Реферат п а флоренский

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МКОУ "СОШ № 7 им.Н.В. Кордюкова

Номинация – Исследовательская работа

Подготовила: Любушкина Мария, 14 лет

Педагог: Земисева Ассоль Юрьевна

Жизнь православного христианина………………. …………………. 5

В чем заключается подвиг Флоренского?………………………………..…8

Источники и литература …………………………………………………..12

П. Флоренский,1917

Цель нашего исследования - проследить становление личности Павла Флоренского как философа, ученого, религиозного деятеля и гражданина и доказать значимость роли о. Павла в российской истории.

Задачи : 1) изучить биографию Павла Флоренского; 2) ознакомиться с его монографиям, статьями и обобщить их; 3) проанализировать критические отзывы на творчество философа; 4) определить вклад священника Флоренского в науку, искусство и русскую философскую мысль ХХ и ХХI веков; 5) определить, в чем состоял духовный подвиг П. Флоренского.

Жизнь православного христианина.

Россия известна многими великими умами, внесшими большой вклад в развитие мировой науки и культуры. Среди них особо выделяется имя Павла Флоренского – человека уникального и по силе мысли и по тем жизненным обстоятельствам, в которых ему довелось трудиться.

Павел Александрович Флоренский родился в 1882 г. на территории современного Азербайджана, близ местечка Евлах.

Павел Флоренский блестяще окончил кафедру математики в Московском Университете. Математика, вообще, была для него страстью, основой мироздания. Это очень сближало его с Платоном, труды которого он изучал. Его будущее и связывали с этим учебным заведением. Однако, разочаровавшись в материализме, Флоренский начал искать истоки мироздания в духовных вещах и после окончания университета поступает в Московскую духовную академию. После ее окончания он остался преподавать в академии историю философии.

Он принял священный сан в 1911 году. Едва ли его тянуло к службе просто на приходе. До самой революции он служил в Сергиевом Посаде. Был также полковым священником — на некоторое время, в 1915 году, во время первой мировой войны, его отправили на фронт, и он очень ярко описывает свои переживания.

Грянула революция, он не эмигрировал, а продолжал трудиться на благо Родины. Когда Советы захотели превратить Троице-Сергиеву Лавру в музей, Павел Александрович в научной работе попытался доказать, что музей сможет гармонично работать лишь в том случае, если там останутся монахи. Несмотря на все труды, и Лавра, и Академия были закрыты, но до конца 20-х годов студенты приходили в один из скитов за пределами Сергиева Посада, чтобы послушать лекции отца Павла.

Художник Михаил Нестеров в 1917 году написал двойной портрет религиозных философов – Павла Флоренского и Сергея Булгакова на фоне пейзажа окрестностей Сергиева Посада.

Однако, многие из его идей остались лишь на бумаге: получение из водорослей целлюлозы, хлора, щелочи, брома и одного из самых необходимых химических элементов в организме человека – йода .
Но советской власти слишком умные гении не нужны. Думающий человек всегда был смертельным врагом советской власти. И в 1937 году особой тройкой он приговорён к высшей мере - расстрел, и погребен в общей могиле где-то под Ленинградом.

В чем заключается подвиг Флоренского?

Павел Флоренский вступал в самостоятельную жизнь в самые первые годы ХХ века, в обстановке, когда сам выбор молодого ученого-интеллигента в пользу Церкви был исповедническим подвигом.

Когда на рубеже веков, в 1899 году, в нем произошел внутренний переворот, когда в своих поисках истины он обратился от науки к религии, он натолкнулся на непонимание в семье и даже на угрозу потерять материнское благословение. Ведь семья только номинально принадлежала к своим вероисповеданиям, и была светской с такими неписанными правилами, согласно которым говорить о Боге и религии в доме было неловко и даже неприлично.

Только с учетом этого обстоятельства получают свое объяснение многие, довольно странные факты из жизни Флоренского. Вот некоторые из них:

Флоренский испытывает на себе неприязнь и отторжение духовно-академической среды того времени вовсе не вследствие каких-либо своих частных богословских мнений, а как нарушитель общепринятого этикета. В его книге критикам не нравился язык, употребление философских терминов и т. п. Но он не услышал в свой адрес действительно конструктивной богословской критики.

Флоренский тяжело переживал окружающую обстановку лицемерия и почти всеобщего обмирщения, в которой его собственные (твердые и непреклонные) усилия по раскрытию подлинной сути Церкви и церковной жизни превращались в ежедневный подвиг исповедничества.

В советское время Флоренский, несмотря на несомненные перспективы выдающейся научной карьеры, не отказывается от своего священного сана и, насколько это было возможно, старается появляться в научных учреждениях в рясе или подряснике. Это было подвигом: Флоренский не мог перестать быть тем, кем он был, – свидетелем живой силы Церкви, а это сопровождалось очень большим риском потерять работу и оставить семью (жену и пятерых детей) без средств к существованию.

В знаменитой лекции о Павле Флоренском о. Александр Мень сказал: "Флоренский - это человек, которого никак нельзя однозначно охарактеризовать… Это фигура, хотя и вызывавшая и вызывающая сегодня споры, безусловно, огромного масштаба. А споры вызывали все - и Пушкин, и Леонардо да Винчи (…) Тот, о ком не спорят, никому не интересен"

Цель данной работы - раскрывать религиозные взгляды Флоренского и суть его философии, а также проработать творчество философа.

Исследовать этапы творчества философа.
Изучить философию Павла Флоренского

17 августа Павла Александровича поместили в лагерный изолятор, а 1 сентября спецконвой доставил его в Соловецкий лагерь особого назначения, где с 15 ноября он работал на заводе йодной промышленности. Даже в таких тяжелых условиях Флоренский продолжал делать научные открытия - запатентовано их было более десятка. Особая тройка НКВД приговорила его 25 ноября 1937 г. к расстрелу. Когда приговор был приведен в исполнение, неизвестно, но официальной датой смерти считается 15 декабря 1943 г. Похоронен Флоренский под Ленинградом на Левашовой пустоши в общей могиле; посмертно был реабилитирован.1 Михайлов А.В.О. Павел Флоренский как философ границы // Михайлов А.В. Обратный перевод. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 218.

Асоян Ю., Малафеев А. Открытие идеи культуры (Опыт русской культурологии середины XIX начала XX веков. М.: ОГИ, 2000. С. 75.

Бонецкая H. К. П. А. Флоренский и "новое религиозное сознание" // Вестник РХД. Париж. 1990. № 160. С. 118

Отец Павел и другие члены Комиссии, по своим мировоззренческим убеждениям, жизненному опыту и профессиональным знаниям не могли ограничиться ни одной из этих позиций. Они оказались тем островком, для которого пространство культа пространство культуры были не несоизмеримыми, а конкретно родственными. Культ как средоточие культуры вбирает в себя из нее все лучшее, а как порождающий культуру сам… Читать ещё >

П. А. Флоренский: Культ и культура ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

В концепции П. А. Флоренского культура представлена как целостность, она однохарактерна, несмотря на её три координаты. Кроме того, называются три типа культуры: первая, — опирающаяся на мистическую жизнь, идущую к Богу; вторая, — идущая от Бога; и третья — неопределенная смесь, колебательная, то вверх, то вниз, в зависимости от двух противоположных культур. Поясняя, ученый говорит, что, в сущности, может быть два основных типа культуры: 1) опирающаяся на Бога; 2) против Бога — и 3) смесь. А проблема личности — это проблема пути вверх или вниз.

Благодаря сочетанию невероятной философской и богословской глубины исследований и воистину энциклопедического размаха области его научных исследований, поражавшее как его современников, так и потомков, можно говорить о Павле Флоренском как о великом русском мыслителе и выдающимся русском ученом общемирового значения.

После кончины отца Павла, оставшаяся без него семья — жена, их пятеро детей, а в последствии и внуки, сочли своим главным семейным долгом и делом сохранение наследия Павла Флоренского. Несмотря на то, что в 1933 году большевиками была изъята и уничтожена вся библиотека Павла Флоренского, благодаря усилиям его жены и детей, все его личные рукописи были сохранены. В дальнейшем, при наступлении более благоприятных обстоятельств, его дети и внуки подготовили к печати и издали основную массу его трудов, так и не вышедших при его жизни.

Кроме того, на протяжении всей своей жизни потомки П. Флоренского занимались и занимаются по сей день скрупулезным сбором библиографии работ о Павле Флоренском, учитывая любые упоминания о нем. Таким образом, было сохранено и издано главное наследие русского философа и ученого — его труды, преобразившиеся в многотомное собрание сочинений — составленные внуками Флоренского игуменом Андроником Трубачевым и ученым-геологом П. В. Флоренским .

Помимо этого, усилиями внуков Флоренских не так давно были учреждены два музея Павла Флоренского, находящиеся в домах его проживания и работы — в Сергиевом Посаде и Москве. Первый из них — дом-музей Павла Флоренского в Сергиевом Посаде, был создан в 80-х годах прошлого века по инициативе Советского фонда культуры. На доме, где он прожил центральную и, наверное, самую плодотворную часть своей 55-летней жизни, установлена памятная именная доска. Второй — музей-квартира Павла Флоренского в Москве, был открыт в 1997 году в квартире, в которой с 1915 года на протяжении долгого времени жили Флоренские, по адресу: улица Бурденко, дом 16. На стене дома также установлена и даже освящена памятная доска с выгравированным на ней бронзовым портретом и воспроизведенным автографом Павла Флоренского. Директором музея-квартиры стал внук Флоренского игумен Андроник Трубачев.

Список литературы

Галинская И. Л. Павел Флоренский об идее «живого музея"/ И.Л.Галинская// Новая литература по культурологии: дайджест. — 1995. — № 3. — С.22−29.

Корнилов С. В. Философия самопознания и творчества (Портреты русских мыслителей)/ С. В. Корнилов . — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998. — 224 с.

Корольков А. А. Синтез культуры и науки в творчестве П.А.Флоренского// Флоренский П. А. : Философия, наука, техника. — Препринт. — Л., 1989. — С.26−29.

Трубачева М.С. Научно-музейная деятельность священника Павла Флоренского в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры: 1918;1920/ М.С.Трубачева// Музей 5. Художественные собрания СССР. — М., 1984. — С.152−164.

Флоренский П.А., священник. Сочинения. В 4 т. Т.3(2)/ Сост. Игумена Андроника (А.С.Трубачева), П. В. Флоренского , М.С.Трубачева/ П. А. Флоренский . — М.: Мысль, 2000. — 623 с.

Флоренский П., Каптерев П. Проект музея Троице-Сергиевой Лавры, составленный членами комиссии, но охране Троице-Сергиевой Лавры профессорами П. А. Флорвнским и П. Н Каптеревым по поручению комиссии // Флоренский П. А. Собрание сочинений/ П.Флоренский. — Paris. 1985. — T. I: Статьи по искусству. — С.355−358.

Флоренский П. А. Столп и утверждение истины/ П.А. Флоренский// Флоренский П. А. Соч .: в 2 т. — Т.

Флоренский П.А. У водоразделов мысли/ П.А.Флоренский// Флоренский П. А. Соч .: в 2 т. — Т.

Флоренский П. А. Абсолютность пространственности/ П.А.Флоренский// Священник Павел Флоренский. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. — М.: Мысль, 2000. — С.274−295.

Флоренский П. А. Об одной предпосылке мировоззрения/ П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. Т.

Флоренский П.А.О символах бесконечности (Очерк идей Г. Кантора)/ П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. — Т.

Флоренский П.А. Simbolarium (Словарь символов)/ П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. — Т.

2. — М., 1996. — С. 577−578.

Флоренский П. А. Пифагоровы числа/ П. А. Флоренский // Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. — Т.

2. — М., 1996. — С.638−641.

Флоренский П. А. Антиномия языка/ П.А.Флоренский// Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. — Т.3(1). — М., 1999. — С.192 .

Флоренский П. А. Небесные знамения. Размышление о символике цветов/ П.А.Флоренский// Флоренский П. А. Собр . Соч. в 4-х томах. — Т.

Флоренский П. А. Детям моим. Воспоминания прошлых дней. Генеалогические исследования. Из Соловецких писем. Завещание/ П. А. Флоренский . — М.: Московский рабочий, 1992.

Флоренский П.А. Природа/ П.А.Флоренский// Литературная Грузия. 1985. С. 79.

Флоренский П.А. Автореферат/ П.А.Флоренский// Вопросы философии. — 1988. № 12. — С.114−115.

Флоренский П. А. Мнимости в геометрии/ П. А. Флоренский . — М., 1922. — С. 53.

Флоренский П. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодиции в двенадцати письмах/ П.Флоренский. — М.: Путь, 1914.

Флоренский П. Из богословского наследия/ П. Флоренский// Богословские труды. Сборник XVII. — М., 1977.

Флоренский П. А. Лекции по философии культа/ П. А. Флоренский .

Флоренский П. А. Обратная перспектива/ П.А.Флоренский// Флоренский П. А У водоразделов мысли. — Т.

Энциклопедический словарь Грант. Т.

Его отец относился к русской православной церкви, а мать — к армяно-григорианской церкви

Николай Иванович Бугаев — известный математик, один из создателей, а затем и президент Московского математического общества

Флоренский К.П. О работах П.А.Флоренского// Труды по знаковым системам. [ Сб.]5. Ученые записки Тартусского государственного университета.

Выл. 284. Тарту, 1971, — С.501−503; Флоренский К. П. О сохранении памятников культуры// Памятники отечества. — М., 1975, — С56; Николаева Т. В. Прикладное искусство Московской Руси ХIII — ХV вв. М., 1976. — С.14−15.

Корольков А. А. Синтез культуры и науки в творчестве П.А.Флоренского// Флоренский П. А. : Философия, наука, техника. — Препринт. — Л., 1989. — С.

Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств. — Маковец. — М., 1922. — № I. — С.

Спустя год после национализации Троице-Сергиевой Лавры, 8 ноября 1919 года, было ликвидировано и монашеское общежитие, а монахи высланы в Гефсиманский скит Троицкий собор был закрыт и опечатан 11 мая 1920 (3, с.391−392).

Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств. — Маковец. — М., 1922. — № I. — С.

Флоренский П., Каптерев П. Проект музея Троице-Сергиевой Лавры, составленный членами комиссии, но охране Троице-Сергиевой Лавры профессорами П. А. Флоренским и П. Н Каптеревым по поручению комиссии // Флоренский П. А. Собрание сочинений/ Павел Флоренский. — Paris. 1985. -T.I: Статьи по искусству. — С.355−358.

Флоренский П. А. Письмо к Н.П.Киселеву// Флоренский П. А. Собрание сочинений/ Свящ. Павел Флоренский. — Paris, 1985. — T. I: Статьи по искусству. — С.365−368.

Флоренский П.А. Троице-Сергиева Лавра и Россия// Павел Флоренский. — Paris. 1985. -T.I: Статьи по искусству. — С.63−84.

Флоренский П.А. Культурно-историческое место и предпосылки христианского миропонимания/ П.А.Флоренский// Флоренский П. А. , священник Сочинения. В 4 т. Т.3(2). — М.: Мысль, 2000. — 623 с.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МКОУ "СОШ № 7 им.Н.В. Кордюкова

Номинация – Исследовательская работа

Подготовила: Любушкина Мария, 14 лет

Педагог: Земисева Ассоль Юрьевна

Жизнь православного христианина………………. …………………. 5

В чем заключается подвиг Флоренского?………………………………..…8

Источники и литература …………………………………………………..12

П. Флоренский,1917

Жизнь православного христианина.

Павел Александрович Флоренский родился в 1882 г. на территории современного Азербайджана, близ местечка Евлах.

В чем заключается подвиг Флоренского?

Читайте также: