений природы родной страны и воспитания в детях любви к родной земле. Он считал, что без помощи родного слова нельзя не только понять природу, но, что главное, питать в себя ту воспитательную силу, которой обладает природа родной страны. Язык, который облекает чуждую детям природу, чуждую жизнь, не только не может принести пользу делу воспитания, а, наоборот, задержит развитие ребёнка.

Таким образом, Ушинский придавал огромное образовательное значение - изучению родного языка. Но не меньшую, если не большую роль отводил Ушинский родному языку и для нравственного воспитания детей. Придавая решающее значение родному языку в деле развития детей, Ушинский, естественно, главное внимание уделял построению начального обучения исключительно на родном языке. Он считал родной язык не только главным предметом, но и основой всех предметов обучения в начальной школе. Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное развитие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа.

Женское образование

Составной частью идеи народности в воспитании у К. Д. Ушинского стал вопрос о женском образовании, без чего он не представлял общественной системы просвещения.

Вопрос о положении женщины был одним из центральных в прогрессивном общественном движении 50-60-х гг. Крепостнические отношения резко отрицательно сказались на ее положении в обществе. Для К. Д. Ушинского как демократа-просветителя женское образование стало частью его общей борьбы за просвещение народа.

В первой главе книги мы уже говорили о преобразовательной деятельности К. Д. Ушинского в Смольном институте, но там решался вопрос об образовании девушек-аристократок, которых он хотел вывести на трудовой путь жизни. Для него было ясно, что общее решение вопроса о женском образовании, в том числе женщин трудовых слоев населения, возможно только с изменением положения женщины в самом обществе.

К. Д. Ушинский твердо стоял на позициях, что мужчина и женщина - личности равноправные и равно ответственные, в интеллектуальном отношении они также равны, что в природе женщины нет причин, почему бы она должна отставать в науке от мужчин. Если смотреть на женщину по-другому, утверждал наш великий педагог, видеть в ней прежде всего человека, равноправного во всех отношениях с мужчиной, то и взгляды на женское образование будут другими.

К.Д. Ушинский резко возражал против системы женского образования имущих классов, в которой он видел мало своего, народного. Пансионы и институты, а также гувернантки оказывали отрицательное, антинациональное влияние на женскую половину имущих классов. Между образованным классом и народом проложена непроходимая бездна, по мнению Ушинского, преимущественно благодаря неправильно, антинационально поставленному женскому образованию.

Образование женщины должно быть таким же, как и образование мужчины. Оно должно стать в отношении ее образованием общечеловеческим, что очень важно, так как наряду с общественными функциями женщина в значительной мере занята воспитанием детей. К. Д. Ушинский считал дикими мерами, когда в огромном большинстве европейских государств женщины были лишены возможности получения высшего образования, а среднее давалось им в каком-то упрощенном и извращенном виде. Это он не считал приемлемым и для народного образования в России. Анализируя североамериканскую систему образования как наиболее демократическую для того периода времени, К. Д. Ушинский особенно отметил такие ее положительные черты, как совместное обучение детей обоего пола во всех типах школ и право женщин на получение высшего образования наравне с мужчинами. Этого хотел он и для России.

Заключение

Как поэтический гений Пушкина вызвал к жизни целую группу поэтов пушкинской школы, так и педагогический гений Ушинского способствовал появлению плеяды замечательных педагогов 60—70-х годов, последователей Ушинского, — Н. Ф. Бунакова, Н. А. Корфа, В. И. Водовозова, Д. Д. Семенова, Л. Н. Модзалевского и других.

Большое влияние Ушинский оказал на передовых педагогов других народов России (Грузии, Армении, Казахстана), на педагогику Болгарии, Чехии и других славянских народов.

Он внес ценнейший вклад развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов.

Он обосновал идею народного воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на последующие поколения педагогов многонациональной России.

Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно-образовательной работы в школе, в семье и практическими предложениями по их улучшению. Творчество Ушинского всецело отвечало назревшим потребностям преобразования системы просвещения в России, было подчинено решению главнейших социально-педагогических задач эпохи.

Язык является основным народным наставником, средством самопознания. Язык отражает культуру народа. Если утрачивается язык, утрачивается культура. Язык является неотъемлемым свойством народа, в нем происходит отражение векового опыта его духовной жизни

Роль родного языка в развитии и воспитании личности ученика

«Отнимите у народа все — и он все

может вернуть, но отнимите язык,

и он никогда более уже не

Все народности из поколения в поколение передают свое мировосприятие, восприятие окружающего мира, ценностные установки при помощи языка. Язык служит не только средством общения и передачи мсылей и чувств. Это также и средство отражения образовательного, духовного и культурного развития.

Еще в раннем детстве ребенок получает опыт общения, поэтому первыми учителями являются родственники.

Наши бабушки рассказывали нам поучительные сказки, пели песни, обладающие, помимо познавательного, потенциалом. Сейчас они оказались полностью вытесненными из жизни ребенка, хотя им отводилась большая роль в привитии любви к родному языку, культуре, обычаям.

В сложившейся ситуации существенная роль в привитии любви к родному языка отводится педагогу.

Главная задача обучения родному языку сводится к тому, чтобы выработать у школьников речевые навыки в разных формах речевой активности.

Согласно К. Д. Ушинскому, на первых этапах обучения школьников родному языку преследуются 3 основные цели:

1) развитие риторики, то есть способности грамотно излагать мысли. Здесь большую роль играет наглядность обучения. Необходимо использовать

определенные образы, которые может воспринять школьник (природные явления, живопись).

2) привитие школьнику умения выражать свои мысли наилучшим образом. Образцы правильного выражения своих мыслей представлены художественными произведениями, как фольклорными, так и авторскими. Ушинский поставил строгие требования к подбору произведений для школьников. Они должны отличаться положительными идеями, быть высокохудожественными, доступными по содержанию.

3) закрепление грамматики на практике, которое должно предшествовать ее научному изучению. Этому способствует комплекс разных упражнений. К примеру, школьнику предлагают придумать предложение с определенным словом, подобрать слова в соответствующей форме и т.д. при этом необходима одновременная реализация всех указанных целей.

Преподавателю нужно выстраивать занятия так, чтобы школьники могли осознанно овладевать богатствами родного языка.

Детям необходимо знать родной язык, этого требует природа и сама жизнь.

Основное богатство любого народа, сформированное столетиями, один из видов духовного наследия состоит в национальном языке.

Невозможно говорить о национальном воспитании, если ребенок не изучает историю родного народа. Без знания истории не может быть речи о развитии у ребенка патриотических чувств. В основе воспитания должны лежать общечеловеческие ценности, существующие в социуме в течение многовековой истории. В качестве примеров можно приводить выдающихся деятелей истории, которые внесли огромный вклад в развитие республики, поддержание мира, культурное развитие народа.

Вряд ли можно передать богатый колорит нартского эпоса в переводе с осетинского языка, настолько богат и своеобразен язык оригинала. Возьмем, к примеру, фразы:

-Сослан æмæ Батразы фæлгонцтæ.

Так же невозможно передать чувства, пронизывающие поэзию Коста Хетагурова, не на осетинском языке.

Мæ хæлар, мæ уарзон, æнæзонгæ уарзон!

Цы номæй дæм бадзурон, уый ма мын зæгъ.

Мæ зæрдыл дæ дарын цы ныфсæй фæразон,

Мæ райгуырæн бæстæ, мæ фыдæлты зæхх?

Мæ райгуырæн бæстæ! Дæ айнæг къæдзæхæй,

Дæ фидар, фæлтæрд риуæй хъусын хъæрзын.

Мæ хæлар, мæ уарзон! Дæлзæххæй, уæлзæххæй,

Кæмдæриддæр дæ, – тагъд мæ хъæрмæ фæзын.

Хъæр мæрдтæм дæр хъуысы, – куы бамбæхсай барæй,

Уæд усы кæрдæны мыггагмæ фæхæт.

Мæ мæгуыр Ирыстон! Æрцæуæг æлдарæй,

Тыхгæнæг хæддзуйæ дæ ма уæд, ма, мæт?

Тыхгæнæг хæддзумæ кæд искуы фæндонæй,

Æууæнккагæй радтай, рæстæнхъæл, дæ бар.

Мæ хæлар, мæ уарзон! Ныммæл мын фæсмонæй,

Ды искуы хæддзуйæ куы скæнай æлдар.

Главная цель, стоящая перед преподавателем родного языка, состоит в привитии школьникам уважения и любви к нему. Необходимо знать и любить родной язык.

На наш взгляд, чтобы речь ребенка сформировалась правильно, необходимо приобщать его к аудитории. Участвуя в художественной самодеятельности, в разных научно-практических конференциях, конкурсах чтецов, ребенок привыкает к говорению, правильному произношению, осознанному изложению мыслей. Постановка сценок, проведение ролевых

игр положительно влияет на развитие речи ребенка - обогащается словарный запас. Они учатся свободно, без комплексов говорить, изъясняться, выражать свои мысли на родном языке.

Родной язык для ребенка - это тот ключ, который откроет ему сокровища знаний, когда он будет изучать основы наук в школе. Через родной язык мы приобщаем детей к родной культуре и литературе:

- материальной культуре (так как ребенок знакомится с окружающими предметами быта, техники и их названиями);

-к духовной культуре: художественной литературе, фольклору, искусству.

Чем раньше начинают учить ребенка родному языку, тем свободнее он будет им пользоваться в дальнейшем. Роль воспитателя - создавать ситуации активного говорения, общения, освоения образцов речи.

Родной язык является неисчерпаемо богатым. Связь между историей народа и развитием его языка неоспорима. Через родной язык связываются отжившие, живущие и будущие поколения народа. Усваивая родной язык, каждое новое поколение усваивает мысли, чувства, историю тысяч предшествующих поколений. Изучая родной язык, ребенок учит не условные звуки, а впитывает духовную жизнь народа. Родное слово объясняет ребенку окружающую его природу, знакомит с деятельностью и характером людей, с обществом и его историей, дает представления и понятия о нравственности и эстетике. Язык – величайший народный наставник.

Язык в то же время является средством и источником интеллектуального, нравственного, эстетического воспитания, который формирует ученика как личность. Поэтому большую роль в сохранении родного языка приобщении детей к культурному наследию, духовным ценностям народа, населяющих Осетию, играют уроки родного языка, на которых изучаются традиции, обычаи, обряды народа.

Следует помнить, что без знания родного языка, без уважительного отношения к духовным ценностям, созданным в течении тысячелетий,

невозможно формировать личность гражданина многонационального государства. А будущий гражданин – наш сегодняшний ученик.

1 Абрашитова Ф. Г. Роль родного языка в будущей жизни ученика. - М.:

2 Безрукова О. А. Слова родного языка. - М.: Эксмо, 2005

3 Опрятнова, Ю. Г. Родной язык как средство формирования национального самосознания в общественно-педагогических дискуссиях в России начала XX в. / Ю. Г. Опрятнова // Вестник Орловского государственного университета. - 2010 - № 6 - С. 392-394.

Родной язык как слагаемое идеи народности воспитания

Апрелева Ирина Викторовна,

преподаватель кафедры теории и методики дошкольного образования Харьковской гуманитарно-педагогической академии.

Современные процессы глобализации, стирания информационных, религиозных и других границ актуализируют проблему формирования национального самосознания детей и молодежи. Ведь даже, считая себя космополитом, каждый человек должен помнить свои корни, знать, чьих родителей сыном или дочерью является. Учитывая это, становится очевидной важность идеи народности воспитания, обоснованной в трудах Г. Сковороды, А. Духновича, С. Русовой и др. Попутно отметим, что народность в воспитании означает единство общечеловеческого и национального, что обеспечивает этнизацию личности с ориентацией на формирование национального сознания, а также на освоение культурных достижений других народов, т.е. на приобщение детей и молодежи к общечеловеческим ценностям. Она предусматривает национальную направленность воспитания, овладение родным языком, формирование национального сознания, любовь к родной земле и своему народу; привитие уважительного отношения к культуре, наследию, народным традициям и обычаям, национально-этнической обрядности и т.п. [10, 240].

Составной идеи народности воспитания является родной язык. Считаем необходимым охарактеризовать взгляды известных отечественных педагогов на его роль в формировании подрастающей личности.

Педагог раскритиковал школу, обучение в которой осуществляется на чужом для детей и молодежи языком, считая, что она:

 во-первых, гораздо ниже народа. Ведь сотня плохо заученных слов – это так мало против той бесконечно глубокой, живой и полной речи, которую выработал и выстрадал себе народ в продолжение тысячелетия;

 в-третьих, такая школа бесполезна, ведь ребенок не только входит в нее из сферы совершенно ему чуждой, но и выходит из нее в ту же чуждую ему сферу. Педагог резюмирует: такая школа на несколько лет задерживает естественное развитие ребенка и портит его душу [8, 145].

Идея родного языка как средства консолидации народа, развития народной мысли и творческий сил народа, а также развития личности, нашла отображение в трудах Б. Гринченко, Н. Драгоманова, П. Житецкого, В. Науменко, И. Огиенко, М. Сумцова и др. Так, Н. Сумцов, считая язык сокровищницей народного духа, писал, что в каждом языке кроются большие сокровища духовной жизни, и только он объединяет все отрасли национального развития в одно большое цветущее растение [287, 2 – 3].

И. Огиенко был убежден в том, что родной язык – это сила культуры, а культура – сила народа. Только родной язык приносит человеку личное счастье, а государству – наисильнейшие патриотические характеры. Без родного языка нет всенародного сознания, без такого сознания – нет нации, а без сознательной нации – нет государственности как наивысшей общественной организации, в которой она получает возможность всестороннего развития и выявления [4, 352].

Отечественный педагог В. Науменко утверждал, что изучая родной язык, человек, с одной стороны, приобретает средство для выражения мыслей, а с другой – познает и сами мысли народа, выразившиеся в языке. Знакомство с языком, по утверждению педагога, вводит человека в круг той народной философии, которая выражается в форме слова и в сочетании слов [3].

В то же время отечественные педагоги и общественные деятели акцентировали внимание на необходимости обучения детей и молодежи средствами родного языка. Среди них Б. Гринченко, М. Грушевский, И. Огиенко, С. Русова и др.

Являясь практикующим педагогом, Б. Гринченко, что дети, обучающиеся на родном языке, всегда умнее, способнее, чем те, кому забивают голову чужой речью. С иноязычной науки ребенок становится неумелым, малознающим, что усложняет жизнь и ему лично и его народу [1, 44 – 45].

Считая родной язык важнейшей основой, на которой растет духовно и культурно каждый народ, И. Огиенко очертил несколько тезисов о его роли в воспитании подрастающего поколения. Среди них:

 язык – это сердце народа: погибает язык – гибнет народ;

 весь народ должен пристально заботиться, чтобы все его школы были родноязычными; ведь только так они воспитывают сознательную нацию;

 все гражданство должно помнить, что только родная школа воспитывает национально сильные единицы и морально стойкие характеры;

 народ, лишенный родных школ, лишается движущей силы своего духовного развития и приговаривается на культурное и национальное увечье;

 каждая школа должна учить учеников и родноязычных обязательств [4, 37 – 38].

Таким образом, родной язык трактуется отечественными педагогами как важная слагаемая идеи народности воспитания. Анализ их трудов показал, что родная речь служит средством выражения мысли, развития умственных сил воспитанников, нравственного становления личности, а также развития эстетических склонностей. Исходя из этого, эффективное воспитание подрастающего поколения невозможно без осознания важной роли в этом процессе родного языка.

1. Грінченко Б.Д. Якої нам треба школи / Б.Д. Грінченко // Українська мова і література. – 1993. – № 9. – С. 44 – 48.

2. Житецкій П. Русскій патріотизмъ / П. Житецкій // Основа. – 1862. – № 3. – С. 1 – 21.

3. Науменко В. Отечественный языкъ какъ предметъ гимназическаго курса. Речь, прочитанная на торжественном акт Кіевской 2-й гимназіи 30 Сентября 1881 года / В. Науменко. – К., 1881. – 26 с.

4. Огієнко І.І. Наука про рідномовні обов’язки. Рідномовний катехізис для вчителів, робітників пера, духовенства, адвокатів, учнів і широкого громадянства / І.І. Огієнко. – К.: Обереги, 1994. – 72 с.

5. Русова С. Вибрані педагогічні твори / С. Русова. – К.: Освіта, 1996. – 304 с.

6. Сумцов Н. Малюнки з життя українського народного слова / Н. Сумцов. – Х., 1910. – 144 с.

7. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании / К.Д. Ушинский // К.Д. Ушинский. Собрание сочинений в 11 т. – М. – Л.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1948. – Т. 2: Педагогические статьи. 1857 – 1861 гг. – С. 69 – 167.

8. Ушинский К.Д. Педагогическая поездка по Швейцарии / К.Д. Ушинский // К.Д. Ушинский. Собрание сочинений в 11 т. – М. – Л.: Л.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1948. – Т. 3: Педагогические статьи. 1862 – 1870 гг. – С. 87 – 254.

9. Ушинский К.Д. Родное слово / К.Д. Ушинский // К.Д. Ушинский. Собрание сочинений в 11 т. – М. – Л.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1948. – Т. 2: Педагогические статьи. 1857 – 1861 гг. – С. 554 – 575.

Читайте также: