Реферат на тему идеология ссср

Обновлено: 02.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

ВВЕДЕНИЕ

Проблема советской цивилизации, ее составляющих на сегодняшний день требует подробного рассмотрения. Эта проблема многоплановая, она может быть охвачена широким кругом научных дисциплин: истории, философии, социологии, культурологии, политологии и т.д. На сегодняшний день эта тема по-прежнему остается актуальной, особенно в связи с нарастающей потерей идентичности российского общества в условиях глобализации в связи с чем представляется необходимым проанализировать его характерные черты, изучив в том числе опыт формирования особого типа советского человека.

В качестве объекта данного эссе выбрана духовная составляющая советской цивилизации, ее культура и идеология.

Предмет исследования - развитие этой культуры в советском обществе, ее трансформация в первые десятилетия существования советского государства.

Таким образом, цель данного исследования состоит в рассмотрении советской культуры, включая литературу, живопись и кинематограф, а также советской идеологии в эпоху тоталитаризма.

Для выполнения данной цели необходимо решить ряд следующих задач:

1. определить специфику советской культуры и культурной политики в СССР в 1920-30-е гг.;

2. выделить характерные черты советского общества и особенности идеологической политики эпохи тоталитаризма.

Проблематика, рассмотренная в данном эссе, достаточно хорошо изучена в исследованиях, посвященных советской эпохе и советской культуре, в частности. Взглянуть на нее с позиции феномена стало возможно только в постперестроечное время, несмотря на то, что в это время кризис политический и экономический сменился глубоким духовным кризисом. Но именно это спровоцировало поиск истоков русской духовности, анализа причин, по которым в советское время эта духовность была подменена партийными догмами. Появилось много трудов, посвященных также природе сталинизма, характеристике советского общества и тоталитарной идеологии. Все более актуальным становится научно-философское переосмысление данных проблем.

Данная работа включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение и список использованных источников и литературы.

1 Литература и искусство в СССР в 1920-1930- е гг.

Необходимо заметить, что партийная политика в области культуры была двойственной, направленной не только на уничтожение, но и сохранение культурных ценностей. Сразу после революции были национализированы все культурные учреждения: музеи, театры, библиотеки и т. д. Это была на тот момент своевременная мера, поскольку тем самым советская власть стремилась избежать варварского разграбления национального достояния. Вместе с тем, борьба с буржуазным прошлым сопровождалась уничтожением многих памятников культуры и разрушением церквей. Подчеркнем, однако, что первые шаги нового правительства были в целом неоднозначны, приводя к разочарованию в нем не только представителей русской интеллигенции, но и самого массового слоя населения - крестьянства.

Обратной стороной культуры НЭПа стала начавшаяся травля представителей интеллигенции, среди которых было множество талантливых писателей и поэтов. Для большинства из них единственным выходом стала эмиграция, ставшая если не национальной трагедией, то большой потерей для отечественной культуры. Свою тоску по родине они выразили в творчестве, которое ныне стоит особняком от советской литературы, но является достоянием литературы мировой.

Возродить чувство национальной гордости должны были крупные исторические фигуры, с которыми связаны многие поворотные события отечественной истории. Александр Невский, Петр Первый, Минин и Пожарский становились героями литературных и кинопроизведений. В советской исторической науке в положительную сторону подверглись переоценке их роль и место в истории. Во всем этом вполне мог видеться намек на возрождение великодержавных амбиций, присущих дореволюционной России.

Важную роль в литературной жизни стал играть Съезд писателей СССР, определявший задачи в области литературного художественного творчества. Советской интеллигенцией устанавливались контакты с зарубежными литературными кругами, что не позволяет говорить о замкнутости культуры этой эпохи. Молодое советское государство посещали писатели из других стран, среди которых были Т. Драйзер, А. Барбюс, А. Жид, Р. Роллан, Л. Фейхтвангер и др., затем оставившие свои впечатления от поездки. Более того, в СССР довольно активно осуществлялся перевод художественных произведений с иностранных языков.

Справедливости ради необходимо отметить, что тотальный партийно-государственный контроль над культурной жизнью в стране имел не только отрицательные, но и положительные стороны. В первую очередь, культурная политика имела воспитательные и просветительские цели. Нельзя отрицать, что многие художественные произведения, созданные в эти годы, прививали такие понятия, как честь и долг, любовь к родине. Среди этих произведений были настоящие шедевры, пополнившие фонд отечественной культуры.

Таким образом, культурная политика в СССР в 1920-30-е гг. содержала задачи глубокого преобразования всех без исключения областей культуры, включая литературу, живопись, кинематограф, которые рассматривались как важнейшие средства пропаганды, способные донести до массового сознания идеи революции, ее прогрессивного значения, убедить в необходимости следования постулатам марксизма-ленинизма, внести свой вклад в дело социалистического строительства в советском государстве.

Главным догматом коммунистической идеологии являлась возможность построения совершенного общества, т.е. утопии. Планировалось, что в нем никогда не будет эксплуатации, войн, несправедливости. Руководили построением утопического общества партия большевиков. В руках этой партии были все политические, экономические и идеологические власти в стране. Будь то военные парады или гражданские демонстрации, спортивные праздники, субботники, политические митинги и партийные собрания – все было частью огромной тоталитарной машины, которая подчиняла себе все общество и заставляло его мыслить, действовать и чувствовать, как единый организм. Тоталитарная пропаганда работала весьма эффективно. У значительной части общества был неподдельный энтузиазм. Иллюзия счастливого будущего для каждого человека успешно скрывала недостатки этой идеологии. Каковы же особенности советской идеологии и на чем она основывалась?

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ СОВЕТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.
Исторический материализм — это направление философии истории, которое было разработано К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл исторического материализма основывается на материалистическом понимании диалектического развития истории человеческих обществ, являющейся частным случаем естественного исторического процесса. Это направление включает в себя философию истории Гегеля

Советская идеология была государственной, обязательной для всех советских граждан. Отступления от неё и тем более борьба против неё считались преступлением и карались.

Официально считалось, что советская идеология была марксизмом-ленинизмом. Это верно в том смысле, что марксизм и ленинизм послужили основой и исторически исходным материалом для нее, а также образцом для подражания. Но неверно сводить её к марксизму-ленинизму. Она сложилась после революции 1917 года. В разработке её приняли участие тысячи советских людей, включая Сталина и его соратников. В неё вошла лишь часть идей и текстов марксизма XIX века, причем в основательно переработанном виде. Даже из сочинений Ленина в неё вошло не все буквально в том виде, как оно возникло в свое время. Ленинизм вообще вошел в неё в значительной мере в сталинском изложении. Отражение жизни человечества и интеллектуального материала ХХ века заняло свое место в ней.

Марксистская философия не стала наукой о мире, о познании мира и о мышлении по причинам как идеологического, так и неидеологического характера. Однако это нисколько не умаляет ту роль, какую она фактически сыграла в советском обществе. Она возглавила колоссальную просветительскую работу, какую до того не знала история. Через неё и благодаря ней достижения науки прошлого и настоящего стали достоянием широких слоев населения. В антисоветской критике обратили внимание на отдельные случаи, когда советская философия играла консервативную роль (отношение к теории относительности, генетике, кибернетике и др.), и раздули эти случаи так, что они заслонили собою все остальное. Но они на самом деле затронули незначительную часть прозападно настроенной интеллигенции, которая мало что понимала в этом. Причем они привнесли с собою новые виды идеологической фальсификации достижений науки.

В сфере общественных явлений советская идеология ощущала себя полным монополистом. Она была искренне уверена в том, что она одна давала подлинно научное понимание общества. И она имела для этого основания. Все то, что делалось вне марксизма в отношении понимания общества с точки зрения уровня и широты понимания, нисколько не превосходило то, что было сделано в марксизме. В современной науке об общественных явлениях вздора не меньше, чем в идеологии, а узость и мелочность результатов не тянет на уровень общей социологической теории. В современной науке об обществе нет не только приличной общесоциологической теории, но нет даже теорий, относящихся к отдельным типам обществ. А марксистско-ленинское социальное учение, хотя и не являлось научной теорией в строгом смысле этого слова, все же претендовало на объяснение исторического процесса в целом и на объяснение основных участников этого процесса — капиталистической и коммунистической систем.

Основной целью коммунистической идеологии в некоммунистическом обществе было обоснование путей превращения данного общества в коммунистическое, каким последнее представлялось, а именно — как обобществление всех средств производства, ликвидация классов частных собственников и предпринимателей (капиталистов и помещиков), захват политической власти коммунистической партией, централизация всей системы власти и управления и т.д. И то, что говорила идеология на этот счет, есть не ложь и не чепуха, а в высшей степени серьезное дело. Это была установка для действия, отражавшая какой-то аспект реальности. Это был интеллектуальный аспект социально-политической борьбы.

Основной целью советской идеологии в сложившемся коммунистическом обществе была апологетика этого общества, обоснование путей его сохранения и укрепления, обоснование наилучшей тактики и стратегии его отношений с внешним миром. И опять-таки это была не ложь и не чепуха. Когда советская идеология, например, говорила об отсутствии классов капиталистов и помещиков в СССР, об отсутствии антагонистических противоречий между рабочими и крестьянами, о руководящей роли партии, о расколе мира на две системы, о борьбе народов мира за освобождение от колониализма и т.д., она не лгала. Она просто констатировала некоторые очевидные факты реальности и давала им свое истолкование.

Идеология с первых дней существования коммунистического общества стала практически орудием деятельности генерального руководства обществом. Когда руководители Советского Союза говорили, что они действовали в соответствии с учением марксизма-ленинизма, они не обманывали и не лицемерили. Марксизм на самом деле был для них руководством к действию. Но не буквально, а через определенную систему истолкования, как это и следовало делать в отношении идеологических текстов. Идеология в данном случае ставила перед руководителями страны общую целью, которая, независимо от её достижимости или недостижимости, играла организующую роль и указывала основные пути движения общества в направлении этой цели. Идеология давала единую ориентацию процессу жизни общества и устанавливала единые рамки и принципы деятельности его руководства.

Учение о высшей стадии коммунизма (о полном коммунизме) образует своего рода райскую часть марксизма. Здесь этот рай спущен с небес на землю. И обещался он хотя и в неопределенном будущем, но все же не после смерти всех людей, а при жизни наших потомков.

Райский коммунизм идеологии — не просто прекрасная сказка. Он выполнял определенные идеологические функции. Людям свойственно мечтать о лучшем будущем. Мечтать — не значит верить. Мечтать можно и без веры. Мечта сглаживает неприятности реальной жизни и приносит некоторое облегчение. Идеология удовлетворяла эту потребность людей с избытком, причем все варианты таких мечтаний. Разные люди представляли себе райский коммунизм фактически по-разному. Одним он представлялся в виде общества, где между людьми будут душевные отношения, другим — как изобилие предметов потребления. Одним — как возможность самоотверженно трудиться, другим — как возможность столь же самоотверженно бездельничать.

Райский коммунизм играл роль идеала, к которому должно стремиться общество как целое. И дело тут главным образом не в изображении идеала, а в самом факте его существования, в его формальной организующей роли. То, что цель была недостижима, играло роль второстепенную. Цель играла роль не научного предсказания, а ориентировочную и организующую массовое сознание. Страна жила с сознанием великой исторической миссии, что оправдывало все трудности и несчастья, обрушивавшиеся на нее. Возникновение такой эпохальной цели не являлось случайностью для коммунистического общества. Она была необходимым фактором его жизни как органического целого. Она придавала исторический смысл его существованию.

ГОСТ

Сущность политической идеологии

Под политической идеологией понимают набор этических идеалов, доктрин, а также мифов относительно сущности и принципов осуществления политической власти.

Основа политической идеологии заключается в том, что ученые путем изучения политического становления государства пытаются узнать, был ли мир таковым всегда и какие изменения он претерпел.

Здесь изучаются вопросы относительно политических и культурных проектов. Основным вопросом, который изучается в данной сфере, является вопрос распределения политической власти. Кроме того, изучается, с какой целью политическая власть должна быть использована.

Некоторые партии имеют свою четкую идеологию, другие могут иметь более широкий набор взглядов, которые взяты из различных групп идеологии, но при этом могут не следовать какой-либо конкретной из них. Популярность какой-либо идеологии чаще всего зависит от авторитета личностей, которые руководят той или иной партией или организацией.

Можно выделить два основных измерения политической идеологии:

цели, которые характеризуют организацию общества;
методы, которые выступают в качестве способов достижения целей.

Идеология выступают в качестве определенного набора идей. Как правило, идеология определяет лучшую форму правления для конкретного государства. Например, выделяют следующие формы правления:

демократия;
авторитария;
автократия и пр.

Идеологи также говорят о наличии политического спектра и разделения его на левых, правых. Однако зачастую такое разделение является весьма противоречивым, так как выделить конкретную идеологию не всегда представляется возможным. Кроме того, идеологию необходимо отличает от стратегии политики, так как стратегия представляет собой конкретный спектр действий, а идеология отражает не только совокупность действий, но и мысли, идеи по поводу политического построения государства и общества, выражения мнений людей.

Готовые работы на аналогичную тему

Политическая идеология СССР

Говоря о политической идеологии в Советском Союзе, необходимо упомянуть политическую монополию Коммунистической партии, которая основывалась на идеологии марксизма и ленинизма. При этом Советский Союз рассматривался в качестве социалистического государства, а именно государство нового типа, который пришел на смену буржуазному. Подобная смена произошла в результате осуществления знаменитой Социалистической Революции. Однако, как отмечают западные исследователи, в последующем марксизм трансформировался в особую националистическую идеологию.

В тоже время многие авторы отмечают, что идея марксизма основывалась на основе теории об отмирании государства при социализме. Государство и право рассматривались как политическая часть надстройки над главенствующим экономическим базисом, это лишний раз подчеркивало разделение общества на классы, при этом определялась воля господствующего класса.

После того, когда идеология потерпела крушение, ей на смену пришла либеральная идеология. Она была известна России еще до начала XX века, однако законодательно была закреплена именно в этот период. Рассматривались представления о неизменной природе человека, в том числе и наличие у него прав и свобод с рождения, которые не нужно было приобретать или передать, нарушить, кроме тех случаев, когда гражданин сам нарушает права других людей.

Политическая идеология в РФ

В настоящее время статья 13 Конституции РФ закрепляет положение о том, что в Российской Федерации имеется и признается идеологическое многообразие. Это значит, что никакая идеология не может выступать в качестве обязательной.

Однако идеологические идеи современного времени не должны сводиться к одобрению какого-либо конкретного класса. Вся идеология формируется на основании идеи равенства прав и свобод. При этом российское общество оценивается как объединённое общей судьбой на основании уважения и любви к нашему Отечеству и ответственности за Родину.

Со временем развивались новые общественные ценности, а именно свобода развития человека, принципы равноправия и самоопределения, внутригосударственного плюрализма, соблюдение концепции разделения властей и федерализма. На сегодняшний день политическая власть выступает в качестве способа воздействия на волю отдельных людей и общества с помощью каких либо методов. При этом она обладает всеми необходимыми ресурсами для реализации всех полномочий, которые стоят перед ней.

Важную роль играют экономические ресурсы, включают в себя материальные ценности, которые необходимы не только для производства различных компонентов а, но и для оборота денег как важнейшей основы экономики.

Под социальными ресурсами понимается способность повышения или понижения социального статуса людей, который может быть зависим от занимаемой должности, авторитета, престижа, образования, социального обеспечения и иных факторов.

Под политико-силовыми ресурсами необходимо рассматривать оружие и специально обученных людей, силы физического принуждения, специализированные государственные органы и структуры, например, полиция, вооружённые силы, суды, прокуратура и т.д.

Для использования всех указанных ресурсов власть должна быть легитимной, то их законной и подержанной народом. Власть должна быть, безусловно, авторитетной, представители власти должны соблюдать все нормативно-правовые акты, действующие на данной территории. Привлекательность связывается с влажностью авторитетности власти, она должна соответствовать представлению народа о ней, ожиданию народа, соответствовать важнейшим политическим ценностям, которые установлены в государстве.

Под культурно-информационными ресурсами понимается совокупность знаний, информации, ее средства сбора, различные образовательные источники и учреждения, а также важную роль играют средства массовой информации, которые также способны оказать серьезное влияние на идеологию.

Читайте также: