Реферат на тему культура безопасности в разные исторические эпохи

Обновлено: 05.07.2024

Резко проявившийся интерес к исследованию культуры вызвал лавинообразный рост числа определений культуры: что ни автор, то своя дефиниция, число которых сейчас превышает 500.

Такое многообразие определений свидетельствует о полифункциональности, емкости и сложности понятия культуры и вместе с тем влечет за собой многообразие типологий культуры. Одни исследователи исходят из того, что существуют религиозная и светская культуры (А. Новицкий, В. Шевчук и др.), другие выделяют женские (дальневосточные и пр.) и мужские (европейская, мусульманская и т.д.) культуры (В. Санги, К. Шилин и др.).

Двадцатый век ушел в историю. Следы его еще не остыли, процессы в нем кипевшие или возникшие, продолжают кипеть, но в круглой дате, особенно столь круглой, как эта - знаменующая рубеж столетий, перелом тысячелетий, смену эпох и т.п. - всегда есть некий магический соблазн (есть в самих подобных числах и цифрах что-то генерирующее его) подведения какой-то (пусть предварительной) черты и вглядывания в нечто, оставшееся по ту сторону. Тем более, что ушедшее столетие - достойный объект для такого вглядывания и некоего подытоживания. Оно во многих смыслах оправдывает свое пограничное положение в истории; в истории культуры особенно, на которую мы попытаемся взглянуть здесь сквозь многогранную призму искусства, художественной культуры, эстетического сознания.

Цель работы – изучить культуру человечества в 20 веке.

ХХ век занимает не просто особое, но, можно сказать, во многом уникальное место в истории мировой культуры. Культура, как интегрирующее начало общественного развития, получила небывалое до тех пор мощное развитие в двух основных сферах человеческого производства – материальной и духовной.

– резко возросла продолжительность жизни человека и ее комфортность;

– медицина стерла с лица земли многие тяжелейший заболевания;

– в результате достижений сельского хозяйства, предотвративших голод, было спасено больше жизней, чем умерло от голода за всю предшествующую историю;

– были созданы теория относительности и квантовая теория, что ознаменовало прорыв науки в область микромира и больших скоростей;

– наука решила проблему расщепления атомного ядра и человечество овладело качественно новым видом атомной энергии;

– важнейшее значение имело возникновение кибернетики как отклик научного познания и техники середины ХХ столетия на социальную потребность в решении точными средствами проблем управления и организации;

– символом НТР столетия стали ЭВМ, получившие широкое распространение в научных исследованиях, производственных процессах, а затем и в управлении;

– произошла массовая информатизация общества: практически реализуется возможность мгновенной передачи информации, в том числе различной корреспонденции, с континента на континент. Банки данных содержат в своей памяти тексты объемом в сотни тысяч книг, что создает безграничные возможности для хранения и передачи любой информации.

Б) Духовная жизнь человечества в ХХ столетии небывало изменилась. Человек, родившийся в начале века, и доживший до его конца, оказался в совершенно иной духовной атмосфере. Сегодня люди мыслят и чувствуют совсем не так, как их предшественники начала века. Изменения затронули все стороны и уровни духовной культуры:

– ценностные ориентиры масс и концепции теоретиков;

– художественные вкусы и эстетические теории;

– естественно-научные взгляды и представления об историческом процессе;

– человечество небывало обогатилось в науке и технике: за последние сто лет сделано открытий больше, чем за всю предыдущую культурную историю человечества;

– подлинным духовным богатством современного общества стало знание, в результате чего жизнь нынешнего человека, основанная на знаниях, все более воплощает идеи свободы и творческого развития;

– ярче, разнообразнее стала художественная культура: литература, музыка, театр, изобразительное искусство, архитектура.

Закончившееся столетие обнаружило и зафиксировало ведущие прогрессивные тенденции, устремления культуры в XXI век. Говоря об этих тенденциях, следует помнить, что они появились не на пустом месте, а являются сплавом того, что было создано и открыто раньше – в этом и проявляется закон преемственности в развитии культуры. Среди них целесообразно выделить следующие:

– вторая важнейшая тенденция культуры века – углубление научно-рационалистического познания мира и небывалое возрастание роли науки как социокультурной системы. Именно в ХХ веке наука стала общемировым явлением, объединив усилия ученых разных стран. Она становится основой интеграции и интернационализации не только народнохозяйственных, но и социальных, политических, межгосударственных связей, способных в конечном итоге привести к совершенно новому социокультурному устройству на планете;

– уникальным, интереснейшим явлением культуры ХХ столетия стал так называемый космизм. Важно подчеркнуть, что идея, да и во многом практика, этого феномена, связана прежде всего с именами русских ученых и исследователей-практиков – В.И.Вернадского, К.Э.Циолковского, А.Л.Чижевского, С.П.Королева, Ю.А.Гагарина и др. Суть данной теории в следующем: человечество – это не замкнутая, не обособленная общность, а часть Вселенной. Оно, его разум, сознание, - ответственны за состояние Природы и Космоса. Планета наша – это песчинка в бескрайнем мире Вселенной, сберечь ее – дело всего человечества;

Итак, если смотреть на ХХ век с этой стороны, т.е. со стороны позитивных результатов и тенденций социокультурного развития, то он, по мысли ведущих мировых политиков и ученых, был лучшим по масштабам достигнутого социального и научно-технического прогресса. Но если взглянуть на этот исторический период с другой стороны, т.е. со стороны негативных явлений и процессов, - а их немало, - то он окажется наихудшим в череде других столетий.

ХХ век – это век огромных социально-экономических сдвигов и преобразований, век – войн, революций, других катаклизмов, потрясших весь мир. Трудно припомнить другой подобный период истории с такими частыми, резкими и глубокими поворотами событий.

Западноевропейские исследователи – Ницше, Шпенглер, Тойнби, Швейцер, Хёйзинга, Ясперс, Франкл, Парсонс и многие другие создали огромную литературу о феномене кризиса буржуазной культуры ХХ столетия.

В соответствии со своим мировоззрением и видением острейших проблем западного общества А.Швейцер:

– противопоставлял культуру цивилизации;

– выражал глубокую обеспокоенность судьбой гуманизма и считал уровень гуманизма, реального достигнутого обществом, критерием развития культуры;

– ставил своей задачей, и призывал к этому других, - создание такого оптимистического мировоззрения, которое было бы способно утвердить достоинство человеческой личности в неблагоприятных условиях.

«Главное в культуре, - вновь и вновь настаивает А. Швейцер, - не материальные достижения, а то, что индивиды достигают идеалы совершенствования человека и улучшения социально-политических условий жизни народов и всего человечества и в своих взглядах постоянно руководствуются этими идеалами.

…Пожалуй, наиболее зловещая черта настоящего состоит в том, что мы, похоже, утрачиваем контроль над собственной системой. Мы выполняем решения, которые принимают за нас электронные машины. У нас – человеческих существ – нет других целей, кроме все большего производства и потребления.

бомбой, заложенной под нашу цивилизацию, является глобальный, грозящий взрывом социальный и экономический диспаритет во владении и распоряжении материальными, интеллектуальными и информационными ресурсами. Вопиющее неравенство возможностей людей имеет множество измерений:

– между Севером и Югом, Западом и Востоком;

– между белой, черной и желтой расами;

– между людьми богатыми и бедными;

– между социокультурными системами;

– между настоящим и будущим поколениями землян.

Концепция устойчивого развития возникла как новая парадигма глобального развития жизни человеческого сообщества и его культуры в том числе. И, в сущности, является альтернативной по отношению к современной буржуазной цивилизации. Однако за ее реализацию предстоит еще длительная и непростая борьба ученых, политических деятелей, всей мировой общественности. Однако и эта концепция еще не панацея. Она сама требует углубления и доработки. Российские ученые, в том числе академики В.А. Коптюг, Н.Н. Моисеев и многие другие уже сделали немало в этом направлении, внесли существенные коррективы в ее содержание.

Для настоящего исторического момента, когда человечество реально вступило в эпоху глобальной катастрофы, особенно полезно поразмыслить над идеями Вернадского, Соколова, Моисеева, Коптюга, Федотова, в особенности о переходе биосферы в ноосферу. И здесь очень важно понять две мысли В.И.Вернадского:

Мысль вторая: геологически мы переживаем сейчас выделение в биосфере царства разума, меняющего коренным образом и ее облик, и ее строение, - ноосферы. Научная мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявления в конце концов превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом.

Таким образом, процесс перехода биосферы в ноосферу надо понимать как процесс интенсивнейшего развития человеческого разума, процесс который должен привести к созданию на Земле с ограниченными возможностями научно-организованного, управляемого, жизнеспособного мироустройства. Это и будет означать наступление ноосферной эры.

Иначе говоря, у человечества вырисовываются реальные оптимистические перспективы:

– саморазрушение мира, безусловно, можно остановить, введя управление мировой системой. Первый, наиболее эффективный элемент управления – рента со стран за пользование биосферой;

– цивилизация на планете, безусловно, может сохраниться, если человечество сумеет заменить общество потребления системой экологического социализма, т.е. управляемого, планового, с общественной собственностью на основные средства производства, установит равновесное, гармоничное взаимодействие человечества и биосферы с соответствующим индексом устойчивости, а также гармоничное единство материального и духовного начал в культуре.

– использование науки как общемирового явления и обеспечение на деле интеграции и интернационализации как хозяйственно-экономических, так и социальных, политических, межгосударственных связей, что в конечном итоге должно привести к новому социокультурному устройству на планете;

– усиление взаимодействия и взаимообогащения национальных культур за счет интенсификации коммуникационных, научно-технических, экономических, духовных связей, что приведет к созданию таких условий, когда на планете по имени Земля смогут счастливо жить все народы, все люди.

Таковы в общих чертах контуры, основные достижения и проблемы культуры буржуазного общества в ХХ столетии. Не умаляя ни одну из составляющих, важно в первую очередь разобраться в острых проблемах. Ибо, только поняв их, можно говорить о перспективах в XXI веке.

Много чего в культуре XX века делает ее совсем другой по сравнению со всей предыдущей историей человечества.

Мир культуры усложнился и расширился. Человеку стали подвластны невиданные раньше виды энергии. Порожденные человеком техника и технологии решающим образом определяют условия человеческого существования, изменяя ландшафт и климат. Создаются новые виды искусства.

ХХ век характеризуется проникновением науки не только в производство, но ее растущим влиянием на все без исключения стороны жизни человека, вплоть до быта. Прорывы в отрасли научного познания в ХХ веке настолько грандиозные, что наука становится действенной экономической силой, важным фактором общественно-политического процесса, стратегическим военным ресурсом.

Итогом развития человечества на конец XX века является культурная ситуация, которую характеризуют такие процессы:

– превращение человечества во взаимно связываемую, взаимозависимую целостность, что связано с качественно новыми техническими, технологическими, информационными, коммуникативными возможностями;

– приобретение глобальным развитием ярко выраженных черт катастрофической (нарастание агрессивности и насилия, появление средств массового уничтожения, геноцид, мировые войны, глобальные проблемы);

– резкое расширение возможностей человека влиять на условия своего существования, особенно на природу, создавать и превращать искусственно материально вещественную среду.

Отсюда вытекают характеристики современной художественной культуры:

– интернационализация культурной жизни, глобализация процессов;

– возникновения новых, синтезированных (синтетических) видов творческой деятельности, новых жанров искусства и способов творческого самовыражения. Это способы - кинематографа, дизайна, мультипликации (анимационного кино), взаимопроникновения видов и жанров искусства, стирания граней, между стилями;

– дифференциация культурных форм (появление множества новых стилевых направлений, стремления представителей национальных культур, сохранить свою самобытность).

В 70-х гг. XIX в. пятую часть рабочего класса составляли дети 11-14 лет. В отдельных отраслях (хлопчатобумажной, рогожной, стекольной, шляпной и др.) детский труд составлял до 40%. Многие дети начинали трудовую деятельность в 5-6 лет. Продолжительность рабочего дня детей была такой же, как у взрослых, в том числе ночью. В 1859 г. с целью изменения фабричного законодательства была создана комиссия, которая намечала запретить работу на фабриках детей, не достигших 12 лет. Однако лишь в 1882 г. был издан закон, согласно которому дети, не достигшие 12 лет, к работам на фабрике не допускались; продолжительность рабочего дня малолетних от 12 до 15 лет ограничивалась 8 ч. в сутки, причем только в дневное время.

Определенная работа по улучшению условий труда проводилась и в других государствах. Так, во Франции в 1841 г. вредная и опасная для здоровья работа была запрещена детям, закон 1892 г. требовал заботы о предотвращении несчастных случаев, жертвами которых могут стать рабочие, в 1893 г. был принят закон, включающий вопросы гигиены и безопасности в отношении всех промышленных предприятий. В 1898 г. был принят Закон об ответственности за несчастные случаи, жертвами которых становятся рабочие при исполнении своих обязанностей, и обязательное страхование от несчастных случаев, связанных с работой. В 1900 г. продолжительность рабочего дня была ограничена 11-ю часами.

Законы, относящиеся к гигиене и безопасности, были приняты в других странах Европы еще раньше, чем во Франции: в Швейцарии - в 1877 г., Англии - в 1878 г., Австрии - в 1883-1885 гг., Швеции - в 1885 г., Италии - в 1888 г., Бельгии - в 1889 г., Германии - в 1891 г., Норвегии - в 1892 г.

В Германии в 1891 г. был принят закон об охране труда женщин, согласно которому женский труд был запрещен на подземных работах, в горнодобывающей промышленности, а продолжительность рабочего дня была сокращена до 11 часов, что, однако, не распространялось на женщин, работавших на дому и в сельском хозяйстве.

В революционной России в 1919 г, был разработан первый классификатор условий труда по степени опасности и вредности. В 1922 г. в СССР была установлена первая в мире ПДК содержания сернистого газа в воздухе. В 1923 г. было утверждено Положение об институте профессиональных болезней Мосгорздравотдела, целью которого было изучение профессиональных заболеваний, условий труда и быта рабочих. А в 1924 г. в Советском Союзе была введена государственная система регистрации и расследования профессиональных заболеваний.

Так постепенно формировались гигиена и охрана труда - система мероприятий, направленных на сохранение здоровья работающих людей, на повышение их производительности.

В XVI1I-XIX вв. появляются идеи, приведшие затем к возникновению экологии. Так, М. В. Ломоносов (XVIII в.) высказал ряд предположений о влиянии окружающей среды на организмы.

В новых техносферных условиях все чаще биологическое взаимодействие стало замещаться процессами физического и химического взаимодействия, причем уровни физических и химических факторов воздействия в XX в. непрерывно нарастали, часто оказывая негативное влияние на человека и природу. В обществе возникла потребность в защите природы и человека от негативного влияния техносферы.

Большое значение для обеспечения безопасности во все времена имели чрезвычайные ситуации (ЧС). Исторические документы свидетельствуют, что человечество издавна было озабочено опасностью землетрясений. Самый длинный каталог землетрясений дошел до нас из Древнего Китая со времен династии Шань (более 3000 лет назад). Списки, составленные китайскими учеными, насчитывают более 1000 разрушительных землетрясений за период 2750 лет: от 780 г. до н. э. до настоящего времени. Обширный каталог японских землетрясений составлен в эпоху сёгуната Токугава, около 1600-х годов нашей эры.

Если первобытным людям угрожали стихийные бедствия, то постепенно человек сам стал творцом катастроф. Произошло это уже в глубокой древности, когда люди приручили огонь, который принес человечеству и многочисленные блага, и такое страшное бедствие как пожар.

С древнейших времен дошли до нас сведения о пожарах. В 1400 г. до н.э. был полностью уничтожен огнем город Кносс, расположенный в центре северного Крита. В 146 г. до н.э. римлянами в Северной Африке был сожжен рабовладельческий город-государство Карфаген, при этом погибли более 50 тысяч человек. Уже в то время предпринимались попытки борьбы с пожарами, виновники сурово наказывались. Первое упоминание об этом дошло из Вавилона и Ассирии, располагавшихся на территории нынешнего Ирака. Ассирийское право (1800 г. до н.э.) предусматривало за допущенные пожары смертную казнь.

Сведения о мерах предосторожности и борьбе с огнем, дошедшие до нашего времени, весьма скупы, но и они, бесспорно, свидетельствуют о первых попытках предупредить пожары или ограничить последствия от них. В Древней Греции, например, запрещалось зажигать огонь рядом с храмами. Если огонь приближался к зданию, его стены обкладывали сырой кожей и пытались сбить пламя водой, подаваемой при помощи бамбуковых трубок. В V-1V вв. до н.э. для растаскивания горящих жилищ римляне использовали длинные жерди, а для доставки воды к месту пожара использовали глиняные кувшины с двумя ручками по бокам.

Первое упоминание о наличии специальных команд для борьбы с огнем связано с древним Китаем и Японией. Появление пожарных команд в Китае датируется IV в. до н.э. Пожарные носили специальную форму, а когда выезжали на пожар, перед ними в обязательном порядке следовал оркестр. Пожарные команды оснащались бамбуковыми лестницами, топорами, вилами, средствами для растаскивания стен. Тушение заключалось в разрушении горящих домов и создании пустой зоны, для этого сносились соседние с горящими постройки.

В IV в. до н.э. римляне для борьбы с огнем применяли раствор уксусной кислоты. Деревянные конструкции при строительстве укреплений пропитывали раствором квасцов. Эти растворы применяли и для защиты осадных орудий и боевых кораблей. Поршневые насосы в виде бамбуковой трубки с поршнем известны с IV в. до н.э. Для тушения огня такие насосы применялись в Элладе.

С развитием крупных городов возрастали и масштабы пожаров Например, в 1212 г. огонь уничтожил в Новгороде 4300 дворов из 5000. В 1356 г. всего за два часа пожар практически уничтожил всю Москву, включая Кремль и посады. В 1221 г от пожара, возникшем в жилом доме, выгорел г. Вермос (Германия). Город Страсбург в течение XIV в. выгорал восемь раз.

Пожары на Руси издавна являлись одним из самых тяжких бедствий. Организация пожарной службы на Руси связана с именем великого князя Московского Ивана III (1440-1505 гг.). Москва в то время была уже крупным городом, насчитывающим более 40 тыс. строений. Даже небольшое загорание могло иметь очень тяжелые последствия. А причин для их возникновения было достаточно. Это и наличие печей без дымоходов, использование свечей и лампад, применение открытого огня ремесленниками. После опустошительного пожара 1493 г. в Москве высочайшим указом введены были ограничения по использованию открытого огня населением. С 1504 г. запрещалось топить избы и бани в летнее время без крайней необходимости, а с наступлением сумерек - зажигать свечи. При Иване III создается пожарно-сторожевая охрана.

В начале XIX в. в Германии, Англии и Франции появились первые устройства автоматической пожарной сигнализации. Под потолком защищаемого помещения натягивали шнуры из горючих нитей с грузом на конце. При пожаре шнур перегорал, груз падал и включал пружинный привод колокола тревоги.

Стремление, к безопасности обусловило формирование силовых структур (армии, полиции и многочисленных служб охраны), предопределило образование многих международных организаций и, в конечном счете, привело к созданию Организации Объединенных Наций, которая призвана обеспечивать безопасность существования всего населения Земли.

Защита гражданского населения в ходе вооруженной борьбы была всегда одной из самых важных задач человечества на протяжении его истории. Не случайно возникали крепости, создавались в них запасы воды, продовольствия. С развитием средств вооруженной борьбы одновременно возрастают угрозы жизни и здоровью гражданского населения. Поэтому состояние тыла воюющих государств во все времена имело важное значение для успеха военных действий и исхода войны. С ростом влияния тыла на исход войны усиливалось взаимное стремление противоборствующих сторон нарушить его прочность, дезорганизовать жизнедеятельность.

Данное обстоятельство потребовало создания соответствующих средств противовоздушной обороны и противохимической защиты, осуществления мероприятий по непосредственной защите населения, попадающего в зону действия авиации противника. С какой даты начинаются истоки государственной организации защиты населения в России? Очевидно, такой датой можно считать февраль 1918 г., когда германские войска перешли в наступление и вторглись в глубь территории России. Тяжелая угроза нависла над Петроградом.

Для борьбы с германской авиацией в городе создавалась противовоздушная оборона (тогда она называлась воздушной). В ее состав входили авиационные и прожекторные отряды, зенитные батареи. Штаб воздушной обороны Петрограда организовал в городе и его окрестностях сеть наблюдательных пунктов. Жителям предлагалось об обнаружении вражеских самолетов сообщать немедленно.

В предвоенные годы местная противовоздушная оборона (МПВО) вела работу по подготовке населения к противовоздушной обороне и противохимической защите. В ходе великой Отечественной войны МПВО ликвидировала последствия ударов с воздуха, чтобы не дать противнику нарушить и парализовать функционирование народного хозяйства.

С появлением ракетно-ядерного оружия возникли новые задачи по защите объектов экономики и населения от его воздействия, поэтому система МПВО в 1961 г. была преобразована в систему гражданской обороны (ГО). Одной из новых задач ГО стала ликвидация последствий ЧС мирного времени - стихийных бедствий и производственных аварий. Это была не только система практических мер по защите. В рамках ГО осуществлялась научная работа. Бесспорно, это была одна из лучших подобных систем в мире, что признавали и бывшие вероятные противники СССР. Отличие ГО СССР от подобных организаций зарубежных стран заключалось в том, что советская система ГО была всенародной. Комплекс оборонных мероприятий планомерно внедрялся в каждом городе, районе, на предприятии, в учреждении, колхозе и совхозе.

Вопросы безопасности человека и общества всегда были актуальными.
С давних времен людям приходилось сталкиваться с явлениями, процессами, событиями, создававшими угрозу для их здоровья, жизни, имущества или иных ценностей, при этом в разные исторические периоды отношение людей к данным угрозам, природе и к самим себе было различным. В связи с этим даже у такого относительно нового понятия, как культура безопасности жизнедеятельности, существует своя предыстория. Она включает в себя взгляды, мировоззрения, учения и концепции, в значительной степени повлиявшие на становление и развитие рассматриваемой категории.

И, наконец, одним из наиболее значимых факторов, оказывающих воздействие на формирование менталитета (мироощущения) цивилизаций, этносов, народов, отдельных людей, на развитие науки, искусства, различных отраслей человеческой деятельности, на социальное устройство и функции различных общественных формаций, является религиозное мировоззрение. В этой связи особый интерес представляет соотнесение положений, догм, норм, обычаев и традиций мировых религий с проблематикой обеспечения безопасности жизнедеятельности.

Первые попытки упорядочить процесс познания природы, поставив его на научную основу, стали предприниматься уже в эпоху ранних цивилизаций Междуречья, Египта, Китая. Накопление эмпирических данных о протекании различных природных процессов, с одной стороны, и развитие систем счета и совершенствование измерительных процедур, с другой, позволили с высокой точностью предсказывать наступление тех или иных природных катаклизмов (солнечных затмений, извержений вулканов, разливов рек, засух и т.д.).

Наибольший прогресс в развитии научных представлений об окружающей природной действительности пришелся на эпоху античности (VIII в. до н.э.-V в. н.э.). С ее началом наметился отход от утилитаризма в познании природы. Это нашло свое выражение, в частности, в появлении новых направлений ее изучения, не ориентированных на получение непосредственной материальной выгоды. На первый план стало выходить стремление людей к воссозданию непротиворечивой картины мира и осознанию своего места в нем.

В существенной степени проработаны у Конфуция и вопросы взаимоотношения с природой. Он говорил, что для того, чтобы продлить свое существование, общество обязано рационально относиться к природе, живому миру, природным ресурсам. Уже в то время он предостерегал человечество от бездумного расточительного подхода к использованию природных ресурсов.

На протяжении раннего средневековья энвайроментальное сознание, экологические теории практически не развивались. Отношения общества и природы объяснялись исключительно Библией. Положение вещей изменилось с наступлением эпохи Возрождения, о приближении которой возвестили труды таких средневековых ученых, как Альберт Великий (1206-1280), Роджер Бэкон (1214-1294) и Леонардо до Винчи (1452-1519).

Наступление нового этапа в развитии экологических учений, энвйроментального сознания можно связать с именем философа и логика Фрэнсиса Бэкона (1561-1626), который провозгласил в качестве главной цели науки увеличение власти человека над природой. Это достижимо, по мнению Бэкона, при одном условии – наука должна позволить человеку как можно лучше понять природу, чтобы подчиняясь ей, человек, в конце концов, смог господствовать в ней и над ней. Утверждению и господству потребительского отношения к окружающей среде способствовали также труды Р. Гука (1635-1703), А. Левенгука (1632-1723), Ж. Бюффона (1707-1788), К. Линнея (1707-1778), Ж.Б. Ламарка (1744-1829), Ч. Дарвина (1809-1882) и др.

В Новое время особый интерес представляет собой философское и социологическое осмысление проблем безопасности в трудах русских мыслителей XIX-начала XX веков: славянофилов – И.В. Киреевского, А.С. Хомякова, К.С. Аксакова; западников – П.Я. Чаадаева, В.Г. Белинского, А.И. Герцена; материалистов – М.А. Бакунина, Н.Г. Чернышевского, Д.И. Писарева; позитивистов – П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, Н.И. Кареева, К.Д. Кавелина, М.М. Троицкого, Н.М. Коркунова и других.

Многие представители славянофильства рассматривали проблемы безопасности в контексте идей духовности (религиозности), приоритетности национальной русской культуры, общих гуманистических ценностей. Западники же, напротив, были убеждены, что Россия должна учиться построению безопасного социума у Запада.

Проблемы безопасности наиболее ярко отражены в трудах таких представителей русского позитивизма, как П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Киреев, М.М. Ковалевский и др., а также в трудах представителей марксистской критической социологии Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, Н.И. Бухарина.

Позитивистская социология, призывающая укреплять, созидать безопасную консенсусную систему общественных отношений, делая основной упор на точные социальные факты и социологические прогнозы – с одной стороны, и марксистская критическая социология, вскрывающая характер антагонизма социальных противоречий, угрожающего безопасного общества – с другой стороны, дали основной импульс к последующей социологической интерпретации проблем безопасности в русской социологии XX века.

Проблемы безопасного развития российского общества, социальные причины кризиса жизни России, поиск путей преодоления этого кризиса были актуализированы в творчестве П.Л. Лаврова. Созданная им теория социального прогресса содержит научный анализ духовной и идейной направленности социальных процессов, который позволяет понять природу негативных общественных явлений. В рамках этой теории Лавровым были определены основные характеристики личности нового типа. Данная личность – это не просто высоконравственный человек, который имеет представление об общественном идеале на основе этических ценностей, но и человек, который старается его воплотить в жизнь, постоянно борющийся с отсталостью общественной жизни, социальным злом во всех его проявлениях. В контексте этой теории можно сформулировать следующий вывод: объективными признаками безопасного развития нашей страны являются рост и укрепление солидарности в обществе и усиление нравственных основ личности.

Н.К. Михайловский полагал, что безопасное общество должно состоять из таких индивидуумов, которые способны к взаимопониманию, взаимоуважению и общим условиям ради достижения счастья.

Взгляды на проблемы безопасности, противоположные позитивистам-западникам, оформлялись в трудах выдающихся представителей неокантианского направления русской социологии: Б.А. Кистяковского, П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, А.С. Лаппо-Данилевского, В.М. Хвостова и ряда других мыслителей. Можно выделить основные тематические блоки социологического осмысления проблем безопасности в трудах этих представителей русской социологической мысли: содержание общественного идеала, понятие нравственной личности, взаимоотношение между правом и нравственностью, понятие безопасности личности и государства в нормативно-правовом контексте.

В своих научных размышлениях о проблемах безопасности человека, общества и цивилизации выдающийся русский социолог П.А. Сорокин подчеркивал, что уберечь человечество от войн и преступлений необходимо путем развития гуманного (человеческого) образования. Оно должно не просто содержать абстрактные знания об окружающей действительности, а призывать к работе во имя развития человеческой личности в других, во имя умственного, нравственного и общественного прогресса всех, ибо это единственный путь, ведущий к осуществлению идеала человечности.

Существенное влияние на развитие современного понимания проблем обеспечения безопасности жизнедеятельности оказывали и продолжают оказывать религиозные концепции, отдельные положения которых определяют отношение к ненасильственному взаимодействию человека, общества и природы.

Первоначально наиболее отчетливо проблема ненасилия была поставлена в древних религиях Востока, в частности в Индии.

Особое место проблема ненасилия занимает в философии и этике джайнизма. Исходным положением джайнизма является признание приоритета духа над телом (материей). Достичь спасения можно только путем освобождения от материального.

Суть учения буддизма в его первоначальной основе заключается в следующем. Жизнь, как утверждал основатель этой религии Будда Гаутама (Шакьямуни), наполнена болезнями, нищетой, насилием, предательством, смертями, поэтому она суть страдание. Причина страдания состоит в желаниях, в привязанности к жизни, чувственным наслаждениям. Спасение видится в отказе от земных наслаждений, но и аскетизм тоже не приветствуется. Верный путь включает в себя правильное понимание, правильную мысль, правильную речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное намерение, правильное усилие, правильную концентрацию. При этом основное внимание обращается не столько на сами действия, образ жизни, сколько на правильные намерения, мысли, понимание.

В индуизме нравственные и философские основы ненасилия заключаются в следующем. Ненасилие – это непрерывание чьей-либо жизни (так как человек не вправе нарушить произвольно цепь перевоплощений), отказ от поступков, причиняющих страдания и беспокойство другим, также все то, что способствует духовному счастью всех людей.

В исламе принципы ненасилия отражаются в призывах к кротости и доброте, в обещании награды для богобоязненных людей, сдерживающих гнев, прощающих ближних.

Энвайроментальное сознание человечества в разные исторические периоды претерпевало колебательные изменения от четко выраженной утилитарной направленности до отхода от потребительского отношения к природе, стремления к воссозданию непротиворечивой картины мира и осознанию места человека в нем.

В трудах русских социологов XIX-начала XX веков, посвященных осмыслению проблем безопасности, основными являются идеи солидарности, общности людей на пути социального прогресса и безопасности, конечного торжества альтруистического начала над врожденными эгоизмом и склонностью к агрессии, необходимости осуществления активной деятельности по развитию человеческой личности в других во имя умственного, нравственного и общественного прогресса всех людей. Все это является необходимыми аспектами формирования культуры безопасности жизнедеятельности.

Ю.Л. Воробьев, заместитель Президиума Совета Федерации Федерального собрания РФ, заслуженный спасатель РФ;

1. Философское представление о культуре безопасности, взаимосвязь данного понятия со смыслом жизни и высшими ценностями бытия.

2. Структура, функции, содержание культуры безопасности, методологическая сущность.

3. Теологические аспекты безопасности. Нравственные заповеди как основа осмысленного бытия и безопасного поведения в системе человек – природа – общество.

4. История человечества и мировых религий в ракурсе практик безопасности жизнедеятельности.

5. Культура безопасности личности, ее компонентный состав.

1. Негативные тенденции научно-технического прогресса. Глобальные проблемы человечества.

2. Угрозы гражданской безопасности. Угрозы опасных природных явлений и процессов, аварий и техногенных катастроф.

3. Системный кризис в стране, негативные процессы в экономике, социальная нестабильность. Недостатки в организационных, инженерных и технических системах безопасности.

4. Превентивные меры организационного характера. Превентивные меры административно-регулирующего характера.

5. Методы экономического регулирования деятельности в области безопасности жизнедеятельности.

6. Мониторинг и прогнозирование чрезвычайных ситуаций. Причины возникновения, характеристика некоторых видов неблагоприятных и опасных природных явлений и процессов на территории региона, меры предупреждения.

Вопросы для подготовки к практическим занятиям

2. Виды опасностей и чрезвычайных ситуаций.

3. Источники и причины их возникновения.

4. Классификация чрезвычайных ситуаций.

1. Общая характеристика обеспечения безопасности в различных сферах жизнедеятельности.

2. Уровни безопасности личности и общества.

3. Обеспечение безопасности в техногенной сфере, в природной среде и социуме.

1. Предмет и задачи культуры безопасности жизнедеятельности современного общества, ее структура, функции, содержание. Гуманистический смысл и сущность данной категории.

2. Культура безопасности в разные исторические эпохи. Общие закономерности и тенденции ее развития.

3. Философские и религиозные аспекты культуры безопасного поведения. Философское представление о культуре безопасности.

4. Безопасность как экзистенциальная категория. Теологические аспекты безопасности.

1. История человечества и христианства, практики безопасности жизнедеятельности в системе человек – природа – общество.

2. Опасность как нарушение нравственных законов жизни.

3. Исторический опыт России и зарубежных стран в развитии системы безопасности и культуры безопасности жизнедеятельности людей.

4. Условия безопасности жизнедеятельности в постиндустриальную эпоху. Безопасность в эпоху глобализации.

1. Классификация чрезвычайных ситуаций по критериям риска и уровню управления.

2. Вероятностная оценка и прогнозирование чрезвычайных ситуаций.

3. Области и критерии чрезмерного и приемлемого риска.

4. Основы управления рисками в социальных, технических и природных системах.

1. Общая характеристика чрезвычайных ситуаций техногенного характера

2. Пожары, взрывы (угроза взрывов), внезапное обрушение зданий и сооружений

3. ЧС на транспорте

4. Аварии с выбросом (угрозой выброса) аварийно химически опасных веществ

5. Аварии с выбросом (угрозой выброса) радиоактивных веществ

6. Аварии с выбросом (угрозой выброса) биологически опасных веществ

1. Основные понятия. Общая классификация чрезвычайных ситуаций (ЧС).

2. Единая государственная система предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций (РСЧС), ее роль и задачи. Организационная структура РСЧС.

3. Общая характеристика ЧС природного характера

4. Геологические ЧС

5. Метеорологические ЧС

6. Гидрологические ЧС

1. Безопасность как состояние защищенности жизненно важных интересов личности, общества и государства от внутренних и внешних угроз.

2. Основные методы и принципы обеспечения безопасности (согласно классификации).

1. Национальные интересы России.

2. Угрозы национальной безопасности РФ.

3. Международная безопасность РФ

4. Обеспечение национальной безопасности РФ.

1. Проектирование социальных и технических систем обеспечения безопасности.

2. Основы проектирования: анализ обстановки, мониторинговые методы ее оценки (количественные и качественные характеристики), прогностический тип планирования проектов социальных и технических систем обеспечения безопасности.

3.6. Список рекомендуемой литературы

1. Безопасность жизнедеятельности: учебник / В.Ю. Микрюков – М.: Феникс (Высшее образование), 2006

2. Безопасность жизнедеятельности: учебник для вузов / Л. Михайлов, В. Соломин, А. Михайлов, А. Старостенко. – М.: Питер, 2007. – 302 с.: ил.

3. Безопасность жизнедеятельности: практикум / Т.А. Хван. – 2-е изд. – М.: Феникс: РнД – (Высшее образование), 2007.

4. Основы безопасности жизнедеятельности [Электронный ресурс]. - Электрон. дан. и прогр. - Саратов: Корп.Диполь, 2005. - 1 электрон. опт. диск(CD-ROM). - Систем. требования: проц. не ниже Pentium 266 MHz; 64 Mb опер. памяти; устройство CD-ROM 16х; разр.800х600.-Загл. с этикетки диска.

5. Безопасность жизнедеятельности: учебник для ст-тов вузов / под общ. ред. С.В. Белова. - 4-е изд., испр. и доп. - М.: Высш шк., 2004. - 359,[1]с.

6. Шлендер, Павел Эрнестович Безопасность жизнедеятельности: учеб. пособие для ст-тов вузов, обуч. по экон. спец. / Шлендер, Павел Эрнестович, Маслова, В. М., Подгаецкий, С. И.. - М.: Вузовский учебник, 2006. - 208с.

7. Безопасность жизнедеятельности. Безопасность в чрезвычайных ситуациях природного и техногенного характера: учеб. пособие для ст-тов вузов / [В.А.Акимов и др.]. - М.: Высш. шк., 2006. - 592с.

4 . САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ ПО КУРСУ

«ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ БЕЗОПАСНОСТИ

4.1. Рекомендации к выполнению самостоятельной работы

Требования, предъявляемые к самостоятельной работе студентов. Содержание работы должно быть логичным, теоретические положения систематизированы и сведены к четкой структуре, содержать выводы. В реферате необходимо раскрыть практическую значимость изучаемого вопроса, отразить связь с будущей профессией и собственное отношение к наиболее волнующим моментам.

При выполнении реферативной работы необходимо учитывать, что ее минимальный объем должен быть не менее 10 страниц машинописного текста, включающих план изложения темы, ее содержания со ссылками на использованную литературу, выводы и библиографию, составленную в алфавитном порядке с учетом современных требований.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

2.1. Определение терроризма……………………………………….….4

2.2. Основные причины возникновения терроризма…………………5

2.3. Проявление терроризма в различные исторические эпохи…….6

2.4. Хронология терроризма………………………………………….16

2.5. Контроль и предупреждение терроризма……………………….17

4.Список использованной литературы…………………………………..26

Одной из наиболее острых по-прежнему остаётся такая глобальная проблема, как международный терроризм.

изучить различную литературу по заданной теме;

показать школьникам, какую угрозу представляет такая глобальная проблема как терроризм и что необходимо осуществлять для ее предотвращения;

создание презентации на данную тему;

проведение анкетирования с целью выявления отношения к данной проблеме молодого поколения;

1. Определение терроризма

Терроризм – это метод, посредством которого организованная группа или партия стремится достичь провозглашённых ею целей преимущественно через систематическое использование насилия.

Для нагнетания страха террористы могут применять также поджоги или взрывы магазинов, вокзалов, транспортных средств, штаб-квартир политических партий и т.п. В современных условиях террористы практикуют захват заложников, угоны самолётов.

В 1977 государственными членами Европейского Совета, принята Европейская конвенция по борьбе с терроризмом.

Терроризм – идеология насилия и практика воздействия на общественное создание, на принятие решений органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения или иными формами противоправных насильственных действий.

По характеру субъекта террористической деятельности, терроризм делится на:

1. Неорганизованный или индивидуальный (терроризм одиночек) – в этом случае теракт совершает один-два человека, за которым не стоит какая-либо организация (Дмитрий Каракозов, Вера Засулич и др.);

2. Организованный, коллективный – террористическая деятельность планируется и реализуется некой организацией ( народовольцы, эсеры, Аль-Каида, ИРА, ЭТА). Организованный терроризм – наиболее распространённый в современном мире.

2.2. Основные причины возникновения терроризма

Основные причины возникновения терроризма классифицируются на следующие группы: политические, социально-экономические и идеологические.

К политическим причинам возникновения терроризма можно отнести:

- политическая нестабильность, по статистике именно в такой период резко возрастает число террористических актов;

- недостаток мер принимаемых во всем мире по обеспечению безопасности населения;

- ошибки в национальной политике правительства либо наоборот поощрение государством насильственных действий;

- влияние на общественное сознание тоталитарных, диктаторских правовых режимов (например, режим талибов в Афганистане);

- агрессия в отношении другого государства;

- целенаправленное разжигание розни внутри конкретного государства.

Если рассматривать социально-экономические причины, то среди них можно выделить:

- низкий уровень жизни в стране, ведь человеку легче решиться на совершение террористического акта, если он свободен от чувства собственности;

- кризисное положение ряда социальных групп2;

- широкое распространение среди населения вооруженной подготовки.

Идеологические причины:

-существование течений, пропагандирующих насилие (самым распространенным из них является ваххабизм)

- кризис современного общества, искажение нравственных ценностей;

2.3. Проявление терроризма в разные исторические эпохи

Древний мир

Средние века.

Терроризм в XIX веке.

Новый подъем терроризма в революционном движении произошел в 1878 году, начавшись с выстрела Веры Засулич в петербургской градоначальника Ф. Ф. Трепова – таким образом, она отомстила Трепову за его приказ подвергнуть порке заключенного Петропавловской крепости Боголюбова, который не пожелала снять перед Треповым головной убор. Суд присяжных, к неожиданности для правительства оправдал Засулич. Это послужило, с одной стороны распространению террористических идей среди части революционной молодежи, а с другой – ужесточению репрессивных мер царского правительства. С этих пор аналогичные дела по политическим убийствам и насильственным действиям выносились на рассмотрение военных судов, а не судов присяжных.

За выстрелом Засулич последовал ряд других террористических актов: покушения на главу жандармерии Одессы барона Г. Э. Гейкинга, на прокурора Киева М. М. Котляревского, на агента сыскной полиции А. Г. Никонова. 4 августа 1878 года землевладелец С. М. Кравчинский заколол в центре Петербурга шефа жандармов генерал-адъютанта Н. В. Мезенцева. Продолжался революционный террор и в следующем, 1879 году.

Целью террора организация поставила дезорганизацию правительства и возбуждение народных масс. Необходимость террора народовольцы обосновывали преследованиями народников со стороны властей и личной

К 17 марта все участники убийства Александра II были арестованы, а затем преданы суду. 3 апреля 1881 года пятеро первомартовцев: А. И. Желябов, С. Л. Перовская, Н. И. Кибальчич, Т. М. Михайлов и Н. И. Рысаков – были повешены.

Убийство Александра II вопреки предположениям теоретиков народнического социализма, не привело к революции – наоборот, оно породило слухи о том, что царя-освободителя убили дворяне ради восстановления крепостного права. Реформы, начатые Александром II, были остановлены. В стране наступила эпоха реакции.

Читайте также: