Обновлено: 04.07.2024

Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.

Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих и смешанных образах, может быть невидимым. Чаще всего предстаёт одиноким существом. На зиму покидает лес, проваливаясь под землю. Как хозяин заботится о лесе, охраняет его, является покровителем лесных животных. Лешему приписываются многие лесные звуки, особенно вызываемые ветром.

Отношение к лешему в народе было двойственным: он одновременно и нечистая сила и справедливый дух. Лешие не столько целенаправленно вредят людям, сколько проказят и шутят, но делают они это грубо и зло: пугают хохотом и хлопаньем в ладоши, сбивают с пути, прячут предметы и др.. Леший может наказать человека за ненадлежащее поведение. От лешего зависит удача на охоте и благополучный выпас скота, для этого охотникам и пастухам было необходимо заключить с ним договор. Леший может похищать скот и людей. Он способен предсказывать будущее. Иногда леший принимал помощь от человека.

Содержание

Название

В других славянских языках этот персонаж известен как леший (белор. лешы , польск. leszy , сербохорв. лешиј / lešij, leši , чеш. leši ), лесовик (белор. лесавік , сербохорв. лесовик / lesovik , укр. лісовик ), лесник (болг. лесник , польск. leśnik , сербохорв. лесник / lesnik ), лесовой (сербохорв. лесовој / lesovoj , чеш. lesovij ), лесун (белор. лясун ), лешак (сербохорв. лешак / lešak ), лесной дед (белор. лясны дзед , польск. leśny dziad ), лесной мужик (словацк. lesný mužík , чеш. lesní mužík ), боровой (польск. borowy ), гаевой (польск. gajowy ) и др..

О происхождении леших

Представления о происхождении леших размыты. Распространено мнение, что лешими становятся проклятые люди, умершие некрещёнными или обмененные нечистой силой дети. В народном христианстве лешие рассматривались как лесные черти — творения дьявола, или как не представленные богу адамовы дети. [3] :320, 324 [4] :307-309, 314

Вологодский вариант легенды рассказывает о лешем как о порождении дьявола:

Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а чёрта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы.

— Дилакторский П. Из преданий и легенд Кадниковского уезда Вологодской губернии // Этнографическое обозрение. М., 1899. № 3

Внешние признаки

Облик лешего указывает на его потустороннюю природу и связь с лесом. Как персонификация леса, он может принимать самые различные связанные с ним образы. [2] :253 [4] :314 Представление о нём синкретично: это одновременно и многоликий дух, и животное, и растение, и человек. [2] :264 [3] :321

Леший может предстать фитоантропоморфным существом с перевесом признаков в ту или иную сторону в каждой реализации. Бывает, что это полностью растительный объект — дерево (почитаемые деревья — сосна, ель, берёза, дуб, указывающая на демоничность осина и др.), куст, пень, лист, мох и т. п. Далее в них начинают проявляются человеческие признаки: форма, ветви как волосы. С другой стороны, антропоморфность может доминировать, а связь с растительностью проявляться в значительных деталях: длинные всклокоченные зелёные волосы как ветви дерева или куста, лишайниковая борода, обросшая мхом одежда древесного цвета и структуры, обросшее мхом лицо, толстая как кора кожа. Наконец, растительные черты могут сокращаться до атрибутов: вплетённые в волосы лешачих зелёные веточки, дубина или батог в руках, зелёная борода и зелёные глаза. Ассоциацию с лесом дополняет способность лешего хлестать человека прутьями, шуметь, гудеть, трещать деревьями. [1] :657 [2] :250-254 [3] :321, 323 [4] :316 [5] :47

Леший может предстать и зооантропоморфным существом, опять таки с разной долей признаков. Это может быть животное, причём как дикое — медведь, волк, ворона, сорока и др., так и домашнее — собака, чёрная кошка, конь, чёрный козёл и др.. Леший часто предстаёт как получеловек-полукозёл (наподобие чёрта): чёрная шерсть по всему телу, небольшие, загнутые витком рожки (у царьков леших они золотые), копыта, длинные волосы на голове и длинная борода. Или это человек с признаками животного: волосатость, одежда из звериной шкуры, животные звуки, когти на руках и ногах, копыта, хвост, крылья, лошадиные узды и др.. Животное может сопровождать лешего: чёрная собачка, чёрный козлик. [1] :656 [2] :254-258, 264 [3] :322-323 [4] :316 [5] :47

Образ жизни

Одни лешие живут одиноко, другие — семьями, причем строят в лесах просторные дома, где хозяйничают их жены и растут их дети. Жилище лешего — бревенчатая изба в густом ельнике вдали от человеческих поселений. В некоторых местах считают, что лешие живут целыми деревнями. Порой в больших лесах живут по два и по три лешего, которые иногда ссорятся между собой при дележе лесных дач (Архангельская губерния). Ссоры доходят до драки, лешие бьют друг друга столетними деревьями, которые они вырывают с корнем, и стопудовыми камнями, отбитыми от скал. Камни и стволы деревьев они бросают вёрст на 50 и более. Нередки также битвы леших с водяными, преимущественно в ночную пору.

Лешему приписываются все явления, вызываемые в лесу порывами ветров: завывания, треск деревьев, шум листьев — это леший свистит, хлопает в ладоши, хохочет, поёт, издаёт звуки животных. Леший часто повторяет сказанные человеком слова — подобно эху, которое в лесу считается откликом лешего. Леший любит висеть и качаться на древесных ветках, почему в некоторых местах его прозвали зы́бочником (зыбка — люлька, колыбель). Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева. Валящие деревья и срывающие крыши ураганные ветра в некоторых регионах связывали со свадьбами леших. Лешие могут враждовать между собой (говорится о битвах леших друг с другом, в качестве оружия использующих деревья и валуны), с чертями, водяными, полевыми и домовыми. [1] :654—655, 657—660, 665 [2] :254, 264 [3] :323-326 [4] :314, 316, 322 [5] :47, 49

Лешим также очень нравится петь, порой долго и во всё горло (подобно буре), аккомпанируя себе хлопанием в ладоши.

Леший и человек

Жизнь крестьянина была тесно связана с лесом, зависела от него. В лесу совершался весь цикл земледельческих работ (при сохранении подсечно-огневого земледелия), в лесу пасли скот, заготавливали дерево для строительства и отопления, охотились и ловили рыбу, собирали грибы и ягоды, к лесным промыслам относились гонка дёгтя, смолы, выжигание древесного угля, через лес проходили дороги, наконец, в лесу совершались различные языческие обряды. Но хотя лес и активно использовался человеком, соседствовал с освоенным им пространством, тем не менее оставался неподвластным ему. Он воспринимался как чуждая и опасная территория, место скопления нечистой силы, иной мир. [2] :247-250 [3] :320 [4] :314 [5] :47 [7]

Леший в народном календаре

Об исчезновении леших

В народе ко второй половине XX века сложилось представление о том, что лешие стали появляться гораздо реже, а то и вовсе исчезли. [4] :326 Но, тем не менее, леший до настоящего времени остаётся одним из самых популярных персонажей быличек. [4] :314

— Максимов С.В. Собр. соч. Спб, 1912. Т. 18. С. 87

Их теперь, по уверениям инородцев, стало гораздо меньше, чем было раньше, что можно объяснить появлением огнестрельного оружия, которого мэнквы (лешие), особенно заряженного медными пулями, боятся больше всего

— Гондатти Н.Л. Следы язычества у инородцев Северо-Западной Сибири -М., 1888. С. 34

Родственные персонажи

Русский образ лешего оказал влияние на образы духов леса российских народов: арзюри у чувашей, ворса у коми, нюлэсмурт у удмуртов, пицен у западносибирских татар, шурале у казанских татар и башкир и другие. Сходными персонажами в других мифологиях являются греческие сатиры, римские фавны, немецкие лесные (Waldleute, Holzleute), и моховые (нем.) русск. (Moosleute) люди. [1] :653

Лешие в Библии и в религиозной традиции

И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой.

В Житие Никодима Кожеозёрского приводится рассказ о пастушке Григории, заблудившемся в лесу и увидевшем впереди себя видом подобного человеку в сером одеянии, который держал в руке колокольчики и звенел ими. Лесной демон привёл отрока в свое жилище, где уже находились старец и юноши, когда-то тоже уведенные лешим. Благодаря посмертному заступничеству святого Григорий смог оказаться дома. Повествование содержит точные указания на время и место происшествия (Бысть в лето 7196 маиа в 15 день, на Онеги реке, на реце, зовомой Сыжтуги) [18]

Леший в искусстве

Леший является популярным персонажем народных и литературных сказок, славянских сказочных фильмов и мультфильмов, славянского фэнтези. Его образ встречается в песнях и на картинах.

Леший

Леший – дух-хранитель леса. Леший способен менять облик по своему желанию, поэтому сложно сказать каково его истинное обличье, однако чаще всего ему приписывают образ старика с длинной бородой. У него серо-зеленые волосы, вечно запутанные, в которых торчат листья и ветки. В таком облике леший похож на человека, но от последнего его отличает сероватая кожа, отсутствие бровей и ресниц, а также большие зеленые глаза, которые светятся. Свой рост леший также способен изменять: в лесу он может головой доставать до верхушек самых высоких деревьев, а через мгновение, шагнув на луг, стать ниже травы.

Лешие обитают практически в каждом лесу, при этом предпочитают одиночество и потому встретить лес, где обитают сразу два лесовика практически невозможно. Для обитания они предпочитают выбирать труднодоступные лесные чащобы, однако лешие любят обходить свои владения, поэтому встретить их можно практически в любой части леса.

В основном леший добрый и заботливый хозяин леса: часто он помогает и людям, выводя заблудившихся из леса, но один раз в год леший впадает в состояние неистовства. По неясным причинам 4 октября (17 октября по юлианскому календарю) леший теряет над собой контроль и начинает ломать деревья, убивать зверей, попадающихся ему на пути, и учиняя прочий вред. Человеку в это время ни в коем случае не стоит попадаться на глаза лесному духу.

Несмотря на то, что лешие выбирают затворнический образ жизни, и не селятся группами, одиночества они не любят, поэтому часто выбирают себе любимца среди лесных животных, обычно им становится медведь. Также лешим приписывают похищение женщин, если девушка или женщина зашла одна в лес и приглянулась духу, то лесовик может забрать ее к себе, скрашивать одиночество.

Способности

Враги

В лесу у лешего врагов нет, если конечно сюда не зайдет другой лесной дух, хоть такое и случается редко, но все же случается, тогда между лесовиками начинается нешуточный бой, в ходе которого они швыряют друг в друга огромные деревья и камни. Гораздо чаще лешие сталкиваются с водяными и домовыми, особенно сильна вражда с водяными, если в лесу протекает река или находится озеро. С домовыми лешие сталкиваются лишь когда пытаются пробраться в чей-то дом, но тут у духа практически нет шансов, победить домового на его же территории леший не способен.

Как бороться?

Мы продолжаем наше увлекательное и интересное путешествие по неизведанным глубинам славянской мифологии, и в сегодняшней статье мы расскажем вам о существе, которое считалось духом леса, которое было и добрым, и злым, который мог как вредить людям, так и помогать им. Как и многие другие персонажи славянской мифологии, во времена христианизации Руси, леший, как и все другие существа, был демонизирован и признан нечистью. Тем не менее, как и другие персонажи, он перекочевал в сказки и память о нем живет и по сей день. Ниже мы попытаемся раскрыть для вас его образ и значение в славянской мифологии.

Как появился леший

Прежде всего, славяне верили, что в каждом лесу имеется свой леший. Однако есть достаточно много фактов, указывающих на то, что леших было много. Более того, они находили друг друга в лесу и жили не просто семьями, а целыми деревнями.

Изначально считалось, что леший – это дух, возникший в очень древние времена. Считалось, что лешими становятся обычные люди в том случае, если их проклинают родители. Другие поверья рассказывают о том, что это покойники, слишком много грешившие в жизни, поэтому и после смерти дух человека не находит покоя и становится духом леса.

В более поздние времена, уже после крещения Руси, считалось, что леший – это обычный человек. Существует даже былина, которая рассказывает, что человеку удалось встретиться с лешим и поговорить с ним. В этой былине леший говорит о себе, что он обычный человек, просто некрещенный, что его в детстве прокляла мать, за что он и вынужден стать лешим.

Под влиянием христианства, официальная церковь несколько переиначила образ лешего. Таким образом, лешие превратились в духов, который Господь Бог низвергнул на землю вместе с другими ангелами, не желающих его восхвалять и самих желающих стать богами. Те, духи, которые упали в лес – стали лешими (в воду – водяными, в дома – домовыми).

Существует и другая, похожая легенда, согласно которой дьявол, еще будучи на небе, пытался изготовить человека, но как он ни старался, а получались у него только черти. Бог разгневался и велел архангелу Гавриилу низвергнуть всю эту нечисть с небес, и те духи, которые упали в лес – стали лешими.

Кроме того, славяне верили, что леший вполне может породить лешего, причем как от лешачихи, так и от обычной похищенной девушки. В таких случаях у них рождались дети – лешачата.

В центральной России существовала и другая легенда. Так, например, когда Бог создавал людей, то сперва использовал смесь из глины и лиственницы. Получившийся образ оказался очень быстрым, крепкими и не тонущими в воде. Они сразу побежали в лес, за что Бог прозвал их мэнквами (лешими). Медлительное же существо, созданное исключительно из глины, стало простым человеком.

Леший в мифологии

Что касается древних источников, то лешие были подчиненными Ярилы и Велеса. По сути, в те времена они не были демонизированы христианской церковью и просто считались духами-смотрителями лесов. В их задачи входило следить за порядком в лесу, помогать животным, удалять больные деревья и прогонять духов, которые вредили растениям и животным.

Тогда леший не был чрезмерно злым духом. Да, он мог подшучивать над людьми и животными, но делал он это не со злого умысла, а просто, ради забавы и веселья. Причем, даже впоследствии, в христианстве, леший описывается как озорник. И если шутка его удается – он начинает громко смеяться, петь, плясать и хлопать в ладоши. И лишь в тех случаях был опасен леший, когда люди нарушали правила в лесу, не носили оберегов и всячески пренебрегали им. В таких случаях леший вполне мог натравить на путника хищных животных, или же сам мог обратиться медведем и напасть на человека.

Известно упоминание, что лишь в 1 день в году леший впадал в неистовство. Это 4 октября. В этот день славяне избегали ходить в лес, т.к. разъяренный леший неистовствовал там, и можно было попасть, так сказать, под горячую руку.

У славян было поверье, что лешие редко заводят себе семью, хотя такие случаи и встречались. В большинстве случаев лешие дружили с животными, в основном – с медведями. Детей же они похищали только в том случае, если получали разрешение от богов уйти. А похищенные дети становились лешими, вместо него. Лешие же, обращались в дерево.

Как выглядел леший

Легенды и былины по-разному описывают лешего. Да и в зависимости от племени и региона, образ лешего несколько отличался. Тем не менее, имеется множество схожих признаков, по которым можно было опознать лешего.

Что касается лешего, как мифического персонажа – то вряд ли. Но вот, как образ – вполне мог. Например, в старину существовали знахари, которых славяне опасались и обращались к ним лишь в крайних случаях. Вполне возможно, что эти знахари уходили жить в лес, отчего и появился образ лешего.

Практически всегда леший представлялся, как старик с длинной бородой и волосами. Цвет волос и бороды мог быть разным, от рыжеватого, до полностью седого. Одежду он предпочитал просторную, предположительно – балахон. А вот, что касается роста – то тут все неоднозначно. Иногда леший описывался, как гигант, а иногда – как карлик. Однако существуют легенды, говорящие о том, что леший мог ходить и голым, при этом тело его обладало «повышенной волосатостью, а в целом – сам он походил на человека.

Впрочем, видоизменение лешего объяснялось тем, что как и любой нечистый дух, он обладал оборотнической магией, т.е. мог принимать практически любой облик. Тем не менее, даже если леший прикидывался человеком, его всегда можно было опознать по слишком высокому или слишком низкому росту, а также по хромоте, по растрепанным волосам и по обуви (лешие надевали лапти наоборот, правый на левую ногу и левый – на правую).

Рекомендуем по теме

В старину у славян создался вполне себе стандартный образ лешего. Например, очень часто упоминалось, что леший не помнит божьего имени и не носит креста, а также боится священных и освященных предметов. На голове его было что-то, наподобие остроконечной шапки. Что касается одежды, то леший иногда представал перед людьми в звериных шкурах, но чаще – голышом или же в белом балахоне.

Кроме того, образ лешего практически всегда соответствовал его схожести с самим лесом, в котором он живет. Нередко тело лешего было покрыто какими-то древесными пятнами, а вместо волос и шерсти, он был покрыт мхом. Кроме того, он не только способен был менять свой рост, но также и возраст, а также он умел обращаться другими людьми и животными.

Где и как живет леший

Древние славяне верили, что в каждом лесу есть леший, который является его хозяином. Нередко, даже в маленьком лесу, леший находил себе жену, с которой они либо заводили детей, либо похищали их в близлежащих деревнях. Также лешие брали на воспитание детей, заблудившихся в лесу. Кроме того, если лес был большим, то нередко упоминалось наличие нескольких леших. При этом, у каждого из них была своя собственная территория, границы которой они ревностно охраняли друг от друга.

Что касается самого жилища, то с этим тоже все неоднозначно. Мифология утверждает, что лешие обитали в лесных избушках, находящихся в глубокой лесной чаще. Однако, из старинных сказок мы знаем, что нередко лешие могли жить в дуплах деревьев, под большими корягами, в лесных пещерах и т.д. Если учитывать его способность менять свой рост, то в принципе – это все объясняет. В одном все поверья сходятся воедино – добраться к дому лешего простому смертному очень сложно, ибо преграждают его густые заросли, поваленные деревья, иногда – куски скал, болота и т.д.

Как мы уже сказали выше, в больших лесах было по нескольку леших сразу. Нередко они враждовали друг с другом, сражаясь за очередной кусочек территории. Драки их описываются очень страшными. Они вырывали с корнями огромные столетние деревья и лупили ими друг друга, а также отбивали огромные куски скал и бросались ими. Кроме того, не редки и сражения леших с водяными, т.к. они на дух друг друга не переносили.

Известно, что леший был властелином всех животных, находящихся в лесу. Но больше всех он был дружен с медведем, который охранял его, пока леший, испив вина, ложился спать или отдыхать. Тем не менее, леший нередко перегонял зайцев и белок, а также направлял волков в места, где они могли найти пропитание. Кроме того, на востоке России существовали поверья, будто бы леший очень любил не только вино, но и другие спиртные напитки, в том числе и водку, которой от него можно было откупиться.

К порокам лешего можно отнести и любовь к карточным играм, причем леший всегда играл на что-то. Известно также, что леший очень любил петь. Не всегда, конечно, красиво, но всегда с чувством. Так славяне понимали лесные шумы, особенно во время бури. Как и его друзья – медведи, Леший впадал в зимнюю спячку, начиная с Воздвижения, с 27 сентября и до первых подснежников.

Значение лешего у славян

Леший – это один из важных славянских духов, пусть и враждебных человеку. Как правило, он враждовал с людьми, даже больше – он их на дух не переносил. Обычно лешие старались сделать так, чтобы человек заблудился в лесу. Они меняли деревья местами, которые служили ориентирами, иногда сами принимали облик дерева, иногда превращались в знакомого путнику человека и заводили с ним разговор, за которым увлекали путника в чащу. Нередко леший и просто издавал странные звуки, которыми завлекал людей глубже в лес.

В отличие от европейских народов, славяне – достаточно мирный народ. Вместо нескончаемых войн, они предпочитали жить в уединении с природой. Леший, как хозяин леса – это часть природы, с которой славянам приходилось считаться.

В лесу, леший либо мог защекотать человека до смерти, либо просто сводил с ума своими шутками. Именно это заставляло людей считаться с лешими. Они старались задобрить их, наладить отношения, преподнести лешему дары, чтобы они не проказничали и не мешали им заниматься своими делами.

Кроме того, как мы уже писали ранее, под властью лешего находятся и все звери в лесу. Так, например, любые массовые миграции в старину приписывались именно лешим. Поэтому с лешим старались наладить отношения охотники и рыбаки, чтобы они не плутали их в лесу.

Нередко лешему приписывались и похищения детей, которых он впоследствии брал к себе на воспитание. Примечательно, что насильно он похищал только тех, которым плохо жилось в собственной семье. При этом, леший взамен клал или колоду, или собственное чадо. Считалось, что подкидыш достигает 11 лет и все равно убегает в лес. Однако иногда он оставался среди людей. В таких случаях, он становился колдуном.

Как правило, славяне верили, что леший опасен только тем, кто идет в лес, не испросив у лешего позволения. И даже в этом случае леший особо не вредил людям, лишь только шутил и шалил, а если шутка удавалась – он сильно смеялся и хлопал в ладоши. Намного хуже приходилось людям, которые действительно сильно злили лешего, например, вырубкой леса без разрешения. Таким ждать пощады от лешего не приходилось.

Что может разозлить лешего

Рекомендуем по теме

Древние славяне верили, что нельзя делать несколько вещей, которые могли сильно разозлить лешего. Так, например, строго настрого запрещалось ругаться в лесу. В особенности, запрещалось ругать ребенка, ибо леший мог услышать это, появиться и похитить малыша.

Также существовало поверье, который учили дети. Считалось, что если ребенок повстречает в лесу человека, то он вполне может оказаться лешим. В разговоре с ним нужно всегда запоминать первое слово, которое он произнес. Если ребенок был вынужден спросить дорогу, то леший задавал этот вопрос. Дети, которые помнили первое его слово – благополучно возвращались домой. А те, кто позабыл – таких детей леший забирал с собой.

Славяне верили, что лешие очень злились, когда в лису кричали, свистели или производили другой шум подобного рода. В этом случае он вполне мог завести человека в чащу. Однако и это не считалось особой опасностью. Считалось, что если вывернуть одежду наизнанку, а обувь поменять местами, то вы всегда сможете найти обратную дорогу.

Как бороться с лешим

Славяне верили в волшебную силу железа. Как и любого другого духа, убить лешего невозможно, но отогнать и отпугнуть – вполне реально. В этом случае славянам помогало железо или медь, которых очень боялись лешие.

Кстати говоря, в западной мифологии также встречаются лесные создания (эльфы и феи). При этом, они как и лешие, очень боялись металлических предметов.

Как правило, лешие показывались людям только в очень редких случаях, и еще реже нападали. Они предпочитают действовать тихо, обманом, поэтому заблудившемуся человеку нужно было произвести манипуляции с одеждой, а если заблудились несколько людей, то им нужно было обменяться одеждой друг с другом.

Кроме того, для противостояния применялись соль и огонь, а также колья, сделанные из рябины, осины или липы. После принятия христианства считалось, что православные молитвы также отгоняют леших. А самое интересное, леший, как и любая другая нечисть, очень не любит матерную брань.

Как призвать лешего

Само собой, наши предки жили в тесноте с природой, поэтому нередко им приходилось обращаться за помощью к духам. Леший иногда даже помогал людям. Например:

Что касается обычных крестьян, то им достаточно просто было попросить разрешение у лешего, при входе в лес, а также пообещать, что без надобности они не будут шуметь и нарушать его покой. На ночевку в лесу также нужно было испросить дозволения.

Леший, интересные факты

1. Лешие терпеть не могут домовых, но водяных – они просто ненавидят. И если в лесу есть речка или озеро, то вблизи от него постоянно что-то происходит. Считалось, что это леший и водяной дерутся друг с другом. Что касается встреч с домовыми, то они пересекались только тогда, когда леший приходил в чей-то дом. Но победить домового на его территории – невозможно.
2. Лешие голосисты. Существует упоминание о том, что они умеют петь без слов, но всегда с чувством, носясь по лесу, как ошалелый, и прихлопывая в ладоши.
3. В старину лешие воровали детей, которых даже случайно проклинала мать, например, от боли, во время родов. Однако известна легенда, когда леший пришел в деревню и унес с собой мужика, ругающегося матом, поднимаясь на колокольню.
4. Иногда похищенные люди находились. Но, как правило, в жалком состоянии, без памяти и с полным равнодушием к жизни. В большинстве же случаев – они погибали.

Вот такие они, духи леса. Как видите, и тут христианство достаточно сильно исказило образ, достаточно мирного духа. Тем не менее, информация о нем дошла до наших дней, а это уже, своего рода, достижение. На этом мы заканчиваем нашу статью, всем удачи и до новых встреч.

Часто задаваемые вопросы

На самом деле, леший очень часто помогал людям. Это уже во времена христианства его облик демонизировался. В языческие же времена, леший просто следил за порядком в лесу. Более того, он помогал заблудившимся выбраться из лесу, помогал охотникам найти дичь, помогал пастухам следить за стадами, а также воспитывал детей, которые к нему забредали, в том числе и сирот. В некоторых случаях его нужно было просто попросить, и леший никогда не отказывал.

У славян есть легенда, которая рассказывает о начале этой вражды. История гласит, что был лес, посреди которого стояло озеро. И вот однажды, медведь (верный друг и спутник лешего) решил испить воды из него. Но в этот момент его за нос цапнул сом (друг и помощник водяного), плавающий в озере. Медведь разозлился, вытащил сома на берег и загрыз его, а сам помер. Как ни пытались, а леший с водяным так и не пришли к миру, в результате чего озеро осталось в степи, а лес был перенесен выше, в горы.

Несмотря на свой дряхлый облик, леший очень быстр. В любой момент он может достигнуть любой точки леса, чтобы решить там какую-нибудь проблему, либо пошалить над неудачливыми путниками. Так, например, он менял свой голос на голос человека, близкого путнику. Естественно, последний шел на голос и забредал в глухую чащу.

Леший — в мифологии восточных славян хозяин леса, покровитель лесных зверей и птиц (см. Духи локусов). Представления о лешем, сильно развитие у русских (особенно на Рус. Севере), в меньшей степени известны в в.бел. и в.укр, традициях, постепенно ослабляясь к юго-западу в.славянского ареала.

Названия

В названиях лешего отражено место его обитания, например: рус. лесник, лесной, лесной дядя, лесовой, лешак и др.; бел. лясун (гомел., могилев.), лешук (витеб.), лісовик (гомел., витеб.); укр. лісовик (харьков., сум., винниц., днепропетров.), лесун, полісун (чернигов.). В других названиях лешего подчеркивается его статус хозяина леса: рус. лесной хозяин, лесной царь, лесной дедушка, господин Шишкин (карел.), честной леса (смолен.), квартальный (костром.); бел. лясной царь (могилев,), лисавой дзед (гомел.), укр. лісней хозяін, лісовий бог.

Происхождение

Облик лешего

Оборотничество

Звуковое поведение

Шапка-неведимка

Место обитания

Время появления

Семейное положение

Функции лешего

Функции лешего определяются его статусом лесного хозяина — эта черта отличает в.слав. лешего от прочих слав, персонажей, обитающих в лесу. Леший сторожит лес и безраздельно распоряжается всем, что там есть: охраняет и пасет стада лесных зверей, является начальником над волками. На Смоленщине леший может отождествляться с белым волком, предводителем волков и брать на себя некоторые функции, приписываемые св. Юрию, — указывать каждому волку ту добычу, которую тот может схватить в течение года, наказывать волков, нападающил на скот, который им не был указан. Леший часто перегоняет с места на место табуны зайцев, волков, белок, полевых мышеи и крыс. Леший, который гонит из одного леса в другой стаю мелких зверей, проигранных им в карты другому лешему, — сюжет многих рус. быличек.

Отношение к человеку

Леший морочит человека в лесу и глумится над ним: у грибника прячет шапку или корзину, у дровосека — топор; снимает с воза колеса, укладывает человека спать на муравейник, заставляет залезть на дуб, вводит человека в заблуждение, откликаясь эхом на его крики, подвешивает человека за ноги на дереве, а в результате человек оказывается привязанным к брусу в своей избе (в.слав.).

Отношения с лешим охотников, пастухов, знахарей

Защита от лешего

Другие лесные демоны

Другие славянские лесные демоны обладают иным набором признаков; в отличие от лешего они не являются хозяевами и опекунами локуса (лес для них — только место обитания) и занимают второстепенное место в мифологической системе. В з.слав, и укр. традиции известно представление о диких, или дивьих людях (см.: Дикие люди). У гуцулов известен лесной демон чугаистар, лохматый и волосатый. Он имеет веселый нрав и играет на свирели. Людям он не деласт зла, однако представляет опасность для женских демонов нявок, которых ловит, раздирает на части, печет на костре и ест.

Среди женских персонажей, обитающих в лесу, известны карпатоукр. демоны типа літавицы, которая может также называться лісна, лісниця, лісоука, лісова панна, лісна гійка.

У юж. славян представления о лесных персонажах развиты слабо. В серб, поверьях известно мифологическое существо шумска маjка — красивая (или, напротив, безобразная) женщина, способная превращаться в животных, копну сена и в др. предметы, а также лесник — дух, живущий в лесу, способный к оборотничеству. Он имеет вид человека с рогами, одетого в шкуры, и покровительствует животным. Если человек попадет на след этого духа, то заболеет.

Лешие были лесные божества, или подлинные греческие Сатиры. Леших представляли себе в человеческих видах, с козлиными рогами, ушами и ногами.

Удивительно без сомнения, как могло произойти такое сходство между славянским и греческим божеством. Описанное теперь изображение леших употребительно еще доселе у простого народа в России. Думали, что если они ходят по травам, то становятся малы наподобие травки; если же они гуляли в лесу, то ростом своим доставали вершины деревьев. Далее воображали, будто бы лешие звали людей в лесу знакомыми голосами, обманывали их таким образом и до глубокой ночи давали им блуждать по лесу, и наконец приводили их в свои пещеры и там щекотали их до смерти. Какой забавный способ умереть!

Образ лесного духа, лешего многогранен и сложен. В России отмечено более полусотни имен лесовика, которые характеризуют различные особенности его облика и занятий.

Леший появляется в облике дикого козла, жеребца (В. Сиб.), зайца (Орл., Сургут.), но может быть и собакой (Арх., Тульск., Сургут.), и даже теленком (Арх.), поросенком, петухом (Орл.) и кошкой (Тульск.).

Леший может быть и маленьким человечком (Олон., Новг., Орл., В. Сиб.). Его представляли и рыжим, в остроконечной шапке (Олон.); в медном колпаке (Волог.).

Нередко леший появляется в обличье крестьянина (зажиточного или, напротив, бедного). Он может быть одет в серый кафтан (обычно шерстяной домотканый), в тулуп (Мурм., Олон., Новг.), с красным кушаком (Волог., Новг., Яросл., В. Сиб.) или вовсе без пояса (Новг.); он ходит в синем армяке (Арх., Вятск.); обут в козловые сапоги (Олон.) или в лапти (длиною в сажень) (Волог.).

Тем не менее семья лешего в поверьях не всегда выглядит столь благообразно, скорее, наоборот. В повествовании из Мурманской области проклятая девочка оказывается в избе лешего, где полно таких же проклятых, одетых в рвань ребятишек и среди них — неопрятная, в лохмотьях хозяйка избы.

Нередко в одном и том же районе России уживаются достаточно противоречивые понятия о том, как живут лесные хозяева. Одни жители Тульской губернии уверяли, что леший ничего не имеет, живет без пищи, довольствуется тем, что смущает людей, но женат (иначе лешие давно бы перевелись); другие считали, что лешие обитают в лесах с женами, детьми, отцами, матерями. У каждой семьи особое жилище. Охраняют их собаки. Лешие держат скот. Повинуются они старшему — атаману.

По общераспространенным представлениям, в каждом лесу — свой лесной дух. Леших в лесах может быть великое множество, от самых маленьких до старшего лесовика — великана. Среди них есть главный — лес, лес праведный (Олон.), лесной царь (Олон., Костр.) или атаман (Тульск., Вятск.).

Подчиненные старшему лесовику лесные духи не столь благообразны, и их отношение к человеку двойственно.

Тем не менее, по столь же распространенным представлениям, леший может обитать в лесу и весь год, в том числе зимой, поздней осенью.

Само же привычное нам название лесного владетеля — леший — упоминается в историко-литературных памятниках лишь начиная с XVII в.

По поверьям, леший страшится также соли и огня, очищенной от коры липовой палочки (лутошки) или рябиновой палочки, которую не может перешагнуть. Напугать или убить лешего можно было, выстрелив в него медной пуговицей (медью — Волог.); хлебными крошками.

Те, кто (на время или насовсем) остаются у лешего, могут, по поверьям, поселиться в его избе (большом доме в лесу) (см. ПРОКЛЯТЫЕ).

Отсюда лесной хозяин посылает их добывать еду (неблагословленную), раздувать пожары. Пожар, огонь также находятся в ведении лешего-стихийного духа. В повествовании из Вологодской губернии во время сильного лесного пожара крестьянин вдруг замечает лешего, старательно раздувающего огонь.

Леший, невидимое и видимое бытие которого (как и сам лес) издревле сопутствовало жизни крестьян, наделен в поверьях многими человеческими чертами, даже слабостями. Он похож на людей, участвует в жизни крестьянской общины. С ним можно познакомиться, расположить его к себе.

В рассказе из Вятской губернии леший изводит крестьянина, настойчиво посещая его дом. В материалах из Новгородской губернии лесной дух крадет в деревне гвозди на постройку своей избы, дразнит и пугает крестьянок, появляясь на деревенской ограде. По поверьям, лесовик любит музыку и может попросить человека обучить его игре на гармони.

Есть рассказы и о лешем, нанимающем человека к себе на службу (например, шить сапоги) (Вятск.).

Лесовик ценит доброе отношение. Когда проходящий по лесу человек снимает с дерева подвешенного на нем лешего, то лесной хозяин в благодарность помогает ему разбогатеть (Волог.). В Вятской губернии бытует сюжет о портном, попавшем в солдаты и сбежавшем со службы; герой видит в лесу водяных, дерущихся с лешими: «Оне делили корову, которую баба утром проганивала в полё и говорила: „Лесной бы тебя унес!“ — говорит: „Черти бы порвали!“ — Лешой говорит: „Мне сулена корова“. — А черти говорят: „Нам“. И подняли драчу. Черти бросают из озера камнями, а лешой вырывает из корень деревья и бросает им в озеро. Так как леший был один, а чертей много, они его чуть не убили; он даже лёжал.

Леший охраняет лес от ворующих его (Тульск.); раскатывает поленницы нарубленных в лесу дров (Новг.) (в вологодской быличке современной записи лесной хозяин, напротив, помогает женщине нарубить дров, но затем пугает ураганом) .

Помогая пастуху, лесной хозяин может наделить его магическими предметами. В рассказе из Олонецкой губернии мальчик-пастух плохо справляется со стадом. Появляясь под видом старика, лесовик забирает у мальчугана крест и пояс, что-то делает с ними и возвращает обратно: крест велит не носить, а пояс — связывать или распускать (в зависимости от того, когда нужно собрать или выпустить коров). Благодаря помощи лешего мальчик становится хорошим пастухом.

Образ лешего в поверьях так же разнообразен, как лес, окружавший крестьянина с рождения до смерти. Многоликий лесной хозяин, вызывающий к себе двойственное отношение, в поверьях большинства районов России все же не представляется злокозненным существом, противным Богу и людям. Как и лес, он неизбежный и необходимый участник бытия крестьян; леший небезопасен, но в чем-то и привычен.

На уроках истории мы сталкиваемся с мифотворчеством. Сочетание мифов позволяло людям легче понять картину происхождения и устойчивости мира, а легенды и мифы предков обретали характер вероучения, которое не подлежало проверке.

Колычева Татьяна Александровна,преподаватель общественных дисциплин ! квалификационной категории ГБПОУ СО "Балашовский политехнический лицей"

Описание разработки

Почему я выбрала эту работу?

Цель работы: изучить представление современных людей о лешем.

Гипотеза: современные люди – это люди, верующие в нечистую силу, в том числе лешего. И стараются защищаться любыми способами. Образы лешего со временем меняются и современная жизнь оказывает влияние на представления людей о лешем.

О происхождении леших

Ле́ший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Другие названия: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун), дикий мужичок и даже лес. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь.

Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих и смешанных образах, может быть невидимым. Как хозяин заботится о лесе, охраняет его, является покровителем животных. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Представления о происхождении леших размыты.

Вологодский вариант легенды рассказывает о лешем как о порождении дьявола: Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а чёрта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы.

Белорусский леший

Полную информацию смотрите в презентации.

Содержимое разработки

Колычева Татьяна Александровна,

Преподаватель общественных дисциплин,

I квалификационной категории

Почему я выбрала эту работу?

изучить представление современных людей о лешем.

Гипотеза: современные люди – это люди, верующие в нечистую силу, в том числе лешего. И стараются защищаться любыми способами. Образы лешего со временем меняются и современная жизнь оказывает влияние на представления людей о лешем.

1. Изучить мифологическую историю о происхождении лешего.

2. Изучить представление о лешем среди молодежи.

3. Изучить и проанализировать образ лешего в искусстве.

Объект исследования: леший Субъект исследования: молодежная среда, музыка, кинематограф. Методы исследования: 1. Изучение литературы про лешего 2. Анализ музыки и кинематографа про лешего 3.Опрос

О происхождении леших

Ле́ший — хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Другие названия: лесовик, лесник, лешак, лесной дядя, лисун (полисун), дикий мужичок и даже лес. Место жительства духа — глухая лесная чащоба, но иногда и пустырь. Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих и смешанных образах, может быть невидимым. Как хозяин заботится о лесе, охраняет его, является покровителем животных. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Представления о происхождении леших размыты.

Вологодский вариант легенды рассказывает о лешем как о порождении дьявола: Был на земле только Бог и дьявол. Бог сотворил человека, и дьявол попробовал сотворить, но сотворил не человека, а чёрта, и как он ни старался, ни трудился, все же не мог сотворить человека, все у него выходили черти. Бог увидел, что дьявол уже сотворил нескольких чертей, рассердился на него и велел Архангелу Гавриилу свергнуть сатану и всю нечистую силу с неба. Гавриил свергнул. Кто упал в лес — стал леший, кто в воду — водяной, кто на дом — домовой. Вот почему их зовут по-разному. А они все бесы одинаковы.

Внешний вид лешего

Леший похож на человека, но внешность его описывают по-разному. По одним показаниям, волосы у лешего длинные серо-зеленые, на лице нет ни ресниц, ни бровей, а глаза как два изумруда — горят зеленым огнем. Может явиться к человеку в разных видах, но чаще всего он показывается людям дряхлым стариком или косматым чудищем с козлиными ногами, рогами и бородой. Если на лешем есть одежда, то она вывернута наизнанку, запахивается левой полой на правую, обувь перепутана, и сам он обязательно не подпоясан.

По другим источникам это

Внешний вид лешачихи

Образ жизни лешего

Леший в народном календаре

Леший в искусстве

Но с кучей хвороста на узенькой спине

Из чащи вышел дед, заросший волосами

И в тот же миг он очутился на сосне

За ветки бородой цепляясь и усами.

Автор обратил внимание на внешний вид и поведение лешего. Внешний вид лешего представлен в песне очень точно. Лешего представляли как косматого, заросшего шерстью человека. Быстрое и незаметное перемещение из одного места в другое характерно для лешего.

Леший является популярным персонажем народных и литературных сказок, славянских сказочных фильмов и мультфильмов, славянского фентези. Его образ встречается в песнях, на картинах, в кинематографе. Так в фильмах про лешего ;

Представление о лешем в современном обществе

Источники знаний о лешем

В заключении своей работы я хотела бы отметить, что большинство опрошенных -суеверные люди, боятся лешего. Но при этом не видят необходимости защитить себя от злой силы, что конечно же является противоречием в их взглядах. Многие люди знают способы защиты от лешего, но знания эти они почерпнули из фильмов, книг и из чьих- либо рассказов. Проведя работу, я могу сказать о том, что гипотеза, выдвинутая в начале исследования, подтвердилась. Я выяснила, что современные люди - это люди верующие в лешего, но защищать себя от него люди не умеют, не знают, как и, в общем, не стремятся знать. Наверное, вера в лешего у них поверхностная, слабая. Изучив литературу, кинематограф и музыкальные произведения, я сделала вывод о том, что образы лешего со временем меняются и современная жизнь оказывает серьезное влияние на представление людей о лешем.

-75%

Читайте также:

  
• Особенности кожи детей реферат
  
• Микроэлементное нормирование труда реферат
  
• Методы программирования структурный модульный объектно ориентированный реферат
  
• Идеология и ее общественное предназначение реферат
  
• Егер мен кәсіпкер болсам реферат