Реферат о дон кихоте
Обновлено: 02.07.2024
Для начала обратимся к аспекту, связанному с бытованием рыцарской идеи в эпоху Возрождения. К XV веку рыцарство как социальный институт отмирает и переходит из сферы жизненных реалий в область сугубо эстетическую. Действительность трансформируется в идею, идеал, окружённый ореолом поэтичности с одной стороны и театральной бутафорией с другой. Рыцарская культура принимает игровой характер. То, что не так давно было жизнью, теперь оборачивается изощрённой игрой. Эта игра перенимает у жизни всю атрибутику, все её внешние проявления, и то, что некогда было смертельно опасным поединком, борьбой за жизнь, любовь и честь, становится большим костюмированным рыцарским праздником.
Точки зрения неизбежно апеллируют к различным системам ценностей, мировоззрениям и интерпретациям происходящего. Точки зрения - это своеобразные фокусы, взгляды, скользящие по граням одного огромного художественного целого, пересекающиеся или сталкивающиеся. Каждая из них даёт читателю новую картину мира, новое понимание событий, как в тексте, так и за его пределами. От соотношения точек зрения зависит общая расстановка акцентов, а также авторская позиция и восприятие произведения читателем. Но к точкам зрения и анализу их соотношения в романе Сервантеса мы обратимся ниже.
Итак, жизнь Дон Кихота превращается в стилизацию, которая потом перерастает себя, выходит за границы абсолютного подражания и оборачивается подлинной жизнью. Дон Кихот верит в то, о чём повествуют рыцарские романы. Художественное пространство и пространство реальное сливаются в его воображении. Вымышленный мир накладывается на мир реальной действительности; в сущности, эти миры проецируются друг на друга и приводятся к единому знаменателю. В сознании Дон Кихота они тождественны, существуют в пределах одной координатной плоскости и в одном измерении. Герой утратил ощущение границы между вымыслом и реальностью.
Дон Кихот не видит границы между литературой, литературной театрализованной игрой и жизнью. Внутреннее пространство его сознания не знает этого разграничения. Для героя Сервантеса нет перехода от реальности к фантазии, и то, что в восприятии всех людей остаётся игрой, театром, в глазах Дон Кихота - подлинная жизнь. Он может одновременно жить на страницах романа, осознавая себя как художественного персонажа, и свершать свои абсурдные героические деяния в реальности - а на деле в книге Мигеля де Сервантеса Сааведры, прячущегося за спиной Сида Амета Бененхели. Образ мира Дон Кихота не разделён на планы сознания и бытия, а представляет сплошной тождественный план. Поэтому для героя неочевидно то, что замечают другие: смешение в его речах рассудительности и безумия. Во внутреннем мире Дон Кихота этого перехода просто-напросто нет. Критерии реальности и иллюзии смещаются. Контуры того, что мы называем действительностью, становятся всё более и более расплывчатыми.
Постепенно в обман, принявший форму спектакля, вовлекаются Карденио, Люсинда, дон Фернандо и прочие персонажи. Они подыгрывают Дон Кихоту - к примеру, в весьма показательном эпизоде о споре, предметом которого стал бритвенный таз/шлем Мамбрина/шлемовый таз/тазошлем.
Хёйзинга Й. Осень Средневековья/Пер. с нидерландского Д.В. Сильвестрова. - М.: Айрис-пресс, 2002. - 544 с.
[1] Хёйзинга, Йохан. Осень Средневековья. - М.: Айрис-пресс, 2002. - 544 с.
Актуальность проблемы исследования: Привилегированная страна рыцарства стала родиной писателя – Мигеля де Сервантеса Сааведра (1547-1616), автора последнего рыцарского романа "Дон Кихот" (1605), затмившего собой все предшествующие образы и книги и прервавшего, как ему казалось, их литературный род.
"Дон Кихот" заключает в себе энциклопедию целой эпохи европейской истории. В нём участвуют 669 действующих лиц, принадлежащих ко всем слоям тогдашнего общества. При создании романа автор опирался на многочисленные жанры ренессансной литературы. Мы находим в книге Сервантеса и следы рыцарского романа, и народных пародий на эти романы, и пародийных поэм итальянской литературы позднего Возрождения, и сюжеты, характерные для мавританской повести, и отдельные элементы плутовского романа 1 .
Имя рыцаря печального образа стало нарицательным, так же как и имя его верного оруженосца Санчо Пансы. Влияние этого романа ощутили на себе величайшие писатели всех европейских литератур. В России первое упоминание романа встречается в 1720 г.
Его оруженосец крестьянин Санчо Панса является воплощением народного здравого смысла, юмора, лукавства, мнимые же подвиги Дон Кихота, совершаемые во имя высоких принципов, подчас олицетворяют невозможность торжества гуманистических идеалов в несправедливо устроенном обществе. Многоплановый роман Сервантеса породил много различных толкований его философского смысла и историко-литературного значения. Имя Дон Кихота стало нарицательным для обозначения благородных, но бесплодных усилий.
Казалось бы, Дон Кихот с его комичным идеализмом вообще не должен вписываться в наше прагматичное, лишённое какой-либо сентиментальности время. Он считает своим долгом помогать страждущим.
Избитый и поверженный теми, кому хотел прийти на помощь, он поднимается, вновь садится на своего тощего коня и вновь отправляется в путь – помогать всем, кто, как он считает, нуждается в его участии. О себе он думает меньше всего, его мысли и дела направлены на бескорыстную помощь людям… И вот уже четыре столетия подряд человечество пытается разобраться, кто же такой Дон Кихот – мудрец или безумец?
С первых дней своего существования и по сей день роман Сервантеса порождает диаметрально противоположные суждения и трактовки
Целью курсовой работы является изучить произведение Сервантеса Дон Кихот как энциклопедию испанской жизни XVI-XVII в.в.
Поставленная цель определила ряд конкретных задач исследования:
изучить испанскую культуру эпохи Возрождения;
проанализировать образ Дон Кихота как вечный образ Печального Рыцаря в мировой литературе;
рассмотреть рыцарство сервантесовкой Испании;
обработка и анализ научных источников;
анализ научной литературы, учебников и пособий по истории, литературе, культурологии др.;
Структура работы разработана в соответствии с поставленной целью и основными задачами, состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.
1.1. Испанская культура эпохи Возрождения.
В конце XV и первой половине XVI в. в Испании сделала большие успехи передовая мысль, проявившая себя не только в сфере художественного творчества, но и в публицистике и учёных трудах, проникнутых свободомыслием. Реакционная политика Филиппа II нанесла испанской культуре тяжёлый удар. Но реакция не смогла задушить творческих сил народа, которые проявили себя в конце XVI – первой половине XVII в. преимущественно в области литературы и искусства 2 .
Испанская культура эпохи Ренессанса имела глубокие народные корни. То, что кастильский крестьянин никогда не был крепостным, а испанские города рано завоевали свою независимость, создало в стране достаточно широкий слой людей, обладавших сознанием собственного достоинства.
Хотя благоприятный период в развитии городов и части крестьянства Испании был очень кратким, наследие героических времён продолжало жить в сознании испанского народа. В этом заключался важный источник высоких достижений классической испанской культуры.
Однако Возрождение в Испании носило более противоречивый характер, чем в других европейских странах. В Испании не произошло такого резкого разрыва с феодально-католической идеологией средних веков, какой совершился, например, в итальянских городах в эпоху подъёма их экономической жизни и культуры. Вот почему даже такие передовые люди Испании, как Сервантес и Лопе де Вега, не порывают до конца с католической традицией.
Испанские гуманисты первой половины XVI в.
XV век был для Испании веком расцвета народного творчества. Именно к этому времени относится появление множества романсов. Испанский романс – национальная поэтическая форма, представляющая собой краткое лирическое или лирико-эпическое стихотворение. В романсах воспевались подвиги героев, драматические эпизоды борьбы с маврами. Лирические романсы изображали в поэтическом свете любовь и страдания влюблённых. В романсах отразились патриотизм, свободолюбие и поэтический взгляд на мир, свойственный кастильскому крестьянину.
Народный романс оплодотворил развитие испанской классической литературы, стал почвой, на которой поднялась великая испанская поэзия XVI–XVII вв.
Широкое развитие получила в испанской поэзии эпохи Возрождения религиозная лирика. Главой плеяды так называемых поэтов-мистиков был Луис де Леон (1527–1591). Августинский монах и доктор теологии в университете Саламанки, ортодоксальный католик, он тем не менее был обвинён в ереси и брошен в тюрьму инквизиции, где его продержали свыше четырёх лет. Ему удалось доказать свою невиновность, но судьба поэта сама по себе говорит о наличии в его произведениях чего-то большего, чем простое повторение религиозных идей 5 .
Если форма эпической поэмы на античный лад не годилась для отражения событий современности, то сама жизнь выдвигала другой эпический жанр, более пригодный для их изображения. Этим жанром был роман.
В этих романах отразилось проникновение в испанскую жизнь денежных отношений, разложение патриархальных связей, разорение и обнищание народных масс.
Отношение автора романа к своему герою двойственно. Он видит в плутовстве проявление ловкости, смётки и изобретательности, недоступных людям средневековья. Но в Ласаро ярко проявились и отрицательные качества нового человеческого типа. Сила книги в откровенном изображении общественных отношений Испании, где под сутаной и дворянским плащом таились самые низменные страсти, вызванные к жизни лихорадкой наживы.
Книга Матео Алемана отличается от романа его предшественника широтой общественного фона и более мрачной оценкой новых общественных отношений. Жизнь нелепа и цинична, утверждает Алеман, страсти ослепляют людей. Только победив в себе эти нечистые устремления, можно жить разумно и добродетельно. Алеман – сторонник стоической философии, унаследованной мыслителями эпохи Возрождения от древнеримских авторов.
Мигель де Сервантес. Плутовской роман представляет ту линию в развитии испанской литературы, которая с особой силой подготовила торжество реализма Сервантеса.
Творчество величайшего испанского писателя Мигеля де Сервантеса Сааведра (1547–1616) – основоположника новой испанской литературы – возникло на почве синтеза всех достижений предшествующего её развития. Он поднял испанскую и вместе с тем мировую литературу на новую высоту.
1.2. Сервантес Дон Кихот – вечный образ в литературе.
Начитавшись многочисленных рыцарских романов, Алонсо Кихано придумывает себе рыцарское имя Дон-Кихот Ламанчский, к которому позднее Санчо Панса добавляет прозвище Рыцарь печального образа. Он отправляется в странствия в поисках приключений. Каждое приключение, каждая подробность этого странствия раскрывают контраст между воображаемой жизнью и суровой реальной действительностью. Отсюда возникают необыкновенные приключения с ветряными мельницами, стадом баранов, каторжниками, кукольным театром. Своим поведением Дон-Кихот вызывает насмешки и лишь изредка жалость, но в его рассуждениях часто звучит глубокая мудрость и неизменная любовь к людям. Устами Дон-Кихота Сервантес высказывает передовые, демократические идеи.
Совместное странствование рыцаря и его оруженосца освобождает их от иллюзий не сразу, а только после ряда трагикомических и поучительных событий и встреч. Возвратившись домой, Дон-Кихот перед смертью выносит убийственный приговор рыцарским романам. Как образ бескорыстного борца Дон-Кихот сохраняет свое обаяние и поныне.
Что представляет собой рыцарь Дон-Кихот? Обыкновенно говорят так: Сервантес понял, что рыцарство умерло, нет больше почвы для рыцарей, последний рыцарь должен быть смешным. Он вывел такого разоренного рыцаря, который сохранил какие-то лоскутья от славного века. На пути его встречаются трактирщики, разносчики, судьи, а не прежняя арена для средневековых приключений. Сервантес с иронией и меткостью описывал этот простой прозаичный мир трактирщиков и лавочников.
Комизм состоит именно в том, что, живя среди них, Дон-Кихот не отрешился от средневековых представлений. Он налетает с копьем на мельницу, принимая ее за великана. Он бросается высвобождать разбойников, которые его же колотят. Дон-Кихот делает на каждом шагу нелепости, находится в разгоряченном, полном иллюзий состоянии. Он ударяется лбом в действительность, и мы хохочем. По этому толкованию, главное значение Сервантеса в том, что он похоронил феодализм…Сервантес сам хорошенько не знал, как относиться к Дон-Кихоту 11 .
Хоронить-то феодализм он хоронил, но хоронил не просто. Он хохотал над этим феодализмом, но и оплакивал его лучшие черты – лучшие рыцарские заветы. Вы помните, что в первые времена феодализма, когда духовенство старалось приспособить христианство с его любовью к ближнему, с его идеалом служения вечной правде к феодальному строю, оно выставляло высокий идеал рыцаря, воина-монаха, который делает все во имя Христа и совершает свои подвиги на благо ближнему.
Конечно, это был только идеал. Когда рыцарство стало вырождаться, это фантастическое представление пережило себя в рыцарских романах и легендах. И Сервантес, который сам был благородным человеком, был сам Дон-Кихотом и считал, что настоящий человек должен отдать себя за ближнего, был лучшим представителем тогдашней буржуазии в ее протесте и в ее стремлении вырваться из когтей неправды, – этот представитель вольной, неопределившейся еще буржуазии преклоняется перед старым идеалом. Он рад бы, чтобы мир был таким, каким хочет его видеть Дон-Кихот.
К сожалению, он не таков. Сочувствует ли Сервантес трактирщику, лавочнику? Ничуть не бывало. Вы сразу видите, что реальный мир для него пошл, полон неправды, полон насилий. Этот герцогский двор, эти шуты гороховые, которые издеваются над Дон-Кихотом так жестоко, так нелепо, – вы чувствуете, насколько выше их всех Дон-Кихот. Мир зол, мир гадок, а Дон-Кихот добр, он готов заступиться за всех, готов все отдать за других. Однако мир силен, а он слаб. Вот это и делает его комичным.
Вот эти противоречия и дают такую многоцветность, многокрасочность, такую глубину произведению Сервантеса и делают Дон-Кихота вечной фигурой. Два слова об оруженосце Санчо Панса. На первый взгляд, Сервантес относится к Санчо Панса очень неуважительно. Правда, Санчо Панса лучше знает действительность и должен бы быть менее смешон, чем Дон-Кихот. Если отделить его от Дон-Кихота, он ни одного трактирщика не примет за хозяина замка, не будет просить о посвящении в рыцари, не будет нападать на крестный ход или стадо баранов, думая, что это войско. Ничего этого он не сделал бы. В сущности в нем ничего смешного нет, – между тем мы смеемся над ним. Почему? Потому что он благородным речам Дон-Кихота противопоставляет простые, пошловатые пословицы. И вы чувствуете, что тот парит в небесах и говорит велеречивые, но прекрасные вещи, а этот семенит за ним на коротких толстых ногах и все время очень близок к земле. Он, пожалуй, близок к ней до пошлости, и надо было бы им рассориться; но положение смягчается тем, что Санчо Панса всегда соглашается с Дон-Кихотом. Санчо готов отказаться от своего здравого смысла.
Похожие документы:
Пособие построено на материале переводов с немецкого, английского, французского, отчасти испанского языков на русский; эпизодически используются данные перевода с некоторых других языков на русский и с русского на иностранные. Ббк
Иванов Г. В., Калюжная Л. С
. сказать несколько слов об эпохе Сервантеса Испанская империя, где "солнце . ". Между первой и второй частями "Дон Кихота" Сервантес выпустил сборник "Назидательные новеллы" (1613 . Алексеевича - это подлинная энциклопедия русской жизни 50-70-х годов XIX .
Ответы на билеты по литературе средних веков
. Роттердамский 17. Испанское Возрождение. Творчество Сервантеса 18. "Дон Кихот" Сервантеса 19. . и 100 песнях, поэтическая энциклопедия средних веков. Оказал большое влияние . отражающий существенный стороны испанской жизни того времени и очень .
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №41 г. Владикавказ
Подготовила ученица 6 класса А
Макиева Милана
Руководитель:
учитель русского языка и литературы
Г.А.Санакоева
2018г.
Содержание
Введение с.3-4
Сервантес – писатель эпохи Возрождения. Жизнь и судьба. с.5-6
Рождение рыцаря. Роль собственных имён существительных
Дон Кихот и донкихоты. с.11-14
Заключение. с.15
Библиография. с.16
Введение
9 октября 2017 года исполнилось 470 лет со дня рождения Сервантеса, и я готовила выступление о том, кто такие донкихоты, на классный час, посвящённый писателю.
Ещё посмотрела учебник литературы, где предлагается самостоятельно познакомиться с произведением. Мне стало интересно прочитать сам роман и больше узнать и о книге, и об авторе.
Задачи доклада определила следующие:
представить главного героя произведения как личность неоднозначную;
заставить задуматься о том, кто такие донкихоты сегодня;
составить мини-словарь собственных имён существительных, раскрывающих суть образа и отношение к нему автора;
учиться искать и обрабатывать информацию из научных источников;
учиться выступать с докладом, отвечать на возникающие вопросы;
развивать воображение и познавательный интерес;
вызвать восхищение личностью писателя-гуманиста;
вызвать интерес к прочтению романа.
Объект моего исследования – Дон Кихот, главный герой одноимённого романа.
Предмет исследования:
* как и почему бедный идальго стал странствующим рыцарем;
* как собственные имена существительные работают на создание образа героя;
* Дон Кихот как вечный образ литературы
* Сервантес и его герой: что их объединяет.
Методы исследования. Работа относиться к теоретическим исследованиям, поэтому методы были выбраны соответствующие:
* изучение и анализ литературы и Интернет-источников по теме для достижения целей;
* анализ и синтез изученного во время подготовки доклада;
* опрос в небольшой практической части работы для определения необходимости составления словаря собственных имён существительных для знакомства с Дон Кихотом.
1. Сервантес – писатель эпохи Возрождения. Жизнь и судьба.
Эпоха Возрождения – эпоха после Средневековья, когда культура освободилась от контроля церкви и главной ценностью провозгласила Человека, его право на свободу, счастье, развитие, проявление своих способностей, и даже общественные отношения оценивала с точки зрения их блага для человека. В Испании эпоха Возрождения – это 16 век. Сервантес – писатель-гуманист, провозгласивший человеколюбие как главный закон жизни.
Потом на родине Сервантес снова был вынужден вести нищенскую жизнь. Бесправный ветеран, он устроился сборщиком податей и был унижен ложным обвинением в растрате и позорным пребыванием в долговой тюрьме. Именно в заключении он начал писать роман о странствующем рыцаре.
Биография Сервантеса известна не полностью. В ней немало темных пятен. Известно, что был женат, что семейная жизнь была несчастной и одна из причин постоянная бедность. Последние десять лет прожил в Мадриде, тяжело болел и закончил жизнь в 69 лет в нищете. За несколько дней до ухода из жизни Сервантес постригся в монахи. Он умер 23 апреля 1616 года в
Мадриде. Точное место захоронения долго было неизвестно.
К 400-летию писателя, в 1947 году, могила Сервантеса была обнаружена в Мадриде, в церкви монастыря Тринитариев. Опознать останки удалось прежде всего по характерным увечьям. В Мадриде великому писателю воздвигнут памятник.
Жизнь Сервантеса сложилась трагически: бедность в молодости, тяжёлая служба в армии, увечье, алжирское рабство, тюремные заключения, несчастливая личная жизнь, болезни, смерть в нищете. Однако исследователи считают, что о жизни писателя можно сочинить авантюрный роман – произведение о ярких приключениях и героических событиях. Сам Сервантес гордился тем, что мужественно выдержал страшные испытания. У потомков он вызывает восхищение силой духа и неуёмной жаждой жизни. А ещё Сервантеса до сих пор читают как современного писателя. Судьба после смерти у него счастливая.
1605 году увидела свет первая часть книги. Вторая часть была написана только через 10 лет - в 1615 году. Обе части гениального литературного творения впервые выходят под одной обложкой в 1637 году.
3. Рождение рыцаря. Роль собственных имён существительных в романе.
Сервантеса читать интересно, но трудно, потому что чтение требует знаний и эрудиции.
Я предположила, что писатель не случайно выбрал имена собственные и что материал будет полезен не только мне. Чтобы убедиться, провела опрос среди одноклассников.
Было опрошено - 17 человек. Вопросы сформулировала так:
1. Задумались ли Вы, почему Дон Кихот сменил настоящую фамилию?
Да – 0. человек. Нет - 17.
2. Интересно ли узнать, что значит кличка Росинант?
Да - 17 человек, нет – 0.
Таким образом, тема оказалась интересной, и я принялась за эту работу.
Словарь собственных имён существительных
Равнинная область Испании. В ней находилась при жизни Сервантеса старая столица Испании – Толедо. (Сейчас в ней новая столица – Мадрид (с 1560 года).
Фелисьяно де Сильва
Фелисьяно де Сильва – автор популярных и широко читаемых во время Сервантеса рыцарских романов. Сервантес высмеял и содержание и форму рыцарских романов.
От испанского “ dulce ” – сладостная, нежная. Родом из Тобосо.
Работа со словарём позволила сделать следующие выводы.
* Выбранные имена собственные соответствуют реалиям и придают сказанному достоверность.
* Придуманные имена собственные раскрывают характер главного героя романа – мечтателя, далёкого от реальности.
* Придуманные имена собственные представляют писателя как человека с талантом насмешить и высмеять.
* Придуманные имена собственные выражают отношение автора к герою: и добрая улыбка, и сочувствие, и восхищение.
Дон Кихот проживает две жизни — одну в здоровом состоянии, а другую — в состоянии полного безумия. Сервантес приводит Дон Кихота в постоянное и многообразное соприкосновение с реальной жизнью, а на фоне реальной жизни нелепость поведения Дон Кихота и его безумие выступают ещё более отчётливо. Важно также заметить, что безумие героя и его поведение становятся своего рода средством оценки… Читать ещё >
Содержание
- Введение
- Основная часть
- Заключение
Заключение
Дон Кихот проживает две жизни — одну в здоровом состоянии, а другую — в состоянии полного безумия. Сервантес приводит Дон Кихота в постоянное и многообразное соприкосновение с реальной жизнью, а на фоне реальной жизни нелепость поведения Дон Кихота и его безумие выступают ещё более отчётливо. Важно также заметить, что безумие героя и его поведение становятся своего рода средством оценки действительной реальной жизни, и оценки всё же в большей мере критической.
Устремлённость в прошлое, преданность миру рыцарства и его идеалам приводят Дон Кихота в трагическое столкновение с реальностью. Благородные цели Дон Кихота, увы, уже не соответствуют реалиям времени и его возможностями, оттого и искреннее желание героя принести человечеству пользу остаётся по большей части нереализованным.
Вместе с тем, безумство Дон Кихота имеет две стороны — одно безумство можно назвать полным, когда герой целиком погружается в рыцарские фантазии и видит вокруг себя только то, что хочет видеть, другое — мудрое безумство, когда герой в минуты просветления произносит речи, полные гуманистических идей, глубокие по своему смыслу и благородные.
Список литературы
Введение
Тургенев И. С. Полн . собр. соч. и писем: В 30 т. Соч. — М., 1980. Т. 5.
Введение
10-ти томах, т. 7. — М., 1958. С.136−137.
Тургенев И. С. Полн . собр. соч. и писем: В 30 т. Соч. — М., 1980. Т. 5.
С. 334 [25, "https://referat.bookap.info"].
Пискунова С. И. Указ . соч. С. 17.
Переоценка ценностей в идеологическом плане дала себя в первую очередь почувствовать в отвращении от рыцарского романа; вот почему последняя четверть XVI в. роет могилу рыцарскому роману, а вместе с ним и всему комплексу идей и представлений, которые рыцарский роман воспитывал в широких кругах идальгии. Но в условиях Испании Филиппов новые производственные отношения не имели прочных оснований.
Феодальная система экономики рухнула, но на ее развалинах не успел еще вырасти и закрепиться новый строй отношений, возникших в лоне средневекового уклада и в борьбе с последним. Сервантес, которому предстояло отразить в художественных образах эту насыщенную противоречиями жизненную обстановку, показать, как мертвое цепляется за живое, и как в то же время в муках рождается новое сознание, мастерски использовал традиционную форму, в которую отлилось мировоззрение прежних поколений дворянства.
Но в задачи Сервантес входило создание не столько отрицательного, сколько положительного типа. Замысел романа свелся к тому, чтобы, подчеркивая все то, что было отрицательного в современном дворянстве и что воспитывалось рыцарской литературой, мистикой и жеманной лирикой, в то же время выдвинуть положительного человека, стоящего на уровне задач современности, сочетающего в себе, с одной стороны, романтику и героику средневекового эпоса, искаженные и извращенные в рыцарских книгах XV—XVI вв., и, с другой, — освободительные идеи Ренессанса.
Центральным пунктом, вокруг которого вращались все помыслы и действия рыцаря в традиционном рыцарском романе, была завуалированная придворной галантностью чувственная любовь к женщине-избраннице. Дон Кихот возводит на недосягаемый пьедестал крестьянку Альдонсу, в то время как окружающие его люди, поступки которых определяются реальными общественными отношениями, всячески унижают женщину, которой они клянутся в любви и уважении (об этом свидетельствуют многочисленные факты, составляющие движущую силу вставных эпизодов и новелл, в которых обман и насилие являются руководящими мотивами любовных отношений).
В рыцарском романе события развертывались в атмосфере придворной обстановки, верность и преданность престолу сопутствовали рыцарю на всех путях его странствований, рыцарь не выходил за пределы своего класса, ему запрещалось кодексом непосредственное общение с народом. Сирые, малые, вдовы, сироты, которых призван был защищать рыцарь по демагогическим предначертаниям церкви, были пустыми атрибутами рыцарского звания, прикрывавшими грабежи, насилия и жесточайшую эксплоатацию крестьянских масс.
Читайте также: