Реферат на тему сказания

Обновлено: 02.07.2024

Ливарх (или, чаще, Ливарх Хен, то есть Ливарх Старый) родился в конце V века (около 480 года), на севере, среди лесов Аргоеда, где царствовал его отец Элидир, где он сам должен был впоследствии царствовать. Для воспитания отправили его на юг, ко двору друга Элидирова, Эрбина, короля Корнуолла.

По обычаю, все молодые воспитанники находились при дворах под покровительством наследника престола, почему и помещались на его половине вместе с бардом, занимавшимся их воспитанием. Герайнт, старший сын Эрбина, полюбил от души молодого Ливарха, почти не расставался с ним и решился даже взять его с собой в поход против Порта, начальника саксов, высадившихся на берегу Корнуолла. Ливарх был тогда еще очень молод: ему было лет 16. Страшное кровопролитие, которое приходилось ему видеть в первый раз в жизни, груды трупов, блеск и звон оружия, испуганные кони, покрытые белой пеной и бешено скакавшие по телам павших воинов, - вся эта ужасная картина произвела на юношу такое сильное впечатление, что он превосходно воспел победу кельтов при Лонгборте и смерть своего молодого покровителя Герайнта, который, по его выражению, пал в битве, но своим падением раздавил саксов.

По смерти Герайнта Ливарх поступил в касту бардов и хоть наследовал отцу своему в правлении Аргоедом, однако же большую часть года проводил при дворе своего родственника, знаменитого Уриена. Это время, по его словам, было счастливейшим временем его молодости. Иноземцы боялись его оружия, подданные любили, женщины хвалили его красоту, храбрые удивлялись его силе и ловкости, все заслушивались его песнями. "Пиры да песни - в них протекала вся моя молодость", - говорил про себя бард.

Смерть Уриена была тяжким ударом для Ливарха. "Бедствие Уриена - мое бедствие, - говорил бард. - Хвалебные песни будут теперь редко слышны из уст моих, потому что Уриена нет более!"

Войны и напор врагов лишили вскоре Ливарха его владений. Он вместе со своим семейством должен был покинуть их и пришел ко двору Кендслана, одного из валлийских королей, просить себе убежища. Кенделан принял Ливарха чрезвычайно радушно, уважая его высокое звание, преклонные годы и несчастье. Старый бард с удовольствием вспоминает об этом ласковом приеме и почестях, оказанных ему добрым королем. Но бедствия преследовали Ливарха: и под новым кровом не дали они ему покоя. Кенделан вступил в союз с двумя другими королями, и в 577 году в сражении с саксами войско его было разбито наголову, а он сам пал в битве, вместе с сыновьями Ливарха.

В одну ночь несчастный старец лишился и семьи, и крова. В своих песнях он превосходно описывает эту ночь, когда, склоняясь над гробом Кендслана, он оплакивает его смерть в той самой зале, где еще незадолго слышны были звуки его арфы и шум пиров, а теперь царствовали мрак и мертвая тишина, которая нарушалась только криком горного орла, жаждавшего упиться недавно пролитой кровью.

С той поры несчастный старец поселился в небольшом шалаше, на берегу реки Ди, невдалеке от аббатства Ланворского, где и теперь еще одна глухая и уединенная местность называется его именем. Грустно было там жить осиротевшему старику; только недуг, скорбь да бессонница разделяли с ним его тяжкую долю. "Я стар, я одинок, я сгорблен, я хил теперь. Поддерживай меня, костыль мой! Ведь недаром же зовут тебя верным другом слабеющего тела!" - восклицает бард в одной из песен своих. Чаще всего вспоминал он в своем уединении о храбрых сыновьях, павших в битве, и в горести своей не раз восклицал, сидя на берегу реки и смотря на беспокойные, шумные волны: "Ударяй в берег, волна! Покрывай собой прибрежный песок! Горе тому, кто слишком стар, чтобы отомстить за смерть своих сыновей. Горе тому, кто теряет вас, дети!" Не раз предавался он вполне своему отчаянию и тщетно умолял смерть прийти к нему скорее, укорял ее в измене, проклинал ее медлительность; не раз в своем пламенном поэтическом вдохновении призывал он небо, землю и тени погибших героев отомстить врагам отчизны за смерть его детей, за его беды и горько оплакивал свое бессилие.

Часто случалось, что в эти-то горькие минуты за рекой раздавался с колокольни аббатства Ланворского мерный и торжественный благовест, призывавший иноков к молитве; часто даже легкий ветерок доносил до ушей старого барда согласное и стройное пение их, долетавшее из окон церкви. Тогда мысли его как будто изменились; на мгновенье ему казалось, что он не один, что и в трепетных слабо дребезжавших звуках колокола, и в отрывке священного пения, долетавшем до него, слышалось что-то знакомое, почти родное и сладостно примирительное. Иноки ланворские изредка посещали Ливарха, предлагая ему свою помощь, желая приютить бесприютного под кровом святой обители; но он каждый раз отвечал на все их увещевания: "Я стар, мне ничего вашего не надо; мне нужна одна могила". Под конец, однако же, мысль о Боге, как единственной опоре и надежде всякого страждущего, всякого удрученного и бедствиями, и годами, привлекла все внимание Ливарха; только в ней привык он видеть облегчение своей горести, в последней своей песне бард говорит: "Мои слезы и вздохи ясно доказывают мне, что Бог не дает счастья горделивым, что все на свете обманчиво, кроме милосердия Божия, только в нем нельзя обмануться!"

Предание утверждает, что незадолго до своей смерти он обратился к Богу, поступил в число ланворских иноков и был погребен в их обители. И действительно, имя его было открыто и прочтено на стене трапезной этого древнего аббатства.

Но в научной литературе о фольклоре эти понятия имеют иное, более четкое значение. Предания и легенды — это жанры устного народного творчества. Предания — рассказы исторического содержания, народная и историческая проза. Легенды — рассказы религиозного содержания. Различия между преданиями и легендами народное сознание не делает. Да и современная наука не всегда может провести четкую грань между ними.

Грамотность и книги были доступны немногим. А знать свое место в истории, разбираться в событиях хотелось почти каждому человеку. И вплоть до XIX столетия предания заменяли простому народу историческую литературу, по-своему рассказывая о прошлом. Предания не отображают весь ход событий. Они уделяют внимание отдельным ярким моментам истории.

Предания часто освещают происхождение того или иного народа. Обычно речь идет о каком-нибудь предке, родоначальнике, с которым связано название племени или народа (этноним).

В преданиях есть много такого, о чем нельзя прочесть в книгах. Прошлое в преданиях обычно приукрашивается. Так, рассказывается, что в прежние времена жили не обыкновенные люди, а великаны; поэтому, человеческие кости, найденные на месте былых сражений русских с литовцами или чудью (одним из финских племен), будто бы поражают своей величиной. Разбойничьи или казачьи атаманы в былые годы тоже обладали какими-то волшебными свойствами: например, Ермак, по преданию, неуязвим для пуль, Разин — колдун и т.д.

Разумеется, нашли свое отражение в преданиях и реальные обстоятельства.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

О свойских царях и щедрых разбойниках.

Почти во всех преданиях в центре любого события всегда стоит одна яркая личность: князь, разбойник. Атаман, генерал и т.д. Эта личность и определяет все происходящее.

В преданиях об исторических личностях могут описываться события, широко известные: например, взятие Иваном Грозным Казани, завоевание Ермаком Сибири и т.д. Но наряду с этим существует множество сюжетов, в которых изображаются различные поступки знаменитых людей, не известные по архивным документам или другим источникам.

Особый интерес для народной исторической прозы представляет частная жизнь исторической личности. Яркие, выдающиеся деятели хотя и отличаются в преданиях от обычных людей, но по каким-то признакам похожи на простых смертных. У них есть своя личная жизнь, они могут заниматься делами отнюдь не героическими, будничными, напрямую общаться с простонародьем и т.п. Рассказывается, например, как Петр I становится крестным отцом сына бедного крестьянина, как один из крупнейших полководцев XVIII в. граф Румянцев ловит рыбу в своем имении, а Суворов шутит со своими солдатами.

Часто предания исполнены иронии: даже великие деятели в них могут ошибаться, заблуждаться, выступать в смешном свете. В этом еще одна важная особенность преданий: они не только закрепляют исторические события в народной памяти, пусть даже приукрашивая, но и приближают их к повседневности. Поэтому в рассказах помимо прославленных личностей и громких событий встречаются герои и обстоятельства, неизвестные за пределами данной местности.

Множество преданий посвящено тому, как был основан тот или иной город и освоены новые территории, как возникли те или иные географические названия. Эти сюжеты также связаны с деятельностью какого-либо одного выдающегося человека.

Названия городов, сел, рек, озер порой связываются с каким-то событием местного значения (которого в действительности могло и не быть).

Среди героев преданий часто встречаются разбойники и силачи.

Нужна помощь в написании реферата?

Разбойники грабят, убивают людей, прячут награбленное, зарывают клады, которые никто не может разыскать. Существуют рассказы про целые разбойничьи деревни: жители заманивали проезжих к себе ночевать, а потом убивали их; или днем занимались обычным трудом, а по ночам грабили.

Однако далеко не всегда в преданиях разбойники предстают злодеями. Нередко речь идет о благородных народных заступниках, раздававших награбленное бедным. Среди них упоминаются Разин и Пугачев.

Силачи в преданиях — всегда простые люди, представители той среды, в которой о них и рассказывается: среди казаков — это казак, в бурлацких рассказах — бурлак. Такой силач превосходит всех физической мощью и обычно не имеет равного противника, но во всем остальном такой же, как все. Но иногда такие герои наделяются и мифологическими, волшебными чертами. Один из самых известных героев-силачей — Рахта (или Рахкой) Рагнозерский, прозванный так по названию деревни Рагнозеро в Карелии.

Такие персонажи указывают на связь преданий с другими фольклорными жанрами, в центре которых стоит исключительная личность: с былинами, историческими песнями, сказками, народными верованиями.

Как Христос хлеб собирал

В легендах наряду с людьми и животными действуют Бог и святые, ангелы и бесы. Если предание обращено в прошлое, то в легенде время действия не оговаривается. Это или священное время — когда Бог сотворил мир, или речь идет о событиях, которые могли происходить когда угодно.

Нужна помощь в написании реферата?

В легендах Христос или святые часто спускаются на землю и неузнанные ходят по ней, награждая праведников и наказывая грешников. Такие сюжеты строятся на контрасте между тем, что думает о неприметных странниках человек, и тем, кто они на самом деле. Наказание или награда следуют незамедлительно или обещаны в будущей жизни, в аду или раю.

Бывает, что легенды перекликаются со сказками. Отличие их в том, что сказки рассказываются для веселья, для забавы. А легенды, несмотря на сходство сюжетов, воспринимаются совершенно серьезно, как действительный случай, из которого следует сделать выводы, извлечь мораль.

Сюжеты легенд черпали не только в устной, но и в письменной культуре. Среди письменных источников на первом месте стоят апокрифы. Легли в основу легенд и некоторые библейские события.

Христианские образы и сюжеты часто накладываются на древние народные поверья.

Легенды и предания — живой жанр. Они окружают нас и по сей день. Народная культура по-прежнему на свой лад ведет счет событиям, отбирая то, что представляется самым важным. И слухи, которые рождает и разносит современная молва, в будущем вполне могут дойти до потомков диковинными историями.

Нужна помощь в написании реферата?

На Руси письменность появилась после крещения в 988 году. С принятием христианской веры стала развиваться и древнерусская литература. Пришедшие из Византии Кирилл и Мефодий принесли на территорию Руси религиозно-книжное наследие.

Древнерусской литературе предшествовал фольклор. Среди всех жанров можно выделить былины, повести, поучения и сказания. Чтобы узнать, что такое сказание и как его отличить от других произведений доисторической эпохи, нужно иметь представление об имеющихся на тот момент жанрах.

Все жанры древнерусской литературы можно разделить на 2 группы: первичные и объединяющие. К первичным относятся первообразные жанры в той форме, в которой они существовали в IX-XI веках. Позже они объединились и получились более масштабные летописи, хронографы и прочее.

Жанры древнерусской литературы

Древнерусская литература включает в себя огромное количество жанров. Многие произведения со временем были утрачены. Это связано с военными действиями, происходившими на территории России: монголо-татарское нашествие, Отечественная война, Великая Отечественная война и многое другое.

Среди первичных жанров древнерусской литературы следует выделить:

Красноречие. Данный жанр, как и христианская вера, пришел к нам из Византии - одного из самых прогрессивных государств того времени. Красноречие представляет собой форму ораторского искусства.
Поучение. Из самых известных поучений следует выделить "Поучение Владимира Мономаха". В них давались рекомендации для князей и простых людей. Это были советы о военной подготовке, семье и воспитании детей.
Слово. К этому жанру относится самый яркий памятник древнерусской литературы - "Слово о полку Игореве".
Повесть. Повесть представляла собой рассказ о княжеских распрях или военных походах.

Среди объединяющих жанров можно выделить летопись и сказание. Значение сохранившихся текстов велико для нашей страны, ведь они являются не только литературными, но и историческими памятниками.

Редко употребляются термины "патерик" и "апокриф". Патерик - это описание жизни святого отца. Апокриф также относится к религиозной литературе, но его содержание более тайное и загадочное.

Что такое сказание?

Сказание - это общее название произведений фольклорного характера. Что такое сказание и как его отличить от других жанров русской литературы? К сказаниям относятся предания, былины и др. Их особенностью считается историческая основа: в большинстве случаев сказание повествует о реальных, произошедших в действительности событиях. Однако следует учитывать и недостоверность некоторых фактов, о которых сообщает сказание. Определение данного жанра можно сформулировать следующим образом: сказание - это особый жанр древнерусской литературы, повествующей об исторических и легендарных событиях.

Среди наиболее выдающихся произведений русской литературы можно выделить такие сказания, как, например, "Сказание о Борисе и Глебе" или "Сказание о Мамаевом побоище".

Церковные повествования

Итак, мы рассмотрели, что такое сказание. Попробуем их классифицировать. В связи с появлением христианства на Руси литература начала свое развитие. Но о чем писать? Конечно же, писцы стали освещать самые актуальные события того времени. Таково "Сказание о крещении Руси".

Популярны сказания о подвигах святых. Возможно, большинство из них имеет фантастический характер. Таково "Сказание о Меркурии Смоленском", который один вышел против монголо-татарской орды и с помощью молитвы смог защитить свой народ.

Светские сказания

Большинство церковных сказаний имеют анонимных авторов. Светская литература появилась намного позже, в XVII-XVIII веках. Светская литература не связана с религией. Она может повествовать не только о героях, но и о простых людях. К светским памятникам литературы относится "Сказание о крестьянском сыне". Оно повествует о человеке, который занимался хулиганством и мошенничеством.

Из древнерусской литературы в современную пришло множество жанров. К ним относится и жанр, именуемый "сказание". Понятие и значение данного слова со временем изменились. Здесь следует сказать о его этимологии. Оно произошло от праславянской формы "казати", что значило "говорить", "читать проповедь". Образовано путем присоединения приставки "с", суффикса "аний" и окончания "э".

В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам

Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобретя в каталоге.

Получите невероятные возможности

Конспект урока "Библейские сказания"

Вопросы занятия

· Ветхий Завет – первая часть Библии

· Миф о первых людях

· Миф о всемирном потопе

Об одной из самых важных в истории книг – Библии – (а точнее ее первой части) мы сегодня и поговорим.

Древнееврейские племена.

Во II тысячелетии до нашей эры между Египтом, Двуречьем, Финикией и побережьем Средиземного моря жили разные племена скотоводов. В то числе и древние евреи.

Сначала они были кочевниками и перегоняли свои стада от пастбища к пастбищу. Ведь в землях, где жили древнееврейские племена были только степи и холмы. Заниматься земледелием здесь было очень трудно. Поэтому и постоянных поселений у них не было.

Пастухи привыкли к простой и полной тягот жизни. Вместе с семьями они жили в войлочных шатрах. Их легко было перевозить с места на место. Главным богатством племени являлись стада. Козы и овцы давали молоко, мясо, шерсть.

Руководили еврейскими племенами вожди-старейшины. Но самой главной их задачей было сохранение преданий о прошлом своего народа. Сначала эти предания передавались устно из поколения в поколение. А после вошли в Библию.

Ветхий Завет – первая часть Библии.

Первая и самая старая часть Библии носит название Ветхий Завет. В нем записаны древние еврейские мифы и предания. Ветхий Завет – священная книга как у евреев, так и у народов, принявших христианство. В Ветхом Завете содержатся не только рассказы о далеком прошлом. Но и размышления и поучения мудрецов. Записи древних законов и обычаев.

Евреи, как и иные древние народы, когда-то поклонялись множеству богов. Но со временем они пришли к единобожию и стали почитать только бога Я́хве. Древние евреи верили, что Яхве сотворил весь мир и первых людей. С этих рассказов и начинается Ветхий Завет.

Миф о первых людях.

И сотворил Бог райский сад, и поселил в нем первого человека, которому дал имя Адам. В раю было прекрасно: там жили животные и птицы, росли цветы и фруктовые деревья. Но Адаму было очень одиноко. Тогда однажды, пока Адам спал, Бог вынул его ребро и сделал из него женщину. Ее он назвал Ева. Она стала женой Адама. Адам и Ева счастливо жили в раю, не зная, что хорошо и что плохо.

Также библейские сказания повествуют о далеких предках еврейских племен. В Ветхом Завете история еврейского народа излагается как предание о единой большой семье.

Прародителями евреев считаются Авраа́м, его сын Исаа́к и внук Иа́ков. Интересно, что второе имя Иакова – Израиль – дало название всему еврейскому народу – израильтянам. А также современному еврейскому государству на Ближнем Востоке.

Иосиф.

У Иакова было несколько сыновей. Но любимым был младший Ио́сиф. Из-за этого братья сильно завидовали Иосифу и решили погубить его. Дождавшись удобного момента, они схватили юношу. А потом продали купцу, следовавшему в Египет. Отцу братья сказали, что Иосифа убили хищники.

В Египте Иосиф стал рабом богача. Но удача была на стороне юноши. Через какое-то время он оказался при дворе самого фараона. Здесь Иосиф отличился тем, что сумел объяснить загадочные сны правителя. Он предсказал наступление великих неурожаев и страшного голода и дал фараону важный совет – запасти как можно больше зерна. Правитель послушал Иосифа.

И действительно, через несколько лет наступило время бедствий, но Египет был к ним готов. За мудрую предусмотрительность, спасшую всю страну, фараон сделал Иосифа своим наместником. Тем временем в соседних землях свирепствовал голод.

Не обошел стороной он и родину Иосифа. Желая помочь соплеменникам, наместник предложил им переселиться в Египет, обещая еду и защиту. Первыми за пищей пришли братья Иосифа. Но они не узнали брата, облаченного в египетские одежды. Иосиф же решил испытать своих братьев.

Он сказал, что желает купить самого младшего из них и сделать своим рабом. Но братья отказались. Все вместе они заступились за мальчика. Увидев это, Иосиф простил им прежние обиды. Затем он переселил в Египет весь свой род.

Израильтяне жили в мире с египтянами долгие годы. Но со временем один фараон обеспокоился тем, что потомков Иакова становится больше, чем египтян. Что израильтяне в случае чего могут помочь врагам Египта. И тогда решил погубить весь их род.

Моисей.

Вскоре фараон заставил израильтян день и ночь трудиться на строительстве. А потом и вовсе приказал им отдавать всех новорожденных мальчиков палачам. Но одна мать решила уберечь своего ребенка. Она положила мальчика в корзину и оставила на берегу Нила. В том месте, где обычно купалась дочь фараона. Как и рассчитывала мать, девушка нашла ребенка. Она усыновила мальчика и воспитала его как своего, дав имя Моисе́й.

Прошло много лет, Моисей повзрослел и узнал о своем происхождении, а также о тяготах, испытанных его народом. Разозленный, он убил египетского надсмотрщика, который наказывал израильтянина. После чего был вынужден покинуть Египет.

Моисей возвратился в Египет. Там он долго упрашивал фараона отпустить израильтян с миром. Но правитель решительно отказал.

Тогда израильтяне, ведомые Моисеем, решили сбежать. Вскоре они вышли к Красному морю. Но пересечь его не было никакой возможности. К тому же соплеменников Моисея настигало войско фараона, который хотел вновь их поработить. Надежда покинула израильтян. Многие из них уже были готовы принять смерть. Но тут, по воле Бога, воды моря расступились. По дну израильтяне перешли на другой берег. Когда же за ними ринулись египетские колесницы, воды вновь сомкнулись.

Они поглотили все египетское войско, как некогда Всемирный потоп нерадивых людей. Давайте немного отдохнем и послушаем это ветхозаветное предание.

Миф о всемирном потопе.

После изгнания из рая у Адама и Евы появились дети, внуки и правнуки. Но жизнь их была тяжела. Приходилось много трудиться, чтобы добыть пропитание. Люди перестали чтить бога и совершали дурные поступки. Дошло до того, что старший сын Адама и Евы Ка́ин убил своего брата А́веля.

Тогда Бог решил уничтожить все живое на Земле, устроив потоп. Пожалел он только доброго и благочестивого человека по имени Ной. По велению Бога Ной построил большой корабль – ковчег.

В назначенный день в ковчег зашли Ной со своей семьей и по паре всех живых существ. Ливень шел сорок дней и ночей. Вода полностью покрыла землю.

Погибли все, кроме тех, кто был в ковчеге. И только спустя много дней вода стала убывать, открыв вершину горы Арарат. Туда и пристал ковчег. Ной покинул корабль, и его потомки вновь заселили Землю.

Десять заповедей.

А теперь вернемся к Моисею. После чудесного спасения израильтяне оказались на другом берегу Красного моря, в Сина́йской пустыне. Через три месяца Моисей привел свое племя к горе Синай. Здесь израильтяне стали свидетелями явления бога Яхве.

Бог вручил Моисею каменные доски – скрижа́ли. На них были записаны десять заповедей – основа веры иудеев.

Евреи заключили с Яхве договор – заве́т. Они согласились выполнять все десять заповедей. За это Бог обещал привести их в благодатные земли, называемые Палестиной.

Но после этого евреи еще сорок лет ходили по пустыне. Почему так долго, спросите вы. Разве нельзя было сразу пойти в свой новый дом? Оказывается, Моисей хотел, чтобы за это время родилось новое поколение израильтян. Тех, кто никогда не знал рабства. В них он видел будущее своего народа.

А теперь давайте повторим все, что мы сегодня узнали.

· О древнееврейских племенах известно со II тысячелетия до н. э.

· Они жили в землях между Египтом, Двуречьем, Финикией и побережьем Средиземного моря.

· Первая часть Библии называется Ветхий Завет, в ней кроме мифов есть описание всей древней истории еврейского народа.

· Согласно библейским сказаниям, прародителями евреев считаются Авраам, его сын Исаак и внук Иаков.

· Еврейский народ долгое время жил в Египте, пока оттуда их не вывел Моисей.

Читайте также: