Реферат на тему современный расизм как глобальная проблема

Обновлено: 06.07.2024

В современном мире мы часто сталкиваемся с проблемами в обществе: различные социальные конфликты между индивидами или определенными группами людей, социальная стратификация, расхождение политических взглядов, гендерное неравноправие и т.д. Однако, наравне со всеми проблемами в социуме, одной из наиболее глобальных является расизм в современном обществе.

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется следующим образом: любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни.

Представления об изначальном неравенстве различных рас появились давно. Ещё в XVI—XVII веках появилась гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство.[6]

Попытка обосновать расизм с научной точки зрения была предпринята французским историком Жозефом де Гобино, выделившим в качестве господствующей нордическую расу — высоких бледнокожих блондинов с вытянутым лицом и голубыми глазами.

Позже данное учение легло в основу официальной идеологии Третьего Рейха, когда арийцы, считавшиеся потомками нордов, были провозглашены высшей расой. К чему привело такое толкование теории Гобино, мы знаем из истории: массовое уничтожение евреев в гетто, принудительная стерилизация цыган, геноцид в отношении славян[8].

Стоит отметить, что подобные случаи случаются не только в странах СНГ, где люди с темной кожей не частые гости, но в Европе и Америке.

Борьба против расовой дискриминации является целью всех демократических государств. Ограничение прав и свобод человека противоречит ценностям современного общества. В период с 1951 по 1995 год международными организациями был принят ряд документов, осуждающих и запрещающих дискриминацию по какому-либо признаку (расовому, половому или религиозному). Положение о недопустимости лишения свобод присутствует в Европейской конвенции о правах человека. Во многих современных странах в международный день борьбы с расовой дискриминацией (21 марта) проводятся массовые митинги и выступления.

Вот примеры борьбы с расизмом и расовой дискриминацией:

В 1966 году Генеральная Ассамблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.

В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия[4].

В борьбе с расизмом социальная работа представляет социальную профилактику и пропаганду равенства рас. Профилактика занимает особое место. Именно с помощью профилактических мер можно устранять социальные проблемы личности или группы лиц в период зарождения проблематики, тем самым создавая основу для снижения темпов прироста проблемного поля социума. В общем виде социальную профилактику можно представить как совокупность государственных, общественных, организационно-воспитательных мероприятий, направленных на устранение или нейтрализацию основных причин и условий, вызывающих различного рода социальные отклонения негативного характера, в данном случае неприязнь к другим расам.

Профилактика несет идею о том, что все люди, независимо от цвета кожи равны.

Социальная профилактика может выглядеть как комплекс мероприятий, направленных на население, не имеющего или имеющего ложное представление о расах. Эта форма является наиболее массовой, неспецифической, использующей преимущественно педагогическое, психологическое и социальное влияние.

Формы профилактической работы включают просвещение, беседы, консультирование, социальную терапию, терапию развлечения и досуга. Профилактика должна применяться во всех сферах жизни: в семье, в образовательной среде, в общественной жизни в целом.

Пропаганда в социальной работе это комплекс мероприятий и создания проектов в защиту расовых меньшинств. Создание и разработка таких материалов как видеоролики, билборды и т.д. показывающие и доказывающие, что цвет кожи не влияет на интеллектуальные способности, физические показатели и многое другое, а также, что вне зависимости от расы люди могут жить в мире и согласии. Пропаганда несет идею о равенстве, за которую боролись такие личности как учёный и путешественник Н . Н Миклухо –Маклай, самый известный афроамериканский баптистский проповедник Мартин Лютер Кинг, южноафриканский государственный и политический деятель Нельсон Мандела.

В завершение хотелось бы напомнить, что расизм — не что иное, как проявление человеческой ограниченности и скудоумия. Среди других рас и национальностей есть масса талантливых и высокоинтеллектуальных людей, чей вклад в развитие науки, спорта, культуры и искусства ничуть не меньше, чем их белых коллег: Нельсон Мандела, Мухаммед Али, Махатма Ганди, Тони Моррисон, Мэй Кэрол Джемисон, Дерек Уолкотт, Гранвилл Вудс и многие другие – те, кто заставит вас изменить идею о превосходстве белой расы.

Список использованных источников

1.Большая актуальная политическая энциклопедия

2.Большой иллюстрированный энциклопедический словарь (авторизованный перевод Philip’s Millenium Encyclopedia), М., Астрель, 2003

Мы живем в 21 веке, где люди кричат о мире во всем мире, и одновременно в том мире, где процветает новый, "современный расизм", который делает акцент не только на крови, но и на культуре. Расизм - дискриминация по расовому признаку, включает идеи о изначальном разделении рас на высшие и низшие уровни, где первые господствуют над вторыми. Одно из убеждений расизма в том, что раса влияет на характер, мышление и умственные способности отдельно взятого человека. Это - не правильно. Существование расизма в целом - это не правильно. Разве человек выбирает каким ему родиться? Нельзя избавиться от расы, если ты к ней причислен. У каждого человека живущего в свободной стране, независимо от его расы, цвета кожи, и вероисповедания, есть права и свободы, теже самые что и у всех. Стоит отметить, что расизм - это не только мнение, или предрассудок, расизм подразумевает под собой, постоянные издевки, оскорбления, унижения, избиения, и даже убийства. Причина расизма - не цвет кожи, а человеческое мышление, а значит и начинать бороться с ним следует, с искоренения неверных предрассудков. Расизм как зараза, распространившаяся по всему миру, и в такой многонациональной стране как Казахстан, расизм не исключение.

Расизм - это не государственное проявление, это "БОЛЕЗНЬ" человека. Люди прославляющие чистоту расы есть везде. Расистское мышление, пронизывает наше сознание, все мы немного расисты. Мы верим в этнический баланс, мы молчаливо одобряем ежедневные унижения людей, в общественных местах и на улицах под предлогом - "это их личное дело, я не имею к этому никакого отношения" - ведь те, кого проверяют, как то не правильно выглядят. Но всё в точности до наоборот, мы имеем в этому прямое отношение! Ведь все мы, свободные граждане, свободного государства, и публичные унижения одного человека над другим, не должны оставлять нас - равнодушными!

Именно поэтому, наверное, в середине XX века фашистская индустрия расизма стремилась узаконить свою политику геноцида, обращаясь к естественной истории человечества.

Тем не менее, расизм – это глобальная проблема современности. Любая проблема требует определенного решения. Целью нашего исследования являлось изучение возникновения расизма и всех форм его проявления на современном этапе, а так же в более ранние периоды времени.

Исторические сведения о расизме

Те, кто спешит возглавить, таким образом, мыслящее человечество, мечтают стать новыми избранниками изменчивого мира. Идея прогресса выступает необходимым признаком развития теории эволюции. Дарвин и Ф. М. Мюллер воскресили старый спор о том, есть ли у птиц язык, родилось ли человечество с первым криком или благодаря слову. Волнуются теологи, превратившиеся тем временем в деятелей академий и университетов. Они хотят знать возраст человечества, выяснить, на иврите или санскрите говорили Адам и Ева в райском саду, были ли их едва лопочущие предки арийцами или семитами, исповедовали ли они политеизм или верили в единого Бога? Берясь за работу и чувствуя себя вождями человеческого рода, они решаются расслоить его, разделить между тщательно иерархизированными расами.

Множеству утверждений в наши дни, которые можно прочесть в пропагандистских брошюрах или прессе многих стран, питающей расистские течения, генетики не перестают противопоставлять следующее наблюдение: сегодня невозможно установить малейшую причинно-следственную связь, малейшую взаимозависимость между установленными наследственными факторами и специфическими чертами характера (за исключением, может быть, некоторых патологических случаев). И как утверждает этнология, когда речь идет о творческой деятельности в обществе, для объяснения разнообразия культур нет никакой необходимости в расовой гипотезе.

Расизм и коренные народы

Более конкретно, в XV веке два папских послания стали своего рода основанием для установления европейского господства в Новом Свете и в Африке. В Romanus Pontifex, направленном в 1452 году папой Николасом V королю Португалии Альфонсу V, всем нехристианам мира объявлялась война и конкретно санкционировались и поощрялись завоевание, колонизация и эксплуатация нехристианских народов и их территорий. В соответствии с посланием Inter Caetera, направленным в 1493 году папой Александром VI королю и королеве Испании после возвращения Христофора Колумба с острова, названного им Эспаньола, в Новом свете официально устанавливалось господство христианства. В этом папском послании содержался призыв к порабощению коренных народов и захвату их территорий, а все только что открытые территории и те, которые могли быть открыты в будущем, разделялись поровну, при этом Испании предоставлялось право на захват территорий и установление своего господства на одной половине земного шара, а Португалии — на другой. Подписанный впоследствии Тордесильский договор (1494 год) предусматривал передел мира, в результате чего большинство бразильцев сегодня говорят на португальском, а не на испанском языке, как в остальной части Латинской Америки. Эти папские буллы так и не были аннулированы, хотя представители коренных народов обращались к Ватикану с просьбой рассмотреть этот вопрос.

Коренные народы в Новом Свете

Коренные народы в Старом Свете

Среди африканских народов существуют группы населения, которые всегда проживали в тех районах, в которых они проживают и сейчас. Они стремятся сохранить свою культуру, свой язык и свой образ жизни и сталкиваются с теми же проблемами, с которыми сталкиваются коренные народы всех других регионов мира, особенно когда их вопреки их желанию лишают права на владение их землями. Они сталкиваются с проблемами нищеты, маргинализации, утраты своей культуры и языка и возникающими в связи с этим проблемами утраты своей самобытности, что во многих случаях влечет за собой такие социальные проблемы, как алкоголизм и самоубийства. В связи со сходным характером этих проблем многие считают, что было бы целесообразно рассматривать эти группы населения в качестве коренных народов.

Лесные люди (пигмеи), в число которых входит множество общин, занимаются охотой и собирательством в тропических лесах Центральной Африки. Непосредственную угрозу для их существования представляют политика сохранения окружающей среды, вырубка леса, расширение сельскохозяйственных угодий, отсутствие политической стабильности и гражданские войны. Они, как правило, находятся на самой нижней ступени социальной структуры. Ирония судьбы заключается в том, что современная экологическая политика, направленная на защиту различных видов животных, а не общин живых людей, запрещает многим из этих охотников и собирателей заниматься традиционной охотой.

Племена масаев и самбуру — скотоводов-кочевников из восточных районов Африки также сталкиваются с проблемами, которые создают в их районах расширение площадей сельскохозяйственных угодий и политика в области охраны окружающей среды. По мере того, как пространство, в котором они могут перемещаться со своими стадами, становится все более ограниченным, им становится все труднее находить пастбища для скота, особенно в периоды засухи. Многие из них вынуждены перебираться в городские районы.

Бушмены, проживавшие в южных районах Африки, почти полностью исчезли, поскольку они покинули или были вынуждены покинуть свои традиционные места проживания. Значительное число бушменов проживают в Намибии, как правило, в условиях нищеты и не могут вести там свой традиционный образ жизни. Многим из них просто некуда уйти, и они остаются, нанимаясь на низкооплачиваемые работы на фермах, созданных на территориях их традиционного проживания, владельцами которых являются белые или другие африканцы.

Амазиги (берберы) являются коренными народами северных районов Африки и Сахеля. Наиболее известными из них являются туареги. Большинство берберов, которым не удалось ассимилироваться, проживают в горных или пустынных районах. В районах Средиземноморья они ведут оседлый образ жизни, а те, кто проживает в пустынных районах, как правило, являются кочевниками. К настоящему времени их язык сохранился лишь в небольших отдельных районах, а их культура нуждается в защите. Сохранением их культуры и языка занимаются активисты.

В Соединенных Штатах и Канаде детей коренного населения направляли в печально известные школы-интернаты, которые существовали еще во второй половине XX века. Язык, религиозные убеждения и культурные традиции этих детей часто становились объектами насмешек. Для того чтобы заставить упрямых детей индейцев выучить английский язык и хорошо говорить на нем, им запрещалось говорить на своем языке под угрозой физического наказания. Контакты детей с их родителями и другими членами семьи во многих случаях не поощрялись или были вообще запрещены. В ряде случаев в целях предотвращения побегов детям говорили, что их родители умерли и у них теперь нет своего дома, в который они могли бы возвратиться, или наоборот, для того чтобы родители не приезжали навещать своих детей, им говорили, что их дети умерли. Как ни странно, иногда эта ложь оказывалась пророческой: были случаи, когда дети действительно убегали домой посреди зимы, одетыми лишь в ночные рубашки, надеясь на то, что они найдут дорогу домой. Судя по всему, они погибали от холода, поскольку их родители так и не смогли их найти.

В некоторых местах в таких школах-интернатах попадались учителя или сотрудники, которые использовали этих детей для своих неблаговидных целей. Имеются документальные свидетельства распространенной практики физических наказаний и половых преступлений, жертвами которых становились дети. Когда об этом стало известно, в Северной Америке были предприняты попытки оказать помощь жертвам этих преступлений и наказать виновных.

Почему расизм прав?

Расизм прав, потому что расизм - это воля Природы. Расисты выполняют работу Природы, они способствуют ей, помогая сохранить наиболее важные из ее созданий, которые она развивала в течение многих тысячелетий. Простая истина относительно расизма это то, что расизм - это путь Природы, пытающийся сохранить ее создания. Таким образом, расизм помогает и поддерживает дальнейшую эволюцию, помогает развитию раздельно существующих рас. Простая истина относительно так называемого антирасизма это то, что это неестественно, нездорово и опасно. Антирасизм активно поддерживает разрушение Природы, он антиэволюционен. Одна из истин Природы это то, чтобы одни вещи выживали и процветали, другие должны умереть, быть уничтоженными или расти и процветать в другом месте. Хороший пример от природы - это культивирование урожая. Этот урожай должен вырасти как пища. Это посеяно на соответствующей площади и вы не хотите, чтобы на этом поле процветало что-то еще за счет вашего урожая. То есть, вы пытаетесь контролировать сорняки и вредителей - те вещи, которые повредили бы вашему урожаю и лишили бы вас пищи. Таким образом, вы будете время от времени пропалывать их (если вы используете органический метод) или контролировать их как-то иначе. То есть УБИВАТЬ ИХ. Простой факт - это либо ваш урожай и пища, либо пища сорняков. Вы можете "любить" некоторые сорняки и рассматривать их как полезные, как часть Природы и, таким образом, вы позволяете им расти и процветать в другом месте, в другом поле или на его границах. Но вы, конечно, не хотите, чтобы эти сорняки росли среди вашего урожая и вас не интересуют "чувства" сорняков, угрожающих вашему урожаю. Вы уничтожаете их. Вы были бы весьма раздражены, если бы какое-то правительственное должностное лицо пришло бы и сказало, что вы не можете ничего делать с этими сорняками и что бы нарушаете закон, разжигая "ненависть к сорнякам". Кроме того, это должностное лицо сообщает вам, что если вы не прекратите разжигать "ненависть к сорнякам", то будете арестованы и обвинены в преступлении. Если вы будете признаны виновным, вы попадете не несколько лет в тюрьму. Это должностное лицо настаивает, чтобы вы позволили сорнякам расти даже за счет вашего урожая, ибо правительство хочет, чтобы урожай и сорняки счастливо существовали вместе. Кроме того, вам бы лучше не "обижать" их, потому что они тоже имеют "права", и если вы оскорбите их чувства, то правительство предъявит вам обвинение и лишит вас свободы. Но вы хорошо знаете, что есть либо хороший урожай, либо поле полное сорняков. Ибо сорняки вскоре возьмут полный контроль, и вы получите поле сорняков с несколькими чахлыми кустиками вместо прекрасного годного в пищу урожая.

Этот пример хорошо иллюстрирует вид противоестественного безумия, которое поддерживают правительства своими антирасистскими законами и многонациональными социальными замыслами. Истинно, что сионисты создали больное безумное общество, в котором мы живем, где другие расы процветают за наш счет там, где когда-то были наши собственные земли, завоеванные и сохраненные для нас нашими предками, проливавшими за них кровь. Именно сионисты своими противоестественными теориями расовой ненависти и расового равенства промыли мозги людям, чтобы те приняли их идиотские идеи. Общество, основанное на таких идеях, противоестественно и нездорово и рано или поздно обречено на разрушение, потому что такое общество уничтожает саму Природу. Мы, люди являемся проявлениями Природы и мы подчинены ее законам также как урожай и сорняки. Если мы забудем эту истину и будем продолжать смешивание рас, мы погибнем.

В реальном, естественном мире Природы важна РАСА. Мы как отдельные индивидуумы лишь часть нашей расы, связующее звено между ее прошлым и ее будущим. И единственной целью наших жизней должна быть защита нашей расы, помощь ее выживанию и эволюции. В реальном мире существуют различные расы в чистом виде, они имеют различные характеры и различные культуры. Таким же образом, в реальном мире Природы существуют, например, различные породы птиц с различными характерами и особенностями. В нереальном мире сионистов является важным счастье отдельно взятого человека. Таким образом, законы, охраняющие индивидуальное "счастье" и останавливающие любого, "оскорбляющего" или "разжигающего ненависть", на самом деле, - это законы против расы. В самом нереальном мире сионистов утверждается, что человеческие расы не существуют, но как мы тогда можем быть обвинены в разжигании ненависти против того, чего не существует? Никто не потрудится рационально это объяснить. В реальном естественном мире раса более важна, чем наше личное счастье или счастье любого человека. Если для выживания и дальнейшей эволюции расы некоторые люди должны перенести ненависть, оскорбление или должны умереть, то это должно быть. Это - истина Природы, которую поддерживает расизм. Мы должны поддержать эту истину перед лицом противоестественной тупости других. Мы должны защищать расу, а не индивидуума. Благосостояние расы важнее, чем счастье отдельного человека. Наша планета, которую мы называем Землей, есть или скорее была местом, где Природа пыталась сохранить равновесие. В понятиях нашего человеческого вида, равновесие Природы - это разделение рас, когда каждая раса имеет свою территорию, на которой она может жить и процветать. Смешиванием рас мы глубоко опрокинули это равновесие. Расизм - это единственный способ восстановить природное равновесие и так продолжить раздельное развитие рас. Любой, кто против расизма по любой причине, любому мотиву просто невежественен.

Эту, довольно интересную точку зрения, мы не могли упустить из виду, проводя наше социологическое исследование. Данная статья заставила нас задуматься, а действительно ли мы правы в наших антирасистских взглядах. Есть в этом что-то, что заставляет усомниться.

Смешивая расы, мы заставляем стареть нашу природу, природу человечества. Если же мы будем придерживаться тех идей, которые исповедует автор данной статьи, то мы в какой-то мере продлим молодость нашей планеты, максимально сохранив первозданный облик человека.

Даже в многонациональной стране не настолько часто встречаются смешанные браки. Давно замечено, что в таких семьях рождаются красивые дети. Разве это кому-либо мешает жить? Убивает всех остальных жителей нашей планеты? Человечество гибнет? И красота не спасет мир?

Здесь расизм сдает свои позиции. Не столь опасны смешанные браки, сколь насильственное взаимопроникновение культур. Приезжая на территорию чужой страны, человек должен уважать местный народ, его культуру и традиции, не насаживать свое мировоззрение. Культура разных стран формируется на протяжении веков, и мы не вправе разрушать представления другой нации.

Формы проявления расизма на современном этапе

Skinheads – разнообразят ли они современный расизм или нет? Попробуем разобраться.

К началу ‘70-х г. сложился общий внешний вид и атрибутика — бритые головы, тяжелые ботинки, подтяжки, татуировки и т.п. — символизирующие гнев и бунт молодых ребят, преимущественно выходцев из рабочих слоев против буржуазного строя. Как не парадоксально значительный вклад в дальнейшее развитие внесли английские панки. К ‘72 прежнее движение практически сошло на нет. И лишь в ‘76 скины появились вновь. В то время панки вели войну со стилягами, одни из скинов поддерживали их, другие вставали на сторону стиляг. По сути дела произошло деление на старых и новых скинов. Именно тогда стал вырисовываться тот привычный нам сегодня облик скина: крайний национализм, мужской шовинизм, приверженность к откровенно насильственным методам.

В Британии на сегодняшний день насчитывается приблизительно от 1 500 до 2 000 скинов. Самое большое количество бритоголовых в Германии (5 000), Венгрии и Чехии (более чем 4 000 в каждой), США (3 500), Польша (2 000), Великобритания и Бразилия Италии (по 1 500) и Швеции (около 1 000). Во Франции, Испании, Канаде и Голландии их численность приблизительно по 500 человек в каждой. Существуют скины в Австралии, Новой Зеландии и даже Японии. Общее движение бритоголовых охватывает более чем 33 страны, на всех шести континентах. По всему миру их число составляет не менее 70 000 человек.

Нападки на иностранцев и гомосексуалистов стали обычным проявлением деятельности бритоголовых, также как и осквернение синагог и еврейских кладбищ. Устроенный в южно-восточном Лондоне марш-протест против расового насилия был прерван внезапным нападением скинов, которые забросали манифестантов камнями и пустыми бутылками. Затем их недовольство перекинулось на полицейских, которых они попытались заставить отступить, забрасывая булыжниками.

Связи с крайне правыми характерны для бритоголовых всего мира. В одних странах они открыто поддерживают тесные контакты со неонацисткими политическими партиями. В других предпочитают оказывать им скрытую поддержку. Ниже перечислены страны и правые политические партии, с которыми сотрудничают местные бритоголовые:

Расизм не нуждается ни в объяснении, ни в анализе. Его неискоренимые
лозунги распространяются, как прилив, который в любой момент может затопить
общество. Существование расизма не требует обоснования. Это категорическое
утверждение, столь же абсолютное, как и недоказуемое, означает, что расизм
имеет все признаки аксиомы.

Вложенные файлы: 1 файл

Современный расизм как глобальная проблема.docx

Современный расизм как глобальная проблема

Расизм не нуждается ни в объяснении, ни в анализе. Его неискоренимые

лозунги распространяются, как прилив, который в любой момент может затопить

общество. Существование расизма не требует обоснования. Это категорическое

утверждение, столь же абсолютное, как и недоказуемое, означает, что расизм

имеет все признаки аксиомы.

существует проблема расовых меньшинств. Последние создают проблему своим отношением к нациям, в составе или среди которых они живут. В значительной степени это проблема отношения слабого к сильному, немногих к многим, неразвитого к развитому, приверженцев одной религии к сторонникам другой, более могущественной и влиятельной. Она тесно связана с проблемой национализма, цвета кожи, исторического процесса и будущей цели. Сегодня это главная и наиболее острая проблема во всех уголках мира.

Проблемы двух меньшинств привлекают в наше время большое общественное внимание. Если они смогут быть разрешены, будет сделан громадный шаг вперед на пути к всеобщему пониманию. Это:

Еврейская проблема. Евреи составляют международное меньшинство, очень агрессивное и во весь голос о себе заявляющее; они составляют меньшинство практически в любой нации мира. Их проблема, следовательно, единственная в своем роде.
2. Негритянская проблема. Вот еще одна уникальная проблема, — негры составляют большинство на гигантском (пока не развитом) африканском континенте и в то же время меньшинство в Соединенных Штатах Америки, меньшинство, резко привлекающее к себе внимание. Проблема уникальна в том смысле, что это, по сути, проблема белых людей, которые должны ее решить, поскольку они ее создали и увековечили. Если мы получим представление о значении этих проблем, материальном и духовном, и сможем оценить связанную с ними ответственность, мы получим большую пользу. Что до евреев, то грех обособленности глубоко укоренился в самой расе, как и в тех, среди кого они живут, но за упорство в нем ответственны в основном евреи; что же касается негров, то инстинкт разделения исходит от белых; негры борются за то, чтобы положить ему конец, потому духовные силы мира на их стороне.

Причина расизма — не цвет кожи, а человеческое мышление. Поэтому и

исцеление от расовых предрассудков, ксенофобии и нетерпимости следует

искать прежде всего в избавлении от ложных представлений, которые на

протяжении столь многих тысячелетий были источником неверных концепций о

превосходстве или, наоборот, более низком положении различных групп среди

Важнейшую роль в вовлечении меньшинств в жизнь общества и защите их прав и интересов играет благое правление. Благодаря признанию друг друга, диалогу и участию в общественной жизни все граждане того или иного общества, отличающегося культурным разнообразием, могут достичь более глубокого понимания проблем друг друга. Важную роль в этой связи призваны сыграть средства массовой информации и система образования, равно как и политические представители и руководители общин.

Крайне необходимо, чтобы люди доброй воли срочно проводили во всем мире кампанию с целью интерпретировать смысл доброй воли, акцентировать ее практическое выражение, собирать вместе в эффективную, активную мировую группу всех мужчин и женщин доброй воли, и не для того, чтобы создать сверхорганизацию, а чтобы убеждать несчастных, издерганных, уничтожаемых людей, какая великая помощь может им оказываться. Они должны демонстрировать способность крепить усилия всех работников, борющихся во имя осуществления правильных человеческих отношений, и доказать силу просвещенного живого общественного мнения (просвещенного благодаря людям доброй воли), на которое можно положиться. Так в каждой нации, в каждом городе и деревне будут работать люди доброй воли — с тренированным пониманием, практическим здравым смыслом, знанием мировых проблем и готовностью распространять добрую волю и находить единомышленников в своем окружении.

Материалы 53-ей студенческой научно-технической конференции

Современный расизм как глобальная проблема

Реферат на тему современный расизм как глобальная проблема

Вложенные файлы: 1 файл

Современный расизм как глобальная проблема.docx

Материалы 53-ей студенческой научно-технической конференции

Выполнили: ст.-ки гр. ИП-11

Шкадина Алиса и Михина Елена

Введение

Исторические сведения о расизме