Реферат откуда есть пошла русская земля
Обновлено: 08.07.2024
аждого человека, кого раньше, кого позже наверняка волнует вопрос - а откуда я взялся? Как я появился на свет?
Совсем недавно отмечали 850-летие Москвы, города, в котором живу я, родные и близкие мне люди, мои друзья. Первое упоминание о Москве датируется 1147 годом, но и до этого жили здесь люди, среди лесов, на берегу той же самой реки, под этим же самым небом. Наши предки. Кто они были, как они жили, откуда они пришли на эти земли? Заглянуть в прошлое своей страны, своего народа, интересно и заманчиво. Почти два века назад это сделал Николай Карамзин в “Преданиях Веков”, описав историю Государства Российского, а до него еще в 70-х годах XI в. монах Киево-Печерского монастыря летописец Нестор создал на основании древних сказаний основной исторический документ о Древней Руси - “Летопись временных лет”. Эти два труда позволили мне заглянуть в далекое прошлое, почти на два тысячелетия назад. Оттуда и начнем наш путь. Итак.
Происхождение восточных славян
редки славян издавна жили на территории Центральной и Восточной Европы. По своему языку они относятся к индоевропейским народам, которые населяют Европу и часть Азии вплоть до Индии. Археологи считают, что славянские племена можно проследить по данным раскопок с середины второго тысячелетия до н.э. Предков славян (в научной литературе их называют праславяне) предположительно находят среди племен, населявших бассейн Одры, Вислы и Днепра; в бассейне Дуная и на Балканах славянские племена появились лишь в начале н.э. Возможно, что о предках славян говорит Геродот, когда описывает земледельческие племена среднего Поднепровья.
Он называет их "сколотами" или "борисфенитами" (Борисфен — название Днепра у античных авторов), отмечая, что греки ошибочно причисляют их к скифам, хотя скифы совершенно не знали земледелия.
Предполагаемая максимальная территория расселения предков славян на западе доходила до Эльбы (Лабы), на севере до Балтийского моря, на востоке — до Сейма и Оки, а на юге их границей была широкая полоса лесостепи, шедшая от левого берега Дуная на восток в направлении Харькова. На этой территории обитало несколько сот славянских племен.
В VI в. из единой славянской общности выделяется восточно-славянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится возникновение крупных племенных союзов восточных славян. Летопись сохранила предание о княжении в Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и их сестры Лыбеди и об основании Киева. Такие же княжения были и в других племенных союзах, включающих в себя 100-200 отдельных племен.
Многие славяне, единоплеменные с ляхами, обитавшими на берегах Вислы, поселились на Днепре в Киевской губернии и назывались полянами от своих чистых полей. Это имя исчезло в древней России, но сделалось общим именем ляхов, основателей польского государства. От этого же племени славян были два брата, Радим и Вятко, главами радимичей и вятичей: первый избрал себе жилище на берегах Сожа, в Могилевской губернии, а второй на Оке, в Калужской, Тульской или Орловской. Древляне, названные так от своей лесной земли, обитали в Волынской губернии; дулебы и бужане по реке Бугу, впадающему в Вислу; лутичи и тивирцы по Днестру до самого моря и Дуная, уже имея города в земле своей; белые хорваты в окрестностях гор Карпатских; северяне, соседи полян, на берегах Десны, Семи и Суды, в Черниговской и Полтавской губернии; в Минской и Витебской, между Припетью и Двиною Западною, дреговичи; в Витебской, Псковской, Тверской и Смоленской, в верховьях Двины, Днепра и Волги, кривичи; а на Двине, где впадает в нее река Полота, единоплеменные с ними полочане; на берегах же озера Ильменя собственно так называемые славяне, которые после Рождества Христова основали Новгород.
Наиболее развитыми и культурными среди восточно-славянских объединений были поляне. К северу от них проходила своеобразная граница, за которой племена жили "зверинским образом". По данным летописца «земля полян также носила название "Русь". Одно из объяснений происхождения термина "Русь", выдвигаемых историками, связано с названием реки Рось, притока Днепра, давшей имя племени, на территории которого жили поляне.
Кроме народов славянских, по сказанию Нестора, жили тогда в России и многие иноплеменные: меря вокруг Ростова и на озере Клещине или Переславском; мурома на Оке, где река впадает в Волгу; черемиса, мещера, мордва на юго-восток от мери; ливь в Ливонии, чудь в Эстонии и на восток к Ладожскому озеру; нарова там, где Нарва; ямь, или емь в Финляндии, весь на Белоозере; Пермь в губернии сего имени; югра, или нынешние березовские остяки, на Оби и Сосве; печора на реке Печоре.
Данные летописца о размещении славянских племенных союзов подтверждаются археологическими материалами. В частности, данные о различных формах женских украшений (височные кольца), полученные в результате археологических раскопок, совпадают с указаниями летописи о размещении славянских племенных союзов.
Происхождение государства на Руси являлась и является актуальной проблемой. Многие ученые пытались разобраться с ней по сохранившимся летописям, но, как мы можем увидеть, на сегодняшний день не существует одной точки зрения, которая бы могла полностью объяснить эту проблему.
Как ранее, так и сейчас идут споры об истории возникновения древнерусского государства. Существует две основные теории по этому поводу – норманнская и антинорманнская, которые каждая по-своему толкуют летописи.
Суть норманнской теории
Норманисты считали, что древнерусское государство создано было варягами с добровольного согласия славян. Варяги более организованнее и образованнее славян.
Эти события носят легендарный характер. Более того, аналогичные легенды, связанные с зарождением государственных институтов, есть у многих других народов мира. И все же некоторые ученые буквально восприняли известие о призвании варягов и пришли к довольно своеобразным выводам.
Ломоносов М. В. – основатель антинорманской теории.
М. В. Ломоносов как историк является представителем либерально-дворянского направления в российской историографии XVIII в. Он был сторонником сарматской теории.
В своей работе Ломоносов пишет о том, что на территории, где позже появилось Русское государство, первоначально жили славяне и чудь, занимавшие примерно равное пространство, но с течением времени территория славян расширялась, и многие территории, занимаемые чудскими племенами, позже были населены славянами. Часть чуди присоединилась к славянам, а часть переселилась на север и на восток. Это соединение двух народов подтверждается согласием в избрании на общие владения князей варяжских, которые переселились к славянам и чуди со своими родами и множеством подданных и, соединив их, утвердили самодержавие.
Основные генетические корни российского народа составляли славяне и даже наш язык происходит от славянского и с тех пор не сильно изменился. Территория, занимаемая славянским народом, и есть главное доказательство его величества и древности. Одна Россия занимает территорию, которую нельзя сравнить ни с одним европейским государством. К славянским странам также относятся Польша, Богемия, Моравия, Болгария, Сербия, Далмация, Македония и др. Большое количество славянских народов было известно во времена первых княжеств, за пределами России: ляхи по Висле, чехи по вершинам Альбы, болгары и сербы.
Моравляне около Дуная уже имели своих королей, а Новгород, Ладога, Смоленск, Киев и Полотск были процветающими городами. О варягах Ломоносов пишет следующее: "Неправильно рассуждает кто варяжское имя предписывает одному народу, многие сильные доказательства уверяют, что они из разных племен языков состояли. Только одни соединялись – обыкновенным тогда по морям разбоем". По мнению Ломоносова, варягами называли все северные народы, в доказательство этого он ссылается на шведских, норвежских, исландских, славянских и греческих историков того времени. Племена варягов были воинственными и совершали множество военных походов. Проходя по земле, где жили славяне и чудь, они периодически останавливались в районе города Киева, где хранили награбленное.
Итак, достаточно трудно определиться с той точкой зрения, которая более достоверна. Уже более двух столетий норманская и антинорманская теория происхождения древнерусского государства вызывают споры между их приверженцами. Но кто из них прав, никто с уверенностью не может утверждать. За годы их существования историки склоняют чашу весов то в пользу одной, то на сторону другой.
Сложность исследования вопросов происхождения восточных славян и их расселения на территории Руси тесно связана проблемой отсутствия достоверных сведений о славянах. Более или менее точные источники историческая наука имеет лишь с V-VI вв. н.э., тогда как ранняя история славян весьма туманна.
Первые, достаточно скудные сведения, содержатся в трудах античных, византийских и арабских авторов.
Содержание
1. Происхождение и расселение восточнославянских племен.
2. Образование Древнерусского государства.
Вложенные файлы: 1 файл
Реферат по истории.docx
Тема 1. “Откуда есть, пошла русская земля…”
1. Происхождение и расселение восточнославянских племен.
2. Образование Древнерусского государства.
- Происхождение и расселение восточнославянских племен.
- Образование Древнерусского государства.
Эта дата (882 г.) традиционно считается датой образования Древнерусского государства. Центром объединенного государства стал Киев.
Существует точка зрения, что поход Олега на Киев был первым актом в драматической вековой борьбе между прохристианскими и проязыческими силами на Руси (после крещения Аскольда и его сподвижников родоплеменная знать, жрецы обращаются за помощью к князьям – язычникам Новгорода). Сторонники этой точки зрения обращают внимание на то, что поход Олега на Киев в 882 г. менее всего был похож на завоевание (в источниках нет ни слова о вооруженных столкновениях по пути, все города по Днепру отворяли свои ворота).
Древнерусское государство возникло благодаря самобытному политическому творчеству русского народа.
Славянские племена жили родами и общинами, занимаясь сельским хозяйством, охотой и рыболовством. Находясь между Европой и Азией, они подвергались постоянным военным нашествиям и грабежам со стороны степных кочевников и северных пиратов, поэтому сама история вынудила их выбирать или нанимать князей с дружинами для самообороны и поддержания порядка.
Таким образом, из территориальной сельскохозяйственной общины, имеющей профессиональные вооруженные и управленческие органы, действующие на постоянной основе, возникло Древнерусское государство, в основании которого участвовали два политических начала социального общежития: 1) единоличное или монархическое в лице князя и 2) демократическое – представленное вечевым собранием народа.
Подытоживая сказанное, отметим, прежде всего, что период расселения славянских народов, возникновения у них классового общества и образования древнеславянских государств, — скудно, но все же освещен письменными источниками.
При этом более древний период происхождения древних славян и их первоначального развития почти совсем лишен достоверных письменных источников.
Поэтому происхождение древних славян может быть освещено только лишь на основании археологических материалов, которые в данном случае приобретают первостепенное значение.
Миграция древнейших славян, контакты с местным населением и переход к оседлости на новых землях привели к появлению восточно-славянского этноса, состоявшего из более чем десятка племенных союзов.
Основой хозяйственной деятельности восточных славян стало, в основном, по причине оседлости, земледелие. Заметно возрастала роль промыслов и внешней торговли.
В новых условиях начался переход от родовой демократии к военной, а от родовой общины – к земледельческой.
Усложнились верования восточных славян. На смену синкретическому Роду – главному богу славян-охотников, с развитием земледелия приходит обожествление отдельных сил природы. При этом все более ощущается несоответствие существовавших культов потребностям развития восточнославянского мира.
В VI – середине IX в. славяне сохранили основы общинного строя: общинную собственность на землю и скот, вооружение всех свободных людей, регулирование социальных отношений с помощью традиций и обычного права, вечевую демократию.
Торговля и война у восточных славян, попеременно сменяя друг друга, все больше изменяли уклад жизни славянских племен, вплотную подводя их к формированию новой системы отношений.
Восточные славяне претерпевали изменения, вызванные как собственным внутренним развитием, так и влиянием внешних сил, что в своей совокупности и создавало условия для образования государства.
Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF
В истории нашего государства существует много загадок, например:
Тайна смерти Александра Первого
Трагедия в Угличе и смерть царевича Дмитрия
Победа Красной Армии в битве за Москву
Нашествие Тамерлана на Русь и резкое отступление
Смерть Бориса и Глеба и тайна Ярослава Мудрого
Убийство С.М. Кирова
В наши дни особенно актуален этот вопрос. Многие поколения, воспитанные на исторических миражах, не знают не только истории своей страны, но и собственного происхождения, своих корней. Мы продолжаем слепо верить в исторические мифы, искажающие и уничтожающие историю нашей Родины. Народ перестает верить в свои силы и становится слабым. Когда обрубают корни, увядает все дерево.
ЗАДАЧИ: изучить литературу, исторические источники, мнения историков; найти доказательства для опровержения или подтверждения норманнской и антинорманнской теорий.
ГИПОТЕЗА: Рюрик не мог быть скандинавом и пришел княжить из исконно русских земель.
1. 1. Норманнская теория и ее сторонники.
Эта теория добилась широкого распространения в 18 веке, во времена так называемой "бироновщины". В тот период исторического развития большинство должностей при дворе занимали немецкие дворяне. Важно отметить тот факт, что Академия Наук также имела в своем составе значительную часть немецких ученых (Г. Байер, Г.Ф. Миллер).
Итак, до шестидесятых годов ХIХ века господствовала именно норманнская теория происхождения российского государства.
1.2. Доказательства сторонников норманнской теории, контраргументы антинорманнистов:
1. У славянского народа не было имени Рюрик, зато всем известно шведское имя — Эрик.
2. Большинство славянских слов произошло от немецких. Например, Святослав — Свенельд.
скандинавские корабли были тяжелыми, оснащенными большими килями, являлись сугубо морскими, поэтому не могли проходить по мелководным русским рекам (приложение 2 рис.2) славянские корабли были легкими, могли проходить по реке и плыть по мелководным побережьям (приложение 2 рис.3).
4. Дикость, неграмотность славянских племен, отсутствие письменности и городов (Август Людвиг Шлёцер).
Таким образом, норманнская теория может быть подвергнута сомнению, так как существуют веские основания для ее опровержения.
2. АНТИНОРМАННСКАЯ ТЕОРИЯ
2.1. Антинорманнизм и его сторонники.
2.2. Доказательства антинорманнской теории:
1. Отсутствие каких-либо летописных упоминаний о толмачах-переводчиках между Рюриком и славянскими народами; схожие язык, культура и верования.
2. Археологические на раскопки на территории Германии: Рерик — столица полабских славян, город-крепость.
3. Упоминание о варягах-русах и мест их обитания (острова Вемер, Руян) в немецких хрониках (приложение 2 рис.5).
4. Славянская топонимика названий немецких городов (Любек — Любица,
Шверин — Зверин, Гёрлиц — Горлица, Ратцебург — Ратибор).
3.1. Земли племени вагров — родина Рюрика.
Мог ли князь Рюрик со своей дружиной прийти именно оттуда? Оказывается, мог. Внимательно изучив сказания и мифы славянских племен, летописи средневековых авторов, результаты археологических раскопок на территории России и Германии, я пришла к выводу, что Рюрик пришел из города Рерик.
В этом городе сохранились археологические памятники славян, валы замков, являющихся свидетелями того периода, когда этими землями владели славяне. В 1973 г. здесь начались обширные исследования на месте Ободритского поселения. В ходе раскопок, продолжавшихся вплоть до начала 80-ых гг, было собрано множество артефактов относящихся к культуре Бодричей-Ободритов, и обнаружен славянский языческий храм. Незадолго до 1987 г. на месте раскопанного замка Гросс-Раден, было начато строительство музея древнеславянской архитектуры, где детально, согласно материалам раскопок, воссозданы крепостные укрепления замка, языческий храм, и жилой посад. Когда-то этот город был столицей ободритов — полабских славян. Рерик был настоящим городом-крепостью, а в гавани стояла флотия русов-варягов. Грозные варяжские ладьи заходили в гавань через пролив между мысом и островом.
3.2. Легенда о взятии неприступного города Рерика.
Существует легенда о том, что даны не могли захватить тот город-крепость и вызвали на переговоры князя Годслава. Князь согласился на переговоры, уверенный в поддержке и защите лютичей, не зная, что те накануне перешли на строну дан. Годслав был схвачен данами и казнен на виду
жителей города, тогда город был взят. Даны сожгли этот замечательный и некогда неприступный город-крепость. Позже город был восстановлен и переименован в город Стариград. Когда здесь окончательно поселились немцы, они называли город Ольденбургом. В 30-е годы XX века здесь стали проводить раскопки, выяснилось, что на месте старого города располагался Рерик, и городу вернули
Тем не менее, действительно ли это только легенда, или здесь есть доля правды?
Так или иначе, о князе по имени Годслав также говорится и в немецких хрониках и русских летописях. В Иокамовской летописи, например, написано, что у князя Годслава осталось три сына от жены-славянки с Ладоги Умилы — дочери князя Гостомысла. Звали сыновей Трувор, Синеус и Рюрик.
3.3. Легенда о трех братьях Рюрике, Труваре и Сиваре.
Как мы видим, даже в легенде есть доля правды. Стоит отметить, что согласно легенде Рюрик был единственным из братьев, кто видел казнь отца. Когда город был захвачен, юным княжеским сыновьям было опасно оставаться на острове, тогда их дядя потайным проходом вывел их вместе с матерью на берег моря, где их уже ожидали варяжские корабли. И отправились три сына и мать их на ладьях к островам Варяжского моря, принадлежащим варягам-русам.
3.4. Кто такие варяги?
Таким образам, варяги-русы — группа в составе населения Древний Руси, носящая профессиональный характер.
3.5. Сказка быль да в ней намек.
На знакомом островуЧудо видят наяву:Город новый златоглавый,Пристань с крепкою заставой.
Остров Руян в те времена был главным священным островом славян, религиозным центром. Там находился храм, посвящённый солнечному божеству варяжских русов и славян — Свентовиту (покровитель света, солнца). Для славян солнце — олицетворение жизни, а его бог—создатель мира. Храм был самым высоким строением на острове, перед ним находилась большая площадь. На площади этой собиралось вече. Руян был главным варяжским островом, здесь находился славный город Аркона — неприступный город-столица, охраняемый варягами.
Все, кто приезжал сюда, оставляли щедрые дары, чтобы умилостивить богов.
Новый город со дворцом,С златоглавыми церквами,С теремами и садами.
Создается ощущение, что А.С. Пушкин как будто действительно описывал чудо-град Аркону.
Вернемся к легенде о трех братьях. Рюрик, Сивар и Трувар вместе с матерью отправились на этот остров. Тогда это было самое безопасное место для юных сыновей славянского князя Годслава. На острове Рюрик, Сивар и Трувар воспитывались по всем правилам и законам варягов-русов: обучались военному мастерству и самому главному — любить и защищать свою родину, быть ее защитниками и настоящими соколами.
Таким образом, на основе исследованной темы я пришла к следующим выводам:
Исторические ошибки и заблуждения порождают в народном сознании комплекс национальной неполноценности, а это ослабляет наш дух и делает нас уязвимыми.
А нам есть чем и кем гордиться, кому подражать, кому стараться быть достойным потомком.
В процессе работы над темой мною был проведён опрос в 7, 9, 10 классах. Цель опроса – выяснить, знакомы ли учащиеся с иными подходами в изучении процесса образования Древнерусского государства. В ходе опроса было установлено, что и с норманнской теорией не все знакомы (приложение1, рис.а), а с антинорманнской теорией знакомы лишь единицы (приложение 1, рис.б). Значение слова варяги многие истолковали как название скандинавского племени (приложение 1, рис.в), а Рюрика большая часть опрошенных знает, как основоположника царской династии и выходца из варяжского племени (приложение 1, рис.г). Город Рерик же почти никому не знаком (приложение 1, рис.д).
Таким образом, на основе исследования и опроса мною были сформулированы практические рекомендации:
Учебники истории должны знакомить учащихся с разнообразными подходами к изучению проблемных вопросов.
Необходимо больше внимания уделять изучению проблемных вопросов, например, через проектную деятельность, что позволит нам лучше изучить тему и сформировать собственную позицию по данному вопросу.
Учителям и ученикам стараться отходить от стереотипного мышления.
Учесть данные рекомендации при разработке КИМов для ЕГЭ и ОГЭ, иначе, с нестандартным подходом экзамен будет сдать сложно.
5. ЛИТЕРАТУРА. ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
Создавая собственную книжность, Русь вписывалась в общую культурную жизнь славянских государств.
Киевская Софийская библиотека не была единственной. Собрания книг при храмах были и в других древнерусских городах. В Новгороде собирательницей и хранительницей книг была новгородская София.
Существовала соборная библиотека в Полоцке. Библиотеки собирались и крупными монастырями. В XI-XII вв.
Киево-Печерский монастырь, новгородский Юрьев монастырь имели уже значительное собрание как переводной, так и своей оригинальной литературы. Книжники этих монастырей принимали участие и в составлении летописей.
1. Переводная литература
Переводилась литература, созданная христианскими писателями, которая носила поучительный характер.
Интересовала россиян и собственная история, рассказанная не столько своими летописцами, сколько греческими авторами. Византийская литература исследовала вопрос происхождения славян, их историческую судьбу и связь русской литературы с мировой. Правда, в хрониках Византии исторический процесс трактовался всегда с религиозной точки зрения, история базировалась на утверждениях божественного происхождения мира.
2. Летописи и притчи
Во второй половине XI-начале XII вв. на Руси появляется ряд оригинальных произведений, среди которых выделяется цикл сказаний, жития первых русских святых: князей Бориса и Глеба, игумена Киево-Печерского монастыря Феодосия, написанные монахом этого монастыря Нестором.
Летописные своды стали появляться в различных городах Киевской Руси. Составлялись они на русском языке, а значит, прежде всего для русского народа человека. В Западной Европе они всегда писались на латыни, которая была чужда народу. Русское летописание не имеет аналогов и соответствий в других литературах.
Летописный жанр занимает важнейшее место в древнерусской литературе. Его рождение можно отнести уже к концу X в., когда был создан первый летописный свод. Им стал начальный свод. Его текст хоть и с трудом, но удалось восстановить, он сохранился в составе Новгородской первой летописи. Главным сюжетом древнерусской литературы стала мировая история, а главной темой - смысл жизни человека. Наверное, поэтому литература часто поучительна по своему содержанию.
Такой поучительной литературой стали притчи. Этот жанр не был новым, ведь в Библии люди уже встречались с притчами, в которых говорится о самом важном для человечества в целом и для каждого человека в отдельности.
Притчи входили в состав сочинений для проповедников, они были и в произведениях самих проповедников.
Нравоучения и притчи говорят о вечном. Все, что совершается в мире, имеет две стороны. Одна - это то, что произошло, и в этом есть реальная причинность: ошибки, совершенные князьями, недостаток единства или недостаток заботы о сохранности родины - если это поражение; личное мужество, сообразительность полководцев, храбрость воинов - если это победа; неосторожность - если это пожар города.
Главную роль книги, таким образом, видели в просвещении, проповеди святой жизни. Образование Древнерусского государства, укрепление экономических и политических связей с соседними странами потребовали создания больших исторических повествований.
Большое его участие и в деле летописания.
Создание нового летописного свода, вышедшего из стен Киево-Печерского монастыря, связывают с именем монаха Никона. Работа над этим сводом началась, видимо, с 60-х гг. XI в., т. к. в записях 1061 г. есть довольно точные указания на время происходящих событий. Никон указывает не только год, но и месяц, число и даже день недели. Следовательно, записи велись весьма регулярно.
Кроме внесения новых записей, автор перерабатывал старые, устраняя неточности предшествующей летописи.
Никон старался создать связное историческое повествование и даже составлял хронологическую сетку. Летопись приобрела более светское направление. Написаны были рассказы о походах русских князей на Византию, что служило возвеличиванию Руси.
Изменен был текст о предании Владимира. Теперь выдвигалась в качестве исторически достоверной легенда о крещении князя не в Киеве или Васильеве, а в Корсуне (Херсоне).
Дальше звучит легенда об основании Киева тремя братьями - Кием, Щеком и Хоривом. Рассказывает Нестор о временах, когда над славянами властвовали другие народы, но судьба славян такова, что они смогли сбросить всяческий гнет и сами стали властвовать и брать дань с других народов. Как когда-то поляне, платившие мечами дань хазарам.
По каждому году летописец стремился собрать интересный, значительный материал или давал хотя бы простое перечисление дат.
В легенде о призвании варягов Нестор ищет возможности установления единого происхождения всех княжеских родов, а значит - и сохранения политического единства русских земель. Это должно прекратить междоусобную борьбу.
Норманнская теория носила также явный антигреческий характер.
В условиях борьбы с Византией за идеологическую независимость это имело значение, т. к. Византия утверждала, что для появления законной власти на Руси необходимо было принятие христианства.
Описывая деяния князей русских, Нестор старается всегда выделить главное, наиболее характерное.
Рассказывая о Святославе, он говорит о борьбе, походах, о распрях между сыновьями Святослава: Олегом, Ярославом, Владимиром.
В центре повествования о Владимире, конечно, рассказ о крещении Руси. Подробно описаны события XI в. Это и естественно, ведь последнюю часть летописи Нестор создавал на основе сведений, собранных им лично. Он указывает не только годы событий, но и месяц и число. По-своему, оригинально повествует о перенесении мощей основателя Киево-Печерского монастыря Феодосия (1091 г.), о набеге половцев на монастырь (1096 г.), о победе Святополка над половцами (1107 г.) и др. Нестор, видимо, довел повествование в летописном своде до 1113 г., т. е. до смерти Святополка, как и задумывал.
Какими же документами пользовался Нестор, описывая события, происходившие за много лет до его деятельности, свидетелем которых он не мог быть? Воссозданы они весьма достоверно, убедительно, следовательно, источники были надежными.
Материалы, связанные с договорами Руси и Византии, русского происхождения. Пользовался Нестор и источником из русских житий и сказаний, известных не только духовенству, но и простому народу. Обращался летописец и к неиссякаемой народной памяти, хранящей легенды, песни, предания об Олеге, Игоре, Ольге и т. д.
Заключение
Таким образом все рассмотренные здесь работы, разные по своему содержанию и литературному достоинству, вводят в круг политических, идеологических и религиозных вопросов, волновавших людей Древней Руси.
. Велика ведь бывает польза от учения книжного: книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержанье. Это ведь реки, напояющие Вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержанья. Велика есть мудрость.
Список литературы
1. Библиотека мировой литературы для детей. Былины, древнерусские повести, русские народные сказки. М., 1989.
2. Костомаров Н. М. Русская история в жизнеописании главных ее деталей. М., 2000.
3. Муравьев А. В. Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX-XVII вв. М., 1984.
4. Энциклопедия школьника. Всемирная история в лицах. Раннее Средневековье. М., 1999.
Читайте также: