Реферат на тему зороастризм
Обновлено: 05.07.2024
Зороастризм – религия откровения, возникла в глубокой древности, около трех с половиной тысяч лет назад и получила широкое распространение в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и в странах Ближнего Востока. Родина зороастризма - Иран (Персия). В первом тысячелетии до н.э. здесь жили племена мидийцев. Их язык принадлежал индоевропейской группе, в непосредственном родстве с которой находились племена скифов. В VI- IV вв. до н.э., во время правления династии Ахеминидов (особо знаменитые Дарий и Ксеркс) зороастризм занял господствующее положение в древней Персии и окончательно оформился как государственная религия при Сасанидах (III-VII вв. н. э). Власть и могущество Персии обеспечили зороастризму огромный престиж и более тысячи лет процветания. Однако, арабская экcпансия (VII-X вв.), ознаменовала начало заката зороастрийского величия, его влияние стало резко уменьшаться. Мусульмане крайне негативно относились с приверженцам Ахура-Мазды – верховного бога зороастрийцев, считая их язычниками. Насильственным путем их заставляли принимать ислам. Многие последователи зороастризма постепенно переселились в веротерпимую Индию, где обосновали свои общины. Потомки этих переселенцев – парсы (чистые). В настоящее время проживают в Индии и Пакистане.
Согласно преданию, Заратустра происходил из рода Спитами и был сыном знатного государственного чиновника Поурушаспы. Легенды Авесты подробно описывают обстоятельства рождения и жизнь этого человека. Когда мать Заратустры была беременной и ей во сне угрожали черти и змеи, еще не рожденный сын помог ей избавиться от нечистой силы и разогнал силы мрака. Сразу после своего рождения Заратустра засмеялся, чем проявил свою необыкновенную сущность. В детстве его постоянно одолевали демоны, и особенно царь злых духов, но при помощи магических средств он успешно отражал их нападения. С семи лет Заратустра начинает обучение священству и постижению жречества. С наступлением зрелости в пятнадцать лет, Заратустра стал священнослужителем и сочинителем мантр. Последующая жизнь пророка наполнена поисками истины. Он скитался по миру, был свидетелем многих войн и жестокостей. Видя несправедливости мира и чувствуя своё бессилие, Заратустра преисполнился стремлением установить божественный порядок, одинаковый для всех: сильных и слабых, богатых и бедных. Однажды, во время одного из весенних праздников, когда Заратустре исполнилось уже тридцать лет, он отправился за водой для приготовления сомы (хаомы). Пребывая в состоянии ритуальной чистоты, он вошел в реку и зачерпнул чистой воды из середины потока. Возвратившись на берег, он увидел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел), которое привело его к Ахура-Мазде и пяти излучающим свет существам. В их присутствии Заратустра не отбрасывал тени. Тогда же от этих семи божеств он и получил свое первое откровение.
Так впервые Заратустра увидел Ахура-Мазду воочию. Потом еще не раз он чувствовал его присутствие или же слышал слова Ахура-Мазды, призывающие пророка на служение, слова, которым Заратустра с готовностью повиновался. “Пока у меня есть силы и возможности, я буду учить людей стремиться к истине-аша” (Ясна 28, 4).
ритуал должен проводиться лицом, которое имеет необходимые качества и квалификацию. Ни один обряд не может проводиться женщиной;
участник ритуала должен находиться в состоянии ритуальной чистоты, на нём должны быть сэдрэ, кушти, головной убор; если у женщины длинные, неубранные волосы, они должны быть накрыты платком;
всем присутствующим в помещении, где располагается священный огонь необходимо находиться к нему лицом и не поворачиваться спиной;
в присутствии священного огня или заменяющего его неосвящённого огня все находящиеся в помещении должны встать;
присутствие перед огнём при проведении ритуала неверующего человека или представителя другой религии ведёт к осквернению ритуала и его недействительности.
тексты молитвы читаются на языке оригинала (авестийский, пехлеви).
Обряд проводится мобедом. Во время обряда принимающий веру человек произносит зороастрийский символ веры, молитву Фраваран, надевает священную рубаху сэдрэ (судрэ) и повязывает священный пояс кушти. Обряд проводится обычно по достижении ребёнком совершеннолетия (15 лет), но может проводиться в более раннем возрасте, но не ранее, чем ребёнок сможет сам произнести символ веры и повязать пояс. При принятии зороастризма новообращённым в зрелом возрасте необходимо чтобы человек находился в здравом уме, не был наркозависим и не совершал неискупимых грехов. Будущий прозелит должен находиться в контакте с наставником не менее одного года до прохождения сэдрэ пуши. В это время он должен пройти обучение у мобедов или бехдинов.
Сэдрэ и кушти — рубаха и пояс, специально освещённые мобедом, олицетворяют чистоту души и связь с богом, защищающую от внешнего и внутреннего зла. Ношение священной одежды является долгом заратуштрийца. Религия предписывает находиться без сэдрэ и кушти как можно меньше времени. Пояс необходимо регулярно обновлять, то есть развязывать и повязывать заново. Это необходимо делать перед чтением молитвы, совершением важного поступка, принятием важного решения, после осквернения. Сэдрэ и кушти необходимо постоянно поддерживать в состоянии чистоты. Допускается наличие сменного комплекта, на случай, если первый выстиран. При постоянном ношении сэдрэ и кушти их принято менять два раза в год — на Новруз и праздник Мехр Ган.
Хаван-гах — от рассвета до полудня;
Рапитвин-гах — от полудня до 3 часов по полудни;
Узерин-гах — от 3 часов по полудни до заката;
Аивисрутрим-гах — от заката до полуночи;
Ушахин-гах. — от полуночи до рассвета;
Новруз — главный зороастрийский праздник, новый год. Новруз празднуется в день весеннего равноденствия. Началом нового года считается первый восход Солнца после астрономического равноденствия. Новруз символизирует победу добра над злом и возрождение совершенного мира в конце времён.
Гавахгиран — свадебный обряд в зороастризме.
Нозуди — обряд посвящения в священнический чин, сословный чин, коронация монарха.
Сагдид — обряд оглядывания человека собакой для изгнания из него дэвов при проведении барашнум — церемонии очищения. Сагдид также проводят над бездыханным телом для определения жив или мёртв данный человек.
Падъяб — ритуал омовения. Полное омовение (от головы до ног) совершается перед совершением важных ритуалов, утром после пробуждения, после отправления большой нужды, после потери ритуальной чистоты в результате контакта с рвотными массами, кровью, семенем, мочой, калом. Частичное омовение (руки, лицо) совершается перед приёмом пищи, после отправления малой нужды.
Барашнум — длительный ритуал очищения, проводимый мобедом с участием собаки. Барашнум проводится после осквернения человека прикосновением к трупу или совершения тяжкого греха, перед посвящением в священнический чин. Барашнум считается очень полезным для облегчения посмертной судьбы. Каждому зороастрийцу рекомендуется пройти этот обряд хотя бы раз в жизни.
Ясна — зороастрийская литургия, совершаемая мобедами в присутствии освящённого огня, в ходе которой читаются 72 главы Ясны.
Список использованной литературы.
1.Баландин Р. 100 великих богов. – М.: Вече, 2003.
3.История таджикского народа. – Т. 1. – М., 1963.
З Зороастризм – религия откровения, возникла в глубокой древности, около трех с половиной тысяч лет назад и получила широкое распространение в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и в странах Ближнего Востока. Родина зороастризма - Иран (Персия). В первом тысячелетии до н.э. здесь жили племена мидийцев. Их язык принадлежал индоевропейской группе, в непосредственном родстве с которой находились племена скифов. В VI – IV вв. до н.э., во время правления династии Ахеминидов (особо знаменитые Дарий и Ксеркс) зороастризм занял господствующее положение в древней Персии и окончательно оформился как государственная религия при Сасанидах (III – II вв. н. э). Власть и могущество Персии обеспечили зороастризму огромный престиж и более тысячи лет процветания.
Оглавление
Введение 3
1. Зороастр 4
2. Авеста 6
3. Догматы зороастризма 8
3.1. Религиозная реформа 8
3.2. Мировоззрение и обрядность 11
4. Современный зороастризм 15
Заключение 17
Литература 18
Файлы: 1 файл
Зороастризм1.doc
Зороастризм – религия откровения, возникла в глубокой древности, около трех с половиной тысяч лет назад и получила широкое распространение в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и в странах Ближнего Востока. Родина зороастризма - Иран (Персия). В первом тысячелетии до н.э. здесь жили племена мидийцев. Их язык принадлежал индоевропейской группе, в непосредственном родстве с которой находились племена скифов. В VI – IV вв. до н.э., во время правления династии Ахеминидов (особо знаменитые Дарий и Ксеркс) зороастризм занял господствующее положение в древней Персии и окончательно оформился как государственная религия при Сасанидах (III – II вв. н. э). Власть и могущество Персии обеспечили зороастризму огромный престиж и более тысячи лет процветания. Однако, арабская экcпансия (VII – X вв.), ознаменовала начало заката зороастрийского величия, его влияние стало резко уменьшаться. Мусульмане крайне негативно относились к приверженцам Ахура-Мазды – верховного бога зороастрийцев, считая их язычниками. Насильственным путем их заставляли принимать ислам. Многие последователи зороастризма постепенно переселились в веротерпимую Индию, где обосновали свои общины. Потомки этих переселенцев – парсы (чистые) в настоящее время проживают в Индии и Пакистане.
По своему характеру зороастризм существенно отличался от современных ему религиозных систем Месопотамии и Египта. Именно в зороастризме отчётливо проявилась идея о Едином Боге – Творце всего сущего. Все явления мира представляются в зороастризме в виде борьбы двух из начальных сил – добра и зла, Бога и отрицательной сущности Ангро-Майнью (Ахримана). Ахура-Мазда (Ормазд) в Конце Времён победит Ахримана. Зороастрийцы не считают Ахримана божеством, поэтому зороастризм иногда называют асимметричным дуализмом.
Некоторые из важнейших доктрин зороастризма впоследствии были заимствованы иудаизмом, христианством, исламом и гностическими сектами.
Зороастризм получил такое название на Западе потому, что его основатель – пророк Заратустра – стал известен древним грекам под именем Зороастр. Часто встречаются и другие формы его имени, как например Заратустра, Заратуштра, Зороастер. Такие расхождения в трактовке имени связаны с разным написанием у разных народов. Вавилонские, греческие и иранские источники по-разному пишут это имя.
Заратустра родился в Иране и жил примерно в XII в. до Р.Х. Согласно преданию, он происходил из рода Спитами и был сыном знатного государственного чиновника Поурушаспы. Легенды Авесты подробно описывают обстоятельства рождения и жизнь этого человека. Когда мать Заратустры была беременной и ей во сне угрожали черти и змеи, еще не рождённый сын помог ей избавиться от нечистой силы и разогнал силы мрака. Сразу после своего рождения Заратустра засмеялся, чем проявил свою необыкновенную сущность. В детстве его постоянно одолевали демоны, и особенно царь злых духов, но при помощи магических средств он успешно отражал их нападения. С семи лет Заратустра начинает обучение священству и постижению жречества. С наступлением зрелости в пятнадцать лет, Заратустра стал священнослужителем и сочинителем мантр. Последующая жизнь пророка наполнена поисками истины. Он скитался по миру, был свидетелем многих войн и жестокостей. Видя несправедливости мира и чувствуя своё бессилие, Заратустра преисполнился стремлением установить божественный порядок, одинаковый для всех: сильных и слабых, богатых и бедных. Однажды, во время одного из весенних праздников, когда Заратустре исполнилось уже тридцать лет, он отправился за водой для приготовления сомы (хаомы). Пребывая в состоянии ритуальной чистоты, он вошел в реку и зачерпнул чистой воды из середины потока. Возвратившись на берег, он увидел сияющее существо Воху-Мана (Благой Помысел), которое привело его к Ахура-Мазде и пяти излучающим свет существам. В их присутствии Заратустра не отбрасывал тени. Тогда же от этих семи божеств он и получил свое первое откровение.
Так впервые Заратустра увидел Ахура-Мазду воочию. Потом еще не раз он чувствовал его присутствие или же слышал слова Ахура-Мазды, призывающие пророка на служение, слова, которым Заратустра с готовностью повиновался.
Заратустра поклонялся Ахура-Мазде как владыке аша (порядка, праведности и справедливости). Это было в соответствии с традицией, поскольку Мазда с древности почитался как величайший из трех ахур, хранителей аша. Однако Заратустра пошел дальше и, резко порывая с принятыми верованиями, провозгласил Ахура-Мазду единственным несотворенным богом, существующим вечно, творцом всего благого, включая и всех других добрых и благих божеств.
Местные жрецы были удивлены и разгневаны и собрались уже его казнить, как за него вступился местный князь Виштаспа, освободив от казни. Однако учение Заратустры так и не было никем принято, кроме его собственного брата, который и стал его последователем. Даже князь, под давлением своих родственников отказался верить в то, во что внутренне уверовал. А это, по зороастрийским обычаям, один из самых тяжких грехов. Но, в конце концов, князь Виштаспа был обращен в зороастризм и от него пошло распространение новой веры, сопровождаемое местными религиозными междоусобицами.
Так Заратуштра в 42 года стал царским советником. Виштаспа приказал записывать слова его на воловьих шкурах золотыми буквами и собрал целую сокровищницу из 12000 шкур. По преданию, это была полная запись Авесты. Но, к сожалению, Александр Македонский уничтожил эту библиотеку вместе со стихами Заратустры, которых, тоже по преданию, было два миллиона.
Жил Заратустра 77 лет и 40 дней. Он знал заранее, что умрет насильственной смертью, а потому последние 40 дней провел в непрерывной молитве. По преданию, его убил жрец древней религии, которую отверг Заратустра. Однако такие данные очень условны и возвращают нас больше к мифологии, чем к реальным событиям.
У Зороастра была жена, а потому зороастрийским жрецам до сих пор позволяется жить семейной жизнью. Он был дважды женат. От первого брака у него родилось два ребенка и от второго четыре, из которых только один мальчик.
Учитывая легендарность личности Заратуштра, необходимо заметить, что данные его биографии поросли слухами и легендами.
Основы зороастризма изложены в древнейшей священной книге – Авесте (Знание). Это огромный сложный комплекс священных текстов, который изначально передавался в устной форме, а в середине I тыс. до н.э. с появлением письменности был записан. Авеста состоит из следующих разделов: Гаты (Песнопения), Ясна (Книга Ритуала), Яшта (Книга Гимнов), Вендидад (Кодекс против дэвов), Висперад (Книга обо всех высших существах), Нийайишн (Молитвы), Гах (Молитвы), Хорд (Ежедневные Молитвы), Хадохт Наск (Книга Писаний), Аокмаэга (Мы принимаем), Нирангистан (Правила Культа). Авеста написана на авейстийском языке, другие же значительные зороастрийские произведения написаны на языке пехлеви.
Предполагается, что изначально Авеста состояла из 22 книг, литургических, исторических, законодательных и медицинских. Однако за тысячелетия многие нелитургические книги были утеряны.
Одним из первых серьезный труд в изучении зороастризма проделал Анкетиль Дюперрон. В 1755 г. он поехал в Индию и прожил среди парсов 13 лет. Там он собрал книги, составляющие Авесту и, вернувшись в Париж, исследовал и перевел её на французский язык. Это был первый европейский перевод Авесты, вызывавший множество споров.
Исследования Авесты были очень тщательными, и к концу XVIII в. аутентичность Авесты больше не ставилась под сомнение. Затем изучение Авесты пошло в сторону её толкования. За основу брали два метода: один основывался на традиции парсов, а другой – на сравнение с санскритом с мифологией Вед.
Как указывает А.О. Маковельский, необходимо учитывать то, что Авеста формировалась веками, а потому должна иметь разные наслоения, как и любая другая подобная книга. К тому же географически Авеста писалась в разных местах, а потому на ней и зороастризме наряду с изменявшимися эпохами не могли не сказываться и местные особенности тех стран, где он был распространен. Не случайно исследователи различают разные формы зороастризма, в зависимости от времени его существования. Находят различия даже в обрядной форме. Так, например, Герцфельд заметил на золотых пластинках, найденных в Средней Азии различии в позе моления.
Таким образом, можно утверждать, что Авеста, дошедшая до нас сегодня, как и зороастризм в целом, уже не является тем вероучением, какое можно прочесть в ранних слоях Авесты. Здесь необходимо учитывать и уничтожение текстов Авесты Александром Македонским, т.к. неизвестно насколько достоверно их после этого размножили. Но и утверждать о её недостоверности тоже нельзя, поскольку, как Библия у христиан, Авеста у современных зороастрийцев является главным источником религии. К тому же в Авесте содержаться подчас исторические сведения, обросшие легендами и мифами.
Тексты Авесты, Гат и Яшт, которые зачитывают наизусть жрецы при богослужении, являются тяжелыми для понимания. Подразумевается, что первые 17 Гат написаны лично Заратустрой, остальные появились в эпоху правления Сисанидов.
Спор о правильном понимании написанного в Авесте и других религиозных источниках до сих пор остается нерешённым, точно можно говорить только об отдельных строках этих произведений, измеряющихся веками. Причем записаны они были гораздо позже, чем появились. Это говорит об их значимости в богослужении, о передачи текстов между жрецами устно. Так зороастризм дожил до того времени, когда был впервые записан.
3.1. Религиозная реформа
Какую бы древнюю языческую религию мы не брали, до зороастризма это было природное идолопоклонение с целым пантеоном богов. Изначально зороастризм тоже представлял собой политеизм. По одной из версий, в раннем зороастризме поклонялись семи главным божествам, и само число семь имело божественное происхождение. Эти семь божеств сделал сам единый и всемогущий бог Ахура-Мазда.
В самом начале мироздания Ахура-Мазда имел материальное тело, но сделал из него Вселенную и остался только в своей духовной сущности. Ахура-Мазде присущи совершенное познание и умение безошибочно различать добро и зло. Он состоит из трех начал: святости, чистоты и справедливости. При помощи Святого Духа (Спэнта-Маинйу) Ахура-Мазда создал шесть главных божеств, которые вместе с ним создали те семь творений, которые образовали мир. Эти шесть Бессмертных Святых (Амэша-Спэнта) являются эманациями самого Ахура-Мазды. Воплощая в себе атрибуты и качества самого Ахура-Мазды, они могут (если правильно их просить и почитать) наделять ими людей. Так Хшатра-Ваирйа (Желанная власть) стал владыкой небес из камня, которые защищают своим сводом землю. Расположенная внизу, земля принадлежит Спэнта-Армаити (Святому благочестию). Вода – это творение Хаурватат (Целостности), а растения относятся к Амэрэтат (Бессмертию). Воху-Мана (Благой помысел) является повелителем кроткой, милосердной коровы, которая для иранцев-кочевников была символом созидательного добра. Огонь, который пронизывает все остальные творения, а благодаря солнцу управляет сменой времён года, находится под покровительством Аша-Вахишта (Лучшей праведности), т.е. Порядка, распространяющегося по миру и упорядочивающего его.
Эти шесть великих божеств вызвали к жизни другие добрые божества более низкого порядка – агуров и язатов, таких как, например Митра (Верность, Клятва), Анахита (Богиня Воды и Плодородия), Апам-Напату (Сын вод и бог Клятвы), Сраоше (Послушание), Аши (Богиня Судьбы) и Гэуш-Урвану (дух-Бык) и другие.
Цель нашего исследования – определить, является ли зороастризм монотеистической религией. Для реализации поставленной цели мы ставим следующие задачи:
изучить возникновение данной религии, ее историю, культ;
выявить ее особенности.
Файлы: 1 файл
реферат.docx
Из истории мы знаем, что большинство религий возникло на Востоке. Это – мировые и национальные. Самыми древними из них являются буддизм, ислам, иудаизм, индуизм, даосизм, а также зороастризм. Зороастризм – самая древняя из мировых религий откровения, и, по-видимому, он оказал на человечество, прямо или косвенно, больше влияния, чем какая-либо другая вера. Зороастризм был государственной религией трех великих Иранских империй, существовавших почти непрерывно с VI в. до н.э. по VII в. н.э. и господствовавших на большей части Ближнего и Среднего Востока. Власть и могущество Ирана обеспечили зороастризму огромный престиж, и некоторые из важнейших его доктрин заимствованы иудаизмом, христианством, исламом, а также гностическими сектами. Зороастризм был уже стар, когда о нем впервые упоминается в исторических источниках. Корни его уходят в далекое прошлое. Иранцы так непреклонно придерживались своих традиций, что и в живом зороастризме есть некоторые элементы, которые восходят, видимо, к индоевропейской эпохе. Перемешанные с позднейшими представлениями, эти элементы делают зороастризм религией, чрезвычайно насыщенной разными компонентами. Изучение ее может способствовать лучшему пониманию духовного прогресса человечества на протяжении тысячелетий1.
Зороастризм – недостаточно изученная и нераспространенная религия, поэтому он представляет большой интерес для нас как исследователей. Результаты данной работы могут быть использованы на уроках религиоведения, а также с ними могут знакомиться все, кто интересуется религией и ее историей.
Цель нашего исследования – определить, является ли зороастризм монотеистической религией. Для реализации поставленной цели мы ставим следующие задачи:
- изучить возникновение данной религии, ее историю, культ;
- выявить ее особенности.
В соответствии с поставленной целью и задачами работа включает две главы, введение, заключение, список литературы.
В ходе исследования мы ознакомились с некоторыми работами таких авторов, как М. Бойс – заслуженный профессор Лондонского университета, один из ведущих современных иранистов, автор многих работ по истории и культуре Ирана и соседних стран, И.В. Рак – филолог, журналист, писатель, Е.А. Дорошенко.
Глава 1.История зороастризма.
1.1.Возникновение и дальнейшее распространение зороастризма.
О времени жизни пророка Зороастра, о месте его рождения, о родине зороастризма и его распространении бытует немало научных гипотез. Приведем некоторые из них. По одной из версий, Зороастр жил за 258 лет до Александра Македонского. Ученые И. Гертель, Ф. Кенинг, Э. Герцфельд, высказывали мнения, что Зороастр был современником царя Дария I, правившего в 522-488 гг. до н.э. Другие ученые полагали, что Зороастр был современником первых Ахеменидов3. Некоторые античные авторы (Ксанф Лидянин – V в. до н.э. и др.) писали, что Зороастр жил за 6 тыс. лет до Первых Ахеменидов. М. Бойс считает возможным датировать жизнь Зороастра в пределах 1700-1500 гг. до н.э. Э. Мейер полагает, что начало проповеди Зороастром своего учения можно предположительно отнести к началу первого тысячелетия до н.э. или к XI-Х вв. до н.э. Г. Виденгрен, Э.А. Грантовский определяют границы жизни Зороастра в пределах Х-VII или Х/IХ-начала VI вв. до н.э. Б.Г. Гафуров считал, что Зороастр, жил и проповедовал не позже конца VII-начала VI вв. до н.э4.
На основе вышеперечисленных гипотез автор делает вывод, что зороастризм как религиозное учение возник и первоначально развивался в первой половине I тысячелетия до н.э. на северо-востоке Ирана, в соседних с ним областях Средней Азии и Афганистана.
Суть учения заключается в том, что Ахура-Мазде противостоит Злой Дух Ахриман, Истина и Ложь вовлечены в битву. С победой Истины все ахуровское будет пребывать в светлом царстве Ахура-Мазды, а Злой Дух сгинет в небытие. Добродетили описываются через триаду: благие мысли, благие слова и благие дела8.
Историкам известно, что Заратуштра не был понят и принят на своей родине и, поэтому был вынужден бежать и пребывать в скитаниях. Наконец, он нашел прибежище при дворе восточноиранского царя Кави-Виштаспы, который принял новую веру9.
На протяжении своей трехтысячелетней истории зороастризм претерпевал серьезные изменения, отражавшиеся и в его доктринах, и на обрядовой практике. Сначала приверженцы молились под открытым небом, перед огнем домашнего очага, на берегу водоема. Став официальной религией, зороастризм обзавелся грандиозными храмами и многочисленным духовенством. После завоевания Ирана и Средней Азии в VII-VIII вв. н. э. арабами зороастризм был почти повсеместно вытеснен исламом. Последователи древней иранской религии, не пожелавшие принимать мусульманство, подвергались порою жесточайшим преследованиям и вынуждены были бежать в западную Индию, где из них постепенно сложился новый этнос – современные парсы10. Парсы исповедуют зороастризм и в настоящее время. Отсюда одно из названий зороастризма – парсизм. Численность парсов на 1990 год составляла ок. 140 000 человек. Зороастризм исповедают также гебры в Иране; их на тот же год было ок. 25 000 человек11. Зороастрийцы переселились не только в Индию, но и в Пакистан, Канаду, США, Австралию, Шри-Ланку. Небольшие общины проживают также в Гонконге, Сингапуре, Шанхае. По данным М. Бойс, в 1976 г. во всем мире проживало 129 000 зороастрийцев12.
Таким образом, в теоретическом плане история зороастрийцев в средние века, новое и новейшее время может рассматриваться как вариант истории малых религиозных общин, рассеянных в инокультурной среде. Они, как религиозное меньшинство, все больше представляют для нас интерес.
1.2.Священная книга зороастрийцев.
Глава 2. Культ зороастрийцев.
На протяжении многих веков зороастрийцы сохраняли свои культы, обычаи и обряды. В условиях постоянных преследований они жили замкнутой общиной, высшая духовная прослойка строго следила за правильностью исполнения всех обрядов. Совместные обряды, церемонии и обычаи способствовали тому, что зороастрийцы ощущали себя, несмотря на тяжелые условия жизни, единым организмом, единой сплоченной ячейкой людей, которые могли одерживать победу над злом17.
Запрещалось сжигание мусора, так как для зороастрийцев огонь был всегда священным. Запретно было наливать себе воду, не вымыв руки, нельзя было выходить в дождь на улицу, ибо это означало загрязнение земли и воды. Ритуально нечистым считалось также любое кровотечение, ведь оно нарушало идеальное состояние. Это причиняло большие затруднения женщинам, делая их ритуально нечистыми во время родов или болезней.
Предметом дальнейшего рассмотрения является знак зороастризма, так называемый кусти – священный шнур, который зороастрийцы носят в качестве пояса. По-видимому, это еще индоиранский обычай надевать на мужчин при инициации плетеный шнур в знак принятия в религиозную общину21.
Зороастрийцы имели семь праздников, неравномерно распределявшихся по сезонам на протяжении всего года. К каждодневным обрядам относилась молитва. В зороастрийском каноне даны подробные указания и строгие правила, когда, в какое время года, в какие часы и как совершать молитвы. Они должны читать молитвы из Авесты пять раз в день.
Хотелось бы заострить внимание на следующем. Безбрачие и абсолютное целомудрие в зороастризме осуждались, та как жизнь мужчины была подчинена долгу продолжения рода. Если сравнить с христианством, в котором разрешается монашеский обет, то пути к выявлению общего между этими двумя религиями расходятся.
Анализируя вышенаписанное, мы делаем вывод, что культ у зороастрийцев имеет сложный характер, некоторые черты можно отнести к политеизму, а часть к монотеизму.
Представленная работа посвящена религии древнего Ирана – зороастризму. Данный материал предназначается для решения дидактических задач и адресован к студентам, обучающимся по гуманитарным специальностям. Иформация, изложенная в данной учебно-методической работе, может быть полезна и интересна любому человеку, который интересуется религиями мира.
The work is devoted to the religion of ancient Iran. This material addresses to decide to didactical questions and can be use by students of humanitarian specialization. This work can be applied for any people, who interest to religious studies.
Ключевые слова: культура, религия, Иран, зороастризм
The key words: culture, religion, Iran, Zoroastrianism.
Священная литература зороастризма
Зороастрийские храмы
Представления об устройстве мира в зороастризме
Зороастризм в повседневной культуре персов
Несчастлива та Земля,
которая лежала незасеянной,
которая сеятелем должна засеваться,
желающая благого поселенца –
к тому же стремится добросложенная девушка,
что долго бездетная ходит,
желая благого мужа.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ:
1.С какой священной книгой особенно много общего имеет Авеста?
2.Каких богов почитали в Иране до утверждения зороастризма? Как повлияли культы этих богов на развитие зороастризма?
3.В чём вы видите причины веротерпимости зороастрийцев?
4.Были ли периоды агрессивного навязывания зороастризма? С чем это могло быть связано?
5.Как зороастризм мог повлиять на государственность и правовую культуру персов?
6.Почему борьбу с грехом зороастрийцы считают священным долгом каждого человека?
7.Почему персы особенно жёстко наказывали за несправедливость и ложь?
8.Почему в искусстве Древнего Ирана было особенно распространено изображение колесницы?
9.Допускается ли в зороастризме сожжение трупов?
10.Почему зороастрийцы стараются не касаться тел умерших?
11.Почему в зороастризме религиозные обряды и жертвоприношения не может совершать больной или увечный человек?
12.Какие качества в человеке особенно ценятся в зороастризме?
13.Чем зороастризм отличается от христианства?
1. Кто из данных богов в зороастризме символизировал верность договору и справедливость?
а)Митра
б)Ахура-Мазда
в)Варуна
г)Анахитра
д)Анхара-Майнью
2.Кто из этих богов наиболее почитался в зороастризме?
а)Анахитра
б)Ахура-Мазда
в)Варуна
г)Митра
д)Анхара-Майнью
3.Представители какой религии вытеснили зороастризм с территории Ирана?
а)Христианства
б)Индуизма
в)Буддизма
г)Ислама
д)Иудаизма
4.Как называется священная книга зороастризма?
а)Библия
б)Коран
в)Авеста
г)Тора
д)Веды
5. Какой Бог в зороастризме считался центральным и несотворённым?
а)Анахита
б)Ахура-Мазда
в)Митра
г)Варуна
д)Раман
6.Кто из этих зороастрийских богов выражал идею целомудрия и материнства?
а)Митра
б)Варуна
в)Анахита
г)Ахура-Мазда
д)Рашну
7.В какую страну бежали многие зороастрийцы, спасаясь от мусульманских завоевателей?
а)Испания
б)Франция
в)Египет
г)Византия
д)Индия
8.Какое из этих преступлений в ЗОРАСТРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ относится К НЕСМЫВАЕМЫМ?
а)Убийство
б)Избиение
в)Хулиганство
г)Блуд
д)Трусость
9.ОБРАЗ чего В ЗОРОАСТРИЗМЕ СИМВОЛИЗИРУеТ БЫТИЕ АХУРА-МАЗДЫ?
а)Скала
б)Огонь
в)Ручеёк
г)Море
д)Дерево
Читайте также: