Реферат на тему кокандская автономия

Обновлено: 04.07.2024

КОКАНДСКАЯ АВТОНОМИЯ

Прежде чем определить социально-политическую сущность “Кокандской Автономии” и охарактеризовать те общественные группировки и течения, которые вызвали ее к жизни, необходимо набросать краткий очерк предыдущей истории Туркестана.

После завоевания и присоединения Туркестана к территории бывшей Российской Империи, общественно-политическая физиономия края стала быстрым темпом изменяться. Русские штыки, принесшие с собой административно-политические порядки самодержавия, принесли с собой также те капиталистические отношения, которые существовали в помещичьей России. Широкой и безудержной волной хлынула сюда масса частных предпринимателей, чиновников и искателей легкой и легальной наживы, нашедших в этом крае такое “золотое дно”, которое можно было бы сравнить разве с тем, что находили первые испанцы в Америке. Туркестан был включен, как определенная экономическая единица в общехозяйственный план Российской буржуазии, и с того момента он стал ее колонией.

Торгово-цеховой строй городов постепенно стал распадаться. Патриархальному быту деревни был нанесен жестокий удар. Наиболее жизнеспособные торговые элементы городского населения начали приспособляться к новым условиям и извлекать из них максимум выгоды, выделяясь сами в определенную классовую группировку. Край стремительно начал подходить к тому историческому периоду, который характеризуется первоначальным накоплением капитала.

Финансовый, а отчасти и промышленный капитал, кото7 рый проник главным образом в наиболее экономически развитые районы страны (Фергана и т.п.) так быстро капитализировал край, что в результате более 50-летнего существования русской власти социальные отношения между отдельными группами населения приобрели характер отношений эксплуататоров и эксплуатируемых.

Если туземная торговая буржуазия, выросшая и окрепшая исключительно под крылышком русской власти была и довольна, по крайней мере, в первое время своим новым положением, то впоследствии она стала чувствовать те стеснительные узы, которыми она была опутана русской властью, защищавшей интересы исключительно буржуазии метрополии. С другой стороны туземная буржуазия постепенно открыла борьбу с теми агрессивно настроенными клерикальными слоями населения, которые всячески тормозили прогрессивное развитие туземного общества; и эту борьбу между буржуазией и духовенством стала осуществлять и доводить до конца та мусульманская буржуазная интеллигенция, которая выросла й воспитывалась отчасти на суфийской (протестантской) литературе Ирана и отчасти на европейской, выдвигая почти те же лозунги и идеи, что и русские западники в середине прошлого столетия в России. Борьба эта первое время велась вокруг тех общественных организаций, которые массами создавались в период Керенщины.

Период Керенщины наиболее характерен для определения соотношений между общественными группами коренного населения. Выборы в городские думы определенно показали, что наиболее организованные массы клерикалов все еще не терявших надежды на власть и влияние, при известных условиях блокируются с соответственными группами европейского населения и захватывают власть. Так было в Ташкенте, где городская Дума и вся муниципальная власть очутилась в руках духовенства и где либеральные круги туземной буржуазии и интеллигенции были оттерты самым бесцеремонным образом. О рабочих организациях мусульман, которые носили в тот период еще только зародышевый характер, не приходится говорить. Они были скорее в потенции, ибо при отсутствии фабрично-промышленного пролетариата в крае не имелось налицо тех объективных данных, которые необходимы для зарождения самостоятельных рабочих организаций. Первые же попытки выступления рабочих организаций кончились разгромом их; они потерпели полнейшее фиаско в борьбе с клерикалами и буржуазными слоями. Буржуазные элементы и либеральная интеллигенция, которые могли бы в той ситуации перенести центр опоры на широкие массы трудящихся и таким образом успешно ликвидировать клерикализм, недостаточно учли себе новое положение, и таким образом, они в дальнейшем, по крайней мере, в тот революционный период не сыграли крупной роли. Волна Октябрьского переворота, докатившаяся до Туркестана застала как буржуазию, так и трудящиеся массы неорганизованными и политически невоспитанными. Вполне естественно, что носительницей идеи национального “целого” и лозунгов “автономии”, под которыми буржуазия могла укрыться вполне со своими классовыми идеалами и задачами, явилась та мусульманская интеллигенция, которая есть плоть от плоти туземной буржуазии. И с этого периода начинают зарождаться организации, положившие начало и толчок тому движению, которое потом получило название “автономного движения”. Туземная буржуазия, в тот момент не вполне представляла себе основные принципы общероссийского пролетарского движения и переворота, думала под шумок обделать свои делешки, сгруппировавшись в Шура- Исламиа (Мусульманские Советы), возглавляемые Краевым Шура-Исламиа. Эти мусульманские Советы, не являвшиеся административными органами, имели то значение для мусульманской буржуазии, что они принимали участие в разделе власти с меньшевистскими и левоэсэровскими Советами. Они претендовали на роль выразителей мусульманской “точки зрения” во всем и защитников “мусульманских интересов”.

Начало автономии было положено на том Чрезвычайном Съезде Мусульманских Депутатов, инициатором созыва которого и вдохновителем явился Краевой Мусульманский Совет, во главе с М.ЧОКАЕВЫМ и др. Автономия была объявлена 27-го ноября 1917-года в торжественной обстановке в здании Общественного Собрания г.Коканда. Было выбрано автономное правительство Туркестана, с соответствующими министерствами, как Исполнительный орган, и Народный Совет при нем, являвшийся законодательным органом. Необходимо констатировать, что автономное движение захватило только наиболее энергично настроенные части либеральной буржуазии и интеллигенции и не успело пустить корни в низах. Таким образом, Временное Правительство Автономного Туркестана, на которое возлагалось столько надежд и чаяний передовых слоев туземного общества, опиралось только на 50-60 добровольцев, набранных в центре этого движения в Коканде; но ему необходимо было как можно быстрее и во что бы то ни стало организовать себе военную опору и не имея других средств оно вынуждено было обратиться за помощью к бандитской шайке Иргаша. Однако вскоре после этого сила пролетарской революции ясно и определенно стала давать чувствовать себя. На автономное Правительство посыпались вполне законные упреки и обвинения в буржуазности и враждебности его к Советам.

И таким образом в борьбе за легализацию и признание автономии с одной стороны и в целях “успокоения” рабочих масс, перед Временным Правительством Автономного Туркестана, которое под руководством довольно миролюбию настроенного инженера Т., искало путей и средств к соглашению с низами; во весь рост встал вопрос о политической необходимости известной демократизации состава, как Народного Совета, так и Правительства. Приблизительно через месяц после объявления автономии в Коканде же был созван Краевой Съезд Рабочих и Дехканских Депутатов — мусульман, на котором Временное Правительство продемонстрировало перед Советской властью симпатию трудящихся масс мусульман к правительству. На этом же съезде, высказавшимся за всемерную поддержку Автономного Правительства, Народный Совет на одну треть своего состава был пополнен представителями рабочих и дехкан, выбранных тут же. Правительство же, которому и нужно было это, заручившись рабочими голосами, стало вести себя гораздо бодрее, чем это было раньше. Весь политический этикет и все правила современного приличия, требуемого при существовании рядом Советской Власти, были соблюдены; и этим обстоятельством по-видимому и следует объяснить происхождение той самоуверенности и смелости, которые проскальзывают в телеграфных нотах Автономного Правительства Смольному. Основываясь на тех пунктах Брест-Литовского договора, которые говорят о самоопределении народов, Автономное Правительство настойчиво требовало от ВЦИК признания себя, как Правительства всего края. Само собой разумеется, вся эта процедура инсценирования рабочего Съезда и демонстрирование его симпатий Правительству, не обошлась без комических моментов. На этом бутафорском рабочем Съезде, который разошелся, избрав из своей среды Краевой Мусульманский Рабочий Совет, выступал с обширной программной речью покойный Полторацкий. Для ответной речи от имени Съезда и в защиту Автономии выступил некто М., который произнес длинную, историческую лекцию на тему. об убиении Гуссейна на берегу Ефрата и демократизме Ислама. Эффект был колоссальный, если не сказать грандиозный. Часть рабочих депутатов во главе с известным Н.-Х. впала в истерику и умиленно плакала под ликующими взорами тех, кто был заинтересован прежде всего в политическом закреплении положения Автономного Правительства. Лишь один скептически настроенный депутат из киргизской оппозиции, при виде этой религиозно-политической свистопляски под дудку мусульманской буржуазии, недовольно пробурчал: Опять старые песни! От Смольного, конечно, ответа не последовало, да и не могло последовать. Правительству так и не удалось организовать военную силу и образовать в самом городе, и собрать хоть одну копейку обложения. Касса Правительства была абсолютно пуста, а министры, как отравленные мыши, бегали в поисках средств. Та нищенски-незначительная сумма в несколько сот тысяч рублей, которая была собрана, как патриотический обор, по подписному листу, была исчерпана, а выход из создавшегося финансового кризиса не был известен даже великому Всезнающему Аллаху. К тому же это острое положение совпало с экспроприацией Полторацким Кокандского отделения Государственного Банка, где хранились на текущем счету значительные вклады туземной буржуазии. Последняя явно начинала нервничать и требовать себе от Временного Правительства права контроля над ним, над его расходами и т. п. Она требовала от него выступления и активной защиты своих интересов, не давая в то же время ему ни средств, ни широких возможностей. Между тем надвигались тучи. Гроза приближалась, и раскаты пролетарского грома глухо отдавались на Туркестанском небе. Образовался министерский кризис в связи с уходом первого министра Правительства, инженера М. и вопрос о премьере был разрешен избранием более активного Ч., который тут же решительно заявил, что с этого момента не будет сделано ни одной уступки большевикам, и что теперь будет вестись самая решительная политика в деле защиты мусульманских интересов. Тут необходимо констатировать тот факт трогательного братания и многообещающего единения между автономным Правительством, представляющим главным образом, мусульманские интересы и представителями русской интеллигенции, защищавшими по существу интересы российской буржуазии. В те дни Коканд, этот центр промышленной Ферганы и очаг автономного движения, являл миру такую редкую гармонию в среде буржуазии, о которой мечтал, конечно, абстрактно в своем уединении разве только сам Рессо. И если бы не Советы, державшие крепко в своих руках при помощи красногвардейских гарнизонов территорий европейской части городов, эта гармония интересов, эта взаимная симпатия, не выходившая пока однако за рамки заявлений и деклараций платонического характера, в дальнейшем получили бы, по всей вероятности, более реальное и более организованное внешнее выражение. В первый период своего существования Автономное Правительство, руководимое представителями либеральной мусульманской буржуазии и европейской интеллигенции использовало вполне европейские методы завоевания “общественного мнения”. Им были куплены и организованы три газеты — одна на русском (“Свободный Туркестан”), другая на киргизском и третья на сартовском (“Эл-Байрак”).

В демонстрациях и манифестациях, организованных в различных городах Туркестана в честь автономии, горячее участие принимали учащиеся русских гимназий, представители меньшевистских Советов и европейская интеллигенция. Но с другой стороны Автономное Правительство, которое не сумело сорганизовать сколько-нибудь прочный государственный аппарат и правопорядок, вынуждено было опираться на бандитскую шайку Иргаша, находившемуся под влиянием агрессивно настроенных мусульманских клерикалов, что в свою очередь довольно охлаждающим образом действовало на настроение европейского общества. К тому же опасения европейского общества о возможности перехода автономного движения, руководимого буржуазной интеллигенцией в движение, вообще антиевропейское, были не без основания, особенно в последний период существования Автономного Правительства, когда борьба с большевиками значительно обострилась, и в процессе борьбы к движению примкнули широкие слои кишлачного населения, усердно агитируемого клерикалами. Вот почему в последний день, когда разразились события, когда скрытая борьба между Автономным Правительством и красногвардейским гарнизоном города приняла характер открытой бойни, когда Автономное Правительство, фактически потерявшее всякое влияние над своими военными силами очутилось в руках Иргаша и стоявших за ним клерикалов, к красногвардейцам примкнули все европейцы, способные носить оружие. В этих событиях армянская националистическая партия “Дашнак-цутюн”, организовавшая свой штаб во главе с известным С. сыграла крупную провокаторскую роль, и это обстоятельство значительно опередило характер дальнейших событий, вылившихся потом в басмачество.

События начались в ночь с 29 на 30 января 1918 года. Первым сигналом к событиям послужило ночное нападение группы добровольцев, организованное, конечно, не без ведома и не без указаний деятелей Автономного Правительства. На другой же день, когда атмосфера была достаточно накалена и когда Совет Депутатов потребовал от старой части города выдачи участников нападения и ареста министров, Краевой Совет Мусульманских Рабочих депутатов объявил фактически распавшееся Автономное Правительство низвергнутым; и власть официально перешла в руки мусульманского Совета. Фактически старый город не мог задержать министров, которые заблаговременно покинули город. И эту кашу, заваренную туземной буржуазией и ее правительством, пришлось доваривать мусульманскому Совету. Несколько раз велись переговоры между крепостью, опиравшейся на обывателей русской части города и бандитов из “Даш-накцутюна” с одной стороны и Старым Городом, находившегося в руках Иргаша и клерикалов с другой. Само собой разумеется, при такой ситуации не могло быть примирения между обеими сторонами, и война фактически продолжалась. После восьмидневного боя, подоспевшим из Ташкента Осиповским отрядом, события были ликвидированы. Так кончилось и безусловно умерло автономное движение, которое было организовано мусульманской буржуазией и в первое время носило характер буржуазно-интеллигентного. Под конец же, при соотношении сил общественных группировок, которое существовало в тот период, нити власти буржуазией были утеряны, а все бедствия разразились над головой мелкобуржуазного, торгово-ремесленного населения города. В дальнейшем события вошли в свою колею. К Совету были привлечены трудящиеся мусульмане. “Дашнакцутюн” был объявлен III Коминтерном вне закона.

Трудящимся мусульманам затем пришлось пройти в Советах ту практическую школу политического воспитания, которая необходима для массовой организации, и которая является необходимым условием привлечения масс к государственному строительству.

Характеристика истории образования Туркестанской (Кокандской) автономии в октябре 1917 года. Исследование разгрома независимости армией большевиков в феврале 1918 года. Изучение эволюция идеи Туркестана, распространившейся среди казахских демократов.

Рубрика	История и исторические личности
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	16.01.2018
Размер файла	25,6 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Туркестанская (Кокандская) автономия и идея единого Туркестана

В статье рассматривается история образования Туркестанской (Кокандской) автономии в октябре 1917 года и разгром автономии армией большевиков в феврале 1918 года.

В целом в данной статье рассматривается эволюция идеи Туркестана, распространившейся среди Казахских демократов, а также дается описание движения туркизм.

Кокандская автономия была поддержана многотысячными митингами и демонстрациями в городах и аулах края. 13 декабря 1917 г. состоялась одна из таких мирных демонстраций в Ташкенте в поддержку Коканд ской автономии. Большевики встретили демонстрантов пулемётными очередями. Правительство Туркестанской (Кокандской) автономии в январе 1918 г. объявило о намерении 20 марта 1918 года созвать свой парламент (Миллий мажлис) на основе всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Две трети мест в парламенте предназначались мусульманским депутатам, а одна треть -- гарантировалась представителям немусульманского населения. Это было удачным решением - такой парламент, несомненно, сплотил бы всех туркестан- цев и стал бы непреодолимым препятствием для большевиков. Существование такого парламента должно было стать первым шагом к демократизации Туркестана. К слову, в образованном в то же время (30 апреля 1918 г.) в Ташкенте правительстве Туркестанской Советской Социалистической Республики (ТАССР) из 14 его членов не было ни одного человека из представителей коренных народов.

IV краевой съезд Советов Туркестана (19 - 26 января 1918 года) принял постановление "объявить вне закона Кокандское автономное правительство и арестовать главарей". Сам факт провозглашения автономии Туркестана был квалифицирован как "попытка контрреволюционных элементов найти опору в среде мусульманской буржуазии и темной массы мусульманства"[2].

Советское руководство предъявило ультиматум Временному правительству Туркестанской (Кокандской) автономии, на который Мустафа Чокай ответил отказом, тем самым отказываясь признать власть Советов. Для ликвидации самопровозглашённой Туркестанской автономии из Москвы в Ташкент прибыли 11 эшелонов с войсками и артиллерией. Единственной реальной силой правительства автономии оставался небольшой отряд кокандской милиции. Надежды на помощь оренбургских казаков не оправдались. 6 февраля 1918 г. были начаты боевые действия против небольшого отряда сторонников Кокандской автономии. Три дня длилась резня большевиками мусульманского населения. Город был разрушен и сожжён. 13 февраля 1918 года, после 64-дневного существования Кокандская автономия была разгромлена. Сторонники автономии были вынуждены отойти в Ферганскую долину, где свыше 10 лет вели партизанскую войну.

Этот разгром вместо достаточно лояльного отношения к России правительства Туркестанской (Кокандской) автономии, фактически на долгие десятилетия ликвидировал доверие местного населения к русской революции, центральной и местной Советской власти.

Мустафе Чокаю удалось спастись от красного террора и в эмиграции за рубежом он сосредоточил свою публицистическую деятельность на задаче широкого информирования общественно-политических и научных кругов Европы об истинном положении в советском Туркестане, новой форме колонизации большевиками, голоде в Степи и вымирании миллионов казахов и т.д.

Первая критика репрессивной политики советского государства в Казахстане и Туркестане прозвучала именно из уст Мустафы Чокаева. Благодаря разносторонней политической деятельности и большой эрудиции, знанию нескольких европейских языков авторитет Мустафы Шокая в Европе в научных и эмигрантских кругах был очень высок. Но идея единого Туркестана или более общая концепция тюркизма как культурно-национальной общности мусульманских народов России, не могла затухнуть с разгромом Кокандской автономии. В тот исторический момент в России тюркская общность воспринималась как приоритетная, давая тюркским народам шанс политической интеграции в единую нацию.

Что касается М.Чокая, то его представления отвечали не классово-формационному, а цивилизационному пониманию взаимодействия тюркских народов в едином культурно-духовном и историческом поле, которое имеет глубокие корни в древних пластах тюркской истории.

Однако, диктатура большевиков отрицала плюрализм мнений и таким образом не дала шанса реализоваться идеям казахских автономистов и тюркистов. В трудах виднейших культурологов первой половины XX века О.Шпенглера и А.Тойнби, считающихся основателями цивилизационного подхода к изучению истории народов, к сожалению, не нашла отражения тюркская цивилизация с ее богатейшей многовековой историей и культурой. И вклад М.Чокая в дискурс о прошлом, настоящем и будущем тюркской цивилизации как феномена мировой истории еще не получил должной оценки и ждет своих исследователей. Таким образом, для алаш-ординцев и для М.Чокая общечеловеческие (гуманистические) и цивилизационные ценности были выше классовых.

Литература

1. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 5 томах. А., Т.4. С.133.

2. Туркестан в начале ХХ века: к истории истоков национальной независимости. (Абдуллаев Р.М., Агзамходжаев С.С., Алимов И.А. и др.). Ташкент, С.97.

3. Сталин И.В. Полн.собр.соч. В 16 т. М., Т.4.С.56.

4. Чокаев М. Туркестан под властью Советов (изд.Париж, 1935). Алма-Ата, С.16.

5. Алихан Букейханов: “Киргизский народ не желает отделения от России. Мы - западники. Наши взоры устремлены на запад. Получить культуру мы можем оттуда, через Россию, при посредстве русских” - См.: Алаш-орда. Сб. док-тов / Состав. Н. Мартыненко. - А., С. 139.

6. Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. Москва

Короткая история Кокандской Туркестанской автономии наполнена громкими политическими баталиями, кровавыми расправами и полным крахом. За три месяца своего существования с 28 ноября 1917 года по 22 февраля 1918 года область потеряла в результате военных вооруженных конфликтов тысячи мирных жителей.

Возникновение Кокандской автономии

Падение царской империи негативно сказалось на политической ситуации не только в крупных центрах России, но явилось предпосылками Февральской и Октябрьской революций. Недоверие к Временному правительству породило безвластие. Вследствие вооруженного переворота в октябре 1917 года, власть перешла к Советам.

Земли в Центральной Азии, территории республик Киргизии, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана и Казахстана находились под властью Российской империи и знакомы нам под общим названием – Туркестан.

Мусульманское население Туркестана не стало исключением под ветром перемен и также было занято политическими играми. Противостояние джадидов (прогрессивные носители идеи независимости, свободы, образования) и кадимистов (приверженцы традиционных исламских устоев) привело к победе вторых на Всетуркестанском съезде в апреле 1917 года. Идея Кокандской автономии зародилась в Ташкенте. Цель создания независимого государства – не допустить проникновения в Туркестан революционных преобразований, сохранить феодальный строй, нормы шариата и отделиться от России.

В ноябре 1917 года на III общемусульманском съезде в ходе непримиримости политических сторон, левые мусульманские движения предприняли попытку образования национального местного самоуправления.

28 ноября 1917 года в Коканде прошел IV Всетуркестанский курултай (съезд представителей тюркских народов). Тогда были избраны органы управления национальной автономии с Временным правительством и столицей в городе Коканд.

В состав временного правительства входили 12 человек. Орган управления намеревался путем голосования создать новый парламент, состоящий преимущественно из мусульман.

Крупнейшие города Центральной Азии: Наманган, Андижан, Скобелев (Фергана), Чекмент, Ош, Маргилан и Коканд – вошли в Кокандскую автономию.

Со стороны европейских государств самопровозглашенная область получила военную поддержку.

Вдохновители и деятели Туркестанской автономии

Мухамеджан Тынышпаев – казах по национальности, депутат Госдумы 2-го созыва, активный участник создания Туркестанского союза. В ноябре 1917 года на съезде в Коканде он был назначен на должность премьер-министра новой самостоятельной независимой республики. Но политические противоречия внутри парламента с членами правления вынудили Тынышпаева покинуть пост.

Временное правительство формировалась по национальному признаку:

заместитель министра правительства Шах-Ислам Шагиахметов (по национальности татарин);
Магди Чанышев – руководитель военного ведомства (татарин);
Убайдулла Ходжаев возглавлял народную милицию (узбек);
Абиджан Махмудов – председатель продовольственной комиссии (узбек);
Хадият-бек Ургули Агаев – управление водными и земельными ресурсами (узбек);
Абиджан Махмудов занял пост министра природопользования (узбек);
Абдурахман-бек Уразаев – заместитель министра внутренних дел (казах);
Соломон Герфельд – министр финансов (еврей);
Иргаш Курбаши – бывший полевой командир, шеф Кокандской милиции, лидер басмаческого движения.

В состав правительства, кроме кабинета министров, входили владельцы крупных хлопковых мануфактур, компаний Кноппе, Вадьяева, Торгового Дома братьев Давыдовых и несколько финансистов.

Судьба вдохновителей и руководителей Кокандской автономии сложилась по-разному: кто-то погиб в революционные годы, кто-то в годы репрессий, некоторые бежали за границу.

Деятельность правительства Кокандской автономии

Самопровозглашенная территория Туркестана приобрела авторитет и нашла поддержку у жителей не только Коканда, Ферганской долины, но и на большей территории Средней Азии. Митинги в поддержку правительства прошли во многих городах и кишлаках.

Национальное собрание подготовило проект государственной конституции. Целью Кокандской автономии было:

создание независимого государства;
ликвидация Советской власти в Туркестане.;
при поддержке со стороны Турции объединить всех мусульман;
отделение от Советской России и восстановление Кокандского ханства.

Временное правительство имело тесный контакт с атаманом Бутовым, который взял под контроль важный стратегический объект – железную дорогу, связывающую большевистский Ташкент с Кокандской автономией. Военные дипломатические круги Англии, Америки, Турции активно поддерживали правительство самопровозглашенной автономии. Среди дехканства (семейные крестьянские хозяйства) Временное правительство не нашло поддержки. Дехканы ожидали, что будет проведена земельная реформа и земли передадут в собственность. Однако этого не произошло.

Стали выпускать газеты на русском и узбекском языках, главной темой была активная пропаганда и агитация против советской власти.

Начала формироваться национальная армия, которая состояла из бывших царских офицеров, басмачей, юнкеров и ополченцев.

Финансовые затруднения были вызваны внутренними займами на огромные суммы. Они были неразумно распределены, и в казну не поступали доходы.

Для укрепления и демонстрации симпатии трудящихся автономии к новому правительству был созван краевой съезд рабочих и дехканских депутатов в январе 1918 года.

Внутренние разногласия и политический кризис

Борьба Красных Советов с Кокандской автономией

На чрезвычайном съезде в Ташкенте в конце января 1918 года было принято решение объявить Кокандское автономное правительство вне закона. 30 января в Коканде начались вооруженные столкновения сторонников автономии и Кокандского Совета. Для ликвидации независимой республики и погашения мятежа из Ташкента прибыли 11 воинских эшелонов с вооружением.

История начала Кокандских событий в феврале 1918 года запомнилась датой 6 февраля. Рано утром войска из Ферганы, Андижана и Перовска под командованием военного министра Туркестанской республики К. П. Осипова вступили в город. Уличные бои продолжались три дня. Против вооруженной армии Советов встали местные жители Коканда с подручными средствами. Город был охвачен пожарами, повреждена железная дорога, нарушена телеграфная связь, разграблены банки, значительные потери были среди мирного населения.

Улемский переворот

С момента падения власти Кокандская автономия перешла в подчинение к Иргашу и его приспешникам. Этот эпизод в историю вошел как Улемский переворот.

Разгром Туркестанской автономии

С важной проблемой столкнулось правительство при формировании воинских подразделений. Отказ от службы в армии – исторически сложившаяся традиция среди мусульманского населения Средней Азии. Со времен Кокандского ханства в армию отдавали за проступки и преступления. Для формирования воинства Кокандская автономия не располагала людскими ресурсами. Набор в части проходил среди местного населения, наемников с Кавказа, турецких пленных. Возглавил разношерстную армию главарь басмачей Иргаш.

Под его руководством националистические вооруженные отряды вели партизанско-басмаческое движение.

В ходе военных действий, Коканд подвергся сильному разрушению. 22 февраля в ходе переговоров был подписан мирный договор. Вооруженному формированию надлежало сдать оружие и подчиниться Советской власти.

Действия большевиков были восприняты как агрессия по отношению к жителям Туркестана. Это положило началу массовому повстанческому движению против Советов.

В современной историографии (да и в советской тоже) существует разные точки зрения сущности и характера Туркестанской автономии — от восторженных до гиперкритических [1, 4, 6]. Споры и дискуссии вокруг этого политического образования создали огромный пласт исторической литературы [3, 5], которые чрезмерно политизируют историю автономии. Я постараюсь осветить эти полярные точки зрения используя труды узбекистанских историков, в частности идеи С. С. Агзамходжаева, которые официально признаны властью республики [2].

1917 год в корне изменил политическую ситуацию в Центральной Азии. Февральская революция создало условия для создания политических партий и движений в Туркестане. Основными акторами политического пробуждения были джадиды — местная интеллигенция, жаждавшая политических, экономических и культурных перемен. Октябрьский переворот был воспринят джадидами неоднозначно — одна ее часть поддержало большевистский захват власти, другая часть предложило другую альтернативу политического устройства Туркестана. В ноябре 1917 г. в городе Коканде местная культурная элита в союзе с местными предпринимателями создали Туркестанскую автономию, создав тем самым первое светское государство на республиканских началах в Центральной Азии. Эта версия является самой распространенной в современной узбекистанской историографии. Историк Агзамходжаев настаивает на союзе всех слоев мусульманского населения в создании Кокандской автономии, утверждая, что создание новой власти — воля народов Туркестана. Я думаю, что версия Агзамходжаева крайне идеологизирована и политизирована, которая служит интересам нового постсоветского государства.

В состав Временного правительства Туркестанской автономии вошли активные участники автономистского движения. В персональном он выглядел следующим образом: Мухаммаджон Тынышпаев — премьер-министр, министр внутренних дел, Ислам Шоахмедов — заместитель премьер министра, Мустафа Чокаев — министр иностранных дел, Убайдулла Ходжаев — военный министр, Юрали Агаев — министр земледелия и водных ресурсов, Обиджон Махмудов — министр продовольствия, Абдурахмон Уразаев — заместитель министра внутренних дел, Соломон Абрамович Герцфельд — министр финансов. В то же время в особом комментарии нуждается то обстоятельство, что в состав Временного правительства вошло 8 человек вместо 12. Объясняется это тем, что еще 4 человека должны были привлекаться по мере выявления кандидатур от европейской части населения Туркестана.На первый взгляд налицо все признаки современного демократического государства.

Я думаю, что Кокандская автономия больше смахивала на республику, чем на демократическое национальное государство. Нужно отметить одно, что состав правительства был многонациональна, что доказывает нашу мысль о надэтничном характере этого образования. Несмотря на то, что автономия просуществовала 72 дня, она оставила глубокий исторический смысл для последующего поколения политиков, и ждет своих исследователей, которые смогут правильно описать и объяснить этот исторический феномен.

Абдуллаев Р. Туркестанские прогрессисты и национальное движение // Звезда Востока. № 1. 1991.
Агзамходжаев С. C. История Туркестанской Автономии (Туркистон Мухторияти). –Т.: Тошкент ислом университети, 2006.
Алексеенков П. Кокандская автономия // Сб. Революция в Средней Азии. № 12. Т. 1929.
Аманжолова Д. А. Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш. М.: ИЦ Россия молодая, 1994.
Сафаров Г. Колониальная революция (Опыт Туркестана). М.: Госиздат, 1921.
Хасанов М. Кокандская автономия и некоторые ее уроки // Общественные науки в Узбекистане. № 2. 1990.

Основные термины (генерируются автоматически): Туркестанская автономия, коканд, Кокандская автономия, Туркестан, Ташкент, Бухара, Временное правительство, Туркестанский Временный Совет, Туркестанский край, Центральная Азия.

Разбитая в Ташкенте в дни Октябрьской революции как национальная, так и русская буржуазия все еще намеревалась продолжать упорную борьбу. Создавались всевозможные проекты контр-революционных выступлений. Руководителями всевозможных контр-революционных партий и группировок нащупывалась почва для всевозможных политических комбинаций, целью которых было свержение советской власти.

Рассчитывая в Фергане встретить наиболее сплоченную опору контр-революции, продседатель краевого мусульманского совета Мустафа Чокаев немедленно после того, как в Ташкенте установилась советская власть, бежал в Фергану. Около 10 ноября он был уже в Коканде, откуда чуть ли не на следующий день предпринял поездку в Скобелев или, вернее, в Маргелан с целью нащупать политическую почву, изучить настроение различных контр-революционных слоев с тем чтобы на основе добытых сведений составить план дальнейших действий.

Как и следовало ожидать, в Фергане Мустафа Чокаев нашел решительное стремление буржуазии всех национальностей начать борьбу с народившейся советской властью. Оставалось лишь организовать эту борьбу, выработать общеприемлемые лозунги, заручиться союзниками и т. д.

Из Коканда краевой совет мусульман поддерживал тесную связь со всеми городами Турксстана: Ташкентом, Самаркандом, Андижаном и т. д. Судя по некоторым данным, нужно думать, что уже в это время была установлена связь с контр-революционными группировками Закавказья и с Дутовым.

После того, как был найден подходящий лозунг, руководители контр-революционного движения приняли все меры в тому, чтобы в борьбе с советской властью буржуазия выступила не в одиночку. Нужно было каким-то образом перетащить на свою сторону городскую мелкую буржуазию и дехканство. Чтобы иметь в этих слоях наибольший успех, буржуазия решила пойти на союз с духовенством, которое в безграмотной, культурно-отсталой массе коренного населения играло значитёльную роль. Все же руководящую роль буржуазия оставила за собой.

Убедительным доказательством того, что Кокандская автономия подготовлялась не только национальной, но и русской буржуазией, служат выступления представителей русский буржуазии на этом съезде. Например, на утреннем заседании съезда 10 декабря выступавший с приветственным словом городской голова сказал следующее:

Съезд был открыт утром 9 декабря (по новому стилю) при торжественной обстановке. Президиум съезда был избран в составе 12 человек, в числе которых были: Мустафа Чокаев, Шагиахметов, Агаев, Ходжаев, Акаева и Махмудов

Прения по этому вопросу происходили на заседаниях съезда вечером 9 и утром 10 декабря. Вопрос этот для руководителей Кокандской автономии был совершенно новым, и к тому же он заключал в себе некоторую опасность. Плюсом для Чокаевых было то, что он объединял силы всей контр-революции и, таким образом, облегчал борьбу с советской властью, но, с другой стороны, эта идея пугала националистически настроенных лидеров Кокандской автономии возможностью вторичного превращения Туркестана в колонию русского капитала.

Вопрос этот вызвал длительные и чрезвычайно бурные прения.

Прения по этому вопросу происходили на вечернем заседании 10 и утром 11 декабря. С докладом выступал некто Ходжаев. В основном, доклад его сводился к тому, что в России, мол, нет настоящего правительства, что все нации, населяющие территорию бывшей России, выступили на борьбу с узурпаторами-большевиками, что нет, мол, никакой надежды на возможность созыва всероссийского учредительного собрания. Исходя из этого, докладчик указывал на необходимость выступить на борьбу с большевиками в Туркестане, для чего, мол, необходимо организовать свое правительство, которое будет автономно управлять Туркестаном.

Юсупов говорил о событиях в России, особенно о незаконных действиях большевиков. Он спрашивал себя, готов ли Туркестан к тому, чтобы взять себе автономию. И отвечал на этот вопрос, что, конечно, Туркестан не готов еще к этому, но что из этого вовсе не нужно делать вывода, что автономию объявлять не следует, раз хотим жить свободно, то автономию Туркестана объявить нужно.

Садык-Баев утверждал, что большевики сами не будут и не должны препятствовать объявлению автономии Туркестана. Объявление Туркестана автономным не должно, смущать европейцев, так как религия ислама не против демократического образа правления.

Амин-Хан-Тюря говорил, что Туркестан уже в течение 50 лет находится под властью России. В первый период завоевания русские не вмешивались в религиозные, национальные, судебные дела коренного населения, в дальнейшем они стали протягивать руки ко всему и вмешиваться во все стороны жизни страны. После Февральской революции население Туркестана радовалось тем свободам, которые она дала, но, что теперь, когда у власти стали большевики, необходимо объявить автономию, и в этом отношении не нужно останавливаться ни перед чем. Говорят, что большевики объявят войну; пусть они не забывают, что тюрки-мусульмане в защиту своих религиозных и национальных прав крови не побоятся.

По окончании прений была зачитана заранее приготовленная резолюция, которая при чрезвычайно торжественной обстановке была принята съездом. Так, 11 декабря в 12 часов ночи была провозглашена руководителями контр-революционной буржуазии автономия Туркестана. По случаю такого выдающегося события были произнесены восхваления аллаху, были прочитаны соответствующие суры корана.

На этом же съезде было избрано временное правительство автономного Туркестана во главе с инженером Танышбаевым, бывшим членом Туркестанского Комитета временного правительства. Этим инициаторы и руководители Кокандской автономии хотели создать видимость преемственности своей власти от прежнего правительства, свергнутого большевиками.

Во главе правительства в дальнейшем инженера Танышбаева сменил Мустафа Чокаев. Министром финансов был Шаги-Ахмедов, юстиции — Махмудов, продовольствия — Потеляхов, военным министром — полковник Чанышев. Кроме того, в состав правительства входил доверенный фирмы Кноппа — Зигель и крупнейший капиталист Вадьяев. Мы не имеем точных указаний на то, входил ли в состав правительства Юсуф Давыдов, но о том, что во всей Кокандской автономии он играл очень крупную роль, мы имеем прямые указания.

Хлопковые фирмы Потеляхова, Вадьяева, Юсуфа Давыдова и Кноппа — вот кто входил в состав правительства Кокандской автономии, вот кто фактически руководил этим контр-революционным движением, вот чьи интересы фактически представляла Кокандская автономия.

Падение украинской автономии

Падение украинской автономии После провала планов Мазепы украинцы вынуждены были перейти к обороне. Тем не менее процесс поглощения Гетманщины Российской империей был довольно затяжным. Да и не все российские правители XVIII в. были столь отъявленными централистами, как

1. Автономии!

1. Автономии! Избавиться разом хотя бы от внутренних проблем премьер Г.Е. Львов попытался самым, как он полагал, простым, радикальным и вместе с тем демократическим способом. 7(20) марта он направил во все административные центры России циркулярную телеграмму, подписанную

От княжеской автономии до автономного княжества

От княжеской автономии до автономного княжества Установив режим неограниченной личной власти и поддерживая связь с Портой, Милош Обренович реализовывал договоренности с Марашли Али-пашой от 1815 г. Вождь Второго сербского восстания подчинил себе Народную канцелярию,

Первые автономии

Первые автономии В ноябре 1917 г. татарами была провозглашена Крымская республика, признанная украинской Центральной радой. В марте 1918 г. появилась ССР Таврида. В апреле немецкие и украинские войска овладели Крымом. По настоятельной рекомендации немцев украинцы покинули

АВТОНОМИИ БУНТУЮТ. В ЧЬЮ ПОЛЬЗУ?

Провозглашение автономии Киренаики

Провозглашение автономии Киренаики 6 марта 2012 г. на востоке страны было объявлено о создании полуавтономного региона Барка (бывшая Киренаика, исторически независимая области Ливийской пустыни). Об этом совместно заявили шейхи местных племен, политики, командиры

Периоды Кокандской автономии

Периоды Кокандской автономии Рассматривать историю кокандской автономии всю целиком, без подразделения ее на периоды, совершенно невозможно несмотря на то, что она обнимает собою всего лишь несколько месяцев. Бурные события того времени, быстрые нарастания и смена

Масштаб Кокандской автономии[3]

Масштаб Кокандской автономии[3] Кокандская — Ферганская автономия была движением далеко не местным. Это — общетуркестанское движение, которое в свое время охватило все районы Туркестана и втянуло всю туркестанскую буржуазию независимо от национальности. Но по мере

Участие русской буржуазии в Кокандской автономии

Участие русской буржуазии в Кокандской автономии О том, что до февральской революции русская буржуазия видела в Туркестане только свою колонию, говорить не приходится. Но и после февраля позиция русской буржуазии в этом вопросе ни на йоту не изменилась. Как до, так и

Деятельность правительства Кокандской автономии

Деятельность правительства Кокандской автономии Перед IV чрезвычайным краевым мусульманским съездом временного правительства встала чрезвычайно трудная задача — перетянуть на свою сторону, завоевать симпатии дехканства и многочисленного слоя

Борьба с Кокандской автономией

Борьба с Кокандской автономией В период Октябрьской революции и в ближайшие после нее месяцы туркестанская партийная организация в национальном вопросе допустила ряд ошибок. Эти ошибки сказались и в процессе борьбы с Кокандской автономией и с другими

Разгром Кокандской автономии

Разгром Кокандской автономии К этому времени были развязаны руки советского командования в Туркестане ликвидацией казачьей авантюры в Самарканде. Хотя это обстоятельство и не освободило особенно много воинских сил, но оно позволило произвести мобилизацию рабочих в

Хронология Кокандской автономии

Хронология Кокандской автономии 6 — 7 декабря — Ферганский областной съезд Советов.9 — 11 декабря — IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд.11 декабря — Объявление Кокандской автономии.21 — 24 декабря — Всетуркестанский съезд социалистов революционеров в

Первые автономии

Умма добивается автономии

Умма добивается автономии Для мединцев подобный шаг стал решением насущных проблем. Медина издавна развивалась как сельскохозяйственный оазис (основной культурой являлись финиковые пальмы), восстановленный иудейскими арабскими племенами. Не считая религии, эти

Читайте также: