Реферат на тему сравнение топтания в первобытности с подобными ему современными техниками
Обновлено: 05.07.2024
Появление и эволюция простых орудий труда. Техника эпохи раннего палеолита, ее отличительные особенности. Остроконечники и скребла как первые специализированные мужские и женские орудия. Способы соединения камня с палкой. Изобретение коленчатого рычага.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 17.01.2015 |
| Размер файла | 18,6 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Строительная техника первобытного человека
Многовековая человеческая культура связана с развитием строительного дела, которое является одним из проявлений человеческого труда.
С тех пор, как появился человек, появился труд, появилось и строительство, в процессе которого человек подчиняет себе природу, накладывает на нее печать своей воли, своего ума.
Древний человек пользовался преимущественно грубыми рубящими орудиями (рубило, ударник и др.), а также режущими и скоблящими орудиями (пилообразный нож, скребок, струг и др.). Тесаные орудия труда применялись реже. С их помощью изготовлялись нуклеусы - крупные круглой формы кремневые или другой плотной породы камни, служившие для выделки орудий труда.
По технике изготовления отличали в основном две формы изделий: отщепы или ножевидные пластины, которые отбивались или отжимались от нуклеуса, я двусторонне обработанные орудия. С этой точки зрения ясно, что на стадии развития человеческого общества, известной код названием палеолита и раннего неолита, когда орудия труда представляли собой грубо обработанные каменные изделия, строительство только зарождалось.
Техника эпохи раннего палеолита характеризуется периодом с возникновения первобытного человека до примерно 40-го тысячелетия до н.э. Этот промежуток времени делится последовательно на четыре культуры: дошелльскую (галечную), шелльскую (г. Шелль), ашёльскую (местность Сент-Ашёль), мустьерскую (пещера Ле Мустье).
В дошелльский период землю населяли питекантропы, на смену которым в шелльский период пришли синантропы, а в ашёльский и мустьерский - неандертальцы. Дошелльская (галечная) культура представляет древнейший период в истории (ок. 2 млн - 100 тыс. лет назад), когда люди научились применять палки и камни в качестве орудий и освоили начальные приемы их обработки.
Если самые первые орудия, применявшиеся австралопитеками, представляли случайные, необработанные камни с острыми краями и обыкновенные палки, то затем первобытные люди (питекантропы) начали подвергать их примитивной обработке - раскалывать камни и заострять палки. Последнее можно только предполагать, так как изделия из дерева до наших дней не сохранились.
Характерными для данного периода были грубые орудия из целых галек, грубо отесанных только с одной стороны, а также грубые массивные отщепы, получаемые при раскалывании крупных камней. Поэтому дошелльская культура и получила название галечной.
Изготовлялись рубила путем грубой, двусторонней обивки лезвия другим камнем - отбойником. Обивка производилась сильными и резкими ударами, приводящими к отделению крупных кусков, что не позволяло получить качественное и острое лезвие.
Кроме рубил синантропы использовали и отщепы, полученные в результате обтесывания исходного желвака или гальки. Отщепи чаще всего использовались без дальнейшей обработки в качестве примитивных режущих инструментов для расчленения добычи, а также изготовления изделий из дерева. Кроме того, использовались рубящие и колющие орудия других конструкций - дисковидной формы и в виде массивных остроконечников.
В ашёльский период (ок 100-40 тыс. лет назад) каменные орудия продолжали совершенствоваться, появились новые виды, такие как каменные скребло для выскабливания и сверла-проколки для высверливания углублений и отверстий.
Ашёльская культура сменилась мустьерской, а на смену питекантропам
и синантропам пришли неандертальцы с более развитой культурой. К этому времени началась дифференциация орудий труда по назначению и технологии изготовления. Формы каменных орудий стали более законченными и определенными, начали появляться и орудия из кости.
Для мустье наиболее характерными были остроконечники и скребла - первые специализированные мужские и женские орудия. Появился также скобель, отличающийся от скребла выемкой в средней части и лучше приспособленный для строгания дерева и сдирания кожи. Двусторонне заостренные наконечники стали использоваться как кинжалы, а также могли прикрепляться к концу палки. Так появилось копье, которое стало наиболее распространенным оружием неандертальца, незаменимое во время охоты на крупного зверя.
Техника обработки камня пополнилась контрударной ретушью, с помощью которой обрабатывались, а чаще всего подправлялись режущие лезвия и наконечники оружия и инструментов. Для этого обрабатываемый предмет клали на массивную каменную наковальню и ударяли по нему деревянной колотушкой. В результате соударения с наковальней затачиваемого лезвия от него отслаивались совсем мелкие чешуйки и оно приобретало правильную геометрическую форму и высокую остроту.
Наступила эпоха рога и кости, из которых стали изготовлять мотыги, наконечники метательного оружия, проколки, иглы с ушками и др. Началось также производство деревянной утвари и посуды. Были освоены также операции сверления, пиления и шлифования камня, причем последняя вытеснила малопроизводительную отжимную ретушь.
Неолит, или новый каменный век (от греч. neos - новый + lithos) условно делится на ранний (7-4 тыс. лет до н.э.) и поздний (4-3 тыс. лет до н.э.).
Для неолита характерна более высокая и сложная техника обработки камня. Были освоены операции сверления, пиления и шлифования, а техника отжимной ретуши была доведена до степени настоящего искусства. Освоение операции пиления, появившейся еще в палеолите и неолите, позволило придавать изделиям необходимую форму в зависимости от их функционального назначения. Для ее интенсификации в пропил стали подаваться песок и вода - так впервые появились процессы резания материалов с применением охлаждающих жидкостей.
Особенно важное значение имело освоение и совершенствование операции сверления, обеспечившей наилучший и сохранившийся до наших дней способ соединения орудий (молотков, топоров и т.п.) с деревянными рукоятями. Сверление развивалось из известных ранее способов прокалывания, а также выскребания и вытирания углублений в каменных материалах.
Сверление в мягких материалах производилось сверлами с кремневыми, а иногда и алмазными наконечниками, а в твердых - по-прежнему с помощью трения палочки. Как и в операциях шлифования и пиления для интенсификации процесса в зону трения периодически подсыпался свежий песок, а для охлаждения подавалась вода.
При высверливании неглубоких отверстий часто использовались кольцевые сверла из бамбука или трубчатых костей, позволявшие производить кольцевое сверление, оставляя среднюю часть удаляемого материала нетронутой.
Важнейшим изобретением, относящимся к области механики, было изобретение коленчатого рычага (кривошипа), который был потом положен в основу важнейших механизмов многих современных машин: кривошипно-шатунного, кривошипно-ползунного, кулисного и др.
Топтание отличается своим подходом к человеческому телу, оно не похоже на классический массаж, это особое мировосприятие. Основная цель при топтании - это привести пациента в полную гармонию, убрать все мышечные напряжения и выровнять взаимодействие между органами, системами органов, уравновесить внутреннее пространство организма. Запустить активный, полноценный ток и циркуляцию жидкостей в организме: кровеносную, лимфатическую системы. Способствовать улучшению работы нервной и иммунной систем. Вы и ваше тело – единое целое, никакого дискомфорта.
Гармония тела = Гармония духа. Топтание активизирует вашу жизненную (внутреннюю) энергию, после сеанса вы вновь, как в детстве, испытывает состояние внутреннего комфорта и блаженства.
Если вы думаете, что ничего не знаете о массаже ногами, то вспомните, как в детстве вас папа просил походить у него на спине, а может вы и сами просите своего ребенка потоптать вас. Конечно, ходьба по спине это не профессиональный массаж ногами, но знание о том, что данная процедура вам поможет, расслабиться заложено в вашей генетической памяти.
Результаты, достигаемые массажем топтание:
• Увеличение подвижности тела: позвоночника, суставов, связок;
• Улучшается работа кровеносной и лимфатической систем;
• Улучшается поступление кислорода к конечностям;
• Прорабатываются телесные зажимы – места скопления болевых блоков и психических проблем;
• Снимаются стрессы и уходит тревожное состояние, уходит бессонница.
Массаж "топтание" с первого сеанса повышает энергетический уровень организма, одновременно расслабляя напряженные структуры, выполняет антистрессовую программу, устраняет синдром хронической усталости.
После массажа "топтание" вы испытываете состояние, близкое к медитации, состояние покоя и тишины. Получаете возможность качественного отдыха и перенастройки организма на оздоровление с восприятием Жизни с позиций Радости и Любви.
При массаже "топтание" не используется массажное масло, и раздеваться совсем не нужно – достаточно просторной одежды, через которую и происходит массаж. Массаж осуществляется на достаточно твердой поверхности – матрас (плед) на полу. Массаж легко может осуществляться в домашних условиях, главное это наличие свободного места на полу и тишины на 1 - 1,5 часа.
ДЕТЯМ от 7 лет (возраст может варьировать, подход сугубо индивидуальный) массаж проводится руками с соблюдением всех основных принципов топтания.
Применение механических, в том числе и ручных, способов лечения различных заболеваний позвоночника теряется в глубокой древности. Его начало относится к ранним этапам народной медицины.
В последние 50 лет обычное медицинское лечение искривления позвоночника в США состоит в основном в брекетах и хирургических операциях. Однако, пришло время пересмотреть обоснованность этих рекомендаций .
Народная медицина представляет собой эмпирические сведения и практическую деятельность, направленные на сохранение здоровья людей, продление жизни, предупреждение и лечение болезней средствами, найденными самим народом. Накопленные ею в течение многих тысячелетий способы лечения болезней позвоночника передавались из поколения в поколение и частично вошли в современную научную медицину. Истинными носителями народных медицинских традиций являлись, да и сейчас являются, люди, умудренные практикой и опытом.
В эпоху первобытнообщинного строя вся медицина была народной. По мере развития общества в нее стали проникать религия, мистика и суеверия, что в свою очередь открывало широкие просторы развитию магии и знахарства.
Поэтому не случайно, что некоторые из дошедших до наших дней манипуляционных способов лечения зачастую сопровождаются своеобразными ритуалами или религиозными обрядами.
От старожилов окрестных селений Златоуста на Урале удалось получить интересные сведения о применении примитивного способа лечения радикулита. Он заключается в следующем: распаренного в бане больного укладывают на пол, вниз животом, на его спину кладут два горячих березовых веника, сложенных один на другой, и в момент протягивания их по спине сверху вниз сильно ударяют по ним специально затупленным топором.
Оценка народных способов лечения болезней позвоночника, как и народной медицины вообще, была и остается в настоящее время противоречивой. Некоторые авторы в результате недостаточного критического отношения к анализу народных способов высказывают преувеличенно положительное мнение о них и, таким образом, считают, что современная медицина пока не дает ничего качественно нового, а только пытается усовершенствовать основы прошлого. Другие, преуменьшая эффективность народных методов лечения, способствует этим самым преграждению пути к их изучению, научному обоснованию и рациональному применению в современной медицине.
Уважение к достижениям народной медицины, наблюдательности древнего человека, обогатившего арсенал целебных средств, однако не дает оснований изображать отдаленный период медицины как некую идиллию, а народных лекарей — первооткрывателями и обладателями медицинских ценностей, аналогичных современным. Многие из наиболее эффективных способов лечения народной медицины нашли широкое применение в официальной медицине античного периода и средневековья.
П осле внимательного прочтения рекомендованной нам работы Ю.И. Семенова, опровергшей, по мнению команды Скепсиса, труды Л.Н. Гумилева, у нас возникло много вопросов к автору по форме и содержанию его статьи, а также методам исследования.
Во-первых, в этой работе Ю.И. Семенов, известный специалист по первобытным обществам, не проводит самостоятельного критического анализа трудов Л.Н. Гумилева, а верит на слово другим критикам (Клейн, 1992; Крюков, Малявин, Сафронов, 1979; Рыбаков, 1970; Лурье, 1994; 1997; Khazanov, 1994). В связи с этим возник наш первый вопрос: если всем верить на слово, тогда где же научной скепсис, который был продекларирован автором? Ведь на этом основании сам Ю.И. Семенов может быть обвинен в том, с чем он борется в своей статье? Либо, в лучшем случае, его работу следует признать вторичной, не вносящей содержательно ничего нового в ансамбль критических научных работ, посвященных творческому наследию Л.Н. Гумилева.
Работа в целом имеет и другие очевидные признаки, которые ставят под вопрос ее научность.
В этом споре, Ю.И. Семенов безоговорочно принимает сторону западников и пропагандирует русофобские мифы. Более того, эти мифы, без их проверки с помощью продекларированного скепсиса, он закладывает в фундамент своей статьи. Нам не понятно, как же можно было поверить известному и авторитетному ученому-гуманитарию в такой старый русофобский миф, который уже давно преодолен российской научной мыслью, тем же Л.Н. Гумилевым?
Если исходный фундамент и каркас статьи Ю.И. Семенова, как минимум спорный, то какова научная ценность всей его критической статьи в целом? Очевидно, что с учетом вышеизложенных замечаний, анализируемая работа Ю.И. Семенова могла бы на веских основаниях и не приниматься нами во внимание как вторичная, тенденциозная, ненаучная, т.е. явно не соответствующая критериям, предъявляемым к научной публикации.
7. «Внутреннего развития, естественного прогресса у нас нет, прежние идеи выметаются новыми, потому что последние не вырастают из первых, а появляются у нас откуда-то извне…(цитата П.Я.Чаадаева).
Примеров в истории таких трагических судеб ученых множества. Напомню трагедию школы авторитетного математика Гильберта, крах которой произошел после опубликования в 1931 г. Гёделем своей знаменитой теоремы. Или смерть известного революционера, общественного деятеля, писателя, ученого А.А. Богданова (Малиновского) от неудачного опыта на себе по переливанию крови. Тем не менее, всех их оценили по достоинству не за ошибки, а за научное наследие в целом.
А теперь вернемся к основной теме и поставим следующие вопросы.
Существуют объективные условия, которые благоприятствуют критическим настроениям в независимости от национальности критиков.
Читайте также: