Реферат на тему культура сибири

Обновлено: 18.05.2024

В XIX в. Сибирь в культурном отношении не слишком отставала от других провинций России. Конечно, неблагоприятное воздействие оказывали огромные расстояния и низкая плотность населения. В наибольшей степени эти неблагоприятные факторы действовали на сферу образования. В первой половине столетия в Сибири, входившей в состав Казанского учебного округа, имелось только две губернских гимназии – Тобольская и Иркутская. Красноярская появилась только в 1868 г. Важным событием в сфере просвещения Сибири стало открытие первых женских учебных заведений – Сиропитательного дома им. Е. Медведниковой (1838 г.) и Девичьего института Восточной Сибири (1845 г.) в Иркутске, Мариинского училища в Тобольске (1851 г.). Уже в первой половине XIX в. из среды сибирских учителей, врачей, чиновников, священников, просвещенного купечества выдвинулись даровитые писатели и поэты, краеведы, исследователи, меценаты, любители искусства и литературы, организаторы библиотек и музеев.

Творчество самых заметных сибирских писателей – Н. М. Ядринцева, Н. И. Наумова, И. В. Федорова-Омулевского, И. А. Кущевского – находилось в русле критического реализма, они принадлежали к демократическому направлению. Наиболее близкими жанрами для большинства сибирских литераторов были социальный очерк, фельетон. Тематически это поколение сибирских литераторов занимали судьба сибирского крестьянства, приисковый быт, тюрьма и ссылка, жизнь переселенцев, сибирских инородцев.

С развитием литературы неразрывно связано появление в разных городах Сибири библиотек. Уже в первой половине столетия некоторые купцы (Дудоровский, Трапезников, Баснин, Полевой и др.), чиновники, учителя имели большие собственные библиотеки, по несколько книг имелось у очень многих образованных людей. Особыми библиотеками располагали учебные заведения. Попытка в обязательном порядке открыть в 1830-е гг. публичные библиотеки в губернских центрах не увенчалась успехом. Во второй половине века число библиотек и читателей быстро росло. Наибольшую роль играли библиотека при Сибирском отделе Географического общества, государственная и частная (В. И. Вагина и М. П. Шестунова) публичные библиотеки в Иркутске, частная библиотека П. И. Макушина в Томске, частные библиотеки Гуляева и Веснина и горная научно-техническая библиотека в Барнауле, библиотека при Минусинском музее. Особое место занимали библиотеки духовных ведомств. Известны и довольно крупные личные книжные собрания.

Светское изобразительное искусство в Сибири первой половины XIX в. представляли преимущественно художники-самоучки, писавшие портреты чиновников и купцов. Талантливыми художниками-любителями являлись некоторые декабристы – Я. М. Андриевич, И. А. Анненков, П. И. Борисов, В. П. Ивашев, Н. П. Репин и др. Особое место среди них занимал Н. А. Бестужев, художественное дарование которого и полученные еще до восстания профессиональные навыки выделяли его из общего ряда и приближали к хорошим профессионалам. В Сибири Н. А. Бестужев создал портретную галерею декабристов, запечатлел места их ссылки. Он регулярно выполнял по заказам купцов и крупных чиновников портреты их самих и членов их семей, что служило для ссыльного декабриста серьезным источником дохода.

Начиная с 1860-х гг. в Сибири периодически устраивались выставки картин и гравюр. А в 1870-е гг. к собиранию художественной коллекции приступил потомок знаменитой иркутской купеческой фамилии Трапезниковых В. П. Сукачев. Его собрание было впоследствии подарено городу и стало картинной галереей, а затем легло в основу Иркутского художественного музея. Коллекции живописных произведений и предметов декоративно-прикладного искусства хранились и в музеях Западно-Сибирского и Восточно-Сибирского отделов Географического общества.

В середине XIX в. в крупных сибирских городах были сформированы центральные ансамбли. Были выстроены комплексы крупномасштабных административных зданий (присутственных мест, полиции, губернаторских резиденций), зданий хозяйственного значения и главные городские соборы. По проектам известных русских архитекторов К. А. Тона, Г. В. Розена и других построены кафедральные соборы в Омске, Томске, Красноярске, Иркутске. Со временем появляются здания, спроектированные местными архитекторами. В 1850–1860-е гг. по проектам омского городского архитектора Ф. Ф. Вагнера были построены дворец генерал-губернатора, здание Общественного собрания и др. В 1850–1870-е гг. в Иркутске появились здания Девичьего инстатута, Кузнецовской больницы, казначейства, автором проектов которых был А. Е. Разгильдеев.

В XIX в., как и ранее, деревянные города нередко страдали от пожаров. Так, в 1879 г. в Иркутске в результате двухдневного пожара выгорели 75 кварталов, 105 каменных и 3438 деревянных домов. Погибла лучшая часть города – гостиный двор, торговые ряды, здания почти всех учебных заведений, общественных и казенных учреждений, архива, библиотеки, музея Сибирского отдела Географического общества. В 1880–1890-е гг. центр Иркутска отстраивался заново. К числу наиболее значительных построек конца века относится новое здание музея Восточно-Сибирского отдела Географического общества (архитектор Г. В. Розен).

Во второй половине столетия повышается плотность и этажность застройки. Декоративное оформление фасадов жилых деревянных домов отражало влияние как классических, так и барочных форм. Последние вновь получили распространение в конце XIX в. Некоторые деревянные дома были богато украшены резным орнаментом.

За XIX столетие культура Сибири достигла серьезных успехов. Значительно увеличилось количество средних учебных заведений, как мужских, так и женских. В 1888 г. в Томске после длительной и упорной борьбы интеллигенции, поддержанной некоторыми представителями местного купечества и администрации, был открыт первый сибирский университет. Сибиряки выписывали множество различных периодических изданий, большим авторитетом пользовалась и местная печать. Появилась библиотечная сеть, в крупных городах были солидные публичные библиотеки. Заметное развитие получили изобразительное искусство и архитектура. Общесибирскую, а иногда и общероссийскую известность приобрели некоторые литераторы и художники – уроженцы Сибири.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура коренного населения

V ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА В VI ВЕКЕ

V ВИЗАНТИЙСКАЯ КУЛЬТУРА В VI ВЕКЕ В истории византийского искусства правление Юстиниана знаменует целую эпоху. Талантливые писатели, такие историки, как Прокопий и Агафий, Иоанн Эфесский или Евагрий, такие поэты, как Павел Силенциарий, такие богословы, как Леонтий

КУЛЬТУРА И НАУКА НИДЕРЛАНДОВ В XVI ВЕКЕ

КУЛЬТУРА И НАУКА НИДЕРЛАНДОВ В XVI ВЕКЕ Как и в предыдущем столетии, важнейшую роль в нидерландской культуре XVI в. играла живопись. Но под влиянием гуманистических идей и Реформации религиозная живопись в этот период утратила ведущее значение, уступив место развивающимся

КУЛЬТУРА АНГЛИИ В XVII ВЕКЕ

КУЛЬТУРА АНГЛИИ В XVII ВЕКЕ В истории английской культуры XVII века можно условно выделить три периода, обладавшие несомненным внутренним единством. Первый период охватывает почти половину столетия до 40-х годов XVII в. и начала Английской революции. Это была эпоха,

2. Распределение населения по территории Новороссии. Его этнографический состав, быт и культура

26. Культура в России в XVII веке

26. Культура в России в XVII веке Культура. Весь строй жизни в России того времени был отсталым, но хуже всего обстояло дело с грамотностью. Население огромной страны почти сплошь было неграмотным. Даже в столице государства — Москве — школ и грамотных людей было очень

Быт и культура населения Золотой Орды

Быт и культура населения Золотой Орды Довольно широко распространено мнение, что быт населения Золотой Орды был непритязательным и примитивным, поскольку он отражал простейшие функции кочевой жизни. Что же касается культуры государства, то уровень ее определяется чаще

Национальное самосознание населения и культура Гетманата

2. Культура народов России в XIX веке

2. Культура народов России в XIX веке Отличительной чертой русской культуры была не только её высокая идейность, но и её боевой дух. Вот почему русская культура оказывала мощное влияние на мировую культуру, на развитие передовых, прогрессивных идей. Начиная от великого

Культура русского населения Сибири в XVII веке

6. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА НЕОЛИТИЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ

6. СОЦИАЛЬНЫЙ СТРОЙ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА НЕОЛИТИЧЕСКОГО НАСЕЛЕНИЯ Многочисленные данные, полученные в процессе раскопок неолитических поселений и могильников на территории современной Украины и соседних районов, свидетельствуют о том, что для неолитического общества

3. Русском культура в XVI веке

3. Русском культура в XVI веке Развитие культуры в XVI столетии в значительной мере определили следующие факторы: образование единого Российского государства, свержение ордынского ига и формирование русской (великорусской) народности. Рост потребностей государства

1. Создание Западно-Сибирского и Восточно-Сибирского комиссариатов

Н. А. Корсакова МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАЧЬЕГО НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX в.

Н. А. Корсакова МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАЧЬЕГО НАСЕЛЕНИЯ КУБАНИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XX в. Кубань в силу специфики своего исторического развития является уникальным регионом, где на протяжении двухсотлетнего периода элементы традиционной восточноукраинской

21. Санитарно-бытовая культура сельского населения в 1920-1940-е гг.[147]

21. Санитарно-бытовая культура сельского населения в 1920-1940-е гг.[147] Жилищная санитарно-бытовая культура1. Какой дом имела Ваша семья? Крестовый, пятистенный, какой еще? Сколько комнат было в доме?2. Кто его строил? Из чего строили? Саманный, срубный, какой еще?3. Сколько окон

1.Кто они- сибиряки?

Выделим главные факторы, от которых зависит здоровье человека:

1.Питание, включающее только экологические (натуральные) продукты;

2.Использованиеприродных средств при лечении болезней;

3.Введение здорового образа жизни, который включает в себя активный физический труд и духовность;

3. Какую растительность использовали в пищу сибиряки-первопроходцы?

Подробнее остановимся на первом вопросе- чем питались наши предки, которые отличались выносливостью и крепостью здоровья?

Тот, кто хоть однажды был в Сибири, замечает, что в этих местах сплошь тайга.

Действительно, тайга начинается у самой финской границы и тянется через всю страну, заполняя Сибирь, до самого Тихого океана.

Бывалый таежник всегда найдет в тайге пищу, в любое время года. Тайга оденет.

-Ешьте, ешьте,- угощал Михеич. – А молочко? Почему чай без молочка пьете?

-Молочко я люблю,- оживился Боря.

-А где у вас корова? - спросила Наташа с любопытством.

Потом наконец Михеич объясняет ребятам, что и сытные пряники, и чудесное масло, и волшебные колобки были приготовлены из кедровых орехов.

Своим юным друзьям дедушка Михеич не сказал, как получить из орехов масло и молоко, но секрета тут нет. Надо их хорошо раздавить в миске и залить крутым кипятком. Получится молоко.

4.Использование растительной пищи в наше время

В нашем же, Еравнинском районе, не растет кедр, но можно использовать множество других растений для приготовления вкусных блюд.

Многие, наверное помнят времена, 90- е годы, когда люди забыли что такое деньги, а на прилавках магазинов были только соль и спички. Практически в каждом доме пекли свой хлеб, булочки, даже конфеты варили. Как никогда люди стали заниматься растениеводством и собирательством- надо было кормить семьи. Именно тогда наши мамы и бабушки вытаскивали рецепты приготовления блюд из нехитрых продуктов.

Все же есть у нас люди, которые трепетно передают из поколения в поколение способы использования растений в пищу. В поисках интересных рецептов я обошла наше село и узнала для себя много нового. В результате я начала работу над книгой "Растительная пища сибиряков".Я представлю вашему вниманию только некоторые из них;

Человеческая деятельность, а также ее продукты сегодня, как никогда, насыщаются научными познаниями, разумом.

Мир, несомненно, стал более насыщенным многообразными связями и отношениями, а вместе с тем и стрессовыми ситуациями. Динамизм, интенсивность деятельности людей как в природе, так и в социальной среде, все возрастающая мощность и масштабы создают невиданные прежде, новые для человечества проблемы.

Можно ли утверждать. Что в наше время люди стали нравственнее и счастливее чем прежде? Нет. Никогда прежде люди не испытывали такой тревоги за свою жизнь и не чувствовали себя столь незащищёнными как теперь.

Я считаю, что только возвратившись к своим корням- духовным, культурным, обрядовым, можно противостоять глобальным проблемам человечества.

0 902

Многие думают, что люди с европейскими чертами лицами в Центральной и Восточной Сибири появились после походов Ермака. Заглянем в официальные источники и убедимся, что это далеко не так.

Андроновская культура

Андроновская культура (культурно-историческая общность) — общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в 2300 до н. э. — 1000 до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал. Название происходит от деревни Андроново около Ачинска, где в 1914 были обнаружены первые захоронения.

Андроновская культура была выделена русским археологом С. А. Теплоуховым в 1927. Исследования также проводились археологом К. В. Сальниковым, который в 1948 предложил первую классификацию памятников андроновской культуры. Он выделял три хронологических этапа: фёдоровский, алакульский и замараевский.

В настоящее время в составе андроновской культуры выделяется по меньшей мере 4 родственных культуры:
Синташта-Петровка-Аркаим (Южный Урал, северный Казахстан, 2200—1600 до н. э.,
Укрепление Синташта в Челябинской области, датируемое 1800 до н. э.;
Поселение Аркаим, также в Челябинской области, датируемое 1700 до н.

э.;
Алакуль (2100—1400 до н. э.), в районе между реками Амударья и Сырдарья, пустыня Кызылкум;
Алексеевка (1300—1100 до н. э.) в восточном Казахстане, влияние Намазга-Тепе VI в Туркмении
Ингальская долина на юге Тюменской области, в которой последовательно сменяют друг друга памятники алакульской, фёдоровской и саргатской культур[1][2]
Фёдорово (1500—1300 до н. э.) в Южной Сибири (впервые встречается кремация и культ огня);
Бешкентский район — Вахш (Таджикистан), 1000—800 до н. э.

Распространение

Андроновская культура развивается на базе ямной. Распространение андроновской культуры происходило неравномерно. На западе она доходила до района Урала и Волги, где контактировала со срубной культурой. На востоке андроновская культура распространилась до Минусинской котловины, частично включив в себя территорию ранней афанасьевской культуры. На юге отдельные материальные памятники обнаружены в районе горных систем Копетдага (Туркмения), Памира (Таджикистан) и Тянь-Шань (Киргизия) — в область расселения дравидоязычных племен. Северная граница распространения андроновской культуры совпадает с границей тайги. В бассейне Волги ощущается заметное влияние срубной культуры. Керамика типа Фёдорово обнаружена в районе Волгограда.

Афанасьевская культура

Афанасьевская культура — южносибирская археологическая культура бронзового века (III—II тысячелетия до н. э.). Название культура получила от Афанасьевской горы (близ с. Батени в Хакасии), где в 1920 году был исследован первый могильник этой культуры.
Помимо основного района — Алтая и Хакасско-Минусинской котловины, ареал распространения памятников включает Восточный Казахстан, Западную Монголию и Синьцзян.

Происхождение

Предположительно культура была создана мигрантами из Восточной Европы, в частности, носителями Древнеямной культуры), ассимилировавшими местное население. Сменилась карасукской и окуневской культурами.

Антропологический тип

Афанасьевцы являлись носителями протоевропеоидного антропологического типа. Афанасьевцы с территории Хакасии характеризуются очень длинным, довольно широким, средневысоким долихокранным черепом, очень сильно наклонным лбом, а также сильно развитым надбровьем, низкими и широкими орбитами, больше прямоугольной формы, большим межорбитным расстоянием, высоким носом.

Культура

Несмотря на наличие металлических украшений, орудия были каменными. Посуду делали из глины и дерева. Глиняная посуда разнообразная. В основном, это яйцевидные горшки емкостью от 1,5 до 3 литров. Горшки зарывали в землю, и пища варилась жаром костра. Среди сосудов встречаются и большие, емкостью до 200 литров. Покойников хоронили в курганах. Афанасьевские памятники представлены могильниками и поселениями Балыктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Большой Толгоек, Арагол, Курота и др. Разводили лошадей и коров.

Окуневская культура

Окуневская культура — южносибирская археологическая культура кочевников-скотоводов бронзового века (II тыс. до н. э.), пришедшая на смену афанасьевской культуре. Названа по местности Окунев улус на юге Хакасии, где в 1928 С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала охота на диких животных и рыболовство.

Первоначально ее носители рассматривались в рамках монголоидного компонента афанасьевской культуры, пока в 60-х гг. XX века окуневская культура не была выделена в качестве самостоятельной Г.А. Максименковым.
Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А.В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность – встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающими никаких следов монголоидной примеси. Проведя обстоятельный анализ антропологических особенностей населения неолита и ранней бронзы, А.А. Громов пришел к выводу, что физический тип окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с выходцами из территории Средней Азии и Казахстана (афанасьевцами).

Карасукская культура

Карасукская культура — археологическая культура бронзового века (кон. 2-го — начало 1-го тыс. до н. э.) в Южной Сибири и Казахстане. Названа по раскопкам эталонных памятников на реке Карасук на территории Республики Хакасия. Влияние культуры прослеживается от Саяно-Алтая до Аральского моря. Развилась на основе окуневской культуры под влиянием андроновской культуры. Выделяется две традиции — классическая и лугавская (каменноложская). Сменяется тагарской культурой

С. А. Теплоухов исследовал могильники в пяти разных пунктах Хакасско-Минусинской котловины. Именно он выделил новую археологическую культуру и дал характеристику. После него раскопки производили Г. П. Сосновой, В. П. Левашева, но главным образом — С. В. Киселев. В 1950-е серию карасукских могил в г. Абакане и на левых притоках р. Абакан раскопал А. Н. Липский.

В дальнейшем, в результате работ Красноярской археологической экспедиции под руководством М. П. Грязнова был выделен особый поздний этап карасукской культуры — каменноложский.

Основные точки зрения на происхождение:
доказывается ее местное происхождение, то есть прослеживается ее эволюционная преемственность от андроновской культуры (М. П. Грязнов, Г. Максименков, Зиеп Динь Хоа и др.);
обосновывается ее пришлый характер — а) что карасукцы пришли из центрально-азиатских степей и северо-западного Китая (С. В. Киселев, Новгородова, Г.Ф. Дебец), б) Ближнего Востока — Н. Л. Членова; в) из Средней Азии, являлись носителями европеоидного памиро-ферганского антропологического типа (В. П. Алексеев).

Тагарская культура

Тагарская культура — археологическая культура бронзового века (X—III в. до н. э.), названа по топониму — острову Тагарскому на р. Енисей. На смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.

Заслуга действительного открытия и первого правильного исторического освещения рассматриваемой эпохи принадлежит С.А. Теплоухову, который в начале 20-х годов XX в. детально изучил памятники и подразделил их на несколько хронологических групп. Эту эпоху он назвал минусинской курганной культурой и развитие ее рассматривал по четырем последовательным этапам. Периодизация С. А. Теплоухова сохранила в основном свое значение до наших дней, но данное им название культуры не прижилось. Позднее С.В. Киселев предложил более удобное наименование – тагарская культура, теперь общепринятое.

Памятники распространены на территории Хакасско-Минусинской котловины (Республика Хакасия и южные районы Красноярского края) и в северо-восточной части Кемеровской области, то есть в пределах степной и лесостепной зоны в бассейне Среднего Енисея и его притоков — рек Абакана, Тубы, Сыды, Ербы и других и в бассейне реки Чулым и ее притока Урюпа. Наиболее северные тагарские памятники находятся на р. Чулым южнее г. Ачинска, западной границей служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной — границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные памятники известны на правобережье Енисея у сел Верхний Суэтук и Кочергино на р. Туба, у сел Уджей и Конь на р. Амыл и у д. Брагино. Особый район распространения памятников тагарской культуры — небольшой участок лесостепи по Енисею близ города Красноярска.

Таштыкская культура

Таштыкская культура — археологическая культура Южной Сибири железного века (II век до н. э. — V век н. э.), будучи во многом преемницей тагарской культуры, принципиально отличается от нее широким распространением железа. Хозяйство по-прежнему оставалось земледельческо-скотоводческим. Новшеством было появление примитивной сохи, которая, впрочем, не вытеснила мотыгу.

Таштыкские маски из белой глины с выцветшим двухцветным орнаментом.

Регулярные археологические исследования таштыкских памятников начинаются с 1883 раскопками ревизора губернского акцизного управления А.В. Адрианова на о-ве Тагарском близ г. Минусинска. В 1903 году Адрианов раскопал крупнейший памятник таштыкской культуры — Оглахтинский могильник (en:Oglahty). Там были обнаружены погребальные маски, а также разнообразное оружие, включая большие прямоугольные щиты из натянутой на деревянный каркас кожи.

Салбыкский курган

В отдельную историческую культуру памятники были выделены в 1920 годы С.А. Теплоуховым после комплексных исследований в районе села Батени и, в частности, на реке Таштык.

Наиболее крупные исследования таштыкских памятников в 30-40-е гг. XX в. провел С.В. Киселев. Большим достижением явились раскопки Ташебинского дворца. В 1960-70-е гг. были проведены охранные раскопки в зоне затопления Красноярского водохранилища. Впервые исследовались целые кладбища, а не отдельные могилы. Около склепов, среди грунтовых могил, были вскрыты ямки с остатками тризн и целые поминальные комплексы. Работа проводилась под руководством М.П. Грязнова

Кинжал очень схож со скифским и греческим

Пазырыкская культура

Пазырыкская культура — археологическая культура железного века (VI—III вв. до н. э.), причисляемая к "скифскому кругу", основные находки предметов которой были сделаны в Горном Алтае. Носители этой культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики Алтай и Монголии.

Свое название культура получила по памятнику в урочище Пазырык Улаганского района, где академиком Руденко были в 1929 г. раскопаны усыпальницы племенной знати.

Основное занятие населения — кочевое скотоводство. Знатных мертвецов хоронили в деревянных срубах. Пазырыкцы носили войлочные шубы, отделанные собольими мехами. Предположительно пазырыкская культура — продукт развития афанасьевской культуры. В антропологическом составе населения пазырыкской культуры выявляются три базовых компонента(долихокранный европеоидный с высоким и широким лицом, брахикранный монголоидный с невысоким лицом и мезодолихокранный монголоидный с высоким лицом). Вместе с родственными племенами тагарской культуры подверглись атакам прото-хунну.

В силу климатических условий прекрасно сохранились мумии вождей. На их кожу нанесена сложная татуировка — это наиболее древние уцелевшие образцы татуировки в мире. Кроме того, в отдельных курганах сохранились погребальная повозка высотой в три метра, многочисленные реалистичные фигурки зверей и птиц (в том числе из войлока), образцы текстилей, включая древнейший в мире ковёр. Находки руденковских экспедиций, большинство из которых датируется V в. до н. э., экспонируются в Государственном Эрмитаже (см. сайт).

Подробнее:

Это информация лишь с официальных источников. Т.к. умерших практически всегда сжигали/кродировали/кремировали, то останков или мумифицированных тел очень мало. И понять к какому народу культура относился – трудно. Так неужели все белые люди к моменту завоевания Ермаком Сибири смешались с монголоидами и стали таковыми? Или он все же воевал против тартар европейской (как говорят официальные историки) внешности, не желавшие пускать чужаков на свои территории?

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Цель курса: — формирование у студентов широкого представления о процессе становления и развития музыкальной культуры Сибири, необходимого для профессиональной педагогической и просветительской деятельности.

Достижение этой цели обеспечивается решением следующих задач:

развитие у студентов культурологического, художественно-исторического мышления, широкого гуманного подхода к предмету;

понимания общественной значимости музыкального искусства, его места и роли, в общем, культурно-историческом процессе развития региона.

знать: понятийный аппарат учебной дисциплины, современное состояние и перспективы его развития;

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

иметь представление: о музыке народа, язык которого является основным в данном регионе;

уметь: аргументировать личностно профессиональную позицию в вопросах музыкальной культуры.

Освоение курса предполагает теоретическое обучение (лекционные и семинарские занятия), выполнение практических работ, тестовых заданий и контролируемую самостоятельную работу студентов. Внеаудиторная работа студентов ориентирована на усвоение терминологии и подбор материала к основным положениям курса на основе рекомендуемых для самостоятельного изучения источников.

1. Музыкальная культура Сибири как предмет изучения

Музыкальная культура Сибири как социосистема. Системообразующие признаки музыкальной культуры. Значение регионального подхода для достижения процессов развития музыкальной культуры России в целом.

Аспекты изучения музыкальной культуры Сибири в ее ретроспективе. Изучение музыкальной культуры как одно из средств исторического познания. Музыкальная культура переселенцев:

фольклорные традиции сибирских славян, развитие европейских форм музыкальной жизни в регионе, музыкальное образование, музыкальная наука и публицистика.

Проблемы изучения музыкальной культуры Сибири. Сохранность источниковой документации, отсутствие систематической документации по музыкальной культуре, разрозненность, фрагментарность сведений. Значение статистического, аналитического, сравнительного, типологического методов в изучении процессов музыкальной культуры Сибири.

Нужна помощь в написании реферата?

. Музыкальная культура Сибири в послевоенное десятилетие

С 1945 г. Начинается биография Большого театра Сибири — Новосибирского государственного театра оперы и балета, с 1949 г. — Бурятского оперного театра в Улан-Удэ. К этому времени в Крсноярске, Иркутске, Омске и Кемерово уже действуют театры музыкальной комедии. В 1956 г. Открывается первый музыкальный вуз за Уралом — Новосибирская государственная консерватория им. М.И.Глинки. 1956-й год оказался рубежным для развития музыкальной культуры Сибири. Со 2-й половины 1950-х гг. начинается новый, более стабильный период существования сложившихся форм музыкальной жизни в атмосфере общей демократизации в стране. Осуществляются крупные финансовые вложения в экономику и культуру региона. В конце 1950-х гг. открываются новые музыкальные театры в Томске, Новосибирске, Красноярске. Ведущее положение в области музыкальные пропаганды занимают филармонии. При них организуются симфонические коллективы, среди которых исключительное значение приобретает Новосибирский академический симфонический оркестр.

Открытие НГК способствовало росту сети музыкальных училищ и школ, увеличению чисел профессионального исполнительства кадров. НГК стала 1-м в Сибири центром развития музыкальной науки, при этом среди многообразных научных направлений (история и теория отечественной и зарубежной музыки, музыкальная медиевистика, культура стран Южной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока, проблемы исполнительского искусства, музыкальное образования и педагогики, философии искусства, эстетики и культурологии) главенствующее значение приобретает сибирская тематика: исследования по истории музыкального образования, фольклору населяющих регион народов, музыкальной жизни дореволюционной Сибири и современных сибирских городов, композиторского творчество, исполнительное искусство и т. д. Традиции научной работы, заложенные 1-м поколением музыковедов (А.М. Айзенштадтом, В.В. Задерацким, Ю.Г. Коном, А.Н. Котляревским, Н.Ф. Орловым, Л.Я. Хинчин), продолжили исследователи последующих лет — профессора НГК, Новосибирского педагогического университета, Красноярской государственной академии музыки и театра и др. Результаты научной работы сибирских музыковедов и культурологов широко представлены в монографиях, сборниках научных статей, материалах международных, всероссийских и региональных конференций. Развитию исследовательских мыслей в области музыкального искусства способствуют многообразные контакты сибирских исследователей с отечественными академиками и отраслями НИИ, учебными заведениями и научными учреждениями Германии, Италии, Республики Корея, Финляндии, Японии и др. сибирский музыка культура концертный

Итоговый характер этого периода в развитии концертного исполнительства, завершение поисков системы организации концертной жизни, определение филармоний как ее основных центров.

Переходный характер послевоенных лет. Закрытие творческих коллективов радиокомитетов. Основные тенденции наполнения концертной жизни Сибири в послевоенное десятилетие:

. Развитие академических форм профессионального искусства европейской традиции (симфонических, камерных, хоровых);

.Развитие неакадемических форм как результат профессионализации фольклорных традиций. Оркестры РНИ при Новосибирском и Читинском радиокомитетах. Создание народных хоров и ансамблей. Сибирский и омский хоры русской песни, ансамбль песни и пляски Алтайской филармонии. Стабилизация деятельности филармоний. Унификация системы музыкального просвещения. Практика гастрольного концертирования.

Развитие музыкальной самодеятельности. Рост сети музыкальных учебных заведений как создание необходимых профессиональных условий для открытия сибирского музыкального вуза.

Нужна помощь в написании реферата?

Процесс реэвакуации, отток музыкально-творческих сил.

Открытие новых музыкальных театров, филармоний, концертных бюро. Открытие Новосибирского театра оперы и балета, формирование труппы и репертуарной политики. Освоение советского репертуара. Сотрудничество с творческими силами Большого театра СССР.

Жанровый состав русского фольклора в русско-сибирском песенном своде. Жанровые и музыкально-стилевые составляющие обрядового, песенно-танцевального фольклора, необрядовой песенной лирики.

Песни календарно-земледельческого цикла. Работы П. Городцова, А. Макаренко.

Свадебный фольклор: ритуальные, величальные, корильные, лирические песни, причитания, свадебные приговоры. Работы Н.П.Протасова.

Песенно-игровой фольклор, хороводные и игровые песни. Белорусский и украинский фольклор. Зимний календарный цикл: колядки, рождественские игровые песни и действа. Весенний песенный цикл: масленичные песни, закликания весны, волочебные, весенние хороводные песни. Летние календарные песни: купальские, жнивные, петровские песни. Осенние песни. Семейно-обрядовый песенный цикл. Историко-стилевой пласт: баллады.

Лирические песни: любовные или семейно-бытовые песни.

Нужна помощь в написании реферата?

Детский фольклор украинцев: колыбельные, забавлянки, детские.

. Музыкальная культура этносов Сибири

Краткая этнографическая справка о данном конкретном этносе: сведения о численности и составе этноса, его языковой принадлежности, деление на диалектные группы. Определение типа хозяйствования, различия в культуре между разными диалектными группами.

Общая характеристика основных жанровых сфер: обрядовая, эпическая, лирическая, связанная с хозяйственной деятельностью; инструментальные жанры (сведения о музыкальных инструментах конкретного этноса, их описание).

Список литературы

.Вып.1. — 2001. — 184 с.

.Вып.2. — 2002. — 160 с.

Нужна помощь в написании реферата?

.Бортников, С.Д. Художественная интеллигенция Сибири (1961 — 1980г.г.) / С.Д. Бортников. — Барнаул : Изд-во АГИИК, 1997. — 136 с.

.Бронфин, Е.Ф. О современной музыкальной критике / Е.Ф. Бронфин. — М. : Музыка, 1977. — С. 126 — 156.

.История Алтайского края / под ред. В.И. Неверова. — Барнаул : Алтайское книжное изд-во, 1973. — 95 с.

.Гончаренко, С.С. Сибирская композиторская организация. 1942 — 2002: справочник. — Новосибирск: Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки, 2002. — 124 с.

.История Сибири : курс лекций / И.В. Наумов. — Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2003. — 256 с.

.История Сибири : учебное пособие / Л.Г. Олех. — Изд-во 2-е перераб. и доп. — Ростов н/Д. : Феникс; Новосибирск : Сибирское соглашение, 2005. — 360 с.

.История музыкальной культуры Сибири (на рубеже XIX — XXв.в.) Сборник трудов выпуск 37 / под ред. Ю.Г.Марченко. — М., 1978. — 135 с.

.Музыкальная культура Сибири : В 3т. / Комитет по культуре Администрации Новосиб. обл.; Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. — Новосибирск, 1997. — 496 с.

Нужна помощь в написании реферата?

12.Музыкальная культура Сибири : учебник для учебных заведений среднего специального профессионального (музыкального) образования / под ред. Б.А. Шиндина, Л.П. Робустовой. — Новосибирск : Новосибирская государсвтенная консерватория (академия) им. М.И. Глинки, 2006. — 424 с.

13.Музыка Сибири и Дальнего Востока. Сб. статей. Вып.1. / сост. И.М. Ромащук. — М. : Советский композитор, 1982. — 204 с.

.Памятники истории и культуры Барнаула / под ред. А.П. Бородавкина. — Барнаул : Алт.кн. изд-во, 1983. — 144 с.

.Шейхот, М. Композиторская организация Сибири // Музыка России. — М., 1980. — Вып.3. — С. 310. — 330.

.Энциклопедия Алтайского края : в двух томах. — Барнаул : Пикет, 1997.

Читайте также: