Реферат новгородская русь утверждение самобытной красоты
Обновлено: 05.07.2024
Новгородская земля – территория, расположенная на севере и северо-западе Руси по обоим сторонам Волхва и у озера Ильмень.
Скорее всего, Новгород возник в результате объединения нескольких деревень и начал строится с деревянного кремля – центрального сооружения все древнерусских городов.
Архитектура
Новгородская архитектура богата многочисленными шедеврами древнерусского зодчества. К сожалению, из гражданских построек домонгольского периода до нас почти ничего не дошло, поэтому о новгородской архитектуре мы можем судить только на основании храмового зодчества.
В 1045-1050 гг. в Новгороде был сооружен Софийский собор, ставший главным храмом города. Он представляет собой пятинефный крестово-купольный собор с пятью главами. Он был также богато украшен фресками и росписями.
В XI в. в Новгороде формируется собственная архитектурная школа, созданная на основе византийских традиций. Характерными чертами новгородского зодчества были монументальность и простота. Примерами такой архитектуры могут служить:
- собор Рождества Богородицы;
- церковь Спаса на Нередице;
- Спасо-Преображенский собор;
- церковь Спаса на Ильине улице.
Церкви строили не только по заказу князей, но и по заказу горожан, купцов, а также больших гильдий. Например, церковь Иоанна на Опоках была построена Ивановской общиной купцов-вощаников.
В второй половине XIII в. строительство в Новгороде почти прекращается, но затем возобновляется.
В основном, все здания были деревянными, каменными же строились лишь храмы, вследствие чего до нашего времени дошли только они. Улицы Новгорода имели мощение, также в городе существовал водопровод.
Новгород много торговал с европейскими странами, а отсюда архитектура испытала большое влияние западных традиций. Черты романского стиля можно найти в архитектуре церкви Федора Стратилата на Ручью, а Владычая палата имеет некоторые готические особенности. Кроме русских мастеров, здесь работали и иностранцы – например, знаменитый иконописец Феофан Грек расписывал церковь Спаса Преображения на Ильиной улице.
Готовые работы на аналогичную тему
Широко известен Новгородский Детинец, который был еще в деревянном виде заложен при Владимире, сыне Ярослава Мудрого. Перестройка деревянного Детинца в каменный произошла в XV в. Стены сооружены из камня и кирпича из известкового раствора, а их толщина в разных местах разная – от 3,6 до 6,5 м. Над воротами имеются небольшие церкви, что было характерной чертой того времени.
Кроме Детинца имелись другие оборонительные сооружения – до наших дней дошли вал Окольного города и Белая башня.
Живопись
Именно в Новгороде сохранились древнейшие иконы Руси. В Софийском соборе, имевшим множество росписей, находились иконы, среди которых:
- "Спас Златая риза", изображающая Иисуса на троне в золотых одеждах (сейчас – в Успенском соборе в Москве);
- икона с изображением апостолов Петра и Павла в полный рост (сейчас – в Новгородском музее);
- двусторонняя икона с образом Богоматери Одигитрии и великомученика Георгия (сейчас - в Успенском соборе в Москве).
Для данных икон характерен стиль аскетизм.
В иконописи XIII в. усиливается архаичность стиля: почти исчезает объемная проработка формы, яркие пятна сочетаются с жесткими линиями. Известна икона Николая Чудотворца из церкви Николы на Липне, датируемая 1290-и гг.
В XIV в. иконопись вновь подвергается сильному влиянию византийской традиции. В Новгороде работают артели византийских художников, которые воздействуют на стиль русских мастеров. Они же создают в 1341 г. праздничный чин для Софийского собора. Яркими примерами живописи того периода являются лик Георгия Победоносца и изображение Иисуса Христа в миниатюре Хлудовской Псалтири.
Литература
Широко известны новгородские берестяные грамоты, которых было найдено больше тысячи. В основном, они представлены деловыми письмами, также имеются черновики официальных актов, литературные и фольклорные произведения, записи учебного характера. Бытовой характер большинства грамот свидетельствует о широком распространении грамотности среди населения Новгорода.
Древнейшим памятником новгородского летописания является Новгородская первая летопись, которая была начала в XI в. и содержит описание событий по истории северо-западного края.
Во время монголо-татарского нашествия в Новгороде, как и во многих других центрах, литературная традиция прекращается на время. Развитие летописания и литературного творчества происходит позже. Например, в 1432 г. по поручению архиепископа новгородского создается Софийский временник, где центром русской истории считается Новгород. Летописи XV в. характеризуются включением в них историко-легендарного повествования.
Таким образом, Новгородское княжество обладало развитой культурой. За период XI-XV вв. новгородская культура достигла высокого уровня благодаря своему стремлению к прогрессу, восприятии иноземных традиций и сочетании их со своими.
О бранный витязь! Ты печален,
Один, с поникшею главой,
Ты бродишь, мрачный и немой,
Среди могил, среди развалин:
Ты видишь в родине своей
Следы пожаров и мечей.
Преданье ль темное тайник взволнует груди,
Иль точно в звуках тех таится звук иной,
Но, мнится, колокол я слышу вечевой.
И звучным голосом он снова загудит,
И в оный судный день, в расплаты час кровавый,
В нем новгородская душа заговорит
Московской речью величавой.
Новгородская Русь — это огромная территория, простершаяся от Балтики до Ледовитого океана и Урала. Когда впоследствии новгородские земли были присоединены к Московскому царству, сразу вдвое увеличились его размеры. История формирования новгородского княжества уходит в отдаленные времена: славяне-земледельцы, спасаясь от набегов степняков, постепенно продвигались на север, медленно осваивая зону лесов Восточной Европы. В пограничье поселений славянских и угрофинских племен возникали древние русские города — Псков и Изборск близ Чудского озера, Новгород на реке Волхов, Белоозеро, Ростов.
Софийский собор в Новгороде
С татаро-монгольским нашествием в Новгороде на несколько десятилетий замирает культурная жизнь, прекращается строительство новых храмов. Лишь с конца XIII в. вновь появляются стимулы к осуществлению творческих замыслов. Кстати, в нашей науке долго бытовало мнение, что новгородские дружины отказались принять участие в Куликовской битве 1380 г. Сегодня же доказано, что избранное новгородское войско во главе с воеводой Иваном Васильевичем Мошковым достойно представляло новгородскую землю в смертной битве с ордынцами.
Церковь Петра и Павла в Кожевниках
Выдающийся памятник зрелой новгородской архитектуры — церковь Спаса на Ильине улице (1374). В этом храме декоративная роскошь оформления словно спорит с формой конструкции. Сложные порталы, многолопастные арки, ниши, оконные наличники — все это передает радостное мироощущение, соответствующее настроениям мужественных и неунывающих новгородцев, уверенно смотрящих в будущее.
Церковь Федора Стратилата на Ручью
Как видим, архитектура северных областей с удивительной глубиной и искренностью отразила разные этапы жизни Руси от домонгольского времени до периода освобождения от ордынских захватчиков. Красота и самобытность храмовых одноглавых богатырей, прочно стоящих на бескрайних новгородских землях, сочеталась и дополнялась их внутренним убранством — иконописью и фресками.
Известно, что именно живопись новгородских церквей пострадала более всего от разорительных войн и пожаров. И в XX в. фашистские варвары не пощадили бесценные памятники старины — храмы Спаса на Нередице, Успения в Волотове, Спаса на Ковалеве, Михаила на Сковороде и другие шедевры. Многие росписи исчезли безвозвратно; остались лишь их копии и свидетельства ученых, которые позволяют представить утраченную красоту.
Георгиевский собор Юрьева монастыря в Новгороде
В XIII в. в Новгороде окончательно сложилась самобытная, свободная от копирования греческих или киевских образцов манера письма. В ней все более сказывается влияние русского народного искусства, привносящего в иконопись новые черты. Особенно заметно переплетение древних фольклорных образов с миром иконы в украшении богослужебных книг и летописей. В этих рукописях новгородские мастера любили сочетать теплый тон пергамена с декоративным плетением рисунков, точек, крестиков, завитков красного тона, что вызывает ассоциации с затейливыми вышивками северных мастериц, выводящих красной нитью узоры на холсте.
Феофан Грек. Спас Вседержитель. Фрагмент фрески. Церковь Спасо-Преображения
Феофан Грек. Преображение. Икона
Цветовая гамма фресок Феофана, некогда яркая, сегодня потускнела от времени. Но и сейчас в изображениях можно разглядеть резкие световые блики, которые ложатся на затененные участки тела, придавая святым еще большую экспрессию (например, образ Макария Египетского, Отца Церкви, или образ Спаса Вседержителя). Можно предположить: с помощью бликов художник запечатлел духовную светонос-ность, что является отблеском света Фаворского, некогда озарившего Иисуса Христа и отныне пребывающего на земле*.
* Божественный свет снизошел на Спасителя на горе Фавор в Галилее (Преображение Господне, или Богоявление). Сюжет Преображения изложен в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки.
Экспрессивная мощь живописи Феофана Грека, конечно же, не могла оставить равнодушными его учеников и последователей. Ученые считают, что созданное им художественное направление сказалось в росписях церкви Федора Стратилата на Ручью и в храме Успения Богородицы на Волотове (к сожалению, разрушен фашистами), где русские мастера, опираясь на опыт Феофана, создали необыкновенно яркие ансамбли фресок, отличающихся страстной взволнованностью.
Самобытность художественного мышления новгородцев сказалась в музыкальном искусстве. Подобно другим русским землям, в Новгороде развивалось и народное музыкальное творчество, и храмовое пение. В фольклоре (особенно в былинах) новгородцы любили прославлять талантливость, смелость, удачливость. Самым ярким героем новгородского фольклора стал легендарный гусляр и купец Садко, побывавший на дне морском и пленивший своей игрой сердце Морской царевны. Богатые горожане не жалели денег и на развитие профессионального церковного пения. К XVI в. в новгородских храмах сложилась прекрасная школа распевщиков, многие из которых потом перебрались в Москву, где выпестовали новое поколение знатоков хорового искусства. Среди них братья Савва и Василий Роговы, замечательный мелодист Федор Христианин (Крестьянин), теоретик музыки Иван Шайдур.
Символом музыкального Новгорода на все времена стало звучание колокола. Древнейшие колокола звонили на северных землях уже в XI в. Позднее колокол-набат стал считаться неотъемлемым атрибутом новгородской вольницы. Неслучайно царь Иван III, покорив новгородское княжество, вывез вечевой колокол в Москву, где приказал его перелить.
1. Новгородская Русь. Утверждение самобытной красоты
• Новгородская земля была одним из центров
образования Древнерусского государства. Именно в
Новгородской земле начала княжить династия
Рюриковичей, и возникло государственное
образование, получившее в историографии
названия Новгородская Русь от которого принято
начинать историю русской государственности.
• В конце IX — начале X века (в летописной датировке
в 882 году) центр государства Рюриковичей
перемещается из Новгорода в Киев.
• В 1136 году на Новгородской земле установилось
республиканское правление. До 1478 года
10. Конха
13. Высокий русский иконостас. 15 век
16. Иконография Иисуса Христа
17. Иконографические типы изображения Богородицы
19. Софийский собор в Новгороде. 1045-1050
• новгородская архитектура, как правило, имела свои
особенности: она сочетала чисто каменную и смешанную
кладку. В кладке стен, например, Новгородской Софии и
Новгородского кремля широко использовались валуны и
местный камень-известняк. Тонкий кирпич — плинфу —
новгородским зодчим приходилось экономить, используя
только для сводов и арочных перемычек, поскольку наладить
массовое производство было довольно сложно.
• Мощность стен и даже стиль в значительной степени
обусловлены в том числе и этими технологическими
строительными особенностями.
• Скульптурность, массивность, минимум декора
• Торговые связи с западным миром способствовали знакомству
месных мастеров с романским и готическим искусством
Европы.
23. Георгиевский собор Юрьева монастыря. 12 век. Св.Георгий. Храмовая икона 11-12 вв.
24. Церковь Спаса на Нередице. 1198 г
Возведена за один сезон около 1198
года при новгородском князе
Ярославе Владимировиче в память о
двух погибших сыновьях.
Храм одноглавый, кубического типа,
четырёхстолпный, трёхапсидный.
Фресковые росписи занимали всю
поверхность стен и представляли
собой один из уникальных и
наиболее значительных живописных
ансамблей России.
Храм разрушен во время Великой
Отечественной войны. Фрески также
погибли. Восстановлен в 1958 году
25. Церковь Федора Стратилата на ручью. 1361.
26. Церковь Петра и Павла в Кожевниках 1406
27. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице. 1374 год
• Искусство Феофана Грека внесло на Русь понятие высокой
христианской символики.
• Во фресках Феофана острые пробела, будто фиксирующие
момент мистического видения, пронзительные вспышки
света, резкими ударами падающие на лики, руки, одежды,
символизируют божественный свет, пронизывающий
материю, испепеляющий её природные формы и
возрождающий её к новой, одухотворенной жизни.
• Назначение пробелов — вызывать в лике святого
состояние духовности.
• Ограниченность цветовой гаммы (чёрный, красноватокоричневый со многими оттенками, белый и др.) — будто
образ монашеского, аскетического отречения от
многообразия и многоцветия мира.
33. Икона Отечество с избранными святыми 14 век. Троица новозаветная.
34. Новгородская школа иконописи
35. Спас Нерукотворный. 12 век
36. Благовещение Богородицы Устюжское. 12 в.
37. Новгородская икона 14-15 века
• В новгородской изографии очень сильно проступают народные
черты, они подкупает своей свежестью и непосредственностью.
• Художественный язык новгородской иконы прост, лаконичен,
четок. Композиция строится на противопоставлении крупных
форм и ярких локальных тонов.
• Новгородские иконы легко отличить от иных и по их
уникальному колориту, в котором доминирует киноварь
(красный цвет) в контрасте с другими цветами: золотым фоном,
розовым, или реже, зеленым цветом. Рисунок на заднем плане
был не так важен, главное внимание уделялось фигуре на
переднем плане.
• изображения почитаемых местных святых (Параскева Пятница,
Илья, Флор и Лавр и другие), от которых люди ожидали помощи
в их делах – торговле, ремесле, земледелии.
Балтики до Ледовитого океана и Урала. Когда впоследствии новгородские земли были присоединены к Московскому царству, сразу вдвое увеличились его размеры.
Ученые установили, что Новгород возник в IX в. благодаря выгодному географическому положению.
Город строился на двух берегах Волхова, соединенных Великим мостом. Именно здесь сходились в кулачных боях жители лево и правобережья, здесь же бесчинствовал, судя по былинам, знаменитый силач Василий Буслаев. Была у Великого моста и печальная слава — с него сбрасывали в Волхов приговоренных к смертной казни людей. Центром духовной жизни Новгорода был Кремль, включавший в себя Софийский собор и епископский двор.
Новгородцы, характер которых выковывался в опасных торговых вояжах и мореплавании, превыше всего
ценили в людях мужество, стойкость, смекалистость, уверенное знание своего дела. Примечательно, что жители новгородских земель были
повсеместно грамотными: об этом свидетельствуют знаменитые берестяные грамоты простых горожан, написанные по самым обыденным случаям и поводам.
Легендарный голубь на кресте Софийского собора
Монументальные сооружения начала XII в. многие ученые связывают с работой гениального русского зодчего Петра, чьи имя сохранилось в летописной записи о строительстве знаменитого Георгиевского собора Юрьева монастыря.
Церковь Спаса на Нередице (1198).
Выдающийся памятник зрелой новгородской архитектуры — церковь Спаса на Ильине улице (1374). В этом храме декоративная роскошь оформления словно спорит с формой конструкции. Сложные порталы,
многолопастные арки, ниши, оконные наличники — все это передает радостное мироощущение, соответствующее настроениям мужественных и неунывающих новгородцев, уверенно смотрящих в будущее.
Красота и самобытность храмовых одноглавых богатырей, прочно стоящих на бескрайних новгородских землях, сочеталась и дополнялась их внутренним убранством — иконописью и фресками .
Фрески покрывали стены Нередицы от цоколя до главы храма.
Ученые считают, что их создавали по меньшей мере 10 мастеров, работавших по традиции с учениками и помощниками. К сожалению, сегодня уже никто и никогда не сможет увидеть этот неповторимый ансамбль XII в.: фрески погибли от рук немецких оккупантов.
степенно уходила в прошлое. Ей на смену пришли самобытные образы, отличающиеся простотой и искренностью.
Феофан Грек.
Преображение
Положение в гроб. Икона
Чудо о Флоре и Лавре. Икона
В фольклоре (особенно в былинах) новгородцы любили прославлять талантливость, смелость, удачливость. Самым ярким героем новгородского фольклора стал легендарный гусляр и купец Садко, побывавший на дне морском и пленивший своей игрой сердце Морской царевны.
Символом музыкального Новгорода на все времена стало звучание колокола . Древнейшие колокола звонили на северных землях уже в XI в. Позднее колокол-набат стал считаться неотъемлемым атрибутом новгородской вольницы. Неслучайно царь Иван III, покорив новгородское княжество, вывез вечевой колокол в Москву, где приказал его перелить.
Великий Новгород сегодня
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
3. Расскажите о новгородской архитектуре.
4. Кто описал жизнь Феофана Грека? Почему Феофан Грек
5. Расскажите о колокольных звонах Новгорода. Как сегодня звучат колокола России? Почему колокольные звоны
7. Вспомните строки А.А. Ахматовой «Магдалина билась и
Интернет - ресурсы
На момент создания шаблона все ссылки
на использованные ресурсы являются активными.
-75%
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Новгородская Русь. Утверждение самобытной красоты. Презентация на заданную тему содержит 45 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
Новгородская земля была одним из центров образования Древнерусского государства. Именно в Новгородской земле начала княжить династия Рюриковичей, и возникло государственное образование, получившее в историографии названия Новгородская Русь от которого принято начинать историю русской государственности. В конце IX — начале X века (в летописной датировке в 882 году) центр государства Рюриковичей перемещается из Новгорода в Киев. В 1136 году на Новгородской земле установилось республиканское правление. До 1478 года
Читайте также: