Реферат развитие культуры в русских земель во второй половине
Обновлено: 05.07.2024
После Батыева нашествия на длительное время хозяйство и культура Руси пришли в упадок. Постепенно, через сто лет (со второй половины 14 века) стало происходить возрождение русской культуры. Культурное возрождение было вызвано культурным сближением русских земель после победы в Куликовской битве. В основе многих произведений культуры лежала мысль о необходимости единства ради защиты Родины.
С 14 века на Русь стали ввозить бумагу – более удобный и дешевый материал для письма, чем береста. Изменилась техника письма. Вместо устава (техника письма, при котором буквы выписывались с необычайной точностью) пришел полуустав – более быстрое и свободное письмо.
С конца 13 века на Руси возобновилось строительство из камня. Центрами строительства были Новгородская республика, Московское княжество. Новгородские храмы второй половины 14 века отличались от храмов домонгольского периода большей легкостью, нарядностью. Например, церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. (в учебнике – с. 60).
Русские земли на политической карте Европы и мира в начале 15 века
В начале 15 века многие русские земли оставались под властью Золотой Орды. Самыми крупными из русских государств были: Новгородская республика, Московское княжество, Тверское княжество. Заметно увеличивало владения Московское княжество, так как его правители покупали у соседей земли, некоторые русские территории добровольно входили в состав Московского княжества, так как русские люди осознавали, что объединение русских земель позволит быстрее освободиться из-под власти Золотой Орды.
Западные русские земли (с городами Киев, Чернигов и другие) вошли в состав Польши и Литвы. Жители этих земель надеялись получить у правителей этих государств защиту от монголов (ордынцев).
К югу от русских земель на берегах Черного моря находились генуэзские колонии – торговые поселения, созданные торговцами из итальянского города Генуя. Их жители вели торговлю с жителями русских земель.
В 14-15 веках на Руси и в Западной Европе происходила централизация – сосредоточение власти в одном центре, подчинение территорий страны одному центру (понятие, противоположное раздробленности. Если раздробленность – распад государства, когда отдельные территории перестают подчиняться центральной власти, то централизация – наоборот, собирание, объединение страны под единой властью). Причины централизации власти на Руси (то есть подчинения русских земель единому центру, преодоление раздробленности) было вызвано желанием жителей Руси объединиться для защиты свободы, освобождения от власти Орды.
Урок рассказывает о возрождении культуры на Руси после монгольского нашествия. Рассматриваются основные литературные жанры. Описываются наиболее известные архитектурные памятники и произведения живописи.
В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам
Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобретя в каталоге.
Получите невероятные возможности
Конспект урока "Развитие культуры в русских землях во второй половине XIII–XIV вв."
Монгольское нашествие нанесло значительный ущерб не только хозяйству, но и культурному развитию, быту населения русских земель.
Были разрушены города и монастыри, практически не велось летописание, были уничтожены многие книги.
В упадок пришли ремёсла. Так, например, навсегда был утерян секрет перегородчатой эмали. Многие талантливые мастера и ремесленники были угнаны в плен, поэтому некому было передать накопившийся опыт в ремёслах и зодчестве.
Однако во второй половине XIV века начинается постепенное возрождение Руси.
В ходе урока вы узнаете:
о начале возрождения культуры в русских землях
Книжном деле и летописании.
Литературе и устном народном творчестве.
Зодчестве и живописи Руси второй половины XIII–XIV веков.
Освоение новых земель и развитие хозяйства привели к постепенному возрождению культурной жизни и централизации её вокруг Москвы, которая и возглавила борьбу против Золотой Орды.
Вспомните, что централизация – это подчинение всех земель одному центру.
В XIII–XIV веках, книги всё ещё были рукописными. Но начавшийся в XIV веке ввоз бумаги на Русь способствовал их удешевлению, что, в свою очередь, привело и к увеличению количества книг.
Они, как и прежде, хранились и создавались в монастырях либо при княжеских книжных мастерских.
В это же время появилась новая техника письма – полуустав – более свободное письмо, чем строгий устав. Теперь буквы могли иметь наклон, строки стали менее ровными.
Возродилось и летописание.
В конце XIII – первой половине XIV века новыми летописными центрами стали Ростов, Псков, Суздаль и Москва.
Основой темой в разных сферах творчества этого периода, в том числе и в летописях, стала тема необходимости объединения русских земель для борьбы с Золотой Ордой.
В устном народном творчестве продолжали создаваться и достигли своего расцвета былины.
Героический былинный эпос возвращался к теме Киевской Руси и князю Владимиру Красное Солнышко.
Эпос – это совокупность произведений народного творчества.
Например, новгородские былины были посвящены купцам Садко и Василию Буслаеву.
Появился и такой новый жанр устного народного творчества, как исторические песни. Главными героями здесь были обычные люди, которые боролись с захватчиками, либо девушки, попавшие в ордынский плен.
Вспомните, что баскак – это представитель ордынского хана на Руси.
Песня так описывает поведение Щелкана:
Брал он, млад Щелкан,
С князей — по сто рублей,
С бояр — по пятидесяти.
У которого денег нет,
У того дитя возьмёт;
У кого дитяти нет,
У того жену возьмёт;
У кого жены нет,
Того самого головой возьмёт.
которая освободила из плена ордынцев жителей Рязани и возродила город.
Основными жанрами в литературе Руси XIII–XIV веков стали воинская повесть и жития святых.
Воинские повести основывались на реальных исторических фактах и рассказывали о боевых подвигах русского народа, а жития описывали жизнь и заслуги выдающихся деятелей русской церкви и князей, причисленных к лику святых.
В основу этой повести легли подлинные события 1237 года, когда войско Батыя взяло Рязань и убило много горожан и княжескую семью.
Уцелевшие жители собрали дружину, которую возглавил Евпатий Коловрат « И погнались вслед безбожного царя… И начали сечь без милости.
Одними из самых известных и популярных жизнеописаний того времени являются “Житие Александра Невского” и “Житие Михаила Тверского”.
Восхваляли Александра Невского здесь, например, за победу на Чудском озере:
«…И возвратился князь Александр с победою славною,
и было много пленных в войске его,
Постепенно, с конца XIII века возрождалось хозяйство, отстраивались города, снова начали возводить каменные строения.
В Твери в этот период был построен собор Спаса Преображения, который до наших дней не сохранился.
Он был возведён по образцу Успенского собора во Владимире.
Зодчими Великого Новгорода были созданы выдающиеся памятники архитектуры. Первым из них стала церковь Николы. Она находится на речном острове Липно. Это одна из немногих сохранившихся каменных построек Новгорода конца XIII века.
Наиболее яркими памятниками новгородского зодчества второй половины XIV века являются церковь Спаса Преображения на Ильине улице и
церковь Фёдора Стратилата.
От суровых домонгольских храмов их отличала лёгкость и торжественность форм.
Зарождение каменного строительства в Москве относится ко времени правления Ивана Калиты.
А знали ли вы, что калита — это старинное русское название кошелька с деньгами, который крепился к поясу? Князь накопил большие богатства и из такого кошелька раздавал милостыню нищим.
В первые деятилетия XIV века при Иване Калите в Москве началось создание целого храмового ансамбля.
Были построены Успенский и Архангельский соборы,церкви Иоанна Лествичника
и Спаса на Бору (до наших дней не сохранилась), величественный Успенский собор в Коломне.
Для подчёркивания столичной преемственности в Москве при строительстве храмов использовались владимирские традиции зодчества.
Вспомните, что характерными особенностями владимиро-суздальского зодчества были пышность и торжественность построек.
Их фасады были украшены декоративными нишами с фресками, скульптурными крестами, треугольными впадинами.
Они подчёркивали величие владимирских князей.
Чудом русской архитектуры и ярким памятником домонгольского периода можно назвать церковь Покрова на Нерли.
Во второй половине XIV века началось строительство каменного Кремля. На тот момент он был единственным подобным строением в Северо-Восточной Руси и свидетельствовал о возрастании могущества Москвы.
Кремль возводился из подмосковного известняка – белого камня. Поэтому его называли белокаменным.
А ведь первое упоминание о Москве относится к 1147 году и связано с именем князя Юрия Долгорукого,
Когда как уже ко второй половине XIV века вокруг неё начали собираться русские земли.
А вот пограничное положение Псковских земель обусловило строительство здесь оборонных сооружений.
Все каменные здания Пскова имели строгие и лаконичные черты крепостной архитектуры.
Так, в 1330 году была возведена крепость Изборск,
а в самом городе был построен большой каменный кремль, общая длина его стен составляла 9 км.
Неотъемлемой частью любого храма является его внутреннее убранство.
В конце XIV века частью внутреннего оформления храмов на русских землях стал иконостас.
Он представляет собой стену из поставленных в несколько рядов икон, которая отделяет алтарь от остальной части церкви.
Иконы в алтаре расставлялись в определённом порядке:
в нижнем ряду находится икона с изображением святого или события, в честь которого построен храм.
В следующем ряду икон, по центру располагается изображение Христа,
а по бокам алтаря в молитвенных позах – Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы, архангелы, святители.
На Руси возрождение иконописи связано с именем византийского мастера Феофана Грека.
Это великий русский и византийский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных фресковых росписей.
Феофан Грек приехал в Новгород в 70-х годах XIV века.
Им была расписана церковь Преображения н Ильине улице. Этот храм стал образцом для новгородских живописцев.
Его новгородские работы отличались от более ранних византийских.
Фефан Грек позволял себе играть с цветом
и выписывать фигуры святых, будто они находились в движении.
Одним из самых ярких его творений считается икона Донской Божией Матери, в классическое изображение которой он добавил ярко-васильковую полоску вокруг лица.
Феофан Грек работал также и в Москве, где расписал церковь Рождества Богородицы, терем князя Владимира Храброго,Архангельский собор, создал иконостас в Благовещенском соборе. Для этого собора Феофан Грек написал 25 икон.
Таким образом, несмотря на разрушительное нашествие монголов и утрату многих ценностей,
культура на русских землях продолжала развиваться, а её возрождение практически совпало с одноимённой эпохой в Западной Европе.
Восстановление культуры происходило на фоне обьединения русских земель, главная предпосылка которого – стремление освободиться от иноземного ига.
Тема объединения стала основной в книжном деле и летописании, литературе и устном народном творчестве, зодчестве и живописи Руси второй половины XIII–XIV веков.
Как возрождение русских земель после монгольского нашествия сказалось на развитии русской культуры?
1. Начало возрождения культуры в русских землях
Батыево нашествие нанесло большой урон культуре. Города и монастыри лежали в развалинах. Лучшие ремесленники, мастера погибли или были угнаны в рабство. В результате многие виды ремесла были надолго утрачены. Так, не осталось людей, которые умели строить каменные здания. Было уничтожено огромное количество книг, почти прервалось летописание.
Тем не менее примерно через сто лет, почти в одно время с началом эпохи Возрождения в Западной Европе, со второй половины XIV в. начинается постепенное культурное возрождение русских земель.
Что такое эпоха Возрождения?
Назовите известные вам достижения культуры стран Западной Европы и Востока в XIII—XIV вв.
Возрождению русской культуры способствовали освоение новых территорий, успехи в хозяйственном развитии. Центр политической и культурной жизни постепенно перемещался в Москву, возглавившую борьбу против Золотой Орды. Идея единства Русской земли и борьбы с иноземным владычеством стала одной из ведущих во всех русских землях. Она проходила красной нитью через произведения устного народного творчества, письменности, живописи, архитектуры.
2. Книжное дело, летописание
С XIV в. на Русь стали ввозить бумагу — более удобный материал для письма, чем береста, и значительно более дешёвый, чем пергамент.
Узнайте, когда и где в Европе впервые появилась бумага.
Книг стало больше, они подешевели. Изменилась и техника письма. На смену уставу, когда буквы выписывались с необычайной точностью и торжественностью, пришёл полуустав — более беглое и свободное письмо.
Крупнейшими центрами книжного дела оставались монастыри, при многих из которых существовали рукописные мастерские и библиотеки, насчитывавшие иногда сотни томов. Князья также имели свои книжные мастерские.
В конце XIII—XIV в. сложились новые центры летописания — Псков, Суздаль, Ростов, Москва. Создававшиеся здесь летописи освещали события с позиции той или иной княжеской династии. Тем не менее во всех летописях звучала и одна общая идея — необходимость объединения Русской земли для борьбы с Ордой.
3. Устное народное творчество, литература
Наивысшего расцвета достиг в XIV в. былинный героический эпос. Слагатели былин обращались к славному прошлому своей страны, к временам Киевской Руси. Любимым героем былин стал князь Владимир Красное Солнышко. А стольный град Киев представал в них как воплощение единства Русского государства.
Почему, на ваш взгляд, в былинах повествуется о событиях, связанных с историей Древней Руси?
Сохраняли своеобразие новгородские былины. Героями вольнолюбивого и богатого города были разудалые купцы Василий Буслаев и Садко.
Оформился новый жанр устного творчества — исторические песни. Героями этих произведений часто были простые люди, совершавшие подвиги в борьбе с завоевателями. Например, в песне об Авдотье Рязаночке рассказывалось о простой горожанке, которая высвободила из плена жителей Рязани и возродила город.
Поэтическим откликом на восстание жителей Твери в 1327 г. стала песня о Щелкане. Она была проникнута уверенностью в неизбежности победы над поработителями.
Грустные песни посвящались русским девушкам-полонянкам (пленницам). Рассказывая о судьбе чистой и гордой красавицы, попавшей в ордынский плен и сохранившей силу духа и верность родной земле, народные сказители имели в виду страдающую под иноземным владычеством Русь.
В чём вы видите главное отличие жанра былины от жанра исторической песни?
С конца XIII в. на Руси возобновилось каменное строительство: в Твери по образу владимирского Успенского собора был построен собор Спаса Преображения. Но единственной сохранившейся до наших дней постройкой того времени является церковь Николы на речном острове Липно недалеко от Великого Новгорода.
Найдите изображения церкви Николы на Липне в Интернете. Сравните их с русскими храмами домонгольского времени. Сделайте выводы.
Во второй четверти XIV в. начинается сооружение каменных зданий в Москве. При Иване Калите построили Успенский и Архангельский соборы, церкви Иоанна Лествичника и Спаса на Бору. Свидетельством возрастания могущества Москвы стало возведение белокаменного Кремля, единственного тогда во всей Северо-Восточной Руси.
Накануне Куликовской битвы в Коломне начали возводить Успенский собор, превосходивший по размерам все московские храмы. Новые здания создавались в духе традиций владимирского зодчества, что было призвано подчеркнуть идею преемственности столичного положения Москвы.
Одним из центров каменного зодчества оставался Новгород. Во второй половине XIV в. здесь были сооружены храмы, ставшие классическими образцами новгородской архитектуры, — церковь Фёдора Стратилата и церковь Спаса Преображения на Ильине улице. В отличие от суровых новгородских церквей домонгольского времени, эти храмы поражают лёгкостью, нарядностью и торжественностью своих форм.
Успенский собор в Коломне. XIV в.
Церковь Фёдора Стратилата на Ручью в Новгороде. XIV в.
Стены Изборской крепости. XIV в.
Их фасады украшали декоративными нишами с фресковыми росписями, треугольными впадинами, скульптурными крестами.
Своеобразием отличалось и зодчество Пскова. Так как Псковская земля находилась на окраине Руси, то значительное развитие получило здесь оборонное строительство. В 1330 г. вблизи города была построена каменная крепость Изборск, ставшая одним из крупнейших военных сооружений страны. В самом Пскове был возведён большой каменный Кремль, общая длина стен которого составляла около 9 км. Вся архитектура Пскова имела крепостной облик, здания были суровы и лаконичны.
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. XIV в.
С XIV в. начался расцвет русской живописи. Большой вклад в её развитие внёс Феофан Грек, работавший сначала в Новгороде, а затем в Москве. Он приехал на Русь из Византии в 70-х гг. XIV в. уже известным живописцем.
Как вы думаете, какие творческие причины могли побудить Феофана Грека покинуть Византию и обосноваться на Русской земле?
Одной из лучших работ мастера являются фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. Фрески Феофана Грека были выполнены во многом в несвойственной византийской живописи манере. В них чувствовался интерес мастера к характеру, внутреннему миру изображаемого героя. Феофан смело экспериментировал с цветом, выписывал фигуры святых так, что они не выглядели застывшими, а находились как бы в движении. Гениальным творением является его икона Донской Божьей Матери. Тёмно-вишнёвую гамму, в которой традиционно создавался этот образ, мастер оживил ярко-васильковой полоской ткани около лица. Никогда ещё Святая Дева не выглядела такой одухотворённой.
Спаситель. Роспись купола церкви Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. Художник Феофан Грек
В Москве Феофан Грек расписал церковь Рождества Богородицы, терем князя Владимира Храброго, Архангельский собор. Главным его творением стало создание иконостаса для Благовещенского собора.
Иконостасы как самобытное культурное явление появились на Руси в конце XIV в. (византийская культура не знала развитых иконостасов). Иконостас стал частью внутреннего убранства русского храма. Иконы, поставленные в несколько рядов, образуют стену, отделяющую алтарь от остальной части церкви. Иконы располагаются в строгом порядке. В нижнем ряду помещается икона святого или праздника, в честь которого возведён данный храм. Далее следует ряд икон, в центре которого изображается Христос, а по бокам в молитвенных позах — Богоматерь, Иоанн Предтеча, апостолы, архангелы, святители. В иконостасе Благовещенского собора было 25 икон, созданных в мастерской Феофана Грека.
В конце XIV в. началось культурное возрождение Руси. Оно совпадало с началом эпохи Возрождения в Западной Европе. Но по своим предпосылкам и содержанию эти процессы различались. На Руси культурное возрождение было связано с процессом культурного сближения русских земель, в основе которого лежал национальный подъём, вызванный победой в Куликовской битве.
Вопросы и задания для работы с текстом параграфа
Работаем с картой
1. Найдите на карте города, в которых началось каменное строительство в конце XIII—XIV в. 2. Покажите на карте города, которые в XIII—XIV вв. стали новыми центрами летописания.
ИЗ ВОСПОМИНАНИИ ПИСАТЕЛЯ НАЧАЛА XV в. ЕПИФАНИЯ О ФЕОФАНЕ ГРЕКЕ
Когда я жил в Москве, там проживал и преславный мудрец, философ зело хитрый Феофан, родом грек. отменный живописец, который собственною рукой расписал много различных церквей каменных — более сорока. в Константинополе, и в Халкидоне, и в Палате, и в Каффе, и в Великом Новгороде, и в Нижнем. Но в Москве им расписаны три церкви. В церкви Св. Михаила он изобразил на стене город, подробно вырисовав его красками; у князя Владимира Андреевича он изобразил на каменной стене также самую Москву; терем у великого князя расписан им невиданной раньше и необычайной росписью. Когда он всё это изображал или писал, никто не видел, чтобы он когда-либо взирал на образцы, как это делают некоторые наши иконописцы, которые в недоумении постоянно в них всматриваются, глядя туда и сюда, и не столько пишут красками, сколько смотрят на образцы. Он же, казалось, руками пишет роспись, а сам беспрестанно ходит, беседует с приходящими и умом обдумывает высокое и мудрое, чувственными же очами разумными разумную видит доброту.
1. Какова была творческая манера Феофана Грека? Чем он отличался от большинства художников того времени? 2. Какое влияние оказал Феофан Грек на дальнейшее развитие русского искусства?
Думаем, сравниваем, размышляем
1. Какие общие явления в развитии культуры стран Западной Европы и Руси в XIII—XIV вв. вы можете указать?
2. Можно ли говорить о взаимопроникновении культур разных народов, оказавшихся под властью Золотой Орды? Приведите примеры взаимного влияния культур.
Запоминаем новые слова
Эпос — совокупность произведений народного творчества.
Монгольское нашествие и Русь
А. С. Пушкин (1836): У нас было своё особое предназначение. Это Россия, это её необъятные пространства поглотили монгольское нашествие. Татары не посмели перейти наши западные границы и оставить нас в тылу. Они отошли к своим пустыням, и христианская цивилизация была спасена. Для достижения этой цели мы должны были вести совершенно особое существование, которое, оставив нас христианами, сделало нас, однако, совершенно чуждыми христианскому миру, так что нашим мученичеством энергичное развитие католической Европы было избавлено от всяких помех.
И. Н. Данилевский (2000): Приятно, конечно, так представлять свою роль в европейской истории. К сожалению, проанализированные тексты не дают достаточных оснований для такого заключения. Русские города оказывали монгольским войскам сопротивление не менее, но и не более героическое, чем, скажем, грузинские, или иранские, или иракские, или китайские, или азербайджанские, или тангутские, или хорезмийские. Почему же их монголы не побоялись оставить у себя в тылу?
ПОВТОРЯЕМ И ДЕЛАЕМ ВЫВОДЫ
1. Как Русь была завоёвана монголами? Назовите главные причины этого завоевания. Почему Русь в XIII в. сумела отбить нашествие с запада, но не смогла защититься от нашествия с востока?
2. В чём выражалось господство Золотой Орды над Русью? Каковы последствия установления ордынского ига для развития Руси? На какие сферы жизни народа иго повлияло наиболее пагубно?
3. Можно ли сказать, что борьба русского народа с ордынскими завоевателями имела всемирно-историческое значение? Ответ обоснуйте.
4. Как началось возрождение Руси? Почему Москва стала центром объединения русских земель? Какие произведения искусства того времени свидетельствуют о начавшемся возрождении Руси?
5. Почему Куликовская битва считается одним из важнейших событий в истории нашей страны? Каково её главное значение?
Как известно, в XIII в. русские земли подверглись опустошительному монгольскому нашествию. Это нанесло непоправимый ущерб русской культуре.
Но уже во второй половине XIV в. — первой половине XV в. наблюдались хозяйственный и культурный подъем, рост каменного строительства, появление рационалистических еретических учений . А со второй половины XV века началось укрепление государственного единства, взаимообогащение местных культур, расцвет московского зодчества, расширение культурных контактов с Западом, широкая рационалистическая проповедь новгородских и московских еретиков.
Одежды представителей разных слоев населения различался больше материалом, нежели покроем. Простолюдин носил домотканое платье, а знать — бархатное, парчовое, атласное. Боярские шубы шились из дорогих мехов: соболя и даже горностая. Крестьянской обувью были лапти, в городах носили кожаные сапоги.
Теперь перейдем к собственно духовной культуре. В средневековой Руси была довольно широко распространена грамотность. Кроме служителей церкви грамотными были многие городские жители. При монастырях и княжеских канцеляриях существовали особые школы, где готовили писцов.
Сохранялись и умножались летописные традиции. В XIV в. в Москве создается общерусский летописный свод, а составленный в 1442 г. Хронограф явился описанием всемирной истории.
В XV в. ересь возродилась в среде приходского духовенства в Новгороде, а оттуда перекинулась в Москву. Она вошла в историю как новгородско-московская или ересь жидовствующих. Последнее объяснялось тем, что еретиков обвиняли в приверженности иудаизму, поскольку они не признавали святости икон и не верили в Святую Троицу.
Нужна помощь в написании доклада?
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Русское архитектура тяжело пережила нашествие татаров. Множество храмов было разрушено, прежние центры каменного зодчества на Северо-Востоке и на Юге пришли в упадок. Крупнейшими центрами каменного строительства являлись Новгород и со второй половины XIV в. — Москва.
Среди новгородских храмов интересны церкви Николы на Липне (конец XIII в.), Федора Стратилата, Спаса на Ильине улице (2-я половина XIV в.). Все это сравнительно небольшие посадские храмы, мощные, одноглавые, с одной апсидой. Отличительной чертой новгородского зодчества XIV в. было богатое декоративное украшение церковных фасадов.
В Московском княжестве каменное строительство развернулось во второй четверти XIV в. В Московском Кремле были построены четыре каменных храма, разобранные в конце XV — начале XVI вв. В 60-х гг. XIV в. при Дмитрии Донском был построен первый на Северо-Востоке каменный Кремль. Древнейшими сохранившимися до наших дней памятниками московского зодчества являются Успенский собор в Звенигороде (1400 г.), собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода (1405 г.) и Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422 г.). Московские храмы следовали, главным образом, примеру владимирских великокняжеских соборов, но они более приземисты, почти лишены резьбы.
Самыми знаменитыми постройками конца XV в. стали величественный Успенский собор, построенный в Московском Кремле под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти в 1476-1479 гг. и необычайно нарядный Благовещенский собор, построенный в 1484-1489 гг. псковскими мастерами.
В изобразительном искусстве XIII-XV вв. выделяется творчество двух великих художников: Феофана Грека и Андрея Рублева. Феофан, приехавший из Византии, работал в Новгороде и Москве. Для его фресок и икон характерна особая эмоциональная напряженность, насыщенность цвета. Образы Феофана суровые, аскетические.
Кисти А. Рублева принадлежат также дошедшие до нас фресковая роспись Успенского собора во Владимире, иконы Звенигородского чина (хранятся в Третьяковской галерее). Троицкого собора в Сергиевом Посаде.
В заключение хотелось бы сказать, что монголо-татарское нашествие и иго нанесли неизмеримый урон культурному наследию Древней Руси. При сожжении и разграблении городов — главных культурных центров — были уничтожены многочисленные памятники письменности, выдающиеся произведения архитектуры и живописи. Но уже к концу XIV века русская культура достигла домонгольского уровня и продолжала развиваться далее.
Список использованных источников
Читайте также: