Реферат на тему махамбет утемисов

Обновлено: 02.07.2024

Махамбет Утемисов (1803-1846) прожил всего 43 года, но успел войти и в историю, и в литературу казахского народа. Он родился на территории современной Уральской области и происходил из влиятельной семьи. Де­д Кул­ма­ли и отец Утеми­с были хорошо известны в степи. Мы почти не знаем о жизни Махамбета до 1824 года, когда Жангир, хан Бокеевской орды приблизил его к себе. Но скоро Махамбет оказался в оппозиции.

Если вы щелкнете по нужной вам строчке содержания, то перейдете на соответствующую главу.

Содержание

Время Махамбета — эпоха революций.

Сильная личность, талантливый поэт, он жил в бурное время, когда-то в одной стране, то в другой вспыхивали революции. В 20-30-е годы 19 века они разгорались то в Италии, Испании. Французские революции следуют одна за другой. В 1921 году греки восстали против турецкого господства, а русские аристократы в Петербурге вышли на Сенатскую площадь.

И в степной Азии, куда, казалось бы, вовсе не должны долетать отголоски европейских событий, одна за другой поднимаются волны народного недовольства.

  • В 1822—1824 годах — восстание под предводительством батыра Жоламана Тленшиулы.
  • В 1824—1825 годах — восстание под руководством последнего хана Среднего Жуза Губайдуллы.
  • В 1826—1838 годах восстание под руководством султана Каиып-Гали Есимулы.

В 1836 году казахи выступят по призыву Исатая Тайманова, и не успеет это восстание захлебнуться, в крови, как в 1837 году, как хан Кенесары в 1837 году поднимет соплеменников, и аж до 1847 года в степи то здесь, то там будут вспыхивать очаги восстаний.

Это была эпоха поэтов, удивительно много писалось тогда стихов, очень много значили они для людей. Сколько мятежных душ было воспитано на стихах Байрона, английского лорда, который погиб, отправившись сражаться за свободу Греции. А вольные стихи Пушкина, Лермонтова переписанные от руки, распространялись по всей России. И не зря боялись власти этих поэтов-романтиков: те настроения протеста, что носились в воздухе, та неясная атмосфера надвигающейся грозы, в стихотворных строках делались зримыми, реальными, они становились боевым кличем, программой действия.

Сегодняшний прагматик может только дивиться: что английскому лорду Байрону до греков? Чем декабристам, самым родовитым русским аристократам не нравилась монархия? Или почему степному аристократу Махамбету Утемисову разонравился хан Жангир?

Махамбет, юность, служба у хана Жангира

Отец Махамбета Утемис принадлежал к ближайшему окружению хана Бокеевской орды. Считают, что Махамбет получил хорошее мусульманское образование. А еще в 16 лет он был признан лучшим акыном рода Берш. Очевидно, отец поспособствовал тому, чтоб сына призвали ко двору хана. С 1824 года молодой человек стал воспитателем ханского сына, оставив свой аул, где остались братья, сестры, нареченная невеста.

Махамбет будет кочевать с ханом, лишь изредка наезжая на родину. Но образ родных мест будет одним из важных для поэта. Он нередко будет писать о Нарыне, земле в Западном Казахстане.

Нарын

Весь в холмах мой Нарын родной;
Быстрый конь дали степной
Обежать не сможет — падет…
И фазан свой шумный полет
За день целый не кончит над ней.
Там, мужи свободной земли,
Мы баранам счет не вели,
Там кокпек и шитыр густой
Сотни наров рождали нам:
Верблюжонок тощий, больной,
Что не мог подняться с земли,
Как атан, ходил по пескам;
А ягненок косматый там,
Сильным став, примыкал к стадам.
Балдырган толще наших рук,
Словно сердце, большой баттаук,
Не найдем мы в стране другой!
Это — рок. Я забыл покой… (пер. А. Никольской)

Примечание: кокпек- лебеда. Балдырган — дягиль, баттаук- тоже трава.

Жангир был так очарован стихами молодого поэта, что провозгласил его лучшим акыном Младшего жуза. Это было на торжествах по случаю вступления Джангира на ханский престол. Он заявил, что Махамбет — его друг, подарил ему коня и золотой халат.

Ни один праздник Жангира не обходился без Махамбета. И из соседних жузов, и из Хивы, Бухары приезжали послушать его. Писал ли он традиционные для поэтов песни, воспевающие ханов? Если и да, то они до нас не дошли. Впрочем, возможно цивилизованный Жангар и не требовал этого: его устраивало, что его поэт не походил на других.

От песен Махамбета исходила какая-то мощная энергия, они словно наэлектризовывали слушателей. И была какая-то особая прелесть в том, чтобы, лежа на шелковых подушках, слушать песни о суровом пути воина, настоящего мужчины.

Кто не стер стременами ноги,
Кто не слился с копьем на коне,
Кто не все еще вызнал дороги
И потник не изъездил вконец,
Кто так долго не жил у родного порога,
Чтоб его не узнали ни мать, ни отец,
Кто не знал день и ночь непокоя,
Кто не бредил едой и водой,
Кто не спал, расстеливши в степи
Лишь потник под собою,
С Полярной звездой, —
Тот еще не мужчина,
Не воин, тот еще не герой.

Махамбет и Исатай: стихи и борьба

6 лет Махамбет будет придворным поэтом, воспитателем сына Джангира, сойдется с русскими офицерами, будет свободно говорить по-русски, по-татарски. Все закончилось довольно резко: любимец хана, аристократ вдруг бросил своего воспитанника, не вернулся к ханскому двору. И теперь его стихи стали звучать как проклятье бесчеловечному хану, а тот, в свою очередь, назовет его негодяем.

Ты разве хан, что богом дан?
Да лютый волк ты —
Вот кто!
Твой злобный взгляд —
Змеиный яд.
Там плач и стон.
Где ты с хвостом,
Хан — скорпион.
Позорной смертью кончишь ты,
Задушит черный албасты,
Или продажные друзья
Башку дубинкой раскроят…

Какая кошка пробежала между ними? Об этом можно только гадать. Версий много. Ходило много разговоров — от якобы существовавшем романе Махамбета с любимой женой хана Фатимой — до внезапного прозрения поэта, вдруг увидевшего, какое подлое окружение у Жангира и как страдает народ.

Говорили еще, что это Исатай, которого Махамбет всегда уважал, бросил ему упрек, что он живет в роскоши, пока народ голодает. Пока Махамбет служил у хана, его семью опекал Исатай Тайманов. Так что их пути пересеклись давно. Исатай был старше, он родился в 1791 году, в 21 год Бокей, первый хан Бокеевской орды назначил его старшиной жаикова отделения рода берш, того самого, к которому принадлежала и семья Махамбета. У поэта есть строки:

Сердце рвется — и голос мой
Уж готов зазвенеть струной.
Наши предки Берыш звались, —

С властями у Исатая отношения были сложные. Бокей его уважал, а вот с его братом они враждовали. С Жангиром поначалу у Исатая разногласий не было, но, когда тот в 1833 году поставил своего тестя Караулкожу, известного своей жестокостью и жадностью на высокий пост, Исатай резко выступил против этой кандидатуры.

Конечно, окружение Джангира, как и любого хана, не отличалось нравственностью. Опять же, для евразийской роскоши, приобщения к благам цивилизации хану нужны были деньги. Этот дом на берегу Каспия, эти праздники и охоты… А источником средств на эту роскошь был, естественно, народ. Хан и султаны не только увеличили поборы, не только несколько раз в году обирали и объедали аулы, но ввели собственность на землю, чего отродясь не было у казахов. И, захватив лучшие пастбища, астраханские луга, за большую плату сдавали их казахским родам. Об этом пишет Махамбет:

Мы в тисках
Гордо ступает сары-атан,
Плавно идет он по склонам гор.
Нам же, друзья, укорочен шаг
Земли, где жили мы с давних пор, —
Спорь, если хочешь, — присвоил хан
У степняка прихотливый нрав:
Воду не всякую пьет кулан;
Конь, ездока не знавший руки,
Клонит колени, к травам припав.
Так же свободно доселе жил
Вольный народ — и попал в тиски.
Не удивляйся: так бог судил. (пер. А. Никольской)

Такой поэт, как Махамбет и не мог бы долго жить в покое и комфорте. Как и любого поэта, его по жизни вели не столько идеи, сколько песни. Настал момент, когда стремительный ритм стихов вырвал поэта из сытой, благополучной жизни он понял, что-то была клетка, а теперь он на воле. Степь, свобода, пьянящие запахи — именно для такой жизни, свободной, полной опасностей, он создан.

Радость джигита — конь,
Острая ярость — меч.
Все отнимает смерть-
Высший для всех закон.
Кто вместе с героем пал,
Тот ничего не терял.
Цветок украшает мир,
Но жизнь у цветка — лишь миг.

Махамбету повезло: он родился в эпоху героев. Его песни были нужны, их подхватила степь, где уже слышались раскаты восстаний.

Не печальтесь, друзья мои!

Хан стал злее. Родины, стад
Он лишил тебя, азамат!
Но коль с кличем бросимся в бой,
Тело крепкой покрыв броней,
Вражьей кровью омыв булат, —
Мы посмотрим, кто победит!
Не печальтесь, мои друзья! (пер. А. Никольской)

Исатай Тайманов на сходе выступил против хана. И Махамбет, еще, возможно, не думавший о борьбе, но уже наслаждавшийся свободой, примыкает к Исатаю, они вместе носятся по степи, протестуют против поборов. Обличают самого злого вора, ханского тестя Караул-ходжу Бабаджанова.

Перед Махамбетом открывается новый мир, которой ему нравится, Ему нравятся люди, с которыми его сводит судьба — простые, мужественные казахи — сколько в них достоинства!

…И человек…
Порой такого встретишь-
Ни в грош его паршивая душа, —
Хотя отцы и славились нередко.
И вдруг:
Такой хороший от плохого!
Не веришь даже собственным ушам, услышав имя предка.

Жангир сам вырастил себе врагов. Он посчитал, что надо припугнуть мятежных старшин — Исатая и Махамбета. Тактика обычная для всех времен: ложный навет, им приписывают убийство пастуха, пытаются арестовать, надеясь запрятать их за решетку. Вот тогда вокруг них начинают формироваться отряды. Опасаясь мятежа, Жангир обращается к русским властям, но чем сильнее народ чувствует давление, тем больше мятежников собирается под знамена Исатая и Махамбета. В степи трудно добиться единства, но перед общей опасностью забывают о делении на роды.

Камнями крутыми усыпаны горы,
Слезами густыми усыпано горе.
Но если орда многолюдна,
И горы — не горы,
И горе — не горе.
Стрелу потеряешь — не трудно,
Если орда многолюдна

Очень разные переводы Махамбет в большей или меньшей мере передают стремительный ритм его стихов, словно несется табун лошадей, словно всадник мчится в последнюю битву. Не было прежде таких песен у казахов. Печально и неторопливо вели повествование поэты. А здесь темп, ритм, пьянящий воздух свободы.

Веселее, друзья. Э-ге-гей!
По себе выбирайте коней
Конь, которого ты оседлал,
Донесет ли до цели твоей?
Веселее, друзья, о-ля-ля!
Вы еще не отвыкли стрелять?
Стрелы в перьях стервятника снова
Ураганом врагу посылать?
Или станете в трудное время
Честь и совесть свою усыплять?
При подходе врага боязливо
Всех соседей своих созывать?
Пусть сейчас одиноко коню
И герой обездолен в бою…
Лишь Аллаху известно, что будет.
Не печальтесь, друзья- улюлю!

Махамбет сочиняет не только стихи, призывающие к борьбе, но и стихи-размышления. Для чего живет человек, народ?

Какой в этом прок?

Сына в доме взлелеял ты,
Как яйцо свой хранит желток, —
Но коль он копья не возьмет
И, как прадед, как дед, как ты,
На врага не пойдет в поход,
То какой в этом сыне прок?
Пусть богат и велик народ,
Но коль славный герой в пути,
Воротясь из безлюдных стран,
Где живет лишь дикий кулан,
Ни участия, ни забот
У своих не сможет найти
Хоть на малый ночлега срок,
То какой в том народе прок?
Если хан не стыдится зла
И на пышном троне жесток,
И творит лихие дела,
То какой в этом хане прок? (пер. А. Никольской)

Собирались ли Исатай с Махамбетом поднимать восстание? Похоже, они долго надеялись договориться с Джангиром и даже, осадив его крепость, тянули со штурмом. Предполагали, что аулы, собравшиеся вокруг, просто намеревались откочевать за Урал, но против них ударили пушки. Они были простодушны, противник — вероломен. Пока Исатай с Махамбетом ждали переговоров, войска жгли их аулы и убивали родственников. Батыры сражались мужественно. Но в июле 1838 года погибнет Исатай, восстание было обезглавлено.

Махамбет после смерти Исатая.

Был Исатай опорой моей,
Старший мой брат, мой верный оплот.
Ханы не знали врага страшней,
Лучше вождя не видал народ.
Мы налетели с ним на орду,
Ханскому смерть мы несли гнезду,
Но пожалел их ханский аллах:
Дело героя распалось в прах.
Мне ли бояться ханских сынков?
Я запою, если скажешь: “Спой!”
Горе народное в песне той.
Мой Исатай пять лет воевал,
Хан перед ним пять лет трепетал…
Лишь от тулпара родится тулпар!
Где среди нас чудесный Чубар?
Разве придет второй Исатай
Головы вражьи со шлемом сечь
И обагрять свой булатный меч
Кровью врага, горячей, как жар? (пер. А. Никольской)

Поэту придется скрываться. Самое трудное — остаться героем, когда надежд почти нет. Махамбет им остался. В его стихах уже не будет радости, в них будет много боли, но поэт не сломался. Он будет уходить то в Хиву, то в зауральские степи, собирать новые отряды. Еще 8 лет Махамбет будет тревожить своим присутствием хана. А в степи будут звучать все новые его песни. Они будут печальны, но это печаль сильного человека.

Мечты, как горные вершины,
Не покорялись — пережил.
С бечевки соколы срывались
И улетали — пережил.
Я пережил жару и стужу.
Озера превращались в лужи.
Вместо дубов торчали пики —
Бывали дни еще похуже —
Все пережил.
Но мог всегда я
В нелегком деле дать совет.
А после смерти Исатая
Не нахожу в себе ответ…
Как пережить, когда слов нет?!

Ни тяготы пути, ни опасности не пугают воина. Вступив на этот путь, он будет идти по нему до конца, и лишь одно будет заставлять его страдать — одиночество. Ему всегда будет не хватать Исатая. И не только потому, что их связывало общее дело. Махамбету пришлось пережить не только смерть друга, но и конец эпохи героев. Не было рядом людей, равных Махамбету. Напрасно он искал второго.

Где второй?
Немало ястребов я видел,
Что нападали даже на гусей
В моей груди торчит стрела обиды-
Я одинок,
И нет друзей,
Джигитов тех,
С кем мог бы снова
Я у врагов отнять
Жену, детей, очаг…
Где мне найти второго
С такой же тяжестью в очах,
Узнать бы. Облетев весь свет:
Кто так грустит, как Махамбет.

Ты знаешь, ведь я — соколиной породы
Меня ты опасно не зли.
Высоко сидишь ты, такыр, над народом,
Но на земле, а не выше земли!
Лишь бог. Но не ты мои слезы увидит,
Победно газами сверкать погода.
Я не прощаю обиды.
Сойдемся один на один.

Однажды Махамбета арестовали, судили и даже приговорили к смерти, но в ходе суда выяснилось, что отряды Махамбета и Исатая никогда не применяли насилия к солдатам и казахам, которые попадали в плен, что Исатай и Махамбет освобождали русских солдат после боя.

Смерть Махамбета Его образ в литературе XX века.

Власти долго не знали, что делать с Махамбетом, опасаясь, что его казнь может вызвать беспорядки среди казахов. Но пока думали, Махамбету удалось скрыться. Это было в 1841 году. Еще 5 лет за ним будут следить, пытаться его образумить, а потом был отдан приказ — покончить с Махамбетом

Тогда по степи прошел слух, что к Махамбету направляется делегация для переговоров. Гости для казаха — святое. Пришло 20 человек. Они сказали: забудем вражду, хан Жангир умер, султаны прощают тебя. Махамбет пригласил гостей в юрту. Нападения он не ожидал. А когда увидел, что гости замышляют убийство, было поздно. Он боролся, но силы были не равны, а когда он упал, обливаясь кровью, ему отрезали саблей голову.

Утром 4 ноября 1846 года в шатер Баймагамбета вошли три человека. Они несли поднос, покрытый красным бархатом. На подносе Баймагамбет увидел голову своего врага. Говорят, после убийства Махамбета Баймагамбет побывал в Петербурге. Царь обласкал его, возвел в генералы. Но султан не вернулся домой. Джигиты утопили его в реке в тех местах, где Махамбет и Исатай одержали свою первую победу.

Рассуждая о добре и зле, мы часто думаем, что зло сильнее, вот и в этот раз оно победило, герои погибли. Но чаще всего те, кто делает зло, просчитывают свою жизнь только на один шаг. Да, Баймагамбет убил Махамбета, но это не принесло ему ни счастья, ни славы. То есть слава досталась. Но какая? А Махамбет умер как герой и помнится, как герой.

Какой мне прок от сожаленья?
Что плач по прежним временам?
Я из соратников последний
Со смертью драться должен сам.

Песнь акына

Не славы и не коровы,
не тяжкой короны земной —
пошли мне, Господь, второго, —
что вытянул петь со мной!

Прошу не любви ворованной,
не милостей на денек —
пошли мне, Господь, второго, —
чтоб не был так одинок.

Чтоб было с кем пасоваться,
аукаться через степь,
для сердца, не для оваций,
на два голоса спеть!

Чтоб кто-нибудь меня понял,
не часто, ну, хоть разок,
из раненых губ моих поднял
царапнутый пулей рожок.

И пусть мой напарник певчий,
забыв, что мы сила вдвоем,
меня, побледнев от соперничества,
прирежет за общим столом.

Прости ему. Пусть до гроба
Одиночеством окружен.
Пошли ему, Бог, второго —
такого, как я и как он.

Кто врет, что мы переродились
И стадом плетемся, поганым, покорным, покойным?
По коням, по коням, по коням…
Порублены кони мои. Порезали лучших под корень…
И все же — по коням!
Мы мертвых коней оседлаем,
И мстительным свиснем походом
По годам, по годам, по годам!

1. Введение
2. Жизнь Махамбета Утемисова
2.1. Махамбет Утемисов . поэт, батыр и оратор.
2.2. Три основных пути восстания. Смерть Исатая Тайманова.
2.3. Пленение Махамбета Утемисова.
3. Заключение.
4. Список использованной литературы.

1. Введение
2. Жизнь Махамбета Утемисова
1. Махамбет Утемисов – поэт, батыр и оратор.
2. Три основных пути восстания. Смерть Исатая Тайманова.
3. Пленение Махамбета Утемисова.
3. Заключение.
4. Список использованной литературы.

Махамбет Утемисов – поэт и батыр.

НАСТУПИВШИЙ 2003 год по решению ЮНЕСКО назван Годом Махамбета. Махамбет
Утемисов – одна из ярких личностей в истории казахского народа. Бунтарь,
страстный борец за интересы простых людей, певец свободы и вольной жизни
Махамбет настолько горячо любил свой народ, что, не колеблясь, отдал за
него самое дорогое – жизнь.
Выдающийся классик казахской литературы Мухтар Ауэзов сказал о
Махамбете: В битве – батыр, в общении его острое слово подобно серпу.
Пламенный поэт, страстный оратор, в восстании Исатая – Махамбет – один из
самых его выдающихся участников. Махамбет среди казахских акынов является
одним из самых одаренных, его поэзия в свое время была самой яркой,
захватывающей, впечатляющей, она была голосом и языком народа, выражала его
чаяния и стремления. Во всей литературе 19 века, в её героической поэзии
никто, как Махамбет, открыто и страстно не поддерживал народ в его борьбе с
угнетателям.
Русский писатель Е.П. Ковалевский (1811 – 1868 гг.),
познакомившийся с Махамбетом Утемисовым во время путешествия по Казахской
степи, отмечал его ум, красноречие, знание русского языка, его мужественный
характер, прямодушие.
Наша свобода достигнута ценой жизней многих тысяч борцов, среди
которых были Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов, поднявшие народ на борьбу
против царизма и его ставленников, в лице отдельных представителей
казахской знати.
Основную движущую силу восстания 1836 – 1838гг. в Букеевской Орде под
руководством Исатая и Махамбета составляли рядовые казахи, которые до
последнего момента, невзирая на превосходство в силе объединенных отрядов
карателей и окружения хана Джангира, проявили верность Исатаю и Махамбету,
в то время как Бии и старшины, примкнувшие к отряду Исатая Тайманова на
первоначальном этапе, потом пошлина предательство, стремясь выторговать у
хана уступки, ведя с ним переговоры в обход предводителя движения.
Соглашательская позиция байско – старшинской группы в значительной степени
ускорила поражение восстания.
Верный сподвижник Исатая Махамбет происходил из рода бериш и был
старшиной. В своем показании от 8.11.1836года, данном русским следователям
Махамбет говорит, что он был назначен Джангир ханом старшиной, о чем у него
имеется открытое предписание хана от 9.06.1834года за №562.
Махамбет Утемисов хорошо знал татарский и русский языки, что в то время
являло для простого казаха большую редкость, и это обстоятельство сильно
возвышало его в глазах современников. Он много путешествовал – был в Хиве,
Бухаре, славился как искусный акын и оратор. Есть свидетельства того, что
он одно время жил в Ханской ставке и был кем - то вроде придворного акына
Джангир хана. Во всяком случае, Махамбет пользовался расположением ханской
семьи, но впоследствии он разошелся с ханом. Это обстоятельство
подтверждается в письме Джангир хана Оренбургскому губернатору от
13.12.1837года, где хан сообщает, что Махамбет одно время состоял при его
сыне. Злейший враг Исатая и Махамбета Караул Ходжа впоследствии доносил,
что якобы Махамбет Утемисов был нечестного поведения и содержался в
Калмыковской крепости по обвинению в провозе контрабанды из Хивы через
Уральскую линию.
Сам Махамбет в показании своем от10.12.1836года поясняет, что 6 -7 лет
тому назад он был схвачен русскими властями и обвинен в тайном переходе
через Уральскую линию, за что около 2-ух лет содержался в тюрьме, в
Калмыковской крепости. В 1831г. во время холерной эпидемии ему удалось
бежать из заключения и скрыться в степи.
Решительный и пылкий Махамбет - поэт и народный трибун – как бы
дополнял собой осторожного и вдумчивого Исатая, который умел взвесить все
обстоятельства, прежде чем предпринять какой бы то ни было решительный шаг.
Восстание под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова
можно разделить на 3 основных этапа.
1 этап охватывает 1836г. и первую половину 1837г., когда происходит
формирование повстанческих отрядов, движение набирает силу и размах. 2 этап
– это вторая половина 1837г., когда восставшие разгромили аул Караул Ходжи,
и возникла угроза разгрома ханской ставки. Но в ноябре 1837г. повстанцы
потерпели поражение в бою с карательными отрядами в урочище Тас – Тюбе. На
3 этапе – это первая половина 1838г., когда в Младшем жузе собираются
отряды для новой схватки с царизмом и его ставленниками. В июле 1838г.
восставшие потерпели окончательное поражение в бою с царскими войсками у
реки Акбулак. В этой битве погиб Исатай батыр.
После гибели Исатая Махамбет вместе с султаном Каипкали скрылись в
пределах Хивы. До января 1839г. о Махамбете не имелось в делах Пограничной
Комиссии никаких сведений.
В январе 1839г. к управляющему казахами, кочующими на берегу
Каспийского моря, султану Асфендиару Сегалино было доставлено письмо
Махамбета, адресованное некоторым старшинам подведомственных ему родов.
Асфендиар передал это письмо через султана правителя представителю
Пограничной комиссии, при этом султан Баймухамбет доносил, что хотя
Утемисов и возмущает киргизов, но они до сего времени ему не последовали.
Судя по содержанию письма, у Махамбета Утемисова еще была надежда поднять
народ на борьбу с врагами, и чтобы укрепить надежды своих друзей, он обещал
им поддержку хивинского хана и войск султана Кайпкали.
После этого вестей о Махамбете долгое время не было. И лишь в декабре
1840 года Джангир хан донес, что Махамбет в октябре 1839 года появился в
Букеевской орде. Хан отдал приказ султану Адилю Букейханову и Бию Балке
Кудайбергенову отыскать и арестовать батыра, но это сделать им не удалось.
Вследствие донесения Джангир хана, военный губернатор в январе 1841г.
поручил атаману Уральского войска принять меры по поимке Махамбета. 4 марта
того же года султан Муртаза Узбек – Галлиев донес, что Махамбет скрывается
в аулах на берегу моря, близ Уральско – Эмбинской границы. Получив
сведения, войсковой атаман Уральского войска отправил в указанные аулы
команду из 40 казаков, которые отыскали Махамбета в аулах рода бериш. Они
окружили кибитку. Махамбет был вооружен и не хотел сдаваться. Тогда казаки
ворвались в кибитку и бросились на Махамбета. Махамбет защищался ножом и
ранил казака Хохлова в горло, но был обезоружен казаками.
Как важнейший преступник и сообщник бутовщика Исатая Тайманова,
Махамбет Утемисов был доставлен в г. Оренбург, . продолжение

Махамбет Утеми́сов (каз. Махамбет Өтемісұлы; 1803, Букеевская Орда, Российская империя — 20 октября 1846, там же) — один из руководителей восстания казахской бедноты в Западном Казахстане в 1836—1837 годах. Поэт (акын), до восстания был придворном поэтом при ставке хана Джангира.

Родился в 1804 году в Букеевской Орде (ныне Урдинский район Уральской области).

Первые знания Махамбет получил в медресе. Продолжил учение в Оренбурге, куда в 1824 году его, уже известного поэта, послал хан Внутренней (Букеевс-кой) орды Жангир, определив его наставником к своему сыну Зулькарнаю. Здесь Махамбет овладел русским языком и русской грамотой. Был набожным человеком, очень хорошо осведомлен в религии Ислам.

Около пяти лет он был воспитателем ханского наследника, а потом между Махамбетом и ханом Жангиром возник конфликт.

Осенью 1829 года Махамбет, активный участник вспыхнувшего в степи восстания, был заключен в Калмыковскую крепость, где провел два года: бежать ему удалось только в 1831 году.

Вместе с Исатаем Таймановым возглавил повстанческие отряды, ведшие борьбу с правительственными российскими войсками и войсками хана Джангира. После поражения восставших в битве у р. Акбулак, во время которой погиб Исатай Тайманов, бежал на юг, где скрывался несколько лет.

Погиб 20 октября 1846 года на территории нынешней Атырауской области — был убит наёмными убийцами.

Одним из видных представителей казахской поэзии первой половины XIX века является Махамбет Утемисов, друг и соратник Исатая Тайманова — предводителя крестьянского антифеодального восстания казахов 1836—1837 годов.

Один из сыновей Утемиса, человека богатого, влиятельного, приближенного к ханскому окружению, Махамбет выделялся среди своих сверстников живым умом, любознательностью и острым языком. Современники отмечали, что он основательно знал Коран, был ему знаком также и язык служебной переписки, а знания эти он скорее всего получил в медресе.

В 1836 году в Букеевской орде вспыхнуло восстание, направленное против произвола хана Жангира, который облагал народ все новыми и новыми налогами, поборами, пошлинами. Руководителями восстания стали Исатай Тайманов и Махамбет. На подавление восстания были брошены части регулярной русской армии. Два года превосходящим в силе ханским нукерам и регулярным царским войскам противостояли простые кочевники. С пиками и саблями против ружей и пушек они не раз одерживали победы. Немало этому способствовали бунтарские стихи-песни Махамбета. Простые и конкретные, впечатляющие и неоспоримые, своей яркой метафоричностью они оказывали почти такое же воздействие на восставших, как и суры Корана.

В истории казахского народа Махамбет занимает особое место. Дерзкий герой, пламенный летописец, он отразил в своей огненной поэзии мятежный дух эпохи. Имя его стало символом неугасимой борьбы и свободолюбия народа, испытавшего много потрясений и бедствий и во все времена умевшего ценить сворк героев. Бесстрашие, решительность, поразительный дар убеждения, непоколебимая уверенность в своей правоте — эти неизменные качества мудрых предшественников сохранены и в творчестве Махамбета, прекрасного оратора, вдохновенного борца за народное счастье, одного из народных вождей.

По казахским обычаям Махамбет слагал песни в ознаменование наиболее значительных событий в жизни народа, поэтому центральное место в его творчестве занимает изображение повстанческого движения 1836—1837 годов. По песням Махамбета ясно вырисовывается весь ход борьбы - от подготовки восстания и его наиболее напряженных моментов до спада. Литературное наследие поэта поэтому состоит в основном из стихов, отражающих жизнь борцов за социальную справедливость, их внутренний полный драматизма мир, а одной из главных тем его лирики является тема народа. Выражая надежды и чаяния простых людей, лишенных по прихоти хана своих земель, поэт рисовал в своих мечтах такую картину:

Заселить народом Берег Волги, что богат лугами, И заполнить поселенья эти Конскими без счета табунами.

Что толку народу от тронов златых, Что толку народу от ханов лихих, Если для немощных и бедняков Нет справедливости, правды у них?

Изображая страх власть имущих перед гневом народа, Махамбет использовал интересные сравнения:

Стоит в степи могучий дуб, Оброс молодняком густым. Но стоит ветерку подуть, И задрожат его листы.

В степи могуч и грозен хан. Вокруг - придворных хищный сброд. Но как дрожит весь ханский стан, Когда колышется народ.

Исатая отличает высокая нравственность, благородство, отвага, готовность принять смерть в борьбе за счастье своего многострадального народа. Махамбет поэтизирует бесстрашие и стойкость Исатая:

Как был ты вынослив, могуч и тверд, В борьбе беспощадной настойчив и горд! Орел мой, твой голос вольный гремел, Бесстрашен ты был, упорен и смел.

Во многих произведениях Махамбета, созданных после подавления восстания, звучат мотивы одиночества, вызванные потерей друзей и соратников, необходимостью скрываться от властей. Но поэт-изгнанник остался верен прежним идеалам и мечтал продолжить борьбу за народное счастье:

Одного прошу у судьбы: Схватки новой, жаркой борьбы!

Через всю поэзию Махамбета проходят сквозные образы коня, степи, сокола. Порой они достигают предельной степени обобщения, дорастая до символа, порой, дробяс; на образы-детали, разворачиваются в пейзажи или широ чайшие картины сражений.

Жанры лирических песен-стихов Махамбета довольно многообразны: среди них есть и песни-обращения к дру зьям или врагам, построенные в форме речи-призыва или обличения, и песни-плачи (жоктау), и толгау, и элегии.

Памятная монета Казахстана номиналом 50 тенге, посвящённая 200-летию со дня рождения Махамбета.

На месте гибели поэта в 40 км от посёлка Индерборский в Атырауской области построен мазар-мавзолей. Ежегодно у мавзолея проходят литературные чтения по произведениям Махамбета.

Махамбету установлен конный памятник в городе Уральске.

Именем Махамбета назван райцентр в Атырауской области Казахстана.

В Алма-Ате был воссоздан облик Махамбета Утемисова по методу знаменитого русского скульптора-антрополога Михаила Герасимова. Эту уникальную работу выполнил его ученик — казахстанский ученый Ноэль Шаяхметов.

2003 год в честь 200-летия поэта по решению ЮНЕСКО был объявлен Годом Махамбета. К этой дате в Атырау был установлен памятник Махамбету и Исатаю.

Похожие страницы:

Тест по Истории Казахстана

. Срым Датов C)* Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов D) Жанхожа и Есет E) Амангельды Иманов . под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова: А) жатаки В)* шаруа . Беркин Оспанов B) Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов C) Есет Котибаров D) Сырым .

Шпаргалка по Истории Казахстана (1)

. его батыры Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Ханская власть прекратила свое . восстанием старшины Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Главная цель движения – ограничение . и привлечения к суду Исатая и Махамбета. Опасаясь подъема на борьбу казахских .

Среднеазиатские владения Российской империи

. под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова было обнищание большой массы . Таймановым и примкнувшим к нему акыном Махамбетом. Они призывали занимать земли хана . были разбиты, Исатай Тайманов убит, Махамбет Утемисов с уцелевшими участниками бежал на .

Восстания казахов

. восстание, которым руководили Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. В 1837—1847 годах произошло масштабное . шаруа под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова В 1853—1857 гг. — восстание Есета .

Махамбет Утемисулы (1804-1846 гг.)
Казахский поэт и батыр. Махамбет является одним из организаторов и идеологов антиколониального, народно-освободительного восстания казахского народа. Он родился в местности Бекетай (Букеевская орда, ныне Жа-нибекский р-н Уральской области). Рано начал увлекаться устным поэтическим творчеством, его талант поэта-импровизатора нашел много поклонников в народной массе. Махамбет достиг всеобщего почтения не только красноречивым поэтическим мастерством, но, в первую очередь, своей мудростью и человечностью, эти качества акына все время проявлялись в его произведениях. Он в своих стихах, главным образом, обращал внимание на социально-психологические аспекты казахского общества, на процессы, происходящие с простым народом, на справедливость и обман, на доброту и зло.
Махамбет своим талантом и справедливостью завоевал души и сердца простых людей. Почувствовавший опасность со стороны популярности поэта, хан Жангир попытался склонить его на свою сторону, и запретить ему сочинять стихи, направленные против господ и правителей. Однако гордость и совесть поэта не позволили подчиниться приказам и убеждениям хана. В ответ Жангир предпринял шаг в сторону насилия и гонения, добился его ареста. В 1829-1831 гг. Махамбет находился в заключении в тюрьме при Калмыковской крепости, освободившись, он присоединился к Исатаю Тайманову.
Махамбет Утемисов играл важную роль в народном восстании под руководством И.Тайманова, где он своими стихами и авторитетом призывал народ на борьбу с произволом ханов и царской власти. Идеология Угеми-сова строилась на базе его произведений, которые воспевали свободу, справедливость, героизм народных вождей, они были глубоко патриотичными.
В 1838 г., после гибели Исатая, Махамбет с небольшим отрядом прорывается через войска русских и присоединяется к Хивинскому ханству. Махамбет пытается вновь организовать повстанцев на борьбу против врагов, но это ему не удается. Он, тайно возвратившись в Буке-евскую орду, начал работу по агитации крестьян против хана и царя, однако, его опять арестовали и отправили в Оренбург. В Оренбурге его освободили, предупредив о недопущении с его стороны участия в мятежах.
Последние годы жизни акын провел в аулах кочевников. Хан Жангир и султан Айшуаков, боясь влияния Ма-хамбета на народ и вспышек новых мятежей, следили за поэтом и максимально ограничивали его передвижение.
Результатом таких действии стала смерть Махамбета, его злодейски убили ханские приспешники.
Основная тема стихов и песен акына ("Проклятие Жангиру", "Султану Баймагамбету", "Великая мечта", "Нарын-пески", "Пигалица" и др.) - борьба за справедливость, свободу, протест против существующей системы.

Читайте также: