Реферат на тему исмаил гаспринский на крымскотатарском языке
Обновлено: 02.07.2024
Исмаил Гаспринский родился в деревне Авджикой (ныне село Охотничье) Бахчисарайского уезда. Отец его Мустафа Алиев, служивший в царской армии и работавший переводчиком у генерал-губернатора графа Воронцова, в 1853 году при увольнении за усердную службу получил звание поручика, по ходатайству Воронцова ему был присвоен титул дворянина, и он по традиции принял фамилию Гаспринский (поскольку был родом из села Гаспра).
Работа содержит 1 файл
Документ Microsoft Word (2).docx
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РЕСПУБЛИКАНСКОЕ ВЫСШЕЕ УЧЕБНОЕ ЗАВЕДЕНИЕ
Студента 1 курса группы МС-12
Руководитель учебной практики
ИСМАИЛ БЕЙ ГАСПРИНСКИЙ
Исмаил Гаспринский родился в деревне Авджикой (ныне село Охотничье) Бахчисарайского уезда. Отец его Мустафа Алиев, служивший в царской армии и работавший переводчиком у генерал-губернатора графа Воронцова, в 1853 году при увольнении за усердную службу получил звание поручика, по ходатайству Воронцова ему был присвоен титул дворянина, и он по традиции принял фамилию Гаспринский (поскольку был родом из села Гаспра). Традиция заключалась в том, что все крымские татары, получавшие официальный титул дворянина, брали себе фамилии, связанные с названием места, где они родились, и с окончанием на "-ский": Бораганский, Ширинский, Яшлавский и т. д.
Исмаил Гаспринский после местной школы два года учится в губернской гимназии в городе Симферополе, затем переводится в Воронежское офицерское военное училище, а через год — в Москву в Милютинскую гимназию. Здесь он живет и воспитывается в семье М. Н. Каткова, редактора и владельца газеты "Московские ведомости", одновременно и редактора журнала "Русский вестник". Четыре года жизни в этой семье, в этом обществе дали молодому, любознательному и не по возрасту пытливому Исмаилу очень много. При окончании в 1868 году гимназии он уже был зрелым человеком, размышлявшим о смысле жизни и о судьбе своего народа, который прозябал в невежестве.
Вернувшись в Бахчисарай, Исмаил Гаспринский работает учителем в знаменитом Зынджырлы медресе. Очень быстро поняв убогость обучения в школах и медресе, он пришел к выводу, что главной причиной отставания своего народа, как и других мусульманских народов, является неизмеримо низкий уровень их знаний. И он задумал изменить весь процесс обучения в мусульманских школах.
С целью ознакомления с проблемами просвещения в других странах он уезжает в Турцию, оттуда, побывав в ряде городов Западной Европы, прибывает в Париж. Здесь он близко общается с И. С. Тургеневым и работает его секретарем. С целью повышения своих знаний он в течение трех лет вольнослушателем посещает местный университет. В 1876 году Исмаил Гаспринский возвращается на родину в Крым с ясной целью — организовать издание массовой газеты.
Для осуществления этой цели ему понадобилось целых семь лет напряженных поисков, переписки, обращений, убеждений. В результате к 100- летию присоединения Крыма к России ему удается получить разрешение на издание газеты с условием выпуска ее на крымскотатарском и русском языках. Газета была названа "Терджиман", что означает "Переводчик", первый номер ее вышел 10 апреля 1883 года. Это была первая и единственная тогда в России тюркоязычная газета. Благодаря титаническим усилиям и таланту Гаспринского газета "Терджиман" за короткое время распространилась по всем уголкам России, где проживали мусульмане, а также во многие страны Востока.
Одновременно И. Гаспринский разработал совершенно новую методику обучения в школах (звуковой метод), который давал возможность освоить арабскую письменность в 3—4 раза быстрее, чем старый метод, и участвовал в создании новометодных школ. Это была настоящая реформа, переворот в деле национального школьного обучения. Разработанный им "звуковой метод" обучения в мусульманских школах как самый прогрессивный был распространен не только в России, но и за рубежом.
Через газету "Терджиман" И. Гаспринский проводил свою главную идею — просвещение тюркских народов России, чтобы они могли обучаться на родном языке, встали на путь прогресса. Посвятив всю жизнь этой цели, И. Гаспринский смог достичь феноменальных успехов. Мусульмане России проснулись от векового сна, и именно в этом заключается значение деятельности И. Гаспринского и его газеты "Терджиман" не только в масштабе России, но и за ее пределами. И. Гаспринский стремился к социальному прогрессу нации, политическое развитие нации связывал с ее общим развитием. Он призывал все слои населения покончить с бесправием, активно участвовать во всех общественных начинаниях. Он выступал против всяких проявлений неравноправия, беззакония.
И все же деятельность И. Гаспринского и газеты "Терджиман" прежде всего сыграла огромную роль в пробуждении крымскотатарского народа, в развитии крымскотатарской литературы и национального образования, в том, что из творческих лиц, объединившихся вокруг "Терджимана", выросла целая плеяда выдающихся крымскотатарских литераторов, деятелей культуры, национальной интеллигенции. Таким образом, газета "Терджиман" оказала влияние на возрождение и развитие крымскотатарской литературы. Молодые литераторы в этот период начинают писать произведения в современном духе, переводить на крымскотатарский язык произведения русской и мировой классики.
Заслуга Исмаила Гаспринского не только в издании в течение 31 года первой в России тюркоязычной газеты "Терджиман", ставшей газетой всех мусульман России, не только в создании новометодных школ, значительно облегчивших учебу мусульманских детей. Он заложил основы крымскотатарской национальной журналистики и публицистики, национальной педагогики и издательского дела. Он — издатель первых журналов "Алем-и нисван" ("Мир женщин") и "Алем-и субьян" ("Мир детей") на крымскотатарском языке, а также юмористического журнала "Ха-ха-ха!".
И. Гаспринский оставил яркий след в крымскотатарской литературе. Наряду с напряженной публицистической деятельностью он создает ряд прекрасных художественных произведений. Его романы и повести "Молла Аббас" — 1887, "Арслан-къыз" ("Девушка-львица") — 1893, "Кунь догъды" ("Солнце взошло") — 1906, "Сто лет спустя" — 1906 и другие сохранились для современного читателя благодаря тому, что были опубликованы в газете "Терджиман". Там же опубликован целый ряд его рассказов и повестей, множество публицистических статей по различным проблемам.
Известный политический деятель Крыма, председатель ЦИК Крымской АССР Ильяс Тархан, оценивая заслуги И. Гаспринского, говорил, что одной из главных личностей, одним из главных деятелей периода духовного возрождения тюрко-татарской нации России был Исмаил Гаспринский. На политической арене того времени не найти такого человека, который бы сравнился с Гаспринским по своей значимости.
Изучением жизни и творчества И. Гаспринского сейчас занимаются многие. Особо хотелось бы отметить труд ленинградского исследователя Сеитгазы Гафарова, который еще в 1980-х годах написал объемный историко-публицистический очерк "Исмаил Гаспринский. Жизнь и деятельность", в котором впервые сделана попытка охватить все стороны деятельности этого великого просветителя. В 2001 году в Симферополе изданы отдельной книгой некоторые разделы этого исследования под названием "Исмаил Гаспринский — великий просветитель".
__________ Къырымтатар _____________________ ___ сыныф
Дерснинъ мевзусы: _________________________________________________________________________
Дерснинъ макъсады: ________________________________________________________________________
Талебелер не бильмек керек: _______________________________________________________________
Корьгезме васталар: ________________________________________________________________________
Иш шекиллери: _____________________________________________________________________________
ДЕРСНИНЪ КЕТИШАТЫ
1. Тешкилий къысым. Селямлашув. Невбетчи талебенинъ рапорты. Нутукъ дакъкъасы
2.Талебенинъ дерске азырланувы. Эмонациональ севиеси бельгилев.
3.Эв вазифесини тешкерюв____________________________________________________________________
Суаллер ве вазифелер:______________________________________________________________________
И. Гаспринскийнинъ эм публицистик, эм бедиий эсерлеринде джемиетнинъ келеджеги акъкъында ил ери гъаелер бильдириле. Джемиетнинъ парлакъ келеджегининъ темели акъкъында муим фикирлер айтыла.
Суалларге джевап беринъиз:
1. Исмаил Гаспринский тасиль алгъан окъув юртларыны айтынъыз. Алий бильги алмакъ ичюн, къайда кете? Къычынджы сенеси Къырымгъа къайтып оджалыкъ зенаатыны девам эткенини айтынъыз.
2. О, халкъны джаилликтен къуртармакъ макъсадынен насыл янъылыкълар япты? 1883 сенесининъ апрель айындан омрюнинъ сонъуна къадар нешир эткен дерги ве газеталарнынъ адларыны къайд этинъиз ве дефтерлеринъизге язынъыз.
3. Исмаил Гаспринскийнинъ иджадий фаалиети акъкъында не билесинъиз? Эсерлернинъ серлевасы ве эсерлери акъкъында фикирлеринъизни бильдиринъиз.
5. Исмаил Гаспринский бу романда насыл гъаелерни огге сюре?
Исмаил Гаспринскийнинъ маарифперверлик ве неширджилик фаалиети
эски усулларгъа къаршы чыкъып, къолаи окъув усулыны ишлеп чыкъты.
Исмаил Гаспринскийнинъ ишлеп чыкъкъан янъы усулы эсасында эски мектепте учь-дёрт йылда менимсенильген бильгилерни талебелер энди ярым йыл ичинде огренгенлер. Янъы окъутув усулы тез арада Къазан, Уфа, Оренбург, Ташкент, Самаркъанд ве Русие империясынынъ даа бир чокъ шеэрлеринде джайрагъан. Бу шеэрлерде чокътан-чокъ мектеплер ачылды. Бир къач йыл ичинде бойле мектеплернинъ сайысы бинъни кечкен эди.
Исмаил Гаспринскийнинъ маарифперверлик фаалиетинде япкъан энъ муим ве шерефли иши — халкъ тасиль системасынынъ исляатынен багълы. О, озь фикирдешлеринен бирлешип, башлангъыч, орта ве алий мектеплернинъ ачылмасына буюк иссе къошты. О девирде башлангъыч мектеплерге — мектебе, орта мектеплерге — рушдие, алий мектеплерге исе медресе деп айткъанлар.
Исмаил Гаспринский омрюнинъ сонъуна къадар газетада муаррирлик вазифесини беджерип кельди. Исмаил Гаспринскийнинъ вефатындан сонъ, муаррирлик вазифесини Асан Сабри Айвазов алып барды.
И. Гаспринский тарафындан тешкиль этилип, девамлы суретте нешир олунгъан къырымтатар газета ве журнал лары, халкъ арасында маарифчилик гъаелерининъ тешвикъат этилювинде буюк васта олды.
Суаллер ве вазифелер:
1. Исмаил Гаспринский маарифпервер сыфатында халкъ тасили огърунда насыл ишлер япты? Янъы окъув усулынынъ къыйметли тарафларыны айтынъыз.
3. И. Гаспринский насыл къадын-къызлар меджмуасыны нешир эте? Оны нешир этмеге рухсет алгъан куню ве сенесини айтынъыз.
5. Халкъ арасында маарифчилик гъаелернинъ тешвикъат этилювинде газета ве журналларнынъ эмиетини айырынъыз. Субет кечиринъиз.
Исмаил Гаспринскийнинъ публицистикасы.
И. Гаспринскийнинъ маарифперверлик, неширджилик ишлери ве иджадий фаалиети XIX асырнынъ сонъунда къырымтатар медениети, неширджилиги ве эдебияты саасында япкъан хызметлерини косьтере.
Исмаил Гаспринский озюнинъ ичтимаий-публистик фаалиетини гъает агъыр шараитте башлагъан эди. Бу фаалиетнинъ ильки куньлеринден башлап, руханийлер онынъ ишлерине кесен-кес аякъ чалмагъа ве атта онынъ озюни ёкъ этмеге арекет этелер. Лякин о, бир шейден къоркъмай ве къатиетле озь макъсадына иришмек ичюн, ёлундан тайпынмай 1 . Матбуат вастасынен о, маариф ве медениет сааларында ичтимаий-публицистик фаалиетини эп кенишлете ве теренлештире. Халкъ арасында онынъ итибары 1 эп юкселе башлай.
Гаспринский тюрк-татар публицистикасынынъ садыкъ дженкчиси ве деллялы, онынъ тешеббюсчиси ве къоруйыджысы олып къаларакъ, озюнинъ иджадий къараманлыгъыны сонъки нефеске къадар девам этти.
Оны бутюн алемге таныткъан бу ильки эсеринде Гаспринский миллий меселе боюнджа озюнинъ эсас бакъышлары ве фикирлерини беян этти. Бу эсер, онынъ илеридеки бутюн публицистик ве амелий фаалиетинде баш программа ве къанун ролюни ойнады. О, омрюнинъ сонъунадже бу программаны амельге кечирювге хызмет этти, ве, бу саада аджайип мувафакъиетлер эльде этти.
итибар — урьмет, сайгъы
ассимиляциялаштырув — мында: башкъа миллетлерге къарышып, миллетнинъ юзюни (къырымтатарлыгъыны) ёкъ этмек ёкъ этюв манасыны бергенини анълата.
Къырымда о заманларда да къырымтатар тилини окъутувда чокътан-чокъ къаршылыкълар япыла эди.
Бу, эсер, бизим кунюмизде де озь эмиетини джоймады. Эр бир къырымтатар ичюн ёл косьтериджи, акъыл огретиджи ве джанлы арекетлерге кечмеге эсас къойгъан бир эсер олып къаладжагъы шубесиздир.
Дерснинъ нетиджеси. Суаллер ве вазифелер:
1. Исмаил Гаспринский публицист оларакъ насыл макъалелер язды? Онынъ макъалелеринде насыл меселелер котерильгенини айтынъыз.
2. И. Гаспринский ичтимаий-публицистик фаалиетини насыл шараитте башлады ве онынъ бу алидженап ишинде насыл маниалар расткельди?
4. О заманлары чар акимиети Русиенинъ кенарларында яшагъан мусульман халкъларына нисбетен насыл сиясет алып бара эди?
5. Улу мутефеккирнинъ айткъан фикирлери бизим куньлеримизде де актуаллигини сакълап къалдымы? Бу акъта озь фикринъизни айтынъыз.
Эв вазифеси: ____________________________________________________________________
Исмаил Гаспринский – выдающийся просветитель, интеллектуал, издатель, общественный и политический деятель. Диссидент. Стоял у истоков зарождения джадидизма и пантюркизма.
Крымско-татарский народ чтит Исмаила Гаспринского, как символ возрождения тюркизма, знамя перемен, отречения от надоевших догм и старых стереотипов. Он самый известный педагог-реформатор конца 19-го начала 20-го веков. Его идеи учитывались, когда готовили и проводили реформу национальной школы, создавали первые национальные учебники. Свою жизнь выдающийся просветитель посвятил тому, чтобы объединить традиционную духовность и передовые достижения европейской культуры. Гаспринский пользовался авторитетом у всех приверженцев ислама не только в Российской империи, но и далеко за ее пределами.
В этом и парадоксальность его судьбы, с одной стороны, широкая мировая известность, с другой – практически полное отсутствие интереса к его личности и творческому наследию. И это притом, что Исмаил относится к тем людям, личности которых не просто отражают эпоху, они ее создают.
Детство
В раннем детстве воспитанием и обучением сына занималась мама, потом отец отдал его в начальную школу (мектебе). После ее окончания мальчик продолжил обучение в симферопольской мужской гимназии.
А вот к военному делу молодой человек не испытывал совершенно никакого интереса. По этой причине он бросил военную гимназию, решив, что посвятит свою биографию служению родному народу. Гаспринский снова вернулся в Симферополь, сдал экзамен в мужской гимназии, и теперь имел право учить детей начальных классов русскому языку. Вначале Исмаил был доволен, и жизнью, и работой, ему казалось, что он нашел свое место под солнцем.
Карьера
На этом посту Гаспринский проработал вплоть до начала марта 1884 года. После этого он с головой окунулся в то, что привлекало его больше всего – культурно-просветительскую деятельность. Исмаил даже надумал выпускать собственную газету, и спустя некоторое время эту идею осуществил.
Исмаил Гаспринский (Гаспыралы)- крымско-татарский просветитель, интеллектуал, писатель и издатель. Известность и признание получил среди всех мусульман Российской империи. Являлся одним из основоположников пантюркизма и джедидизма
Содержание статьи
- Исмаил Гаспринский: биография, творчество, карьера, личная жизнь
- Джузеппе Сульфаро: биография, творчество, карьера, личная жизнь
- Тельман Исмаилов. Биография известного бизнесмена
Одна из наиболее известных в тюркском мире фигур – Исмаил Гаспринский. Он отличался незаурядным и новаторским типом мышления, остротой ума и поразительной энергией. Этот человек стал символом обновления тюркского мира.
Путь к призванию
Биография будущего деятеля началась в 1851 году. На свет ребенок появился 8 (20) марта в крымской деревне Авджыкой в семье Мустафы и Фатимы-Султан. Мама воспитывала и учила сынишку в раннем детстве. Подросшего мальчика отдали учиться в мектеб. Отец определил наследника в мужскую гимназию Симферополя.
Военная карьера Исмаила не прельщала. Он оставил учебу, решив заниматься служением татарскому народу. Вернувшись в гимназию Симферополя, где он после экзамена получил звание учителя русского языка начальных учебных заведений города. Поначалу юноше казалось, что он обрел свое призвание.
Начало работы
В 1876 Гаспринский вернулся в Крым. Он вновь начала работать преподавателем. С марта 1878 молодой учитель стал гласным городской думы в Бахчисаларе. В конце ноября его назначили заместителем городского головы. В начале марта 1879 Гаспринский стал главой города. При нем в Бахчисарае открыта больница ля простых людей, зажглись первые фонари, заметно увеличился бюджет города.
Пост главы Исмаил бей занимал до 5 марта 1884. Затем он вернулся к более привлекающей его культурно-просветительской деятельности. Решением молодого человека стал выпуск собственной газеты. Идею он реализовал.
Издательская и просветительская деятельность
Исмаил бей основал и развивал более светский метод обучения, названный джадидизмом. Он ощутимо повлиял на структуру и привычную суть начального образования в мусульманских странах. Гаспринский разработал основы преобразования этноконфессионной системы. Принципы просветителя основывались на прогрессивном развитии общества и конфессионной терпимости.
Личная жизнь
Женат Исмаил бей был дважды. Первой его супругой в 18976 стала Семур-ханым. В семье появился ребенок, дочь Хатидже. Союз оказался непродолжительным. Заслуженная артистка Автономной Республики Крым Эдие Аблаева – правнучка просветителя.
Из жизни Исмаил бей ушел в 1914 году. Скончался он 11 сентября. Его именем названы один из микрорайон, улицы в нескольких городах страны и в поселке Советский, библиотека Симферополя, детский футбольный клуб Евпатории. Просветителю установлены памятники. Действует Дом-музей его имени в Бахчисарае.
Г
Исмаил Гаспринский краткая биография и интересные факты расскажут о жизни и творчестве крымскотатарского просветителя.
Исмаил Гаспринский краткая биография
Исмаил Гаспринский появился на свет в селе Авджикой, Ялтинского уезда Таврической губернии (ныне Бахчисарайский район) в семье офицера русской службы. Начальное образование мальчик получил дома, затем учился в начальной школе (мектебе). Продолжил свое обучение в Симферопольской казенной мужской гимназии (1861-1862), в воронежском военном учебном заведении, а затем во 2 Московской военной гимназии. Не закончив обучение, он вернулся в Крым, где составил соответствующие экзамены и стал учителем начальной городской школы.
С 1871 находился во Франции. Учился в Сорбонне, хорошо зная иностранные языки, работал переводчиком в рекламном агентстве, посетил Испанию, Грецию, Египет, Турцию, где изучал систему народного образования, историю, быт и традиции этих страны.
В 1876г. вернулся на Родину и работал учителем.
С 13 февраля 1879 года по 5 марта 1884 года был городским головой Бахчисарая.
Сотрудниками издательства И. Гаспринского в разное время были выдающиеся деятели крымскотатарской культуры: О. Акчокраклы, М. Нузет, Я. Шакир-али, У. Ш. Тохтаргазы, А. Ильмий, А. С. Айвазов, А. Лятиф-заде, С.-А. Озенбашлы и др.
Исмаил Гаспринский умер 24(11) сентября 1914 г. и похоронен в г. Бахчисарае.
Исмаил Гаспринский интересные факты
Гаспринский ездил в Париж, чтобы получить европейское образование. Там он некоторое время работал секретарем известного русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева, с которым познакомился еще в Москве.
Российские власти были против издания Гаспринским общетюркской газеты. Долгих четыре года он добивался разрешения на публикации.
В 1910 г. за социально-политическую и культурно-просветительскую деятельность И. Гаспринский был выдвинут на получение Нобелевской премии мира.
Исмаил Гаспринский личная жизнь
Второй женой Гаспринского была дочь известного симбирского фабриканта Асфандияра Акчурина — Зухра, на которой просветитель женился без благословения ее отца. У них родилось 5 детей.
Читайте также: