Реферат на тему нормативная этика
Обновлено: 02.07.2024
Нормативная этика это изучение этичный поведение, и является ветвью философский этика, которая исследует вопросы, возникающие относительно того, как следует действовать, в моральный смысл.
Нормативная этика также отличается от описательная этика, поскольку последний эмпирический исследование нравственных убеждений людей. В этом контексте нормативную этику иногда называют предписывающий, в отличие от описательный этика. Однако в некоторых версиях метаэтического взгляда на моральный реализмморальные факты носят одновременно описательный и предписывающий характер.
Большинство традиционных моральных теорий основываются на принципах, определяющих, является ли действие правильным или неправильным. Классические теории в этом ключе включают: утилитаризм, Кантианство, и некоторые формы контрактаризм. Эти теории в основном предлагали использование всеобъемлющих моральных принципов для принятия сложных моральных решений. [ нужна цитата ]
Содержание
Нормативные этические теории
Существуют разногласия по поводу того, что именно придает действию, правилу или диспозиции его этическую силу. Есть три конкурирующих взгляда на то, как моральные вопросы следует ответить вместе с гибридными позициями, сочетающими в себе некоторые элементы каждого из них:
Первый фокусируется на характере тех, кто играет. Напротив, и деонтологическая этика, и консеквенциализм сосредотачиваются на статусе самого действия, правила или диспозиции и принимают различные формы.
Этика добродетели
Этика добродетели, отстаиваемая Аристотель с некоторыми аспектами, поддерживаемыми Святой Фома Аквинский, сосредотачивается на характере человека, а не на конкретных действиях. [1] Этика добродетели значительно возродились за последние полвека благодаря работам таких философов, как Г. Э. М. Анскомб, Филиппа Фут, Аласдер Макинтайр, Мортимер Дж. Адлер, Жак Маритен, Ив Симон, и Розалинд Херстхаус.
Деонтологическая этика
Деонтология утверждает, что решения должны приниматься с учетом факторов своих обязанностей и прав. Некоторые деонтологические теории включают:
-
с категорический императив, который коренит мораль в разумных способностях человечества и утверждает определенные незыблемые моральные законы.
- В контрактуализм из Джон Ролз, который утверждает, что моральные поступки - это те, с которыми мы все согласились бы, если бы были непредвзятыми, за "завеса невежества." [нужна цитата] теории, такие как Джон Локк или же Роберт Нозик, которые утверждают, что люди обладают абсолютными естественными правами. [нужна цитата]
Консеквенциализм
Консеквенциализм утверждает, что мораль действия зависит от результата или результата действия. Теории консеквенциализма, различающиеся тем, что они считают ценными (т. Е. аксиология), включают:
Другие теории
-
, или этика отношений, основанная теоретики феминизма, особенно Кэрол Гиллиган, утверждает, что мораль возникает из опыта сочувствие и сострадание. Он подчеркивает важность взаимозависимость и отношения в достижении этических целей. трудно полностью классифицировать в рамках какой-либо из четырех предыдущих концепций. Эта точка зрения утверждает, что моральная корректность развивается так же, как и другие виды знаний - в социальном плане в течение многих жизней - и что нормы, принципы и моральные критерии, вероятно, будут улучшены в результате исследования. Чарльз Сандерс Пирс, Уильям Джеймс, и Джон Дьюи известны как основоположники прагматизма; более поздний сторонник прагматической этики был Джеймс Д. Уоллес. основан на концепции семейных ролей.
Нравственность как связующая сила
Мотивирующая мораль
В категорический императив точка зрения предполагает, что правильный разум всегда ведет к определенному моральному поведению. Как упоминалось выше, Foot вместо этого считает, что людьми на самом деле движут желания. С этой точки зрения надлежащая причина позволяет людям обнаруживать действия, которые дают им то, что они хотят (т. Е. гипотетические императивы) - не обязательно нравственные действия.
Социальная структура По словам Фута, мотивация может сделать мораль обязательной, но только потому, что она заставляет моральные нормы казаться неизбежными. [3]
Джон Стюарт Милл добавляет, что внешнее давление, например, чтобы угодить другим, также влияет на эту ощущаемую связывающую силу, которую он называет человеческой "совесть«Милль говорит, что люди должны сначала рассуждать о том, что является моральным, а затем пытаться привести чувства нашей совести в соответствие с нашим разумом. [4] В то же время Милль говорит, что хорошая моральная система (в его случае утилитаризм) в конечном итоге обращается к аспектам человеческой натуры, которые сами должны быть учтены в процессе воспитания. Милль объясняет:
Этой прочной основой являются социальные чувства человечества; желание быть в единстве с нашими собратьями, которое уже является мощным принципом в человеческой природе, и, к счастью, одним из тех, которые имеют тенденцию становиться сильнее, даже без явного внушения, под влиянием развивающейся цивилизации.
Таким образом, Милль считает, что важно понимать, что именно чувства определяют моральное поведение, но также и то, что они могут отсутствовать у некоторых людей (например, психопаты). Милль описывает факторы, которые помогают людям развить совесть и вести себя нравственно.
Популярные тексты, такие как Джозеф Далейден Наука морали: личность, сообщество и будущие поколения (1998) описывают, как общества могут использовать науку, чтобы выяснить, как повысить вероятность того, что люди будут хорошими.
Этика - моральная философия, где этика - это область знания, а мораль - ее предмет. Специфика этики состоит в том, что она проблемам отдельного человека придает общечеловеческий масштаб, так что предлагаемые решения могут быть распространены на любого другого индивида, сталкивающегося с такими же проблемами. Этика, прежде всего и нужна для того, чтобы прояснить основания морального выбора, продемонстрировать личности те способы рассуждения о жизни, которые уже были осуществлены в истории человечества.
Содержание работы
Файлы: 1 файл
Этика гос и мун управления.docx
Этика как наука о морали. Предмет, структура, функции этики. Нормативный характер этики.
1 Этика как наука о морали……………………………………………………………… . 5
2 Предмет, структура, функции этики……………………………………………………10
3 Нормативный характер этики………………………………………………………..…. 18
Список использованных источников…………………………………………………… ..23
Этика - моральная философия, где этика - это область знания, а мораль - ее предмет.
Специфика этики состоит в том, что она проблемам отдельного человека придает общечеловеческий масштаб, так что предлагаемые решения могут быть распространены на любого другого индивида, сталкивающегося с такими же проблемами.
Этика, прежде всего и нужна для того, чтобы прояснить основания морального выбора, продемонстрировать личности те способы рассуждения о жизни, которые уже были осуществлены в истории человечества.
Предметом этики, следовательно, в самом общем плане является поле морального выбора человека, изучение арсенала тех средств, с помощью которого он совершается.
Современная этика в условиях глобального кризиса человечества и необходимости решения проблемы его выживания рассматривает мораль в качестве важнейшего средства самой возможности дальнейшего существования человека как социального существа. Известно, что общение людей является способом их жизнедеятельности, моральное общение – специфическая форма этой связи. В этом общении проявляются моральные качества личности. Являясь элементом материальной практики, его можно разделить на два вида: собственно сфера моральных отношений и сфера социально- экономических, политических, национальных, трудовых, семейных и других отношений. При втором виде нравственного общения важны результаты определенных действий субъекта в различных сферах деятельности, удовлетворенность или неудовлетворенность их результатами. Данное общение – есть единство нравственного сознания и поведения. Ее еще можно представить как внутреннюю и внешнюю. Внутренняя культура – нравственные идеалы и установки, нормы и принципы поведения, как основополагающие духовного облика личности. Очень много можно привести примеров из повседневности, когда для людей внешняя сторона общения становится самоцелью, хотя на самом деле это прикрытие для достижения своих эгоистических целей.
Целью написания данной работы является изучение этики как наука о морали, предмета, структуры и функции этики. Определить нормативный характер этики.
Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:
- рассмотреть этику как науку о морали;
- изучить предмет, структуру и функции этики;
- определить нормативный характер этики.
В качестве информационной базы привлекались теоретические материалы исследования различных авторов, учебники и учебные пособия, периодические издания.
1 Этика как наука о морали
Этика возникла более двух с половиной тысяч лет назад, когда в результате общественного разделения труда познавательная теоретическая деятельность отделилась от непосредственного практического нравственного сознания.
Человек и человеческое общество возникли тогда, когда человек научился себя ограничивать. Первыми законами были законы, запрещающие браки между родственниками - между родителями и детьми, между братьями и сестрами, вообще между ближними родственниками. Люди заметили, что подобные браки ведут к кровосмешению и вырождению. У животных таких ограничений нет. Потом появились законы, запрещающие убийство, воровство, насилие. Это не означает, что в обществе больше нет подобных явлений - сколько угодно убийств, насилия, унижения человеческого достоинства, воровства, предательства. Но людьми все эти вещи осуждаются. Без подобных ограничений человеческая жизнь была бы невозможна. Человек, следовательно, возникает вместе с появлением морали.
Этика как теория морали устанавливает логическую связь между моральными оценками, выявляет законы, в соответствии с которыми вырабатываются суждения, призванные руководить поступками людей. Это не значит, что этика вырабатывает конкретные рекомендации, как поступать в том или ином случае, она вырабатывает средства, как осмысливать поступки, осознавать и оценивать их последствия, влияние на окружающий мир. Она формулирует лишь общие абстрактные принципы, на которых могут быть построены конкретные оценки и рекомендации.
Мораль - это социально сформированная совокупность норм, правил поведения, моральных законов, обычаев, которая призвана регулировать взаимоотношения людей в конкретном обществе (отношения между индивидами, группами индивидов, человеком и обществом и т.д.). Мораль требует от человека быть именно человеком, не опускаться до животного состояния, уважать других людей.
По мере развития цивилизации в обществе появляются право и закон, нарушение которых преследуется наказанием - уголовным или административным. Под юрисдикцию права подпадают только некоторые поступки людей, прежде всего те, которые несут опасность человеку или обществу в целом. К сфере морали относятся все поступки, поскольку они могут быть морально оценены. Нарушение юридических законов карается обществом или государством, нарушение моральных норм или законов карается моральным осуждением. И часто моральное осуждение для человека страшнее уголовного преследования.
Нормы и правила могут быть укоренены в обычаях и привычках населения (определяя уровень регуляции поведения на обыденном уровне) и могут быть закреплены в официальном законодательстве.
В систему моральной регуляции входят нормы (предписания, правила поведения, объединенные в кодекс), ценности (добро, справедливость и т.д.), принципы (универсальные формулы поведения людей, которые четко формулируются и могут быть связаны с идеологией, выражать интересы какой-либо социальной группы). Моральная регуляция опирается на общественное мнение и распространяется на все сферы жизни общества, в которых присутствуют взаимоотношения субъектов. Особое значение имеет моральная регуляция в области права, которая выражается в том, что некоторые моральные нормы закреплены законом. Отсюда появляется возможность государственного принуждения следовать этим нормам; кроме того, происходит взаимодействие морали и права - к примеру, либерализация морали влечет либерализацию права.
Большое значение в настоящее время приобретает моральная регуляция исследований в науке (например, в медицине в связи с проблемами эвтаназии, клонирования).
Учащающиеся техногенные катастрофы указывают на важность морального регулирования и в таких, казалось бы, далеких от философии сферах, как технология и производство, в силу возрастания в них значимости влияния человеческого фактора.
В целом можно сказать, что нормы морали указывают границы дозволенного. Поведение человека считается аморальным, если он игнорирует эти нормы, и внеморальным, если он с ними не знаком.
Мораль, в отличие от права, не имеет степенных градаций. Согласно нормам права, если человек украл деньги, его осуждают по одной статье, а если он убил человека - по другой, и наказание во втором случае неизмеримо больше. Согласно нормам морали, украсть и убить одинаково безнравственно, мораль одинаково осуждает и вора, и убийцу.
Мораль относится к сфере должного, она показывает человеку, каким он должен быть, и в этом смысле она не наука, она ничего не изучает, она лишь научает человека быть человеком. Мы признаем, писал великий немецкий философ И. Кант, что вряд ли можно найти абсолютно чистую землю, чистую воду, чистый воздух и т.п. Тем не менее эти понятия, которые создал разум, необходимы, без них не было бы никакой науки. Мало кто живет в мире, не нарушая законов любви и совести, как этого требует мораль цивилизованного общества. Но это не значит, что подобные законы утопичны. Если бы их не было, если бы они не обращались к каждому человеку, общество быстро перестало бы быть человеческим, шла бы непрерывная война всех против всех, в которой выживали бы самые сильные, агрессивные и безжалостные.
Но человек - не только объект общественного регулирования, не просто машина, реагирующая на внешние воздействия. Человек гораздо более сложен. Чаще всего - это личность, обладающая и так называемым нравственным самосознанием: убеждениями, склонностями, чувствами, совестью. Это осознание и оценка человеком самого себя как личности, своего нравственного облика и интересов, ценностей, мотивов поведения.
Нравы лучше определить как совокупность обычаев, принятых тем или иным народом, контролируемых всеми членами общества, а нравственность как область практических поступков, обычаев, нравов, сфер нравственной свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами. Нравственность отображает, прежде всего, глубинные установи сознания индивида, включающие в себя и рефлексию (раздумья), и интуитивно-нравственные переживания. Рефлексия – способ мышления, направленный на самопознание, осмысление специфики духовного бытия человека.
а) нравы как практикуемые формы поведения;
б) мораль, закрепленная традицией и вековой привычкой;
в) мораль на уровне ее общественных проявлений, выражающая общественную точку зрения, в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д.
У некоторых народностей при встрече принято плеваться друг в друга, а у других - улыбаться и пожимать руки, в Индии люди сжигали и сжигают своих мертвых, а в Персии это считалось величайшим кощунством. Исследователь архаических обществ М. Элиаде писал, что первобытные земледельцы, чтобы обеспечить плодородие растительного мира, подвергали мучениям жертвы, приносимые богам для увеличения урожая, предавались сексуальным оргиям и каннибализму, охотились за головами врагов. Человек был обречен убивать и работать, чтобы иметь возможность прокормить себя. Но это обязывает его принять жестокость и убийство как неотъемлемую составную часть своего существования. Таковы были нравы архаического общества, и никакое моральное осуждение этих нравов было неуместно.
4. Этика сегодня: современное состояние и перспективы развития.
II. Этические учения Древней Индии. Общая Характеристика.
III. Обработать работу Аристотеля "Никомахова этика" и
обычно понимается стремление человека опираться в своей нравственной
деятельности на более глубокое, научное знание действительности. И с
или математической формы, не является и строго обоснованной через опыт;
Замечательно об этом свойстве этического знания выразился Л.Н.
Толстой. Он писал: « В области нравственной происходит одно
Если я расскажу человеку, не знавшему этого, то, что мне известно из
геологии, астрономии, истории, физики, математики, ч еловек этот получит
совершенно новые сведения, и никогда не скажет мне: «Да что ж тут нового?
самым ясным, сжатым образ ом, так, как она никогда не выражалась,
выраженную нравственную истину, - всякий обыкновенный человек,
особенно такой, который не интересуется нравственными вопросами, или тем
более такой, которому эта нравственная истина, высказываемая вам и, не по
шерсти, непременно скажет: «Да кто ж этого не знает? Это давно и известно
Только те, для которых важны и дороги нравственные истины, знают, как
важно, драгоценно и каким длинным трудом достигается уяснение,
упрощение нравственной истины – переход её из тум анного,
неопределённого сознаваемого предположения, желания, из неопределённых,
несвязных выражений в твёрдое и определённое выраж ение, неизбежно
опирающейся на конкретную науку концепцией морали. Такая этика,
считается, основывается на научно-проверенных фактах и использует
инстинкты человека, его естественное стремление к удовольствию, его
иррациональная воля к жизни, к власти. Такой этикой явилась этика социал-
дарвинистов, представителями которой были Ч. Дарвин, П.А. Кропоткин и
инстинктивная взаимопом ощь среди видов, что и предстаёт основой морали.
Инстинкт взаимной симпатии наиболее полно проявляется у общественных
животных, человека. Современная биология, в частности этология,
значительно расширила представление человека о поведении животных.
Однако она сохранила идею о естественных факторах морали, зачастую
преувеличивая их роль. Примерам и здесь могут служить концепции К.
Научной считала себя и марксистская этика, которая выводила мораль
из объективных социальных отношений, рассматривала её как
специфическую форму сознания или особый способ освоения
действительности, имеющего классовую основу. Специфическую научную
этику разрабатывает неопозитивизм , который считает, что предметом
научной этики может быть лишь язык морали и этики, а не сама мораль.
Наиболее серьёзная критика представлена эмотивизмом как одним из
направлений неопозитивистской теории морали. Главный аргумент
эмотивизма касается сущности нравственных ценностных суждений. Здесь
утверждается, что все ценностные суждения являются прескрипциями , а не
дескрипциями , т.е. они выражают наши субъективные установки или эмоции,
возможность моральной аргументации, споров, - они тогда просто становятся
бессмысленными, ибо все суждения равнозначны. Целые пласты бытия как,
Этические учения, отстаивающие тезис о дескриптивности ценностных
суждений, т.е. о том, что они описывают нечто объективное в морали,
предстают более правдоподобными. Они объясняют большее количество
моральных явлений, и им следует отдать предпочтение. Эмотивизм ведёт к
релятивизму и нигилизму как этическим учениям, утверждающим, что в
сфере морали всё относительно, и что нет абсолю тных, общечеловеческих
бессмысленным. Этика м ожет и должна включать в себя научные факты,
методы, теории, хотя их возможности здесь ограничены. В этике велика роль
нормативная этика это ветвь этики или моральной философии, которая изучает и связывает критерии морально правильного или неправильного. Таким образом, он стремится установить нормы или стандарты поведения. Их главная задача состоит в том, чтобы определить, как эти основные моральные нормы достигаются и оправдываются.
Конечно, основываясь на золотом правиле, все, что пытается против других, неверно, потому что в принципе это также и против нас самих. Так что неправда лгать, преследовать, нападать, убивать, преследовать других.
Для ученых золотое правило является ярким примером нормативной теории, которая устанавливает единый принцип, по которому можно судить обо всех действиях..
Однако есть и другие нормативные теории, которые фокусируются на наборе хороших качеств характера или основополагающих принципов..
- 1 Модальности
- 1.1 Деонтологический подход
- 1.2 Телеологический подход
- 2.1 Деонтология
- 2.2. Последовательность
- 2.3 Этика добродетелей
модальности
Суть нормативной этики заключается в том, чтобы определить, насколько обоснованы основные моральные нормы.
Ответ на эту проблему был дан с двух позиций или категорий: деонтологический и телеологический. Оба отличаются друг от друга тем, что телеологические теории устанавливают этические стандарты, основанные на ценностных соображениях. В обеих деонтологических теориях нет.
Таким образом, деонтологические теории используют концепцию присущей им коррекции, когда устанавливаются этические нормы. С другой стороны, телеологические теории утверждают, что ценность или доброта, порождающая действия, является главным критерием их этической ценности..
Кроме того, каждый из них явно отличается от другого другими фундаментальными понятиями..
Деонтологический подход
-Он гласит, что определенные вещи сделаны в принципе или потому, что они по своей сути правильны.
-Подчеркивает понятия обязательства, обязанности; правильно и неправильно.
-Устанавливает формальные или реляционные критерии, такие как беспристрастность или равенство.
Телеологический подход
-Утверждает, что определенные виды действий являются правильными из-за добротности их последствий.
-Подчеркните хорошее, ценное и желанное.
-Укажите материальные или материальные критерии, такие как удовольствие или счастье.
теории
Именно два основных подхода к нормативной этике, объясненные выше, породили различные теории нормативной этики.
Их можно разделить на три основных варианта, относящихся к теории:
деонтология
Эти теории основаны на том, что считается обязанностью или обязательством.
Есть четыре деонтологических теории:
1-Материал Самуэля Пуфендорфа. Этот немецкий философ классифицировал обязанности в:
- Обязанности перед Богом: знание его существования и поклонение ему.
- Обязанности перед собой: для души, как развивать таланты. И для тела, как не повредить его.
- Обязанности перед другими: абсолюты, как относиться к другим как к равным; и условия, которые подразумевают соглашения.
2-Теория прав. Самым влиятельным был британский философ Джон Локк. Он утверждает, что законы природы предписывают, чтобы человек не наносил вреда жизни, здоровью, свободе или имуществу кого-либо.
3-Кантовская этика. Для Иммануила Канта человек имеет моральные обязанности перед собой и перед другими, как выразился Пуфендорф. Но он утверждает, что есть более фундаментальный принцип долга. Единственный и очевидный принцип разума: категорический императив.
Категорический императив предписывает действие независимо от личных желаний. Для Канта существуют разные формулировки категориального императива, но есть фундаментальный. То есть: относиться к людям как к цели, а не как к цели.
4-Теория Уильяма Дэвида Росса который подчеркивает обязанности prima facie. Он также утверждает, что обязанности человека являются частью фундаментальной природы вселенной.
Тем не менее, его список обязательств короче, потому что он отражает самые реальные убеждения человека. Среди них: верность, возмещение, справедливость, благодать, благодарность, среди других.
Столкнувшись с выбором двух конфликтующих обязанностей, Росс утверждает, что интуитивно мы знаем, что такое реальное и что является очевидным.
консеквенциализм
Для последовательных теорий действие является морально правильным, если его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны.
Вот почему, в соответствии с принципами последовательности, плохие и хорошие последствия действия должны быть приняты во внимание. Затем установите, преобладают ли общие хорошие действия над общими плохими последствиями..
Если есть более хорошие последствия, то действие является морально правильным. Если вместо этого есть более плохие последствия, то действие морально неправильно.
Наиболее важной характеристикой консеквенциализма является то, что он прибегает к последствиям действий, которые можно наблюдать публично. Следовательно, они указывают, какие последствия имеют отношение к затронутым группам людей. В соответствии с этим он подразделяется на три типа:
Этический Эготизм, это постулирует действие как морально правильное, если последствия такого действия более благоприятны, чем неблагоприятны. Это применимо только к агенту, выполняющему действие.
Этический альтруизм, который гласит, что действие является морально правильным, если последствия этого действия более благоприятны, чем неблагоприятны. В этом случае для всех, кроме агента.
утилитаризм, который подтверждает нравственно правильное действие, если его последствия более благоприятны, чем неблагоприятны для всех.
Этика добродетелей
Это тот, кто изучает мораль, учитывая эту часть внутренних качеств человека, его достоинства. Он противостоит консеквенциализму, в котором мораль зависит от результата действия. А также к деонтологии, в которой мораль возникает из правил.
Теории добродетели - одна из древнейших нормативных традиций западной философии. Происходит из Греции. Именно там Платон устанавливает четыре кардинальные добродетели: мудрость, смелость, умеренность и справедливость.
Для него есть и другие важные достоинства, такие как сила, чувство собственного достоинства или искренность.
Позже Аристотель утверждает, что добродетели - это хорошие привычки, которые приобретаются. И в свою очередь регулировать эмоции. Например, если вы чувствуете страх естественным образом, вы должны развить в себе силу мужества.
Анализируя 11 конкретных достоинств, Аристотель утверждал, что по большей части эти достоинства находятся в середине между крайними чертами характера. Это означает, например, что, если у меня слишком много смелости, я приду к безрассудству, который является пороком.
Для этого философа нелегко найти идеальное среднее между экстремальными чертами характера. Следовательно, он утверждает, что для этого нужна помощь разума.
Эти теории взяты в средние века, где развивались теологические добродетели: вера, надежда и милосердие. Они уменьшаются в XIX веке, чтобы вновь появиться в XX.
Именно в середине двадцатого века теория добродетели снова защищается некоторыми философами. И именно Аласдэр Макинтайр защищает центральную роль добродетелей в своей теории. Полагая, что добродетели основаны и вытекают из социальных традиций.
Читайте также: