Реферат на тему михаил сеспель

Обновлено: 02.07.2024

До сих пор остаются не до конца выясненными причины появления феномена чувашской литературы – Михаила Сеспеля после Октябрьской революции. Почему именно на чувашской почве суждено было родиться этому предвестнику революции? Почему вся поэзия М.Сеспеля пропитана горячей любовью к родному языку, а также постоянными тревогами за его будущее?

Не этим ли законом сохранения энергии объясняется появление национальных героев, певцов и поэтов всех времен и эпох?

Язык является основным богатством, определяющих самобытность и неповторимость народа, его генофондом. История народов показывает, что борьба за этническое выживание почти всегда выражалась в форме утверждения национального языка как связывалась с будущем. Язык был своеобразным кладом этнической памяти. В более ранний период этническая история хранилась в генеалогическим и других мифах. Творя эти мифопоэтические произведения, народы тем самым вырабатывали иммунитет против растворения в иных этнических средах. Сделаем краткий экскурс в историю.

леса и пахал. Легенды и предания гласят, что многие защитники чувашей после смерти превращались в киреметей, требовавших постоянных кровавых жертв.

Таким образом, в 14-16 вв. чувашский этнос выжил благодаря строгой канонизации своей языческой культуры. Язык в ту пору считался частью чувашского язычества.

В 16-18 вв. протекала постепенная секуляризация чувашского языка, что благоприятно сказалась на развитии этнического самосознания. Теперь чувашский язык стал языком не только язычников, но и христиан. А это означало, что язычество перестало быть главным этническим определителем

народа, его место занял язык.

Для определения процесса перевоплощения энергии, т. Е. перехода из одного качественного состояния в. Другое, в чувашском языке имеется специальный термин: мехель. Когда накопленная энергия способна превратить объект в другое качественное состояние, чуваши говорят: мехель его созрел.

В течение веков подвергалась беспощадной экономической эксплуатации, чуваши ныне дошли до полного физического истощения, и вступила на путь вырождения. Тяжесть положения в среде эксплуатируемых усугублялась национальным бесправием и национальным угнетением.

Народ создал поэта для большой исторической миссии: он должен был связать глубокую этническую память с Вечностью при помощи Языка. Его кредо выражено в следующих строках:

Сколько мук ты в прошлом и страданий вынес!

Кто тебя в столетьях не терзал, гоня!

Но остался твёрдым, сохранил доныне

Ты железа силу, чистоту огня.

в непонимании классовой борьбы, национализме. Они тогда игнорировали или просто не признавали интересы всей нации, обвиняя в национализме всех, кто хотя бы раз произносил словосочетание чăваш халăхě (чувашский народ).

В отличие от левачествующих, М. Сеспель видел в чувашском обществе как объединяющие начала (язык, культуру и традиции), так и социальные различия.

Оставаясь на твёрдых классовых позициях, М. Сеспель стал знаменосцем национального единения во имя родного языка и его светлого будущего. Он предвещал, что без такого единения не может существовать родной ему народ со своим уникальным языком и культурой.

В чувашскую литературу М. Сеспель принёс новую форму индивидуального самосознания, совершенно отличную от индивидуальной личности литературы дооктябрьского периода. Вся поэзия Сеспеля пронизана пафосом борьбы против дисгармонии человека и его окружения. Он выступал за раскрепощение личности, за признание его человеческих достоинств. Поэт изображал совершенно нового человека, освобождающего от социального и национального порабощения, стремящегося к гармонии с обществом.

Сильно индивидуализированная личность показывается поэтом в её пространственной и временной связи с изменяющимся миром. Этот человек готов отдать свою жизнь за новое, обновляющееся. Всё это позволяет сближать сеспелевское индивидуальное самосознание с ренессансным индивидуализмом.

В чувашской литературе в начале 20 века появились тенденция, сильно напоминающие предренессансные тенденции в литературах Европы. Явления, типичные для литератур эпохи Возрождения, исследователи обнаруживают в произведениях К. Иванова и других писателей в его окружения. В этом русле можно изичить и творчество М. Сеспеля. Но, как было уже отмечено, он ввел в чувашскую литературу новую форму индивидуального сознания. В чем же это конкретно проявляется?

М. Сеспель создал героя, ведущего за собой массы ранее социально национально угнетенного народа. У этого герои есть определенная цель - достижение Равенства, Братства народов и всех социальных групп. В отличие от предыдущих героев литературы, этот герой имеет не социальные утопии, а научно обоснованные коммунистические идеалы. Поэтому реализм Сеспеля по содержанию социалистический, что позволило исследователям определить его творческий метод как социалистический реализм (Н. И. Иваном, Г. Я. Хлебников и др.).

Он стремился приблизить действительность к своему идеалу, но чем дальше, тем больше они расходились друг от друга. Это был путь к Большой Трагедии.

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Рунгинская средняя общеобразовательная школа Буинского

Реферат на тему:

«Михаил Сеспель – основоположник

Работу выполнил учитель чувашского

языка и литературы Рунгинской средней

общеобразовательной школы Буинского

муниципального района РТ

Сайкина Надежда Михайловна

Буинск , 2008 год.

1. Введение. Энергия, воплощённая в слове.

народа, его место занял язык.

Для определения процесса перевоплощения энергии, т. Е. перехода из одного качественного состояния в. Другое, в чувашском языке имеется специальный термин:

2014 год был в Российской Федерации объявлен годом культуры. Этому событию посвящена данная исследовательская работа, которая актуальна еще и тем, что в 2014 году исполнилось 115 лет со дня рождения выдающегося государственного деятеля Чувашской Республики, поэта и писателя Михаила Сеспеля.

Что подвигло к написанию данной работы. В прошлом году в г. Чебоксары, в музее, посвященном Михаилу Сеспелю прошла экскурсия учащихся класса, которая произвела яркое впечатление. В музее хранятся письма, написанные Сеспелем любимой женщине Анастасии Червяковой. Возникло желание написать данную работу, чтобы показать христоматийного М. Сеспеля с другой с романтичной стороны. Когда читаешь его письма, кажется, что за плечами этого человека большая жизнь, но он прожил всего 22 года. Данная работа написана исключительно на музейном материале, в основе которого письма Сеспеля.

- изучить биографию Михаила Сеспеля;

- исследовать взаимоотношения М. Сеспеля и А. Червяковой по письмам, сохранившимся в музее;

- определить роль М. Сеспеля в развитии культуры и государственности Чувашской Республики.

Вложение	Размер
dokument_microsoft_word.doc	362 КБ
Презентация по теме: "Жизнь и любовь чувашского поэта и государственного деятеля М. Сеспеля"	821 КБ

Предварительный просмотр:

ЖИЗНЬ И ЛЮБОВЬ ЧУВАШСКОГО ПОЭТА И ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ

МИХАИЛА СЕСПЕЛЯ (1899-1921 гг.)

2014 год в Российской Федерации объявлен годом культуры. Этому событию посвящена данная исследовательская работа, которая актуальна еще и тем, что в этом году исполняется 115 лет со дня рождения выдающегося государственного деятеля Чувашской Республики, поэта и писателя Михаила Сеспеля.

Что подвигло меня к написанию данной работы. В прошлом году я посетила музей, посвященный Сеспелю в г. Чебоксары, и осталась под глубоким впечатлением от писем, которые там хранятся, писем написанных Сеспелем любимой женщине Анастасии Червяковой. У меня возникло желание написать данную работу, чтобы показать христоматийного М. Сеспеля с другой с романтичной стороны. Когда читаешь его письма, кажется, что за плечами этого человека большая жизнь, но представьте, он прожил всего 22 года. Данная работа написана исключительно на музейном материале, в основе которого письма Сеспеля. Вот их ксерокопии, которые музейные работники любезно позволили сделать. ( Показать листы с этими письмами)

- изучить биографию Михаила Сеспеля;

- исследовать взаимоотношения М. Сеспеля и А. Червяковой по письмам, сохранившимся в музее;

- определить роль М. Сеспеля в развитии культуры и государственности Чувашской Республики.

Жизнь и любовь Михаила Сеспеля

Михаил Кузьмич Сеспель родился 4(16) ноября 1899 года в деревне Шугурове (Казак - касы), Цивильского уезда Казанской губернии (теперь Шихазанский район Чувашской Республики), в семье крестьянина - бедняка. Нищета, голод и болезни были неразлучными спутниками детства поэта. Мальчик рос хилым и слабым. Болел костным туберкулезом. И только осенью 1910 года отец отвел сына в сельскую церковно-приходскую школу.

Осенью 1917 года М. Сеспель поступил в открывшуюся в г. Тетюши, близ Симбирска, учительскую семинарию. В декабре 1918 года М. Сеспель становится членом партии большевиков. Сеспель заполнял пробелы своего образования чтением русской литературы и вдумчивым изучением крупнейших русских и украинских писателей и поэтов.

В 22 года Сеспель был назначен на высокий пост Председателя Революционного трибунала, а затем он становиться заведующим отделом юстиции. Сеспель боролся с несправедливостью. Прямой и резкий он говорил людям правду в глаза.

Мы привыкли к образу Михаила Сеспеля как предвестника и бойца революционной весны. Но в жизни М. Сеспеля была не только революционная борьба, не только политическая деятельность, но и страстная, глубокая любовь к Анастасии Александровне Червяковой. Это была женщина, в которую юный поэт влюбился, как говорят на всю жизнь. Такого Сеспеля мы не знаем. Его письма к своей возлюбленной по новому раскрывают романтичную душу поэта.

Червякова Анастасия Александровна (1889-1960) - дочь крестьянина села Астрадамовки бывшей Симбирской губернии. Росла и воспитывалась с самых малых лет в доме деда по матери, мещанина Симбирска Петра Ивановича Сыромятникова. В 1912 году она выходит замуж за техника-строителя уездного земства Николая Виссарионовича Червякова, но супружеская жизнь сложилась не совсем счастливо, в 1920 году ее муж умер от туберкулеза

Трагический конец сеспелевской любви вызывает немало раздумий. Из жизни Сеспель ушел 22-летним парнем. В смерти М. Сеспеля, как и в его жизни много неразгаданных тайн. До сих пор не ясно было ли это самоубийство, или все же это убийство, как считал его друг Ф. Покрышень.

Мишши Сеспель (в детстве Михаил Кузьмин) родился в дер. Казаккассы-Шугурово Казанской губернии. Он был старшим из 6 детей в бедной крестьянской семье. Отец, Кузьма Федорович, имел 2 класса образования. Мать, Агафья Николаевна, была неграмотной. С 7 лет Миша учился в Шихазанской начальной школе. Отморозил в раннем детстве ноги, и когда одна из них сильно болела, брат Гурий возил старшего брата в школу на санках.

Отец был наставником и лучшим другом старшего сына, но вскоре он был сослан на каторгу за то, что в состоянии аффекта убил топором старшего брата. Мише пришлось рано повзрослеть. В 2011-2014 годах он трудился переписчиком в Шихазанском правлении. Когда началась 1-я мировая война, стал добровольцем. Находился в санитарном поезде, помогая вывозить в тыл раненых.

Краткая биография

Единственная любовь

В июне 1919-го года Михаил познакомился с мещанкой Анастасией Червяковой. Она была на 10 лет старше и уже замужем за техником-строителем.

Мишши Сеспель и Анастасиея Червякова

Но брак был неудачным, и супруги жили раздельно. Общались молодые люди всего 8 месяцев. Влюбленный написал своей музе 100 писем, пропитанных любовью и уважением. Но Анастасия не решилась предать супруга. Выждала, когда поэт куда-то отлучился из Тетюш, и уехала. Муж ее страдал туберкулезом и вскоре умер. После похорон Червякова уехала к деду в Симбирск, где проживала раньше. С Сеспелем женщина больше не виделась, но после его гибели написала, что любить таким чувством, как Михаил, могут лишь идеально хорошие люди.

Вывод

Читайте также: